[002-1a] 
欽定四庫全書
詩補傳卷二 宋 范處義 撰
召南
鵲巢夫人之德也國君積行累功以致爵位夫人起家
而居有之德如鳲鳩乃可以配焉
序詩者所謂國君積行累功在文王則為餘事周之
爵位雖厯世已久然召南旣以國君夫人立義則言
國君積累而成國夫人起家而為配固無害也大抵
[002-1b]
詩人取物為比必求其類鵲彊而不淫積以成巢冝
以比國君鳩拙而性一居鵲之成巢冝以比夫人曰
乃可以配謂其德相偶也
維鵲有巢維鳩居之之子于歸百兩御五/嫁之維鵲有巢
維鳩方之之子于歸百兩將之維鵲有巢維鳩盈之之
子于歸百兩成之
此言鳩能安於拙不復有所作為得鵲之成巢遂安
然居之以為已有居處也居之謂入而處此巢也方
[002-2a]
所也方之謂以此巢為其所也盈滿也盈之謂夫人
歸而與妾媵相處充滿此巢也熟味詩人盈之之言
可見夫人不妬忌故能與妾媵相處如此以是知后
妃夫人雖有他善皆以不妬忌為本故周南桃夭昬
姻以時序詩者明言后妃不妬忌所致召南小星知
命貴賤序詩者明言夫人無妬忌之行皆推本之言
也百兩者百乗之車也御之者迎之也將送也成之
者成禮也諸侯之子嫁與諸侯迎送皆百乗故能成
[002-2b]
其禮也詩人樂夫人之德可以為國君之配故歌咏
其車服謂其德足以稱之也是詩三章上皆比下皆
賦也
采蘩夫人不失職也夫人可以奉祭祀則不失職矣
采蘩之詩美夫人旣歸國君之後無他嗜好首能采
蘩以奉祭祀與后供荇菜之意同可謂不失夫人之
職矣
于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事于以采蘩于
[002-3a]
澗之中于以用之公侯之宫
蘩皤蒿也沼池也沚渚也澗山水之間也此言夫人
于是采蘩于沼于沚于澗之中以供公侯之祀事于
公侯之宗廟此所謂夫人之職也
被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言還歸
此言夫人所被之服飾其在公宫奉祀事之時則被
祭服僮僮然而竦敬夫人之所獨也其卒事還歸則
左右從之所被燕服則祁祁然而衆多在公曰夙夜
[002-3b]
嚴其事也還歸曰薄言未遽去也詩人形容夫人之
孝敬動容周旋皆中于禮非大姒孰能之是詩三章
皆賦也毛云被首飾也儀禮少牢主婦被錫鄭氏讀
為髲鬄謂古者或剔賤者刑者之髪被婦人之紒亦
通
草蟲大夫妻能以禮自防也
二南自大夫妻以下皆被文王之化者也周南以后
妃為化之本被其化者則有兔罝之武夫漢廣之游
[002-4a]
女芣苢汝墳之婦人麟趾之公子公姓公族召南以
夫人為化之本被其化者則有草蟲采蘋殷其靁之
大夫妻行露之貞女小星之賤妾江沱之嫡媵何彼
穠矣之王姬騶虞之美人詩之可考如此草蟲與阜
螽以異類而相從故深自防閑惟恐陷於非禮自非
文王之化浹洽乎人心疇克然爾
喓於/遥喓草蟲趯託/厯趯阜螽未見君子憂心忡忡亦旣見
止亦旣覯止我心則降
[002-4b]
草蟲常羊也阜螽蠜也二物形旣不同一目以草一
目以阜則異類可知矣大夫妻見草蟲喓喓然而鳴
阜螽趯趯然而從懼不能自保或陷於非禮故君子
未歸之時則心忡忡而憂及見其歸相視如初憂始
