《大方廣佛華嚴經》卷第二十八
三藏佛陀跋陀羅等譯
十地品第二十二之六第十地
「 說諸大菩薩,
所行無上事,
無數那由他,
首陀會諸天,
於上虛空中,
心皆大歡喜,
咸以恭敬心,
眾妙供養佛。
那由他菩薩,
歡悅無有量,
燒諸奇妙香,
滅除諸煩惱。
他化自在王,
與諸天大眾,
住在虛空中,
心皆大歡喜,
咸以恭敬心,
種種設供養,
各散眾寶衣,
空中旋轉下。
無量億天女,
諸根欣悅豫,
於上虛空中,
敬心供養佛,
同作無量億,
那由他妓樂,
一切寶器中,
皆出如是音:
「佛坐於此處,
悉遍於一切,
十方國土中,
皆亦有佛現。
無量億種種,
相好莊嚴身,
殊妙無有比,
充滿於世界。
於一毛孔中,
出無量光明,
[027-0571b]
滅除於一切,
世間煩惱火。
十方微塵數,
尚可得計量,
一毛孔光明,
不可得窮盡。
各見有佛身,
以三十二相,
八十好莊嚴,
轉無上法輪。
或見佛種種,
為眾而說法,
或見在兜率,
教化於諸天,
或見從兜率,
來下處胞胎,
或見初生時,
或見夜出家,
或見坐道場,
而成無上道,
或見轉法輪,
或見入涅槃。
於無量國土,
種種而示現,
欲度眾生故,
有如是等事。
譬如巧幻師,
善知於幻術,
多示諸眾生,
種種異身相。
如是佛慧中,
善巧於示現,
變化一切身,
周遍諸世界。
一切法空寂,
先來無性相,
同若如虛空,
大師亦如是。
得入第一義,
微妙之性相,
隨諸法性相,
示佛大神力。
一切佛行性,
法及諸眾生,
皆悉同無相,
一切法空故。
若欲得佛智,
應離諸想念,
有無俱通達,
疾作天人師。」
諸天采女眾,
皆出如是等,
千萬種妙音,
寂然而觀佛。
解脫月菩薩,
見眾皆寂然,
請金剛藏言:
「大名稱佛子,
[027-0571c]
菩薩從第九,
至於第十地,
諸大神通力,
願今為略說。」」
金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩如是無量
智慧,善修行佛道,乃至九地,善集清白法,
集無量助道法,大功德智慧所護,廣行大
悲,深知分別世界差別,深入眾生難處,入
諸如來行處,念隨順如來寂滅行處,趣向諸
佛力、無畏、不共法,堅持不捨,得至一切智
位。菩薩摩訶薩行如是智,近佛位地,則得
菩薩離垢三昧而現在前,又入法界差別三
昧、莊嚴道場三昧、雨一切世間華光三昧、海
藏三昧、海印三昧、虛空廣三昧、觀察一切法
性三昧、隨一切眾生心行三昧、如實知一切
法三昧、得如來智信三昧,如是等百萬阿
僧祇三昧,皆現在前。是菩薩悉入此三昧,善
知其中功用差別,最後三昧,名益一切智位。
是三昧現在前,即時大寶蓮華王出,周圓如
百萬三千大千世界,一切眾寶間錯莊嚴過
於一切人天所有,出世間善根所生,知一切
法如幻如化空慧所成,光明能照一切世
界;瑠璃為莖,栴檀王為臺,碼碯為鬚,閻浮
檀金為葉;無量光明一切妙寶皆在其內,
寶網覆上,十三千大千世界微塵數蓮華,以
為眷屬。
「爾時,菩薩其身姝妙,稱可華座;菩
薩得益一切智位三昧力故,身在大蓮華
座;即時眷屬蓮華上,皆有菩薩,一一菩薩
坐蓮華上,即得百萬三昧,皆一心恭敬,瞻
仰大菩薩;是菩薩昇蓮華座時,十方現在一
切世界皆大震動,一切惡道皆悉休息,光明
[027-0572a]
