[018-1a] 
欽定四庫全書
仲氏易卷十八
翰林院檢討毛竒齡撰
䷧坎下/震上 四易卦
易 臨䷒初往/四來 小/過䷽三來/二往
又/易 升䷭三往/四求 萃䷬五來/二往
虞氐易以臨初之四為解本義謂/卦自升來三往居四皆推易之法
解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉
[018-1b]
彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也李/鼎
祚本此下有/无所往三字其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功
也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆鄭𤣥讀/懈坼也甲
坼馬融鄭𤣥陸績本俱作宅鄭/註皮曰甲根曰宅宅居也解之時大矣哉
反乎蹇則解矣上震下坎動出乎險而免乎險則謂
之解第蹇以艮位東北而利西南今坎位正北震位
正東而亦云利西南者非謂東北之不利也故無不/利東北
語/但蹇難初解創痍未復則必藉長養之地以休息
[018-2a]
之夫致養者莫如坤而坤位西南則蹇之利西南者
以其行而解之利西南者又以其養也葢坤衆也養
則得衆得衆則不可以不往顧推易之法各有往來
蹇不利于往而利于來以險在前也解則不然可以
來而亦可以往來吉往亦吉浸假无所往而必來也
耶則其來也復也復則吉也浸假有所往而不來也
耶則其往也夙也夙則又吉也此但述卦詞/下發彖傳故小過
以三剛而來居二中萃以五剛而亦來居二中是來
[018-2b]
也然而解之剛來而得坎中者祗以復夫蹇之剛往
而得坎中者也惟復也乃得中也臨以初剛往居四
而成震升以三剛往居四而亦成震皆往也然而解
之出乎震而動有功者震動/有功實早具乎蹇之以倒震
而成艮功者也蹇下艮倒震/艮為成功惟夙也乃有功也原夫
序卦之法以畫反對則解為蹇之反而以卦反對則
解又為屯之反水雷屯與/雷水解反屯不云乎雷雨之動滿盈
雨在雷上草木句曲而成屯今天地解而雷雨作雨
[018-3a]
在雷下則水澤解散百果草木皆甲坼雖蹇難已解
無藉于用然此時何時而尚得以往來細故小視之
哉不曰時用大而/曰時大可見
象曰雷雨作解君子以赦過宥京房本/作尤罪
赦過宥罪即解難也
初九无咎象曰剛柔之際義无咎也
解之初尚未解也而即曰无咎曰有解之者也夫解
在兩剛二與四也而四之剛従初往初之柔従四來
[018-3b]
祗剛柔往來之際而解生焉葢初四相應者其位而
剛柔相易者乃其義也義何咎焉
九二田獲三狐得黄矢貞吉象曰九二貞吉得中道也
此解之主也二四以坎震兩剛出乎險而為之解而
二位地道之上地上為田則田者固二之所有事也
乃二當萃時居互艮之初在小過時居下艮之中其
在臨時則又居倒艮之三艮為狐狼此狐也然而為
初為中為三則三狐也自推易為坎而三狐盡亡是
[018-4a]
三狐皆為我獲然且二四互離離為矢而二以離初
而居離位之中下卦/離位中為黄離則又為黄矢以黄矢
而射三狐三狐既獲矢將焉往是矢本我有而一若
得狐而並得之其解難之功有如此彖之所為得中
者得此而已諸註坎為狐無據且三又不合季本以/田禮三殺當之則未聞三殺之禮皆殺
狐者程朱傳義俱指二隂則六五獨免亦屬不倫若/易或易捷解専指六三則一爻獨當三狐亦未允合
其他亦知艮為狐狼而不得推易則又何處/得艮耶長夜漫漫至今始旦此亦其一也
六三負且乗致宼至貞吝象曰負且乗亦可醜也自我
[018-4b]
致戎又誰咎也
三以隂柔處兩剛之間上以剛與四以升之三剛/而與之四而
反承四剛如負然下以剛與二以小過三剛/而與之二而反乗
二剛如乗然世有以肩背負荷而乗車輿者乎則寇
之奪之非利之乃醜之也醜之誰咎焉坎為輿為寇
為盜三前後皆坎故象如此此所當解去者
九四解而拇荀氏易/作母朋至斯孚象曰解而拇未當位也
四亦解主也推臨之初剛升之三剛而盡踞而成震
[018-5a]
