《佛本行集經》卷第四十四

隋天竺三藏法師闍那崛多譯

布施竹園品第四十六

爾時，世尊經於少時，住象頭山，次第漸欲
向王舍城，遊歷而行。是時，去彼優婁頻螺聚
落，未幾至王舍城，其間有一舊仙人居林苑
處所，名曰法雨。而其法雨林內，有舊仙人
草庵，其中常有五百苦行道人而住，悉得五
通，並皆年老，久修梵行，頭白少毛，齒缺背
曲，身體皮膚，多有黑黶，咽喉垂哆，如牛
頸𩑶，容貌乾枯，形骸朽敗，仰杖方行，喘氣
嗽聲，欲行即踣，向前欲進，一步不移，羸瘦
筋焦，纔有皮骨，皆悉百歲，一切無堪。以其
往昔種諸善根，唯今一生，但值佛時，即得
信行；以未聞法，不入涅槃，皆在窟中，各各
禪坐。爾時，世尊欲化彼諸苦行仙人，為憐
愍故，至彼居處，在其窟門戶頰之外，而說此
偈，語彼仙言：

「　「若人雖說百句義，
　其名味字不合文，
　寧說一句勝百千，
　當令聞者得寂定。
　若人說於百句偈，
　既無義理文句乖，
　說一句為最勝尊，
　聞已自然得寂定。
　若人善巧解戰鬪，
　獨自伏得百萬人，
　今若能伏自已身，
　是名世間善鬪戰。
　一月之中千過鬪，
　一鬪百倍得勝他，
　若能歸信佛世尊，
　能勝於彼十六分。
　一月之中千過鬪，
　一鬪百倍得勝人，
[044-0856c]
　若能歸信法正真，
　能勝於彼十六分。
　一月之中千過鬪，
　一鬪百倍得勝他，
　若能歸信一切僧，
　能勝於彼十六分。
　一月之中千過鬪，
　一鬪百倍得勝人，
　若能思惟法性空，
　能勝於彼十六分。
　猶如小兒月月學，
　所食如彼茅草頭，
　若人歸信佛如來，
　能勝於彼十六分。
　若有能信法僧寶，
　并及思惟法性如，
　如是歸者信難量，
　能勝於彼十六分。
　如彼世間祭祀火，
　具足滿於一百年，
　若一心歸三寶時，
　彼福百千萬倍勝。
　如是百數不可盡，
　口業不可說得窮，
　以彼質直牢固心，
　能得如是上福報。
　若人滿足一百歲，
　在林祭祀於火神，
　若見善調伏人來，
　能捨暫時供養者，
　是則勝彼祭祀火，
　多種具足極一生。
　若人壽命滿百年，
　破戒心無有寂定，
　有能堅持忍精進，
　一日活足勝彼長。
　若人壽命滿百年，
　愚癡心恒生散亂，
　有能智慧及禪定，
　一日活足勝彼長。
　若人壽命滿百年，
　盲聾惛憒無聞見，
　其有見佛及聞法，
　一日活定勝彼畏。
　若人壽命滿百年，
　[懵-目+登]懵濁亂無覺察，
　有能諦觀生死趣，
　一日活足勝彼長。
　若人壽命滿百年，
　不觀世間無常句，
　其有能了身非實，
　一日活足勝彼長。
　若人壽命滿百年，
　不觀世間甘露處，
　其有能識甘露者，
　一日活足勝彼長。」」

爾時，世尊說於如是妙偈頌時，時彼一切諸
[044-0857a]
苦行人，聞此偈已，人人皆悉證得六通。是
時彼等諸苦行人，從其窟出，出已頂禮佛世
尊足。各各禮已，從彼地方飛騰虛空，捨於
壽命入般涅槃，身出水火，以自焚燒。既焚
燒已，彼諸舍利，從虛空中，各墮地上。

