《佛本行集經》卷第十二
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
遊戲觀矚品第十二
「爾時，太子生長王宮，孩童之時，遊戲未學，年
滿八歲，出閤詣師，入於學堂。從毘奢蜜及忍
天所，二大尊邊，受讀諸書，并一切論，兵戎雜
術，經歷四年，至十二時，種種伎能，遍皆涉
獵。既通達已，隨順世間，悅目適心，縱情放
蕩，馳逐聲色。曾於一時，在懃劬園，遨遊射
戲，自餘五百諸釋種童，亦各在其自己園內，
優遊嬉戲。時有群鴈，行飛虛空，是時童子提
[012-0705c] 
婆達多，彎弓而射，即著一鴈。其鴈被射，帶箭
遂墮悉達園中。時太子見彼鴈帶箭被傷墮
地，見已兩手安徐捧取，取已跏趺，安鴈膝
上，以妙滑澤柔潤水波，萬字輪文，福德之手，
細軟猶如芭蕉嫩葉，左手擎持，右手拔箭，即
以酥蜜，封於其瘡。是時提婆達多童子，遣使
人來語太子言：『我射一鴈，墮汝園中，宜速付
來，不得留彼。』是時太子，報使人言：『鴈若命
終，即當還汝；若不死者，終不可得。』時提婆達
多，復更重遣使人語言：『若死若活，決須相還，
我手於先，善巧射得，遇墮落彼，云何忽留？』太
子報言：『我已於先攝受此鴈。所以然者，自我
發於菩提心來，我皆攝受一切眾生，況復此
鴈而不屬我。』以是因緣，即便相競，集聚諸釋
宿老智人，判決此事。是時有一淨居諸天，變
身化作老宿長者，入釋會所，而作是言：『誰養
育者？即是攝受。射著之者，即是放捨。』時彼諸
釋宿老諸人，一時印可，高聲唱云：『如是如是，
如仁者言。』此是提婆達多童子，共於太子，最
初搆結怨讎因緣。
「復有一時，其淨飯王，共多
釋種諸童子輩，并將太子，出外野遊，觀看田
種。時彼地內所有作人，赤體辛勤而事耕墾，
以牛縻繫，彼犁[輻-田+冏]端，牛若行遲時時捶掣，
日長天熱，喘呷汗流，人牛並皆困乏飢渴。
又復身體羸瘦連骸，而彼犁傷土墢之下，皆
有虫出。人犁過後，時諸鳥雀，競飛下來，食
此虫豸。太子覩茲犁牛疲頓，兼被鞭撻，犁[輻-田+冏]
研領，鞅繩勒胭，血出下流，傷破皮肉。復見
犁人，被日炙背，裸露赤體，塵土坌身，烏鳥飛
[012-0706a]
來，爭拾蟲食。太子見已，起大憂愁。譬如有人
見家親族被繫縛時，生大憂愁，太子憐慜彼
諸眾等，亦復如是。見是事已，起大慈悲，即從
馬王揵陟上下，下已安庠經行，思念諸眾
生等，有如是事，即復唱言：『嗚呼嗚呼！世間眾
生，極受諸苦，所謂生老及以病死，兼復受於
種種苦惱，展轉其中，不能得離。云何不求捨
是諸苦？云何不求厭苦寂智？云何不念免脫
生老病死苦因？我今於何得空閑處，思惟如
是諸苦惱事？』
「時淨飯王觀田作已，共諸童子還入一園。是
時太子，安庠矚眄，處處經行，欲求寂靜。忽
見一處有閻浮樹，條幹滑澤，端正可憐，欝蓊
扶疎，人所樂見。見已即語諸左右言：『汝等諸
人！各遠離我，我欲私行。』是時太子，發遣左
右，悉令散已，漸至樹下。到樹下已，即於草
上，跏趺而坐，諦心思惟眾生有於生老病
死種種諸苦，發起慈悲，即得心定。彼時即便
離於諸欲，棄捨一切諸不善法。思惟境界，分
別境界，欲界漏盡，即得初禪。『我身亦自有
如是法，未免此法，未度此輪。』當思惟時，有五
神仙，飛騰虛空，自在而行，有大威德、有大勢
力，具足巧通毘陀之論，善解諸術，從南向北，
經彼園林閻浮樹上，而欲飛過，即不能去。各
相謂言：『我等往昔，去來自恣穿過須彌，出諸