之初震為足初則其足之拇也足將/指夫蹇難以震動
而解解而能動則必自汝拇始矣且夫二與四位不
同而其解同也四之遜于二者徒未當位而要其解
則一也向蹇五與三同濟蹇而謂之朋來今四與二
同解難而即謂之朋至兩相助則兩相合焉斯非坎
與離交實有以孚信之不至此蹇之三五倒之即解/之二四也 二四為
互/離
六五君子維有解吉有孚于小人象曰君子有解小人
[018-5b]
退也
五藉二四以為解而二則與五相易者也以相易者
而且為之應則其相維繫為何如者夫君子解之小
人孚之而五則従而並有之有解亦有孚斯豈特而
拇之解與朋至之孚已哉
上六公用射隼于髙墉之上獲之无不利象曰公用射
隼以解悖也
乃以解之至而羣隂之聴命者皆能解焉夫解之六
[018-6a]
爻自二至五皆與四卦有移易而上獨不然此巋然
自峙者也公也尊者也當夫初為地道本地親下則
為田為獸而今以轉上而為天道本天親上則為射
為飛鳥此固解難之各至者乃以離鳥夾兩剛之間
離為飛/鳥見前如髙墉然而公用互坎之矢射髙墉之隼以
為離在我後有似乎悖我也者而因而獲之攻逆解
悖何計利鈍夫蹇難方平所貴休養而驅除難者猶
且倉皇振動以解之其攸往而夙吉如此故曰蹇以
[018-6b]
往蹇而解不止以來解也
䷨兌下/艮上 子母易卦
易 泰䷊三往/上來 又/易 益䷩五來/二往
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋蜀才本/作軌字
聲之/誤可用享
彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞
利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔
有時損益盈虛與時偕行
[018-7a]
夫艮與兌而何以謂之損哉原推易之法文王有之
伏羲未嘗有之也其因重命名或取卦義如山在地/下得謙義
類/或取卦象如山與雷合/得頥象類未嘗移卦畫而上下之也
惟此損益兩卦則于象于義俱無所取而獨取卦畫
上下移易焉而為之定名一若伏羲畫卦早于名六
十四卦時示移易之意而文王演辭則始従而盡發
之故文王于乾坤之後閱十卦而至泰否十者天地/生成之全
數/咸恒之後亦閱十卦而至損益上下二經兩相對
[018-7b]
易然且上經十卦合得陽畫三十隂畫三十三十者/天地生
成之積數五十去/天五三十増天五使隂陽均等而後泰否以三隂三
陽開聚散之門下經十卦亦合得陽畫三十隂畫三
十使爻畫齊一而後損益以一子一母立推易之準
子母説/見前而為爻詞者若猶恐後人稍昧其説乃獨于
六三一爻明指三畫曰所謂損者損此三畫之一也
又明指一畫曰所謂推移者亦止移此一畫以為上
下之交也三交上曰得友/上交三曰得臣而至于夫子為傳則又明
[018-8a]
示上下惟懼舛貿于損曰其道上行言移而之上于
益曰自上下下言移而之下其于推易一法致意如
此故漢儒自荀爽九家易曰損泰/乾之三以居上蜀才謂本泰卦坤/之上六下降
乾三乾之九/三上升坤六虞翻泰初之上損/下以益上也諸易皆明言従泰卦
三畫移為上畫而名之為損至益卦亦然是以唐後
諸儒自李鼎祚易/解後至宋儒朱子本義指定其説本/義
云損下卦上畫之陽益上卦上畫之隂又云下卦本/乾而損上爻以益坤三人行而損一人也一陽上而
一隂下一人行/而得其友也而元明以後凡為易説者類百家皆
[018-8b]
不敢有所同異即不信變易如程氏伊川亦云下兌
之成兌由六三之變也上艮之成艮自上九之變也
三本剛而成柔上本柔而成剛其諄諄再三且有然
者是故損下益上損乾三而益坤上也然而懼其朘
于民也其道上行進下剛而易上柔也然而慮其行
之亟也是必上下相信體大離之孚以合其志離坎/皆為
志為/孚而後乾元之吉可以无咎且必守其正固協互
坤之貞以慎其出而後互震之行可以攸往則其所
[018-9a]
以損之者于何用之夫以下之奉上者比之諸臣之
享君古者享禮陳簋以八簋為盛四簋為中二簋為
簡乃以供獻之禮而此之陳簋已為至薄而又取陳
簋之至簡者以當之問曰曷可用曰即二簋可以用