普照十方世界,一切世界皆悉嚴淨,皆得
見聞諸佛大會。何以故?是菩薩坐大蓮華
上,即時足下出百萬阿僧祇光明,照十方阿
鼻地獄等,滅眾生苦惱;兩膝上放若干光
明,照十方一切畜生,滅除苦惱;臍放若干
光明,照十方一切餓鬼,滅除苦惱;左右脇
放若干光明,照十方人安隱快樂;兩手放
若干光明,照十方諸天阿脩羅宮;兩肩放
若干光明,照十方聲聞眾;項放若干光明,
照十方辟支佛;口放若干光明,照十方菩
薩乃至住九地者;白毫放若干光明,照
十方得位菩薩,一切魔宮隱蔽不現;頂上放
百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明,照
於十方諸佛大會;遶十匝已,住於虛空,成
光明網,高大明淨,供養諸佛,如是供養,從
初發心乃至九地,所作供養,百分不及一,
乃至算數譬諭所不能及。是大光明網,
勝於十方世界所有華香、末香、塗香、衣服、幡
蓋、眾寶、瓔珞、摩尼寶珠供養之具;從出世
間善根生故,一一諸佛大法會上,皆雨眾
寶,猶如大雲,若有眾生覺是供養者,皆是
必定無上大道;如是諸光雨大供養已,遶
大會十匝,入諸佛足下。爾時諸佛及大菩
薩知某世界、某甲菩薩摩訶薩行如是道,
成就受職;即時十方無邊菩薩乃至住九
地者,皆來圍遶,設大供養,一心恭敬,各得
萬三昧,一切得職;菩薩摩訶薩於金剛莊嚴
胸出一大光明名破魔賊,無量百千萬光以
為眷屬,照十方世界,示無量神力,亦來入
[027-0572b]
是大菩薩胸,此光明滅已,是菩薩即得百千
萬億大勢力神通智慧。
「爾時,諸佛出眉間白
毫相光,名益一切智,有無量無邊光明眷
屬,悉照一切十方世界,圍遶十匝,示現諸
佛大神通力,勸進無量百千萬億諸菩薩,十
方世界六種震動,滅除一切惡道苦惱,一切
魔宮皆蔽不現,示一切諸佛得道之處;示
一切諸佛大會莊嚴事,廣大如法界,究竟如
虛空;照一切世界已,集在虛空,示大神通
莊嚴之事,入是菩薩頂,眷屬光明;入眷屬
蓮華上諸菩薩頂,即時各得先所未得十千
三昧;是光明入此菩薩頂,如一佛光,一切
佛光,皆亦如是;一切十方諸佛光明入是菩
薩頂時,名為得職、名為入諸佛界,具佛十
力,墮在佛數。佛子!譬如轉輪聖王太子成
就王相,轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀金
座,取四大海水,上張羅幔,種種莊嚴幢幡
妓樂,執金鍾香水,灌子頂上,即名為灌
頂大王,具足轉十善道故,名轉輪聖王。菩
薩摩訶薩亦如是,受職時,諸佛以智水灌
是菩薩頂,名灌頂法王,具足佛十力故,墮
在佛數,是名諸菩薩摩訶薩大智慧職地;
以是職故,菩薩摩訶薩受無量百千億萬苦
行難事,是菩薩得是職已,住法雲地,無量
功德,智慧轉增。
「佛子!菩薩住法雲地,如實
知欲界集、色界集、無色界集;如實知世
間性集、眾生性集、識性集、有為性集、無為
性集、虛空性集、法性集、涅槃性集、邪見諸
煩惱性集;如實知諸世間法成壞集、聲聞
[027-0572c]
道集、辟支佛道集、菩薩道集;諸佛力、無畏、
不共法、色身、法身集;一切智集,得佛道、轉法
輪、示滅度集。舉要言之:如實知一切法差
別集。是菩薩以如是智慧隨順菩提行,如
實知眾生化、業化、煩惱化、諸見化、世界
化、法界化、聲聞化、辟支佛化、菩薩化、如來