釋耳或曰阜螽曰蠜草蟲謂之負蠜當以經為正
陟彼南山言采其蕨未見君子憂心惙惙張/劣亦旣見止
亦旣覯止我心則說陟彼南山言采其薇未見君子我
心傷悲亦旣見止亦旣覯止我心則夷
[002-5a]
蕨薇皆菜也此二章言大夫妻因升南山而采蕨薇
感時物之一新念其夫征役之未反故于未歸則惙
惙而憂至於傷悲及其旣歸則心喜恱而平夷矣是
詩三章皆興而賦之
采蘋犬夫妻能循法度也能循法度則可以承先祖共
祭祀矣
禮者法度之所寓而以誠敬為主蓋誠敬者禮之本
法度者禮之文大夫妻特眇然一季女耳而能齋戒
[002-5b]
以奉祀則其誠敬之本足以稱其文冝其動合乎禮
是以序詩者謂之能循法度可以承先祖共祭祀也
于以采蘋南澗之濵于以采藻于彼行潦
蘋大萍也藻聚藻也韓詩云沈者曰蘋浮者曰藻澗
濵水涯也行潦流潦也此言備物之合乎禮也蓋后
妃用荇夫人用蘩大夫妻蘋藻則禮有其等矣
于以盛之維筐及筥于以湘之維錡冝/綺及釡
方曰筐圎曰筥有足曰錡無足曰釡湘烹也此言用
[002-6a]
器之合乎禮也
于以奠之宗室牖下誰其尸之有齊季女
奠置也宗室大宗之廟也大夫士祭於宗廟奠於牖
下此言置奠之合乎禮也季女尚少為大夫妻疑未
足以當祀事今也能齋戒以主祭所備之物所用之
器所置之地一遵於禮且以誠敬為主非能循法度
而何是詩三章皆賦也
甘棠美召伯也召伯之教明於南國
[002-6b]
凡二南之詩非必並作於一時後之録詩者隨所得
而取之聖人於刪詩之際第存其可以為後世法戒
者初不計其作詩之先後也如甘棠之詩思其人而
愛其木逺出召伯之後以其能奉行文王之敎使之
明於南國故詩人不以美文王而以美召伯也
蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇蒲/曷蔽芾甘棠勿翦勿敗
召伯所憩蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所說始/銳
蔽芾盛也甘棠甘梨其子白而美者茇草舍也憩休
[002-7a]
息也說說駕也棠之下可以作舍則非小木矣南國
之人以召伯常作草舍休息於此說駕於此故欲勿
翦其枝勿伐其榦勿殘敗之勿屈拜之思召伯不可
見見其木如見其人故愛之至也南國之人心如此
其忠厚以秉文王之德故也是詩三章皆賦也
行露召伯聽訟也衰亂之俗㣲貞信之敎興彊暴之男
不能侵陵貞女也
行露之詩乃作於召伯在南國之日非甘棠之比也
[002-7b]
何以知之考序詩之言謂衰亂之俗至是始微貞信
之教至是始興彊暴之男至是始不能侵陵貞女則
知詩作於當時也
厭於/葉浥行露豈不夙夜謂行多露
此貞女自警之辭謂行道之閒多露能濡人衣我豈
不欲蚤夜而行慮其濡也彊暴之男欲謀我為室豈
不欲嫁慮其彊暴弗克由禮或為所汙也
誰謂雀無角何以穿我屋誰謂女無家何以速我獄雖
[002-8a]
速我獄室家不足誰謂鼠無牙何以穿我墉誰謂女無
家何以速我訟雖速我訟亦不女從
此言貞女旣不肯嫁而強暴之男遂妄興獄訟侵陵
貞女如雀之穿屋鼠之穿墉欲據以為巢穴詩人道
貞女之辭曰誰謂雀無角以何物穿我之屋誰謂女