矣然二簋亦何可遽用以時用可矣是以損有時益
有時損剛益柔有時夫損剛者損盈也益柔即益虚
也此不特損卦然也即以益卦言之其盈虚損益上
行下行亦何者不與時偕而謂損獨無時哉孔子讀
[018-9b]
易至損益喟然而嘆子夏避席而問答曰夫自損者
益自益者缺吾是以嘆也此皆與雜卦盛衰之始有
相發者又淮南子引孔子讀易至損益喟然而嘆曰/或欲利之適足以害之或欲害之適足以利
之利害禍福之/門不可不察震為盂為木為竹而合之成簋二者
初與二兩陽數也至若下兌口食上艮門闕而致互
坤之養于其間其享禮之象明切如此
象曰山下有澤損君子以懲古文作徴陸徳明云止也/鄭𤣥劉瓛云清也皆與懲
同史記荆舒是徴可驗惟/蜀才本作撜與拯同誤忿窒鄭劉本俱作懫云止也/孟喜本作恎義同惟陸
[018-10a]
績本作瘠/不可解欲孟本作/浴聲誤
夫内乾剛忿易六三而成兌説是懲之也外坤柔欲
易上九而成艮止是窒之也又艮為少男故多忿/兌為少女故多欲
初九已虞翻本作祀/别一義不同事遄荀爽本/作顓誤往无咎酌損之象曰
己事遄往尚合志也
夫卦之名祗以三與上相易而三為損下上為益上
則上與三為卦主而諸爻無與然而初與二則皆在
所損之列以皆下也四與五則皆在所益之列以皆
[018-10b]
上也況初尤下之下者顧勿謂下可損也夫下之奉
上特故事耳急公之誼分所固有而速于往應即已
无咎若夫損則未可遽也如酌然嚌之啐之審其深
淺而裁啜之葢享之用簋以其薄而享之需酌又恐
其厚也此上志也
九二利貞征凶弗損益之象曰九二利貞中以為志也
二則近損矣三損則二将及矣故守正貞/也則利遄往
征/也則凶此其勢有弗可損者不惟弗損即二従五易
[018-11a]
益以五剛/易二柔似乎益之而亦弗可益葢益之則必有従
而損之者故曰益尚不可況損乎夫上下相孚亦各
有志徒事驩虞為小補而朘民實多非中也即非志
也九二従益卦九五所易故曰益之非汎設語貞正
也猶正供也禹貢厥賦貞
六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行
三則疑也
此損之實也三人行三陽進也損一人一陽移也一
[018-11b]
人行三獨升也得其友獲上應也其推易之法如此
若夫三陽並行疑于無隂三隂並峙又疑于無陽自
一陽既動而偶形成焉象曰一則得傳曰三則疑非
合觀焉能知之三居互震之中為行為足為大塗故
有行人之象來註不識推易止曉反易故以益下三
爻反于損之上三爻為三人行則不特損下三爻反
于益之上三爻亦當為三人行即六十四卦三十二
對何一非下反上上反下者三爻上行當不止此一
[018-12a]
卦矣且其以一人行為六三往上而居四夫三四皆
隂居上居下何従見之祗强解反易而不顧情理何
也
六四損其疾使遄有喜无咎象曰損其疾亦可喜也
四與五皆受益之地益又何損夫以無損者而觀其
損則其所損必其所不喜而必欲去者則惟疾而已
夫四與初應初既遄往則四以遄使報之説文往來/數曰遄
離者坎之反坎有心疾而今以大離反坎而去疾得
[018-12b]
喜則是惟弗損損豈有咎乎
六五或益之十朋之龜弗克違元吉象曰六五元吉自
上祐也
此則有益之者然不知其誰益之也且益亦匪利也
天下有得之不為富而損之不見傷者則莫若納錫
之龜見禹貢九江/納錫大龜夫龜棄于地得而獻之雖實之為
十朋亦龜耳非其利也然弗之却也弗求弗却一似
鬼神所錫自天祐之者此在民不費而在上不貪彖
[018-13a]
之所謂元吉者非與夫下之所損止于二簋為宴享
之需而上之所益不過一龜為卜筮之用其取予之
正而不過如此五在益卦則二與五易然損五益二
此于五非益而亦曰益者以互坤叠隂如龜甲然雖
所損在陽而叠隂相餉隣于納龜故曰此所益者龜
也又卦象離為龜而升艮之門闕之間則正宗廟所
蔵者漢食貨志元龜長尺二寸直二千一百六十為
大貝十朋註兩貝為朋言直重也但兩貝係新莽所
[018-13b]
定在古則五貝為一朋直五十貝為尤重若鄭康成
引爾雅説謂龜有十名則十龜非十朋矣非是爾雅/十龜