化、一切化、分別無分別化。是菩薩如實知
佛力持、法持、業持、煩惱持、時持、願持、先世
持、行持、劫壽持、智持。是菩薩住十地,諸佛
所有微細智,所謂:行微細智、命終微細智、受
胎微細智、出生微細智、出家微細智、得道微
細智、神力自在微細智、轉法輪微細智、持壽
命微細智、示涅槃微細智、法久住微細智、如
是等微細智,皆如實知。又諸佛密處,所謂:
身密、口密、意密、知時非時密、與菩薩受
記密、攝伏眾生密、諸乘差別密、八萬四千諸
根差別密、業如實所作密、行得菩提密,如
是等密,皆如實知。是菩薩諸佛所有入劫
智,所謂:一劫攝阿僧祇劫、阿僧祇劫攝一
劫;有數劫攝無數劫、無數劫攝有數劫;一
念攝劫、劫攝一念;劫攝非劫、非劫攝劫;有
佛劫攝無佛劫、無佛劫攝有佛劫;過去、未來
劫攝現在劫,現在劫攝過去、未來劫;未來、過
去劫攝現在劫,現在劫攝未來、過去劫;長劫
攝短劫、短劫攝長劫;諸劫攝相,皆如實知。
是菩薩諸佛所入微塵智、國土智、眾生身心
智、眾生身心得道智、眾生行智、至一切處智、
遍行佛道智、順行智、逆行智、不可思議智;一
切世間、聲聞、辟支佛、菩薩所不能知,皆如
[027-0573a]
實知。佛子!諸佛智慧,廣大無量,菩薩住是
地,則能得入如是智慧。菩薩摩訶薩
隨是地行,得菩薩不可思議解脫、無礙解
脫、淨行解脫、普門明解脫、如來藏解脫、隨無
礙論解脫、入三世解脫、法性藏解脫、明解
脫、勝進解脫。是菩薩十解脫為首,得如是
等無量無邊百千萬億阿僧祇解脫、百千萬
無量阿僧祇三昧、百千萬無量阿僧祇陀羅
尼、百千萬無量阿僧祇神通,亦復如是。是菩
薩成就如是智慧,隨順菩提,成就無量念
力,能於一念頃,至十方無量佛所,無量法明、
無量法雨,皆能受持。譬如娑伽羅龍王所
澍大雨,唯除大海,餘不能受;菩薩摩訶薩
亦如是,如來微密雨、大法雨,一切眾生、聲
聞、辟支佛乃至九地菩薩所不能受,唯此
菩薩住法雲地,悉能受持。譬如大海,一龍王
起大雲雨皆能堪受,若二若三,乃至無量
無邊諸大龍王所起雲雨,一時澍下,皆能受
持。菩薩摩訶薩亦如是,住法雲地,於一佛
所,能受大法明雨,二佛三佛,乃至不可說不
可說佛,於一念中,皆能堪受,如是諸佛大
法雲雨,是故此地名法雲地。」
解脫月言:「佛
子!是菩薩於一念中,能堪受幾所大法明
雨?」
答言:「佛子!譬如十方所有不可說百千萬
億那由他世界微塵,爾所微塵世界眾生,假
使皆得聞持陀羅尼為佛侍者,為大聲聞,
多聞第一;如金剛蓮華上佛善伏比丘,其一
眾生成就如是多聞之力,餘亦如是,一人
所受,餘不重問,如是一切各各不同,於意
[027-0573b]
云何?是一切眾生受持多聞,力為多不?」
答
言:「甚多,不可稱計。」
「佛子!我今為汝說是菩
薩住法雲地,於一念頃,於一佛所,受三世
法藏大法明雨,上一切眾生多聞之力百分
不及一,乃至算數譬諭所不能及;如一
佛所,聞十方世界微塵諸佛,皆能受持大法
明雨,復能過此無量無邊,於一念頃亦能
受持,是故名為法雲地。
「佛子!菩薩摩訶薩
住法雲地,自從願力生大慈悲福德智慧,
以為密雲;現種種身,以為雜色雲;通明無畏,
以為電光;震大雷音,說法降魔,一念一時,
能於上所說微塵世界,皆悉周普;以雨善
法甘露法雨,滅諸眾生隨心所樂無明所
起煩惱焰故,是故名為法雲地。復次,佛子!