爾時，世尊收彼五百羅漢舍利，持作一聚，即
起支提。是時彼中，有諸比丘，佐助世尊，供
泥及石，壘治為塔。世尊神手網縵之指，親
自砌壘，彼塔成就，端正可憙。世尊於彼舍利
塔上，作種種法。作已次第與諸比丘，行向於
彼摩伽陀國，徒眾弟子，足滿千人，皆是彼舊
螺髻梵志所出家者，如是漸往詣王舍城。

爾時，世尊與諸比丘，至王舍城，居住於彼杖
林之內，是時彼林別有一塔，名善安住。而有
偈說：

「　「是時大眾相圍遶，
　世尊漸至王舍城，
　在於微妙杖林中，
　如來向彼欲居住。」」

爾時，彼處摩伽陀國有粟散王，其王名曰頻
頭娑羅，傳聞他說：「沙門瞿曇！甘蔗苗裔，從
釋種姓，捨而出家，今日來在摩伽陀中，遊
行教化，與比丘眾足滿千人，一切皆是耆
舊螺髻梵志出家。今已至於王舍城側，在杖
林中，善安住塔，相與停止。而彼沙門，能於
世間，出大名聞，彼婆伽婆、阿羅呵、三藐三佛
陀、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊，現今在彼教化有緣。

「又復世尊，能於天人魔梵沙門及婆羅門一
切世間，以自神通，皆能證知。知已能作如
是宣說，生死已斷，梵行已立，所作已辦，永
[044-0857b]
更不受於後世有。而彼世尊說法，初善中善
後善，其義微妙，唯獨具足，畢竟清淨，如是
說法。而如是等阿羅呵、三藐三佛陀，若當有
人欲得往見，其人善哉！」「我今亦可至於彼
所大沙門邊，見世尊故。」

爾時，摩伽陀國頻頭娑羅，即遣嚴駕賢善好
車而坐其上，共於國內諸婆羅門長者居
士，前後圍遶，足滿十二那由他人，從王舍城
導引而出，往詣佛所，欲見如來。

爾時，彼國王舍城中，有一婬女，其女名曰娑
羅跋帝，可憙端正，人所樂見，世無有雙，歌
舞作倡，音樂洞解。所有眾伎，六十四能，皆
悉具足。時彼婬女傳聞人道，此有沙門瞿
曇釋子，王種出家，乃至彼作如是心念，我今
可至彼沙門邊。

爾時，彼女如是示現，欲出門已，復如是思：
「我今可於頻頭娑羅大王之前，見於世尊。」復
作是念：「又彼頻頭娑羅大王以多人力打道
而行到沙門邊，又復多人大眾雜鬧，恐其遮
我不能得行，我今可於崩牆空所無人行處，
速疾而往，先見世尊。」

爾時，彼女作是念已，雇取多人，而告之言：
「誰能多拔牆城鹿塼，即當與汝如許錢直。」是
時彼等諸受雇人，一念時間破彼牆已，而
得道除一切瓦石荊棘平正。爾時，婬女娑羅
跋帝，即遣莊束妙好車乘，坐於其上，從自
己家出，行端直平正好道，欲詣杖林善安住
塔，見佛世尊頂禮恭敬。

爾時，世尊知彼婬女娑羅跋帝心之所念，知
[044-0857c]
已即作如是念言：「若彼婬女於先而來見於
我者，其頻頭王既在後來，見此婬女立於我
前，則生疑阻。」作是念已，即作神通，令彼婬
女即更不能於王前來。其頻頭王，欲於先
來，其車一定，即住不行。

爾時，頻頭娑羅大王，心生恐怖，悵怏毛竪，作
如是念：「我今有何鬼神災禍為我作礙，致
使如此？」是時，彼處有一天神，知於頻頭娑羅
王心，在虛空中隱身不現，而告王言：「大王！
汝今莫生恐怖。大王！汝今亦無災禍，亦無
變怪。雖然大王！汝於某處瞻波城中，禁繫
一人，名為某甲，速令解放，車即得行。」爾時，頻
頭娑羅大王，聞彼天神如是語已，速疾遣使
教放彼人。既散放已，可通車處，車即得行，其
不通處，步入山林，往詣佛所。到佛所已，頂
禮佛足，却坐一面。