為神龜靈龜攝龜寳龜文龜/筮龜山龜澤龜水龜火龜
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家象曰弗
損益之大得志也
損以三上為卦主而上尤受益之主也三既損其剛
以與之上而上即以柔應之則不惟弗損抑又何益
彖之所謂无咎貞吉而利有攸往者則惟此爻能當
[018-14a]
之葢三以所損為所得則所得者友也並行者也上
以所益為所得則所得者臣也奉我者也夫臣各有
家既已得臣則天下之家皆其家雖剛柔相應隣于
家室而視若無有如此則不謂之大得志不可矣彖
言有孚即爻言志也皆大離中合之象但初九合志
九二中志上九大得志皆以志歸陽其重泰三陽如
此
䷩震下/巽上 子母易卦
[018-14b]
易 否䷋三來/初往 又/易 損䷨二往/五來
益利有攸往利涉大川
彖曰益損上益下民説无疆自上下下其道大光利有
攸往中正有慶利涉大川木程頥傳本謂木乃益字之/誤為益道大行或以為上
巽下震為木道非也則以/私臆改經文妄之甚矣道乃行益動而巽日進无疆
天施地生其益无方凡益之道與時偕行
損泰之三畫以益之上謂之損損否之四畫以益之
下即謂之益夫同有損益而一名損一名益者雖曰
[018-15a]
損泰將成否益否又將成泰然亦以下不可損損民
以益君則雖益而亦名損上不可益益民而損君則
雖損而亦名益理固然也向秀曰明王之道志在恵/下故取下謂之損與下謂
之益/是也第益従外至而反曰利有攸往者夫四剛之従
外至者來也然而初柔之従内出者即為往也攸往/従來
不/解往而利則即隂上行而亦謂之往即偏于為下而
亦謂之中與正況夫來之利則更有不可言者此利/涉之
利/夫卦位之在内者坎也一二/三否以純坤而見坎則
[018-15b]
大川也否内純隂則/坎見説見前乃四剛之來特涉大川以成震
而初柔之往亦遂涉大川以成巽巽木震木皆為木
道則自此一來而方春布徳木道乃行其為涉川之
所利方未既也利涉川亦/従來未解故彖傳曰損上益下猶之
損下益上也而升損兌二之畫以見倒兌是兌多悅
亦多也自上下下猶之其道上行也而降否乾四之
畫以體大離是離大光亦大也若夫巽順震動天施
地生蘇軾曰天施乾為巽/也地生坤為震也則在損行已有時而況乎
[018-16a]
益焉此卦推易則正従否來移上之初凡蜀才干寳
虞翻荀爽輩皆知之即本義亦云損上卦初畫之陽
益下卦初畫之隂自上卦而下于下卦之下其言歴
然若兼従損來則子母推易他人不解耳餘見損卦
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
遷改二義本推易之法以推遷改易即推易二字也
損上四而可以益下是所遷者善矣益初畫而無損
于上則所改者無過矣
[018-16b]
初九利用為大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事
也
夫上之益下不必真有所予也夫予下何㡬而使下
自益則無盡故自益之道莫如農事彼夫耕植方興
即謂之作猶書曰東作是也耕植具舉即謂之大作
猶史曰大興農功是也葢初二皆地道而初又民位
則正小民力地之際子不云乎神農氏作斲木為耜
揉木為耒耒耜之利以教天下葢取諸益則在周易
[018-17a]
未演時亦即于益象見農事焉此説易最闗係處觀/漢儒皆以此爻為耕
植可驗後儒胡指臆度妄以大事/當之夫下不厚事而大事也乎況初為震剛震于
卦為稼其于稼也/為反生于方為春東/方于時為三月三月/卦而
以全象言則坤土在中前巽入而後震動有如耒耜
且以震巽之木大離之牛而耕之三坤之土間艮手
持耒互/艮震足動耜進退田間巽為/進退無非耕象而初以
震剛當之則彖所謂自上下而利攸往此其利也不
然康功田功本無艱重可以為大作而不可以謂厚
[018-17b]
事葢不竭民力而大有功上之益下者益是而已或/以
厚事為厚事上是/増一上字矣不通
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉
象曰或益之自外來也