本無室家之道何故召我之獄誰謂鼠無牙以何物
穿我之墉誰謂女本無室家之道何故召我之訟然
雀實無角其穿屋也善投隙而竄身未為甚暴也鼠
[002-8b]
實無牙其穿墉也直穴坏而肆齧其暴為甚矣賴召
伯聽訟之明投隙而竄身者旣已退聽不足於室家
穴坏而肆齧者亦已沮敗不從其姦計蓋貞女喜能
自明故其言如此詳味其詩乃召伯至南國之初強
暴之男尚有此訟一經聽斷即自馴服不獨貞女得
以自保強暴之男已有悛心矣誰謂文王之化專及
女子不及男子乎是詩三章一章興也二章比而賦
之
[002-9a]
羔羊鵲巢之功致也召南之國化文王之政在位皆節
儉正直德如羔羊也
羔羊之詩旣謂鵲巢之功致又謂化文王之政蓋指
在位之臣而言之若餘人之被其化乃感格而自化
耳未足見其功惟在位之臣乃政之所及有是政即
有是功如文王卑服即康功田功此節儉之政也無
然畔援無然歆羡此正直之政也故在位之臣化其
政者皆有節儉正直之行此其所以為功致與德如
[002-9b]
羔羊者謂在位之臣有是德而稱此服也羔羊之德
亦衆矣說周官者以為羣而不失其類說儀禮者以
為羣而不黨何休說春秋以䞇之不鳴殺之不噑跪
乳而受之死義生禮者董仲舒說春秋以為有角而
不用類仁者䞇之不鳴殺之不噑類死義者飲其母
必跪類知禮者羔羊之德如此則節儉正直在其中
矣
羔羊之皮素絲五紽徒/何退食自公委於/危蛇移/委蛇羔羊
[002-10a]
之革素絲五緎域/委蛇委蛇自公退食羔羊之縫素絲
五緫子/公委蛇委蛇退食自公
此言以羔羊之皮為裘用素絲以為飾皮革一也古
得通稱縫者合其皮而縫之也素絲必以五言蓋合
五羊之皮為一裘循其合處以素絲為英飾也百里
奚衣五羊之皮為秦養牲蓋倣古制然古之羔裘其
制甚精養牲者被五羊之皮蓋賤者之服而召南在
位之君子亦服之非節儉而何曰紽曰緎曰緫皆素
[002-10b]
絲小大之異名也裘之必用羔旣取羔羊之德絲必
用素亦取潔白之義也委蛇乃蛇行之狀蛇行能從
不能横正直之象也然必委蛇婉曲而動乃能遂其
直惟不可變而為橫耳故左氏曰委蛇委蛇謂從者
也衡而委蛇必折然則人臣之正直固欲其委蛇不
可直情而徑行亦以朝從暮橫為戒也退食自公自
公退食再三互言之雖以叶音韻亦以見人臣出公
門入私門出私門入公門無私交之行也是詩三章
[002-11a]
皆賦也一說凡人之情於人之所見則儼然其容人
所不見之地則鄙慢無所不至今羔羊之大夫自公
門入私室所對則妻子僕妾而不改朝廷雍容之氣
象竊謂孔子在鄊黨朝廷恂恂便便自然中節若惟
務不改近乎好偽
殷隱下/同其靁勸以義也召南之大夫逺行從政不遑寧
處其室家能閔其勤勞勸以義也
殷其靁之勸以義與汝墳之勉以正一也然勉者謂
[002-11b]
於旣歸之後勉其勿倦望之將來也勸者謂從征之
時勸其盡力勿遽懐歸也召南之大夫逺從征役不
遑寧處已自知義而其妻又能勸其盡力夫婦俱賢
固為可嘉彼汝墳役夫之妻乃貧賤愚婦人耳亦知
勉以正則其道之妙尤為可美也
殷其靁在南山之陽何斯違斯莫敢或遑振振君子歸
哉歸哉殷其靁在南山之側何斯違斯莫敢遑息振振
君子歸哉歸哉殷其靁在南山之下何斯違斯莫或遑
[002-12a]
處振振君子歸哉歸哉