爾時，彼處摩伽陀國一切人民居士長者，或
頂禮已，却住一面。或有共佛對善語言，各相
慰喻訖已，各還却坐一面。或復有在佛世尊
前，說已姓字，既自說已，却坐一面。或復有
人，向佛合掌，却坐一面。或復有人，對佛默
然，却坐一面。

爾時，國中一切人民長者居士，坐一面已，作
如是念：「今日此中有大沙門，復有優婁頻螺
迦葉，我等國師。未審今者，為當是此瞿曇沙
門，從迦葉邊受學梵行？為迦葉等，從沙門
邊學修梵行？」

爾時，世尊知摩伽陀一切人民長者居士心
之所念，以偈告彼長老優婁頻螺迦葉，作如
[044-0858a]
是言：

「　「迦葉汝見何事情，
　先在河邊修苦行，
　為我及眾說此意，
　棄彼祭祀事云何？」」

爾時，長老優婁頻螺梵志迦葉，即還以偈奉
答佛言：

「　「色聲香味及觸法，
　五欲世間人所求，
　如是染愛滿天中，
　為貪是事我祭祀。」」

爾時，彼處摩伽陀國一切人民長者居士，及
婆羅門，作如是念：「此大沙門！自說一偈，而
彼優婁頻螺迦葉，復說一偈，而是二人，竟
不知誰何者是師何是弟子？」是時，世尊知諸
人民作是念已，還更以偈，問彼優婁頻螺迦
葉，作如是言：

「　「色聲香味觸等法，
　迦葉是中汝樂何？
　或有天上人世中，
　汝心所貪答我問。」」

爾時，長老優婁頻螺梵志迦葉，重還以偈奉
答是言：

「　「我見寂靜無礙空，
　無相障礙不能著，
　不變易處無有誑，
　是處祭祀樂我心。」」

爾時，彼處摩伽陀國一切人民長者居士，心
如是念：「此大沙門！自說二偈，而彼優婁頻螺
迦葉，亦說二偈，我等今者猶自不知何者是
師何是弟子？」如是十方諸佛世尊，皆有此法，
若其不令一切大眾，生歡喜心，及希有想，則
不說法。

爾時，世尊欲教大眾生於歡喜希有心故，告
彼優婁頻螺迦葉，作如是言：「迦葉！汝今若
知時者，可為於彼摩伽陀國一切人民長者
居士婆羅門等，現上人法，出於神通。」是時，
[044-0858b]
優婁頻螺迦葉聞佛語已，即白佛言：「如世尊
教，我不敢違。」

爾時，優婁頻螺迦葉從坐而起，即出神通，飛
騰自在，於虛空中，或復經行，或住或坐，或復
眠臥，身出煙炎，或復隱身。如是等出種種
神通，遍顯示已，從空而下，住於地上，頂禮佛
足，而白佛言：「世尊實是我教授師，我今真是
無上世尊聲聞弟子。」而說偈言：

「　「攝受微妙神通已，
　頂禮世尊勝足趺，
　我弟子事既已周，
　世尊真是我師父。」」

爾時，摩伽陀國眾婆羅門長者居士，及諸人
民，心生是念：「今此優婁頻螺迦葉，乃是沙
門瞿曇弟子，從沙門邊，行梵行耶？」作是知
已，向世尊邊，生信向心生希有想。

爾時，世尊知諸大眾生於歡喜希有之想，即
為大眾，次第說法，所謂教行布施持戒，說
於生天因緣業報，說於厭離五欲之事，說漏
盡因，說盡煩惱，讚歎出家，護助解脫。而世
尊知摩伽陀國婆羅門等長者居士，及諸大
眾，一切已生歡喜之心，生柔軟心無染著
心。

爾時，世尊知彼大眾應當得道，又復一切諸
佛世尊知諸眾生，或有讚歎而得道法，即為
大眾，如應而說，所謂苦集及於滅道。世尊
為彼大眾宣說是法相時，彼等大眾，在於
坐中，頻頭娑羅而為上首，已外十一那由
他人，一時領悟。