菩薩摩訶薩住法雲地,於一世界,從兜率
天來下,乃至示大涅槃,一切佛事,隨所度
眾生皆現神力,若二若三,乃至如上微塵
數世界;又復過是百千萬億阿僧祇世界,從
兜率天來下,乃至示大涅槃,一切佛事,隨
所度眾生,皆現神力。是菩薩住此地,於智
慧中得上自在力,或以狹國為廣,廣國為
狹;或以垢國為淨,淨國為垢;如是一切
世界皆有神力,是菩薩或於一微塵中,置
三千大千世界鐵圍山川而不迫迮;或二或
三,乃至不可說不可說世界諸莊嚴事,示入
一塵;或以一世界莊嚴事,示不可說不可說
世界;或以不可說不可說世界眾生,置一世
界中而不迫迮;或以一世界眾生,置不可
說不可說世界中;或以不可說不可說世界
[027-0573c]
入一塵中而不惱眾生;或於一塵中,示一
切佛神通力莊嚴之事;或於一念中,現不可
說不可說世界微塵數身,於一身中示無量
手;以一一手,執恒沙蓮華以散諸佛,雜香、
末香、幡蓋寶物,如是一切莊嚴之具,皆以
手執供養諸佛,於一一身亦復如是。又一
一身化微塵數頭,於一一頭有塵數舌,以
是神力讚歎諸佛,如是等事,於念念中遍
滿十方;於念念中以神通力,無量世界示
得佛道轉法輪,乃至大般涅槃;於三世中,
以神通力示現無量身,於自身中,現無量
佛,無量佛土莊嚴事,於自身中,示一切世
界成壞事;或於一毛孔出一切風而不惱
眾生;或以無量無邊世界為一海水,此海
水中作大蓮華,形色光明遍無量無邊世
界,於中示菩提樹莊嚴妙事,乃至示得一
切種智;或自身中現一方世界摩尼寶珠、日
月星宿一切光明,乃至十方所有光明亦復
如是;或口噓氣能令十方無量世界悉大
震動,不令眾生有恐畏想;或示十方世界
水劫盡,風劫、火劫盡,而眾生身隨意莊嚴;或
於自身示作如來身,或於如來身示作自身,如
來身作己佛國,己佛國作如來身。佛子!菩
薩摩訶薩在法雲地,神變如是,又餘無量
神力自在。」
爾時,會中諸菩薩、天、龍、夜叉、
乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、四
天王、釋提桓因、梵天王、自在天子、淨居天
等,各作是念:「若菩薩神通力、智慧力如是
無量無邊,佛復云何?」
時,解脫月菩薩知大眾
[027-0574a]
心所念,問金剛藏菩薩言:「佛子!今諸大眾
聞是菩薩神通智慧力,墮在疑網,汝今當
斷一切疑惑,示菩薩神通莊嚴妙事。」
時,金剛
藏菩薩即入一切佛國體性三昧,時諸大眾
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺
羅伽、四天王、釋提桓因、梵天王、自在天子、
淨居天等,皆自見知入金剛藏菩薩身中,於
其身內,見三千大千世界莊嚴眾事,若滿一
劫說不可盡;於中見佛道場樹,其莖周圍
十萬三千大千世界,高百萬三千大千世界,
覆三千億三千大千世界,稱樹高廣,有師子座;其座上有佛,號一切智王如來,一切
大眾咸皆見佛坐在座上,其中所有莊嚴上
妙供養之具,滿一劫說,亦不可盡。金剛藏
菩薩示現如是大神力已,還令大眾各在
本處,一切眾會生希有想,默然一心,觀金剛
藏。
時,解脫月菩薩問金剛藏菩薩言:「佛子!