殷聲盛貎南山指南國之山也大夫妻旣知義故因
靁以起興遂以靁喻君之號令謂南山之陽之側之
下有殷然之靁聲人皆畏之況君之出令俾從征役
何人敢違此冝乎大夫莫敢遑暇莫敢休息莫敢安
處也始言陽中言側卒言下有漸近之意三章申言
振振君子歸哉歸哉謂君子旣能奮然自立勇於從
役當竭力以俟卒事不可徒歸也相勸之辭諄複如
[002-12b]
此非知義者不能也是詩三章皆興而賦之
摽婢小/下同有梅男女及時也召南之國被文王之化男女
得以及時也
男女昬姻失時固有多端或以時之㓙荒無以為禮
或以俗之強暴不容擇配或以役之無節不遑寧處
今召南之國被文王之化旣無三者之患可以及時
而昬姻矣故詩三章皆幸其可以講禮又唯恐其失
時也
[002-13a]
摽有梅其實七兮求我庶士迨其吉兮摽有梅其實三
兮求我庶士迨其今兮摽有梅頃筐墍之求我庶士迨
其謂之
摽落也梅之落以喻人之年召南之國初被文王之
化前此困於商俗男女至此皆已年及或又過之故
詩人設為女家之辭曰梅旣實而落所存者七耳當
求庶士之可以配者及吉日則可以成禮矣梅旣實
而落所存者三耳當求庶士之可以配者及今亦可
[002-13b]
以成禮矣梅旣實而落頃筐已盡取之矣當求庶士
之可以配者相及而遂語之也人情喜於及時而唯
恐失之故其辭汲汲如此是詩三章皆比而賦之也
一說昬欲及時者所以全之於節行未破之時竊謂
此說非所以處召南之國被文王之化者詩人但喜
其得以及時耳
小星惠及下也夫人無妬忌之行惠及賤妾進御於君
知其命有貴賤能盡其心矣
[002-14a]
小星之詩能使賤妾亦知天命能盡其心自非夫人
無妬忌之行所以感服其心者有素何以得此序詩
者以為惠及下殆與樛木逮下無異然則夫人與賤
妾可謂兩盡其道矣
嘒彼小星三五在東肅肅宵征夙夜在公寔命不同嘒
彼小星維參與昴肅肅宵征抱衾與裯寔命不猶
說者謂小星衆無名者三心五噣四時更見又謂衆
星隨心噣在天猶諸妾隨夫人進御於君或者又曰
[002-14b]
諸侯一娶九女姪娣與媵而八詩人以三與五為八
故以況之是又以三五為娣媵也殊不知噣即栁也
元命包以栁為五星天文志星經以栁為八星後之
明厯象者皆以元命包為非以天文志星經為是又
心以三月見於東噣以正月見於東詩人言三五在
東乃一時所見耳噣見於東方旣不同時則五非噣
明矣或者又謂心之東見其次相連者亢氐房也心
三星亢氐房各四星合而言之為十有五故曰三五
[002-15a]
竊意此詩出於賤妾之口安能窮究象數若此其詳
但據所見或指以問人略說小大之名耳就使果知
象數則心三星噣八星參六星昴七星詩人取象必
縁其類夫人一而已以是為比豈其類邪況衆妾進
御自有次序不隨夫人在禮夫人專夜衆妾不敢當
夕初無相隨之義惟日月者夫婦之象是詩雖不及
月要之月可以比夫人大辰可以比娣媵嘒然微明之
小星乃衆妾也一章賤妾自謂視嘒然無名之小星或
[002-15b]
三或五見於東方如我衆妾肅肅然嚴整宵夜征行蚤
暮在公家實由命之貴賤與夫人不同也二章亦賤妾
自謂視嘒然小星之中維參與昴雖同見於西方而
小大有異蓋參與昴連體謂之大辰昴即留也謂物
成而繫留二者比小星為大蓋以喻娣媵也衆妾非