（復有師言：「凡有十二那由他人，遠塵離垢，盡
煩惱界，心得清淨，於諸法中，生淨法眼，可有
[044-0858c]
集法，皆是滅相，如實證知。譬如淨衣，無垢無
膩，無有黑色，隨其所染，易受於色。如是如
是，彼摩伽陀諸婆羅門長者居士，及以人民，
坐於彼座，遠塵離垢，乃至一切苦集之法，皆
是滅相，如是證知。其中復有一那由他清信
士，受優婆塞戒。」）

爾時，摩伽陀王頻頭娑羅，已見法相，已知法
相，已入法相，於法相中，已度諸疑，徹過無
礙，於諸法中，無復礙心已得無畏，世尊法
中，不復隨他，不復問他，一切法中，得如是知
自在無礙。時頻頭王即白佛言：「如來世尊！我
昔在家作童子時，發五種願，我於今日，悉得
成就。何等為五？一者我在少年之時，早得王
位。世尊！此是我之初願，今已得成。

「第二又願，得王位已，我治化內，有佛出世。此
即是我第二心願，今已得成。第三又願，佛出
世已，彼世尊邊，我設供養，令得歡喜。此是
我心第三之願，今亦得成。

「第四又願，彼世尊邊，歡喜心已，為我說法。此
即是我第四心願，今亦得成。第五又願，彼
世尊所，為我說法，願我一切，悉得證知。此
即是我第五心願，今亦得成。

「又復世尊！我昔在家童子之時，發如是心，願
有所作，我悉得成。無上世尊，我今遂也！善修
伽陀，我今勝也！譬如有人，身曲得舒，有人逃
避，藏伏得出，迷人得道，闇地得明，盲眼之人，
顯見諸色。無上世尊！我今亦然。然今世尊，
種種方便，為我說法。

「又復世尊！我從今去，歸依世尊、歸依法寶、歸
[044-0859a]
依聖僧。從今日去，一切時行優婆塞行，願世
尊知我如是持。如來世尊！我從今去，盡此形
壽，誓不殺生，護眾生命，猶如已命，為諸眾
生，作歸依處。如是等持五戒十善。唯願世尊
及比丘眾，受我明日飯食供養。」

爾時，世尊為摩伽國頻頭大王，默然受請。時，
頻頭王知佛默然受其請已，即白佛言：「善哉！
世尊！坐此車上，入王舍城，我當自行牽於此
車。」作是語已，佛語王言：「善哉大王！唯願大
王！常得安樂。我不用車。」

時，頻頭王從坐而起，頂禮佛足，圍遶世尊，三
匝竟已，辭佛而去。

其頻頭王去未久間，時諸
比丘即白佛言：「希有世尊！云何今日摩伽陀
王，布施世尊馬車令乘，又乞自行？此事云
何？」作是語已，默然而住。

爾時，佛告諸比丘言：「汝諸比丘！至心諦聽。其
摩伽陀頻頭大王，非但今日布施於我馬車
令乘，為我牽車；往昔亦然，已曾施我諸如是
事。」時諸比丘，重白佛言：「唯願世尊！為我等說
其事云何？」

爾時，佛告諸比丘言：「我念往昔，迦尸國
內有一王，名善意樂法，如法王治。時，天
帝釋欲見彼王，告調御天摩多梨言隋言無著處：
『汝摩多梨，至迦尸國，將善意王來見於我，
為我語彼，作如是言：「仁者善意！三十三天，及
天帝釋，欲得見汝，仁者莫辭，要必須來。」』

「時，調御天摩多梨即白帝釋言：『如天主教，
不敢有違。』既受教已，嚴駕寶車，其車控馭
千疋馬牽莊嚴訖已，即時飛下閻浮提地，詣
[044-0859b]
迦尸國善意王邊。既到彼已，住於虛空，以
偈白於善意王言：