神通，種種示現，乃至到於毘沙門宮大天王
所，或至阿羅迦槃多城，亦能穿過彼城，多有
種種夜叉諸惡神等，我亦曾經彼上飛過。而
此樹端，我亦甞經無量過度，不曾有礙，不
[012-0706b]
失神通。今日以誰威德力故，令於我等退失
神通，不能得過？』彼等仙人，即觀其樹，遂見太
子，在樹陰下，跏趺而坐，威光巍巍，顯爀難
觀。彼等見已，作是思惟：『此坐是誰？將非是
彼大梵天王世間之主，或復是彼吃沙那天
欲界之主，或天帝釋，或毘沙門大庫藏主，
或月天子，或日天子，或復是於轉輪聖王，或
此坐者，將非是佛出現世乎？然今此人，威
德甚大。』
「爾時，彼林守護之神，告諸仙言：『諸仙人輩，此
非大梵世間天主，非吃沙那欲界之主，亦非
天帝及毘沙門庫藏之主，亦復非是日月天
子；此之太子，名悉達多，是淨飯王，釋種童
子。諸仙當知！大梵天王，所有威德，其吃沙
那天主、帝釋、毘沙門王庫藏之主，月天日天、
轉輪聖王，諸威德等，比悉達多太子所有一
毫威德，彼諸威德，十六分中不及其一。是故
汝等，至此樹林，欲上飛過，神通有限，不能得
度。』時彼諸仙，聞護林神如是語已，從虛空下，
住太子前，各各說偈，讚歎太子。時一仙人，而
說偈言：
「 「『世間煩惱火熾然，
此能出生法池水，
既得如是微妙法，
滅彼煩惱火燼無。』」
「復有一仙而說偈言：
「 「『世間愚癡甚黑暗，
此能出生智慧光，
既得如是微妙法，
照彼昏盲一切世。』」
「復有一仙而說偈言：
「 「『憂惱曠野大澤中，
此大馱乘能勝致，
既得如是微妙法，
能度三有諸眾生。』」
「復有一仙而說偈言：
「 「『一切世間煩惱纏，
此能方便令解脫，
既得如是微妙法，
能脫一切諸結縛。』」
「復有一仙而說偈言：
「 「『世間所有生死痾，
此大醫師能救療，
既得如是微妙法，
能治一切生死疣。』」
「時諸仙人，各各說偈歎太子已，接足頂禮，右
繞三匝，飛騰虛空，相隨而去。時，淨飯王須臾
之間，不見太子，心內即生不喜不樂，而問人
言：『我之太子，今在何處此上兩句梵本重稱？忽然不見。』是
時諸臣，東西南北，交橫馳走，尋覓太子，莫知
所在。時一大臣，遙見太子，在彼閻浮樹陰之
下，思惟坐禪，復見一切樹影悉移，唯閻浮陰
獨覆太子。時彼大臣，見於太子有是希奇難
思議事，即大歡喜，勇躍充遍，不能自勝。急
疾奔馳，走詣王所，至已長跪，依所見事，即說
偈言：
「 「『大王太子今在於，
閻浮樹陰下端坐，
跏趺思惟入三昧，
光明照曜如日山。
此實真是大丈夫，
樹影卓然不移動，
唯願大王自觀察，
太子相貌坐云何？
譬猶大梵諸天王，
亦如忉利天帝釋，
威神巍巍光顯爀，
遍照於彼諸樹林。』」
「時淨飯王聞已，即詣閻浮樹所，遙見太子在
彼樹間結跏趺坐，譬如黑夜視山頂頭，大
聚火光出猛明炎，威德顯著炳照巍巍，如
重雲間忽出明月，亦如暗室然大淨燈。時王
見已，生大希有奇特之心，遍體顫惶，身毛
悉竪，即頭頂禮於太子足，歡喜踊躍，而作是
[012-0707a]
言：『善哉善哉！我此太子大有威德。』說偈讚
曰：
「 「『如夜大火聚山頂，
似秋明月敞雲間，
今見太子坐思惟，
不覺毛張身戰慄。』」
「時淨飯王說偈讚已，更復頂禮於太子足，重
說偈言：
「 「『我今再度屈此身，
頂禮千輻勝妙足，
從生已來至今日，
忽復得見坐思惟。』」
「時有擎挾筌蹄小兒，隨從大王，啾呹戲笑。
有一大臣咄彼小兒，作如是言：『汝小兒輩！幸