敢望如娣媵是以肅肅然宵夜征行抱衾裯而往來
實由命之貴賤與娣媵不相若也不敢斥夫人而指
娣媵則其知貴賤也審矣毛氏云衾被也裯禪被也
[002-16a]
鄭云裯帳也或云漢世名帳為裯齊詩作□注云帳
也是詩二章皆比而賦之
江有汜祀/美媵也勤而無怨嫡能悔過也文王之時江
沱之間有嫡不以其媵備數媵遇勞而無怨嫡亦自悔
也
江有汜之詩亦作於當時與行露之意同蓋江沱之
間其初尚未被不妬忌之化故嫡專恣廢禮旣不以
媵備進御之數又役之以勞苦之事至是風化始行
[002-16b]
為媵者雖勤苦而無怨嫡亦悔悟改其初心待媵有
禮矣序詩者專以美媵為言蓋謂媵能無怨於先嫡
能悔過於後由無怨而致悔過此其所以美媵與
江有汜之子歸不我以不我以其後也悔江有渚之子
歸不我與不我與其後也處江有沱之子歸不我過不
我過其嘯也歌
水決復入曰汜水岐曰渚沱江之别者江沱猶江漢
序言江沱之間猶言江漢之域也詩人因江沱以起
[002-17a]
興謂嫡之必有媵猶江之必有汜必有渚必有沱水
雖有大小其流必相通也以用也與相與也過過從
也嫡之始嫁也不以禮遇媵旣不知所以用之又不
能相與不復過從已而被文王之化媵雖當勞苦之
事而能勤而無怨嫡遂悔悟相遇以禮變悲嘯為咏
歌雖曰由無怨致然非貴賤皆被其化何能兩盡其
道如此是詩三章皆興而賦之
野有死麕惡無禮也天下大亂彊暴相陵遂成滛風被
[002-17b]
文王之化雖當亂世猶惡無禮也
野有死麕之惡無禮亦與行露江有汜之意同蓋始
猶習亂强暴相陵遂成淫風旣被文王之化則雖在
商之末世強暴之人已知無禮之可惡以見難化者
有悛心矣則此詩作於當時可知也
野有死麕俱/倫白茅包之有女懷春吉士誘之林有樸
野有死鹿白茅純徒/尊束有女如玉
此言強暴之人被化感悟謂於林野得自死之麕鹿
[002-18a]
及以樸之小木為薪芻其物可謂微矣取潔白之
茅以包束之猶可以為禮向也未悟陵暴成俗雖微
禮亦不能講今日自知羞惡取微物以為用則可以
成禮矣有女懷春者謂女子年及而當嫁因春則興
懷凡我吉士苟能以禮誘道之則可以成室家之道
矣有女如玉者謂子之德如玉之潔白不可犯以非
禮再言白茅純束亦以比德與生芻一束其人如玉
之意同也儀禮射禮有誘射謂以禮道之正與此誘
[002-18b]
同
舒而脫
/外脫兮無感我帨兮無使尨美/邦也吠
此章設女家謂男子之辭舒徐也脫脫舒遲也帨佩
巾也謂旣有微物可以行禮室家之好指日而成尚
慮強暴之習未除遂戒其徐徐舒遲以圖之無或違
禮感動女子之巾帨無或使女家之狗驚而相吠蓋
以禮自防惟恐以無禮而害其成也當此亂世被文
王之化男子旣知惡無禮女子亦幸其有禮固不當
[002-19a]
責其備物蓋物雖微薄猶賢乎己但不可不約以禮
故雖許之亦不欲其遽迫也如此則男女兩善矣是
詩三章皆賦也
何彼襛矣美王姬也雖則王姬亦下嫁於諸侯車服不
繫其夫下王后一等猶執婦道以成肅雝之德也
何彼襛矣之詩正如甘棠皆作於召公旣去之後録
詩者得其詩於召南之地雖己厯數世之逺以其肅
雝之德實本於文王之遺澤故編次於召南其詩指
[002-19b]
言平王之孫齊侯之子於經旣有可據何用曲說終