「　「『仁者今可來上車，
　天乘莊嚴無有上，
　諸天憶念於仁者，
　是彼三十三天王。』
　爾時善意王既聞，
　即從東面登車上，
　此乘最勝無有譬，
　行詣向於尊勝天。
　諸天遙見彼王來，
　各起而迎告於彼：
　『善來人中法王者，
　共天帝釋坐此處。』
　是時帝釋大天王，
　遙見彼王來即起，
　迎逆而告王言曰：
　『善來世間汝大王，
　於今此處自在天，
　可住此承天威力，
　意欲停時隨多少，
　任情所用終不違。』」

「爾時，彼王在於忉利三十三天多時住已，心
意不樂，作是念言：『我今恐畏壽命減損。』作
是念已，即便以偈白帝釋言：

「　「『我昔初來樂天上，
　此處音樂微妙聲，
　我今恐畏壽命終，
　所以還不樂天果。』」

「爾時，忉利帝釋天王，即還以偈報答於彼善
意王言：

「　「『王今年壽未虧減，
　命終之日猶尚遙，
　但以王今善業微，
　是故不樂於天上。
　仁者昔來乘自力，
　彼業今盡無有餘，
　既以罪業迷惑心，
　故令心不樂天上。
　今若欲受天威力，
　即受天樂如舊時，
　如於微妙車乘中，
　又如惑亂妙林苑，
　汝今若作如是想，
　即得心樂住此天。』」

「時，善意王聞此偈已，即便諮白天帝釋言：『大
善天王！我從此處至人間，當作多福業，行於
布施，行於苦行，行於善事，語言多實，受於
[044-0859c]
齋戒。我當作是諸善業已，還更來上於此
天上。』時，天帝釋告彼王言：『如是如是，如仁者
言。汝今日從此處已去，至於人間，當作如是
多種功德，多作善業，乃至布施，受於齋戒，
汝造如是善業竟已，還來天上。』

「時，善意王住彼天上，經歷多時，然後還詣
向閻浮提，至其王宮，宮內所有婇女妃后
及諸王子，大臣百官，親眷屬等，皆悉死亡，無
有一在。而王不見彼等舊人，心中不樂，憂愁
悵怏，而說偈言：

「　「『此是彼之舊衣服，
　瓔珞臂釧及耳璫，
　生平護惜不施他，
　今死物留身何在？
　如是種種莊嚴具，
　床褥被枕妙綩綖，
　園林池沼及香山，
　忽然而捨於此處。
　一切人民既不見，
　所有宮殿並虛空，
　婦兒眷屬悉皆無，
　我意云何樂於此？
　智慧尊豪甚富貴，
　如是威德大家生，
　司命惡鬼不護持，
　磨滅悉皆使離散。
　若富若貴若貧賤，
　若聰若慧若愚癡，
　或少或壯或老年，
　若至於此盡時節，
　其司命鬼不能護，
　一切捉撮使消亡。
　諸有剎利婆羅門，
　毘舍首陀貴賤等，
　或旃陀羅塗摩類，
　時至不簡擇彼留。
　一切摧折悉無遺，
　猶如山川疾流駚，
　拔諸險岸所生樹，
　老病死至亦復然，
　吞噉眾類身命根。
　我親自於彼處見，
　四埵所居四鎮主，
　忉利三十三天宮，
　一戲意喜遊歷行，
　七日七夜時不及。
　我住於彼帝釋處，
　面前恒對矚天王，
[044-0860a]
　彼邊所覩餘諸天，
　常見有於如是事。
　我今唯造作福業，
　行檀捨施及尸羅，
　精進忍辱智慧禪，
　誓更不求王位報。』」」

爾時，佛告諸比丘言：「汝等比丘！欲知彼時善
意王者，則我身是；其摩多梨調御天者，即此
摩伽頻頭王是。其於彼時，將車請我，為我
牽車；今亦如是，請我與車，亦欲為我躬自馭
駕，本誓願然。」

爾時，頻頭娑羅大王至己宮殿，到已彼夜辦
具種種甘美飲食，悉皆豐足，所謂噉食唼食
𠲿食舐食，諸如是等一切並訖。過彼夜後，
掃灑堂殿，鋪設諸座，即遣使人往詣佛所諮
請時至，作如是言：「善哉！世尊！時節欲至，所營
飯食，已辦具訖。」