勿唱呴。』時諸小兒報彼臣言：『何故不聽我等
喧適？』爾時，大臣即以偈頌答彼一切諸小兒
言：
「 「『日光雖極熱猛盛，
不能迴彼樹陰涼，
復有最妙一尋光，
威德世間無有匹。
思惟端坐於樹下，
不動不搖如須彌，
悉達太子內深心，
樂此樹陰當不捨。』」
《佛本行集經》捔術爭婚品第十三上
「爾時太子漸向長成，至年十九，時淨飯王為
於太子，造三時殿：一者暖殿，以擬隆冬；第二
殿涼，擬於夏暑；其第三殿，用擬春秋二時
寢息。擬冬坐者殿一向煖，擬夏坐者殿一向
涼，擬於春秋二時坐者，其殿調適，溫和處平，
不寒不熱。復於宮內後園之中，堰水流渠，造
作池沼，栽蒔種種眾雜名花，所謂優鉢羅花、
波頭摩花、拘勿頭華、分陀利華，為於太子，
作喜樂故。復有無量無邊諸人，各自職司侍
衛太子，或復有人，按摩太子；或復有人，柔軟
太子；或復有人，以諸香油，塗荼太子；或復
[012-0707b]
有人，洗浴之時，揩拭太子；或復有人，澡浴之
時，供香湯者；或有染髮梳頭髻者；或復有人，
執鏡照者；或執塗香，或執眼藥，或復有執熏
衣香者；或執牛黃，或執華鬘，或復有執種種
雜色微妙衣服，立太子前，常擬供奉。太子著
者，其衣悉是迦尸迦衣，執已曲躬，須者即
進。其太子父輸頭檀王所著衣裏若迦尸迦，
外表則用其餘諸物，太子不然，所服之衣，內
外悉用迦尸迦。作太子左右及執作人、僮
僕男女、諸僕從等，皆悉餧以粇粮之飯，
雜肉韲醬，或臛或羹。太子一身，別置妙好香
美粳粱，精細揀擇，羹臛雜奠，百味蘭餚，種
種珍羞，及諸餅果。如是無量，日別恒常，晝
夜修營，各皆新造，以擬太子。又持白蓋，覆太
子上，或畏夜戲零露風霜，或復晝遊塵埃日
照。
「時淨飯王既見太子年漸向大，心中復憶阿
私陀仙受記之語，集諸耆舊釋種大臣，而作
是言：『汝等親族！曾聞知不？我此太子，初生之
時，召諸解相及婆羅門阿私陀等，皆記之言：
「其若在家，定當得作轉輪聖王，若捨出家，必
得成就於無上道。」而我等今作何方便，令此
童子得不出家？』諸釋親族即報王言：『大王！今
當速為太子別造宮室，令諸婇女娛樂嬉戲，
是則太子不捨出家。』而有偈說：
「 「『阿私陀所記，
決定無移動，
諸釋勸立殿，
望使不出家。」
「『如是方便，我等釋種，可得興盛，能令一切恭
敬尊重，不為粟散諸王所欺。』時淨飯王復語
[012-0707c]
釋種諸親族言：『汝等當觀，誰釋女堪與我太
子悉達為妃？』爾時，五百諸釋種族，各各唱言：
『我女堪為太子作妃上兩句梵本悉再稱，今略。』
「時淨飯王復自思惟：『若我今日，不共太子如
是籌量，忽取他女與其作妃，脫不稱可則成
違負；若我今共太子語論，太子意深，終不肯
道。我今狐疑，作何方便？』復更思惟：『我今可以
種種雜寶，作無憂器，持與太子，令太子用施
諸女人，密遣使覘觀察其意，看於太子眼目
瞻矚在於誰邊，我即娉取，與其作妃。』
「時淨飯王即遣造作雜寶玩弄無憂之器，所
謂金銀種種雜飾，造已即於迦毘羅城，振鐸
唱言：『從今已去，至七日來，我太子欲見於釋
種一切諸女，見已欲施一切雜寶種種玩弄
無憂之器，城內所有一切諸女，悉可來集於
我宮門。』
「爾時，太子六日已過，至第七日，於先出在王
宮門前，據筌蹄坐。是時城內一切諸女，皆以
種種雜寶瓔珞，各嚴其身，來集宮門，欲見太
子，復欲受取種種諸寶無憂之器。是時太子
見諸女來，即持種種寶器，施與彼等諸女，從
四方來見太子者。以是太子威德大故，諸女