是三昧有大勢力,甚為希有,是三昧者所
號云何?」
答言:「是三昧名一切佛國體性。」
問
言:「是三昧所有勢力境界云何?」
答言:「佛子!若
菩薩摩訶薩善修成就是三昧力者,能以
如是無量恒沙世界微塵數三千大千世界
於身中現,復過是數。菩薩在法雲地,得如
是無量無邊百千萬億諸大三昧;是故,菩薩
住此地中,身、身業難可測知;口、口業難可
測知;意、意業難可測知;神力自在難可測
知;觀三世法難可測知;諸三昧行入難可
測知;智力難可測知;遊戲諸解脫難可測
知;變化所作、神力所作、如意所作難可測
[027-0574b]
知;乃至舉足、下足,菩薩住善慧地者不能
測知。佛子!菩薩法雲地,如是無量,若廣說
者,無量無邊阿僧祇劫不能得盡。」
解脫月
言:「佛子!若菩薩行處力、神通力,如是者佛行
處力、神通力復云何?」
答言:「佛子!譬如有人,
見一塊土而作是言:『無量無邊世界地性為多
此耶?』汝所問者,我謂如是;如來無量智慧,
云何以菩薩智慧而欲測量?佛子!如人取
四天下地性少分,餘者極多,菩薩法雲地於
無量劫,但可說聞,何況如來地,我今當說
令汝知之,佛現為證;如十方無量無邊世
界微塵等諸佛世界,十地菩薩皆滿其中,是
諸菩薩有無量無邊業,修習菩薩功德智慧
禪定,於如來功德智慧力,百分不及一、百
千萬億分不及一,乃至算數譬諭所不能
及。
「佛子!是菩薩隨順如是智慧,順如來身、
口、意,不捨諸菩薩三昧,勤心供養一切諸
佛,於一一劫,以一切供具,供養無量無邊
諸佛,能悉具受諸佛神力,轉復明勝,是菩薩
於法性問難無能勝者,乃至無量無邊百
千萬億劫不可窮盡。
「佛子!譬如天金,以摩
尼珠眾寶間錯,為自在天王嚴身之具,其餘
諸天所不能及,亦無奪者,菩薩住十地,智
慧善根,從初地乃至九地所不能及;菩
薩住是地,得大智照明,隨順一切智故,
其餘智慧所不能壞。譬如大自在天王光
明能令眾生身心清淨,一切生處眾生光
明所不能及;菩薩摩訶薩亦如是,住法
雲地,智慧光明,一切聲聞、辟支佛所不能
[027-0574c]
及,乃至九地菩薩亦不能及。是菩薩住是
地中,能令無量眾生住一切智道。佛子!菩
薩住是地,十方諸佛為說三世智慧、法界智
慧、一切世界智慧、普照住持一切世界智慧、
大慈大悲普覆一切眾生智慧。舉要言之:具
足為說至一切智道。佛子!是名菩薩摩訶
薩第十法雲地。菩薩住是地,多作摩醯首羅
天王,智慧明達,善說聲聞、辟支佛、菩薩波羅
蜜,於法性中有問難者,無能令盡;所作
善業布施、愛語、利益、同事皆不離念佛,不
離念法,乃至不離念具足一切種智;常作
是念:『我當於一切眾生為首為勝,乃至於
一切眾生為依止者。』若欲如是勤行精進,
於一念中得無量百千萬億那由他不可說
不可說世界微塵數三昧,乃至示爾所微塵
數菩薩以為眷屬。若以願力神通自在復
過是數,所謂:諸行上妙供具,信解起業,若身、
若口、若光明、若諸根、若如意足、若音聲、若行
處,乃至若干百千萬億劫不可稱數。
佛子!是菩薩十地次第順行,趣向一切種智,
如從阿耨達池四河流出,滿足四天下無
有窮盡,乃入大海;菩薩亦如是,從菩薩
出於善根大願之水,以四攝法滿足眾生
而不窮盡,乃至一切種智。
「佛子!是菩薩十
地,因佛智故而有差別,如因大地有十
大山王,何等為十?所謂:雪山王、香山王、軻
梨羅山王、仙聖山王、由乾陀山王、馬耳山王、
尼民陀羅山王、斫迦羅山王、宿慧山王、須彌
山王。如雪山王,一切藥草集在其中而不
[027-0575a]