自室礙不能使人不疑且周南之公子詩序明言衰
世故可以為商之公子此序止言王姬則周之王姬
也若舉書寧王易康侯為例以文王為平正之王大
公望為齊一之侯則文王未嘗稱王後世追稱之耳
大公望旣封於齊矣又可以齊一命之與就使果武
王之女則武王已王天下王女尤為貴重不必言王
孫也說者案武王二女大姬下嫁胡公次為媵況武
[002-20a]
王旣娶大公望之女謂之邑姜則大公之子武王之
女乃甥舅也可以為昬姻乎若以為商王之孫則商
之末世不聞賢君安得目為平王也案春秋魯莊公
元年書冬王姬歸于齊嫁齊襄公也又莊公十有一
年書冬王姬歸于齊嫁齊威公也東周二王姬皆平
王之孫嫁于齊而嫁威公者謂之恭姬近於肅雝之
德矣或疑詩亾然後春秋作不應平王之孫有詩在
正風且去文王世數旣逺不當繫之文王先儒固已
[002-20b]
辨之所謂詩亾乃王者之雅亡耳今案詩譜諸國風
下至定王猶有詩如陳風株林等篇是也若謂東周
不當有美詩則定之方中美衛文公在惠王之世蓋
變風雖有美詩皆繫之列國自周南召南而下況王
姬能成肅雝之德有文王雝雝在宫肅肅在廟之遺
風世數雖逺實文王之子孫也在成王時多士助祭
者肅雝顯相詩人亦以為秉文之德其詩繫之文王
則文王之子孫有祖之德繫之文王何疑之有序言
[002-21a]
下王后一等謂王后五路重翟為上厭翟次之王后
六服褘衣為上褕狄次之成周之制也
何彼穠矣唐棣之華曷不肅雝王姬之車何彼穠矣華
如桃李平王之孫齊侯之子其釣維何維絲伊緡齊侯
之子平王之孫
穠者華也厚也唐棣其華特盛桃李同時而華皆取
相輝映之義緡綸也取以絲為綸之義詩人謂彼車
服之盛如唐棣如桃李不可謂薄陋矣然一遵於禮
[002-21b]
初無浮靡僭侈之意人之見之皆以為能敬而和則
王姬之德可想而知以絲為綸有合姓綢繆之意釣
用絲綸可以得魚猶合二姓之好可以成家二章先
言平王之孫昬姻之道男下女之義也三章先言齊
侯之子夫夫婦婦正家之義也是詩三章皆比而賦
之
騶虞鵲巢之應也鵲巢之化行人倫旣正朝廷旣治天
下純被文王之化則庶類蕃殖蒐田以時仁如騶虞則
[002-22a]
王道成也
符瑞之說學者不必深泥孔子固嘗曰鳳鳥不至河
不出圖蓋謂古之盛世則有是物自嘆生非其時無
復覩此故曰吾已矣夫意謂吾道可以措世如古之
盛而不見用耳非直謂己之道可以必致是物也且
鳳猶有再至之理河圖洛書之文為萬世不易之法
一出足矣安用復出邪魯狩獲麟孔子傷之謂盛世
所有之物乃因獵而得天理人事舛錯至此則吾道
[002-22b]
何由可行故感麟而作經亦感麟而絶筆學者遂有
孔子作春秋文成致麟之說智者所不道也周南終
於麟趾或者疑文王之化足以致麟而騶虞之詩其
說尤異且麟趾騶虞之詩所以為闗雎鵲巢之應者
謂文王之化託之后妃者至麟趾能化及衰世之公
子託之夫人者至騶虞能化及於司獸之虞人蓋公
子冝偷薄而信厚虞人冝多殺而好仁皆世之所謂
至難者故以二詩為二南之終以明王化之極致所
[002-23a]
謂應者猶言效驗云爾而說騶虞者以為義獸且方
嘆其仁而有取於義獸可謂不類矣參考衆說惟賈
誼新書謂騶者文王之囿虞者囿之司獸戴記射義