爾時，世尊於晨朝時，著衣持鉢，與比丘眾，左
右圍遶，足滿千人，皆是宿舊螺髻梵志所出
家者，羽翼世尊，詣王舍城。

爾時，忉利帝釋天王，即自變改化作天身
為摩那婆形，端正可喜，眾人樂見。頭
上還以螺髻為冠，身著黃衣，其左手中，執金
澡瓶，右手挾持雜寶之杖，在佛比丘大眾前
行，行時其足離地四指不到塵土。爾時，帝釋
摩那婆身說此偈言：

「　「如來自伏能調他，
　共此一千舊螺髻，
　如是金色妙身體，
　無上世尊今入城。
　自既寂靜能寂他，
　共此一千舊螺髻，
　如是金色妙身體，
　無上世尊今入城。
　自既得度能度他，
　共此一千舊螺髻，
　如是金色妙身體，
　無上世尊今入城。
[044-0860b]
　自既得脫能脫他，
　共此一千舊螺髻，
　如是金色妙身體，
　無上世尊今入城。
　其有能說十法門，
　十力具足十無勝，
　一千比丘左右遶，
　無上世尊今入城。」」

爾時，城內一切諸人見天帝釋，作如是言：「希
有希有！此摩那婆！極大端正，可憙無雙，人
所樂見。此誰侍者？此供承誰？」爾時，忉利帝釋
天王即以偈報彼諸人言：

「　「諸佛善能伏一切，
　寂靜無上最勝尊，
　應供天人世間中，
　我今與彼為侍者。
　最大丈夫能伏物，
　無有能勝佛世尊，
　應供天人世間中，
　我今與彼為侍者。」」

爾時，世尊安庠行至頻頭娑羅王宮殿中，入
已即便鋪座而坐。爾時，頻頭娑羅大王見
佛世尊及諸大眾安坐已訖，自手執持種種
餚饍飲食之具，施佛及僧并餘大眾，一切充
足自恣噉食，眾雜唼𠲿，悉皆訖了。佛及眾
僧，飯食竟已，淨洗手足。各將小座，坐於佛
前。時，頻頭王坐佛前已，作是思惟：「今日令
佛於何處住？莫令去城過近過遠。出家之人，
使得安心，如法行道。」時，頻頭王復作是念：
「此之竹園，近於城隍，還往穩便，來去不疲，平
坦易行，眾人所樂，欲求利益，易得不難，兼少
蚊虻毒虵蝮蝎，晝日寂靜，無人去來，夜裏
少聲，蘭若亦得，欲近城池，來去無礙，堪為
善人修道之處。我今應用此之竹林，奉施世
尊以為坐處。」

時，頻頭王作是念已，而白佛言：「大聖世尊！此
竹園林，去王舍城，不近不遠，乃至堪為善人
[044-0860c]
修道。唯願世尊！教我何法，以此竹林布施世
尊，以為坐處。」

爾時，佛告頻頭王言：「如是大王！若欲布施我
竹林者，聽當布施彼招提僧。」時頻頭王，即白
佛言：「如世尊教。」時頻頭王從坐而起，手執金
瓶與世尊水，復白佛言：「善哉！世尊！此竹林
園，去城側近，乃至堪為善人修道，我今捨
施諸佛世尊招提僧等。布施以後，唯願世尊！
納取受用，哀愍我故。」

爾時，世尊即便受取，為憐愍故，因以此偈，而
呪願言：

「　「一切樹木雜園林，
　并及造作諸橋等，
　渠池井泉以充濟，
　船舫來去渡眾人。
　彼等恒於晝夜中，
　福報日增長無絕，
　行法持戒人亦爾，
　信敬牢固即生天。」」

爾時，世尊為頻頭王，呪願訖已，從坐而起，還
至本處。至本處已，為此事緣，集諸大眾，集已
而告諸比丘言：「汝諸比丘！從今已後，許諸比
丘自畜園林。」（時尼沙塞師作如是說：「得竹園緣。」）
《佛本行集經》卷第四十四