可盡;菩薩亦如是住歡喜地,一切世間經
書、技藝、文頌、呪術集在其中無有窮盡。
如香山王,一切諸香集在其中而不可
窮盡;菩薩亦如是住離垢地,持戒頭陀,威儀
助法,集在其中,無有窮盡。如軻梨羅山王,
但以寶成,集諸妙華,取不可盡;菩薩亦如
是住於明地,集一切世間禪定神通解脫
三昧,問不可盡。如仙聖山王,但以寶成,多
有五通仙人,不可窮盡;菩薩亦如是住
於焰地,集令眾生入道因緣,種種問難不
可窮盡。如由乾陀山王,但以寶成,集夜叉
大神不可窮盡;菩薩亦如是住難勝地,
集一切自在如意神通,說不可盡。如馬耳
山王,但以寶成,集眾妙果,取不可盡;菩薩
亦如是住現前地,集深因緣法,說聲聞果
不可窮盡。如尼民陀羅山王,但以寶成,集
一切大力龍神,不可窮盡;菩薩亦如是住
遠行地,集種種方便智慧,說辟支佛道,不
可窮盡。如斫迦羅山王,但以寶成,集心自
在者,不可窮盡;菩薩亦如是住不動地,
集一切菩薩自在道,說世間性,不可窮盡。
如宿慧山王,但以寶成,集大神通諸阿脩
羅,無有窮盡;菩薩亦如是住善慧地,集
轉眾生行智,說世間相,不可窮盡。如須彌
山王,但以寶成,集諸天神無有窮盡;菩薩
亦如是,住法雲地,集如來十力,四無所畏,
說諸佛法,不可窮盡。是十寶山同在大海,
因大海水有差別相;菩薩十地亦如是,同
在佛智,因一切智故,有差別相。佛子!譬
[027-0575b]
如大海,以十相故名為大海,無有能壞;
何等為十?一、漸次深;二、不受死屍;三、餘水
失本名;四一味;五、多寶;六、極深難入;七、廣
大無量;八、多大身眾生;九、潮不失時;十、能
受一切大雨無有盈溢。菩薩地亦如是以
十因緣故,無有能壞;何等為十?歡喜地中,
漸生堅固願;離垢地中,不與破戒共宿;明
地中,捨諸假名;焰地中,於佛得一心不
壞淨信;難勝地中,生世間無量方便神通,
起世間事;現前地中,觀甚深因緣法;遠行
地中,以廣大心善觀諸法;不動地中,能
起大莊嚴示現;善慧地中,能得深解脫通
達世間行,如實不失;法雲地中,能受一切
諸佛大法明雨。佛子!譬如大摩尼寶珠,有
十事能與眾生一切寶物,何等為十?一、出
大海;二、巧匠加治;三、轉精妙;四、除垢穢;五、
以火鍊治;六、眾寶莊嚴;七、貫以寶縷;八、置
瑠璃高柱;九、光明四照;十、隨王意雨眾寶
物。菩薩發菩提心寶亦有十事,何等為十?
一、初發心布施離慳;二、修持戒頭陀苦行;三、
以諸禪定解脫三昧令轉精妙;四、以道行
清淨;五、鍊以方便神通;六、以深因緣法莊
嚴;七、以種種深方便智慧貫穿;八、置神通
自在幢上;九、觀眾生行施多聞智慧光明;
十、諸佛授智職,於一切眾生能為佛事,墮
在佛數。
「佛子!是菩薩所行集一切智慧功
德法門品,若不深種善根,不能得聞。」
問
言:「佛子!若得聞者,是人為得幾所福?」
答言:
「隨佛所有智慧勢力,如是發薩婆若心,所
[027-0575c]
緣攝福德,是人得聞此法門,所得福德,亦
復如是。何以故?若無菩薩心聞是法門,不
能信解受持,何況以身修習能成其事,是
故當知是人隨順一切種智,得聞信解受
持修行;說是品時,十方世界十億佛國微
塵數世界,六種、十八相動,以佛神力法如
是故,諸天雨華、末香、瓔珞、寶衣、幡蓋莊嚴
身具,雨天妓樂歌頌而下,復有大音讚
歎十地殊勝之事。如此世界四天下他化自
在天王宮說十地,十方一切世界皆亦如是;
以佛神力故,十方過十億佛國微塵數剎,
有十億佛國微塵數菩薩,詣此世界,遍滿