不能正看太子，但取寶器，各各低頭速疾而
過。寶器盡已，最後有一婆私吒族釋種大臣
摩訶那摩，其女名為耶輸陀羅，前後侍從眾
多婢媵，圍遶而來。遙見太子，俄俄注精，舉
眉雅出，瞻觀直眄，目不斜𨶳，漸進前趍，
來近太子。如舊相識，曾無愧顏，即白太子，作
如是言：『太子！今可與我雜寶無憂器來。』太子
[012-0708a]
報言：『汝來既遲，皆悉施盡。』彼女復更白太子
言：『我有何過？汝今欺我不與寶器。』太子答言：
『我不欺汝，但汝後來，自不及耳。』是時太子指
邊有一所著印環，價直百千，從指脫與耶輸
陀羅。耶輸陀羅白太子言：『我於汝邊可止直
於爾許物耶？』太子報言：『我之所著，自餘瓔珞，
任意所取。』彼女白言：『我今豈可剝脫太子？只
可莊嚴於太子身。』語於太子，作是言已，心不
喜歡，即迴還去。」
爾時，世尊成道已後，尊者優陀夷而白佛言：
「世尊！云何如來在王宮時，將身一切無價瓔
珞，脫持施與耶輸陀羅，不能令彼心生歡喜？」
佛告尊者優陀夷言：「汝優陀夷！至心諦聽！我
當說之。耶輸陀羅非但今世與其瓔珞令不
歡喜，其往昔來，曾因少緣生瞋恨故，雖復多
種珍寶布施，猶不歡喜。」
優陀夷言：「甚奇世尊！
此事云何？願為我說。」
爾時，佛告優陀夷言：「我念往昔無量世時，迦
尸國內波羅㮈城，時有一王，信邪倒見而
行治化。彼王有子造少罪𠎝，父王駈擯令出
國界，漸漸行至一天寺中，共婦相隨居停而
住。時彼王子所將食粮，皆悉罄盡，王子遊獵，
殺捕諸虫以用活命。所獵之處，見一鼉虫，趁
而殺之，即剝其皮，內水中煮，其欲向熟，汁
便竭盡。是時王子語其婦言：『肉未好熟，卿更
取水。』彼王子婦即便取水。婦去已後，王子飢
急，不能忍耐，即食鼉肉，一切悉盡，不留片
殘。時王子婦取水迴還，問其夫言：『此中鼉肉，
今在何處？』王子報言：『鼉忽然活，今已走去。』其
[012-0708b]
婦不信：『何忽如是？鼉煮已熟，云何能走？』婦心
不信，而意思念：『必是我夫，飢急食盡，誑我言
走。』情懷瞋恨，心常不歡。於後數年，其父命
終，時諸大臣即迎王子，灌頂為主。既作王
訖，所得眾寶，及諸奇珍，種種衣裳，無價之
物，皆悉與妃。其妃雖納，而面顏色，不悅如
前。爾時，彼王語其妃言：『我一切寶，無價之物，
以持賜妃，何故顏色，而不歡悅，如前不異？』時
其夫人即說偈頌，以報王言：
「 「『最勝大王聽，
往昔遊獵時，
執箭或持刀，
射殺野鼉死，
剝皮煮欲熟，
遣我取水添，
食肉不留殘，
而誑我言走。』」」
告優陀夷：「此汝當知！爾時王者，我身是也；其
王后者，今日耶輸陀羅是也。我於爾時，少許
犯觸，續於後時，多以財寶，與望和適，而其懷
恨，猶不歡喜。今日亦然，雖將無量諸種錢
帛，亦不能令其心歡喜。
「時淨飯王所遣密使察太子者，一心覩於太
子眼目其所瞻矚，共於諸女相當語對，而彼
密使委悉皆知。知已即時往詣王所，而白王
言：『大王！當知，有釋大臣摩訶那摩，其女後來
太子共語，數番往復，兼且微笑，停住少時，調
戲言語。太子彼女二顏俱悅，彼此答對，四目
相當。』時淨飯王聞彼密觀如是語已，心內思
惟：『太子意欲得彼女耶？』
「時淨飯王看好吉宿良善之日，即喚國師婆
羅門來，使向釋種摩訶那摩大臣之家，而作
是言：『知卿有女，今可與我太子作妃。』是時國
[012-0708c]
師聞王語已，即詣釋種摩訶那摩大臣之家，
作如是言：『摩訶那摩王勅如是。』時釋大臣報