益之二即損之五也其位同其所益亦同然而十朋
之龜在下錫上本為無益之物而以上益下則元龜
敷錫夫亦賚予之最尊者也第二自五來損二剛/易五柔叠
隂相餉而二即報之以兌剛一若推兌牲而上享之
[018-18a]
者兌羊/為牲葢農功大作則卜郊祈穀無非享祀況五出
下震則又為出震之帝而二以坤國而進享之享従
内出則益自外至也虞翻謂二為帝五為王以出震
在二爻也不知出震在二故二能享帝不必二即帝
也此與隨之兌西在上故上稱享于西山不必上自
為西山正同
六三益之用凶事旡咎有孚中行告公用王肅本有/桓字謬圭
象曰益用凶事固有之也
[018-18b]
三亦在所益者第三本多凶繫/詞而又處三坤之中與
穿土交陷而成凶象者正相合焉説文凶字象地/穿而交陷其中夫
民飢為凶孟子曰河内凶周官凶事即荒政也周禮/以委
積待凶荒以/荒禮哀凶札但凶事用圭凡王者憂凶之禮出鎮圭
以致王命使恤凶之地或去其征或弛其政周禮珍/圭以徴
守以恤凶荒註珍作鎮王使人徴/諸侯憂凶荒則授之以致王命焉此即益下之最變
而最厚者故曰益之何用用凶事也凶事必信民而
三在大離之中則有孚者也況以分卦言之則二五
[018-19a]
稱中行三畫/之中泰之二九二得尚/乎中行夬之五九五莧陸夬/夬中行无咎
是也以合卦言之則三與四稱中行六畫/之中此之三復
之四六四中/行獨復是也以必信之凶事而奉信圭以作信
使禮曰大夫執圭而使所以/申信也又君用圭以通信則此所稱中行者或亦
周官之所稱大行者乎乃坤土之國多連諸公震雷
之鳴用申布告秉坤艮重土之圭互坤上兌為/重土圭象行巽
上風行之令此固以上益下所自有者而有何咎焉
六四中行告公従利用為依遷國象曰告公従以益志
[018-19b]
也
此正以推易為卦辭者也夫推移者遷也易之為道
也屢遷而四以否之坤柔遷而為益之巽柔而此巽
柔者然且仍居之坤土之間是遷者國否之下/坤為國所遷
者亦國益之互坤/亦為國専以遷國為益下者也夫殷王五
遷無非為民向使遷之而民不以為利則告在民也
乃遷之而實與下為有益則所告又在君也今四與
三處卦中同為中行説見/前爻則已有告君之責乃不敢
[018-20a]
斥言告君而姑告君之従者曰告公従以巽順坤亦
順皆従也然而遷國何利其所用以為利者非依也
乎周之東遷晉鄭是依見左/傳今以柔居上將必有依
之為剛者初是也初本四所來亦四所應以所來之
方而居之所應之地則向之以四易初者下之所従
益而今之以初應四者又上之所由依也夫損無可
損則損其疾益無可益則益其志今志在益民而以
遷國者益之一若徒告公而益以志者葢大離中孚
[018-20b]
其為信為志毎如此
九五有孚恵心勿問元吉有孚恵我徳象曰有孚恵心
勿問之矣恵我徳大得志也
大離本為孚為心為志而以巽剛而降順命巽為順/為命
凡受我益者無不有孚信而順其心恵亦/順也無庸問矣
顧其有孚信而順之者徒心也與哉夫上之與下為
損益者分也下之與上為投報者其徳也今五以柔
與之二而二即以剛上之五兩易而兩無所怨情深
[018-21a]
矣是豈止有孚而恵心也乎其恵我也以徳矣損曰
大得志益亦曰大得志亦以為上下相益君人之志
也而乃今而大得之
上九莫益之或擊之立心勿恒凶象曰莫益之偏孟喜/本李
鼎祚本俱作徧虞翻曰徧/周布也則直另一字矣辭也或擊之自外來也
此不益之戒也上乗剛踞剛而無以益下則下誰為
益之者夫下之受益者震也震主擊無以益之則或
將擊之矣且下之恵心每視乎上之立心原夫轉易
[018-21b]
之法見卷/首以益與損對者就卦畫言也若以卦名則
風雷之益當以對夫雷風之恒夫雷風為恒則反之
而非不恒乎此無論上卦體巽巽為進退已原有不
恒之象而即以卦名推之風雷盡而不恒見是上之
與下者無恒産而上之自立者遂無恒心上之自立
者既無恒心而責下之有恵心也能乎夫有孚在中
偏即不及上之不孚以其偏也下之無恵心亦以其
偏也若夫擊則不敢斥言下也故或之乃或之而反
[018-22a]
曰自外來一似過欲避下而反佯指一在外者非也
夫上已盡矣何有于外
[018-22b]
仲氏易卷十八