虛空,皆作是言:『善哉!善哉!金剛藏善說菩
薩十地之法。』佛子!我等皆名金剛藏,發金
剛德世界,金剛幢佛所來,所經歷處,皆
說是經,眾會如是,言辭義趣亦如是,我等
以佛神力故,來證是事,如我至此,十方一
切世界他化自在天王宮摩尼寶殿,皆有十
億佛國微塵數菩薩往為作證亦復如是。」
時,金剛藏菩薩觀察十方、觀察一切大眾、
觀察法界,讚歎初發薩婆若心,示菩薩境
界,淨菩薩行力,攝一切種智;隨眾生說,
除一切世間垢穢,與眾生一切種智因緣,
示不可思議智慧莊嚴事,讚歎一切菩薩功
德差別相;欲令諸地轉勝明顯示眾生故,
承佛神力,以偈頌曰:
「 「諸菩薩所行,
樂於善寂滅,
其心無所著,
猶若如虛空。
除貪恚癡垢,
安住於道智,
[027-0576a]
如是無上行,
願樂欲聽聞。
如是諸菩薩,
在於無量劫,
勤心常修習,
一切諸善根,
供養無量佛,
辟支阿羅漢,
為利眾生故,
乃生菩提心。
精勤持戒行,
頭陀除離垢,
修善忍轉妙,
慚愧威德滿。
福慧因緣故,
勝遠心明淨,
深樂於佛智,
同佛生菩提。
供養於一切,
十方三世佛,
如虛空等國,
悉皆令清淨。
一切法平等,
善悉通達故,
為度諸眾生,
發於菩提心。
諸菩薩如是,
生是無量心,
至於歡喜地,
息惡樂布施。
得諸本願力,
增廣慈悲心,
深行十善道,
能到離垢地。
戒聞功德備,
慈心愍世間,
永離諸垢穢,
深心常清淨。
普觀諸世間,
三毒火熾然,
如是之大士,
入第三明地。
觀三界皆空,
無常亦如病,
如癰如瘡箭,
無量苦常然。
見諸有為過,
貪樂佛功德,
得佛智明焰,
入於第四地。
成就於念慧,
得至於道智,
在此地供養,
百千諸如來。
常能思惟念,
諸佛無量德,
得入於一切,
世間難勝地。
[027-0576b]
能以慧方便,
種種而示現,
諸有所為作,
以利於世間。
供養於諸佛,
行益眾生事,
無生法在前,
得入現前地。
菩薩諸所行,
一切世難知,
常無有我心,
有無皆悉離。
諸法先空寂,
十二緣故行,
善了此微妙,
入於遠行地。
行慧方便等,
得法寂滅相,
如是之大士,
難知難可及。
為欲令世間,
得善寂滅故,
還起修諸行,
種種福德事。
普入於眾生,
種種心行處,
如是能得入,
如空不動地。
大智諸菩薩,
善能悉具行,
種種諸智業,
得十自在力。
能以無有量,
無邊限諸身,
普現十方界,
而為說妙法。
善達於世界,
及諸眾生性,
如是大慈悲,
能入善慧地。
第一妙淨智,
善觀諸世間,
縷線煩惱業,
甚深諸難處。
為度是等故,
得諸佛法藏,
善說第一義,
悉無所違錯。
如是次第行,
具足諸善法,
乃至於九地,
所修習福慧。
欲得諸佛力,
第一深妙利,
乃於一切佛,
得受智職位。
先得無數定,
智行極廣大,
[027-0576c]
最後得難壞,
諸智位三昧。
若能得如是,
益智位三昧,
一切寶莊嚴,
蓮華王即出。
菩薩稱蓮華,
現身坐其上,
餘華諸菩薩,
咸共一心視。
爾時大菩薩,
從身放無量,
百千億光明,
滅諸世間苦。
然後頂上出,
百千億光明,
普照十方界,
諸佛大眾會。
於上虛空中,
化成光明網,
供養諸佛已,
入諸佛足下。
時一切如來,
及諸大士等,
各知某菩薩,
得受於智職。
如是一切佛,
放眉間光明,
名益一切智,
入此菩薩頂。
一切無量佛,
與此菩薩職,
猶如轉輪王,
授於太子位。
時十方世界,
普皆大震動,
乃至阿鼻等,
諸苦皆除滅。
菩薩具一切,
智慧得是職,
如是名為到,
無上法雲地。