國師言：『我釋迦法，相承如是，若有伎能勝
一切者，於彼人邊即嫁女與；若無伎能，不得
與女。大王太子生長深宮，耽湎嬉戲，未曾
學習，無有伎能，弓射天文，兵書戎仗，一切
戰鬪，捔力拳搥，悉未工閑，我何故今無藝人
邊而嫁女與？』
「是時國師聞是語已，還至王所，將如是語，具
白於王。時淨飯王聞此語已，心懷愁惱，如是
思惟：『摩訶那摩此語如法，向我實論無一虛
妄。』雖作是念，而王內心，悵怏默然迷悶而
住，其狀如似坐禪思惟。太子是時，見父王面，
失於容色，悵怏不歡，猶如坐禪思惟一種，見
是事已，漸至王所，而問王言：『未審父王！以何
緣故，如是愁惱，獨坐思惟？』作是語已，時淨飯
王答太子言：『子不須問我如此事。』太子再問，
父王重止。太子如是三問：『父王大王！要須報
我所以，解我心疑。』時淨飯王三見太子問如
是事，即向太子如前所說。太子知已，問父王
言：『父王頗知，父王城內，有人能出與我共試
伎藝已不？』時淨飯王聞此語已，即大歡喜，
踊躍遍身，不能自勝，即更重審問於太子，作
如是言：『善哉太子！汝實能捔諸伎藝不？』太
子答言：『大王善聽！我今實能。大王！但當速集
諸釋一切童子，共我捔試諸有伎藝。』
「時淨飯王勅迦毘羅城內，街巷四衢道頭，悉
教振鐸大聲唱令：『從今以去，計至七日，我之
儲宮悉達太子，今欲出其所有諸伎，若有解
[012-0709a]
者，悉令聚集，共捔試看。』時六日過，至第七
日，五百釋種諸童子等，悉達為首，並皆聚集。
聚集訖已，相共出城，至一寬地，是諸童子，出
伎能處。時釋大臣即好莊嚴耶輸陀羅，為上
勝垛，作如是言：『誰能善通一切伎藝，最勝
上者，即以此女與其作妻。』時淨飯王共諸釋
種耆舊長德，於先而至，復有無量無邊雜姓
男子女人童男童女，皆悉聚集，詣彼試場寬
地之所，欲觀太子，及諸釋種一切童子，捔試
伎能，誰最為勝？
「是時有諸釋種童子文學快
者，先共太子試於手筆，時有釋種，相共謂言：
『今者宜令毘奢蜜多為作試師。』即語之言：『汝
可觀察諸童子內手筆誰勝，或復快書疾書
善書、解多種書。』爾時，毘奢蜜多大師先知太
子於諸書中最勝最上，熙怡微笑而說偈言：
「 「『一切人間及天上，
乾闥修羅迦樓羅，
所有文字諸書典，
太子遍歷皆通達。
我身及以汝等輩，
不知如此書籍名，
人間悉解我試來，
定知其勝汝不如。』」
「爾時彼等釋種徒眾，詳共齊白淨飯王言：『我
今已知，大王太子於書典中，最為勝上。算計
須試，得知誰明？』是時眾中有一最大算計之
師，名頞誰那，一切算計最為第一。時釋眾喚
頞誰那來，將往試驗，語言：『尊者！汝好觀看諸
童子中，是誰算計為最第一？』時太子算，令一
釋種明了童子對下算籌，而不能供；更二童
子下，猶不供；三童子下，亦不能供；乃至一十
童子俱下，而亦不供；二十三十、四十五十、一
百共下，而亦不供；二百三百、四百五百，一時
[012-0709b]
盡下，猶尚不供。是時太子，作如比言：『汝等
今算，我當為下。』時一釋種童子唱算，太子為
下，不能算得。太子復言：『二人雙計。』復不能
及。太子復言：『乃至一百，一時共計。』猶不能
及。太子復言：『汝等何假如是相競，但此等輩，
一切一時各自計唱，我當為下。』時諸釋種五
百童子，一時俱唱，太子為其一時齊下，如上
所數，從於一起，乃至盡數，太子不錯，亦復
不亂，安庠審諦，次第而下。彼等一切諸釋
童子，盡力共算，不能及逮悉達太子萬分之