謂天子以騶虞為節樂官備也以詩之文義求之灼
然可信況麟趾騶虞之序視餘篇為特詳初無符瑞
之說學者惡可舍此而取彼哉序詩者謂鵲巢之化
行人倫旣正朝廷旣治天下純被文王之化求之於
詩如行露之貞女能以自明不為非禮之汙則人倫
[002-23b]
正之實也如羔羊之在位皆節儉正直無私交之行
則朝廷治之實也如江沱之嫡媵能無怨而悔過野
有死麕之男女當亂世而惡無禮則天下純被其化
之實也至庶類蕃殖蒐田以時則物被其澤皆蕃育
以遂性國重農事命蒐田以去害彼騶囿之虞人冝
以殺獸多為有功今乃驅五獸以待君之一發好生
之仁如此虞人可謂王化之極致故以王道成為言
然則文王之王道至此可謂無一毫之可議矣
[002-24a]
彼茁側/劣者葭壹發五豝百/加于嗟乎騶虞彼茁者蓬壹發
五豵子/公于嗟乎騶虞
葭蘆也蓬草名也茁出也豕牝曰豝豕生一歳曰豵
葭蓬始萌而命蒐田可謂得其時矣騶囿之虞人前
驅五豝後驅五豵皆以待上之一發以見庶類之蕃
多故易驅如此而國君前後所取各止一獸之縱逸
者不知其幾于嗟乎騶虞嘆此虞人好生之仁也二
南詩人未嘗指言文王特序詩者推言之耳今此詩
[002-24b]
嘆虞人之仁說者乃獨以嘆文王之仁有如騶虞就
如其說亦不應以獸而比文王也或謂文王之囿何
以名騶竊謂以騶為獸漢人亦嘗言之如武帝時建
章宫後有物出焉其狀如麋東方朔曰此騶牙也逺
方歸義則騶牙見其齒前後若一故名騶牙或疑牙
虞聲近亦牽合之說彼見詩有騶虞之篇而毛氏以
騶虞為義獸白虎黒文不食生物故易牙為虞爾司
馬相如封禪文有曰囿騶虞之珍羣且謂般般之獸
[002-25a]
白質黒章旼旼穆穆君子之態封禪之文作於相如
臨終之日武帝在位久矣毛公為景帝之子河間獻
王博士則詩義已行意相如亦祖毛氏以求合詩書
欲人主之必聴也至晉張華號為博物謂珍獸若虎
具五采尾長於身名曰騶虞乗之日行千里華之意
本欲遷就以牙為虞然色具五采與毛氏白虎黒文
之說旣已不同尾長於身日行千里乃獸之有軼材
者殊無仁之氣象惟許氏說文謂不食自死之物以
[002-25b]
求合毛氏義獸之說陸氏䟽義謂不食生物不踐生
草以求合毛氏不食生物之說殊不知一以為不食
自死之物一以為不食生物二說正相反不足證也
竊意文王之囿亦必取物以名之名囿為騶豈以騶
牙為逺方難致之物亦猶後世閣以鳳名臺以麟名
皆取其可貴者然則雖以騶名囿而虞自為司獸旣
不可以騶之一字倂以虞人為獸亦不可以虞之一
字而廢騶牙之說庶乎通論也案左氏傳成公十八
[002-26a]
年晉程鄭為乗馬御六騶屬焉使訓羣騶知禮杜氏
謂周禮諸侯有六閑馬乗車尚禮容故訓羣騶使知
禮然則晉以馬為騶猶後世以馬為龍皆取諸異物
以名其馬也又案左思魏都賦曰邁梁騶之所著張
銑釋之曰梁騶古天子田獵地名戴記月令天子教
以田獵命僕及七騶咸駕鄭氏釋之曰七騶為趣馬
主駕說者夫所獵之地謂之梁騶則與以司獸為騶
虞之意同矣鄭氏箋詩固不敢狥毛之說以騶虞為
[002-26b]
獸至釋射義則曰吁嗟乎騶虞嘆仁人也然則以騶
虞為虞人不為無據矣齊詩章句騶虞為天子掌鳥
獸之官爾雅釋獸獨無騶虞鄭氏豈有見於此邪是
詩二章皆賦也
詩補傳卷二