住於是地中,
智慧無邊限,
善知度一切,
世間諸因緣。
入色無色法,
欲色無色界,
能知於眾生,
國土及法性。
又能入可數,
不可數法中,
乃至能觀察,
虛空無量性。
又此地悉知,
菩薩變化事,
諸佛威神力,
微細智密事。
[027-0577a]
又能悉通達,
一切諸劫數,
於一微塵中,
觀見諸世界。
一切諸如來,
於此無上地,
初生及出家,
得道轉法輪。
示入於涅槃,
皆隨順於智,
寂滅妙解脫,
悉得於此地。
此地諸大士,
憶念力大故,
諸佛大法雨,
皆悉能受持。
譬如大海水,
能持龍王雨,
諸佛廣大法,
菩薩受亦爾。
若於一佛所,
一時聽受法,
十方無量土,
微塵數眾生。
皆多聞總持,
成於聲聞乘,
不如是菩薩,
算數所不及。
以無量智慧,
及先大願力,
能於一念中,
遍滿無量國。
雨甘露法雨,
滅諸煩惱火,
是故諸如來,
名為法雲地。
大士住此地,
供養諸佛具,
過諸天所有,
普示大神力。
示眾轉勝力,
過是數無量,
若人欲思量,
迷悶不能解。
大智住此地,
舉足下足事,
一切諸菩薩,
乃至於九地。
皆悉不能知,
何況餘眾生,
三世諸聲聞,
及與辟支佛。
住此諸佛示,
一切智慧事,
亦與令通達,
三世無礙智。
示法性寂滅,
亦示種種變,
[027-0577b]
一切諸世界,
所有眾生類。
所行一切法,
深微隱遠事,
一切佛功德,
次第示令知。
菩薩住此地,
能以大供具,
供養十方佛,
遍一切世界。
一切諸世間,
所有眾生類,
其餘諸供具,
皆所不能及。
智者住此地,
皆能破一切,
無明諸闇冥,
開示以佛道。
如自在天王,
光滅眾熱惱,
佛子智光明,
滅惡亦如是。
住是地多作,
三界自在王,
通達諸智慧,
善以三乘位。
能於一念中,
得無量三昧,
能見十方佛,
其數亦如是。」
金剛藏菩薩,
告諸大士言,
「我今略解說,
十地之妙行,
若廣演說者,
千億劫不盡。
是則名清淨,
諸大菩薩地,
為得佛智故,
住於十地中,
安住不移動,
猶如大山王。
初地具一切,
經書諸技術,
猶如雪山中,
積聚眾藥草。
持戒及多聞,
在於二地中,
猶如香山王,
集一切香物。
如軻梨羅山,
多積諸寶華,
明地集聞智,
禪定亦如是。
焰地多積集,
入道法不壞,
如仙聖山中,
善寂所遊止。
[027-0577c]
五地諸神通,
無能得及者,
如由乾陀山,
多集夜叉眾。
六地善分別,
諸果無窮盡,
猶如馬耳山,
妙果無有量。
七地方便慧,
無有能及者,
如尼民陀山,
諸龍王盈滿。
住於八地中,
自在智無量,
如斫迦羅山,
多心自在者。
九地心清淨,
說法無障礙,
猶如宿慧山,
阿脩羅所止。
十地諸佛力,
功德無窮盡,
如須彌山王,
集一切天眾。
又復初地中,
發於廣大願,
二地持戒品,
三地假名壞,
第四地專一,
五地眾妙事,
六地甚深相,
七地廣大心,
八地中種種,
莊嚴諸神通,
九地思妙智,
能過一切世,
十地能受持,
諸佛大法雨。
菩薩行大海,
難動不可盡,
發心出世間,
得入於初地,
二地淨持戒,
三地修諸禪,
四地道行淨,
五鍊方便慧,
六因緣莊嚴,
七深方便慧,
八到瑠璃幢,
九地觀眾生,
一切險難處,
智慧光普照,
十地受智職,
如珠隨王意,
如是次第淨,
菩提心妙寶。
十方諸世界,
所有微塵數,
[027-0578a]
可於一念中,
計知其多少。
可以一毫末,
數知於虛空,
諸佛大功德,
無量不可盡。」」
《大方廣佛華嚴經》卷第二十八