一。時頞誰那國大算師，心密驚怪，極生歡喜，
而說偈言：
「 「『善哉捷利深憶持，
分明唱下無有錯，
五百釋童稱解算，
一時共對不能當。
如是智慧正念心，
算計疾速甚深奧，
是等算師計天下，
巨海滴數悉應知。
汝等默然且禁聲，
不須與彼相捔競，
其既解知如是術，
應得共我相校量。』」
「時彼釋眾一切皆生希有之心，從坐而起，合
十指掌，頂禮太子，謂悉達多：『太子大勝，真實
大勝。』同聲復白淨飯王言：『善哉大王！大得善
利！善生人間。大王今生如是聰叡大福德子、
智慧之子。』舌根如是，輕便囀滑，成就口業。時
淨飯王熈怡微笑，語太子言：『善哉太子！汝今
能共此頞誰那大算之師，計算世間方便智
能，得相入不？』是時太子答父王言：『大王我能。』
時淨飯王語太子言：『汝若能者，當自知時。』時
頞誰那大計算師語太子言：『仁者太子！汝知
億上算數已不？』太子答言：『我甚知之。』時頞
[012-0709c]
誰那算師復言：『汝知云何？為我說之。』太子答
言：『凡入億中算計數者，汝等諦聽！我今說之。
一百百千，是名拘致隋數千萬，其百拘致名阿由
多隋數十億，百阿由多名那由他隋數千億，百那由他名
波羅由他隋數十萬億，百波羅由他名𠷐迦羅隋數千萬
億，百𠷐迦羅名頻婆羅隋數十兆，百頻婆羅名阿芻
婆隋數千兆，百阿芻婆名毘婆娑隋數十萬兆，百毘婆娑
名欝曾伽隋數千萬兆，百欝曾伽名婆訶那隋數十京，百
婆訶那名那伽婆羅隋數千京，百那伽婆羅名帝致
婆羅隋數十萬京，百帝致婆羅名卑婆娑他那波若
帝隋數千萬京，百卑婆娑他那波若帝名醯兜奚羅
隋數十旗，百醯兜奚羅名迦羅逋多隋數千姟，百迦羅逋
多名醯都因他羅陀隋數千萬姟，百醯都因陀羅
陀名三蔓多羅婆隋數千萬姟，百三蔓多羅婆名
伽那那伽尼多隋數十𥞑，百伽那那伽尼多名尼摩
羅闍隋數千𥞑，百尼摩羅闍名目陀婆羅隋數十萬𥞑，百
目陀婆羅名阿伽目陀隋數千萬𥞑，百阿伽目陀名
薩婆婆羅隋數十壤，百薩婆婆羅名毘薩闍波帝
隋數千壤，百毘薩闍波帝名薩婆薩若隋數十萬壤，百薩
婆薩若名毘浮登伽摩隋數千萬壤，百毘浮登伽摩
名婆羅極叉隋數十溝，入於如是算計之數，其須
彌山若欲算知斤兩銖分，悉可得知。自此
已上，復有一算，名陀婆闍伽尼民那，此之已
上，復有算計，名奢槃尼，此尼已上，復有算名
波羅那陀，此上復有算名伊吒，此上復有算
名迦婁沙吒啤多，此上復有算名薩婆尼差
波。至於此計恒河沙等，一切算數，總覽盡
收。此上復有算計數，名阿伽娑婆，此數數於
一恒河沙億百千萬恒河沙數，計取悉皆總
[012-0710a]
入於此。而於此上，復更有計，名波羅摩㝹毘
婆奢。』
「時頞誰那大計算師語太子言：『如是
已知；其入微塵數算之計，更復云何？今亦須
知。』太子答言：『汝等諦聽！我今說之。凡七微
塵成一窓塵，合七窓塵成一兔塵，合七兔
塵成一羊塵，合七羊塵成一牛塵，合七牛
塵成於一蟣，合於七蟣成於一虱，合於七
虱成一芥子，合七芥子成一大麥，合七大
麥成一指節，累七指節成於半尺，合兩半
尺成於一尺，二尺一肘，四肘一弓，五弓一
杖，其二十杖名為一息，其八十息名拘
廬奢，八拘盧奢名一由旬。於此眾中有誰
能知，幾許微塵成一由旬依隋數計得二百八十四里一百三十步？』
時頞誰那大算計師報太子言：『大德仁者！我
尚不知如是之數，我今聞說，猶生迷悶，況復
自餘少智少聞愚癡之人？雖然，唯願太子為
我等說，幾許微塵成一由旬？』
《佛本行集經》卷第十二
