《父子合集經》卷第八
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
四大天王授記品第十四
爾時四大天王并諸眷屬九萬天子，俱見諸
阿修羅王乃至寶瓔珞天等，於世尊所各作
供養，復聞與授成佛之記，心大歡喜得未曾
有，覩佛威神，深生尊重，於佛法中，欲求出離，
發勇猛心，精勤修習。譬如有人乘於坏船，入
駛流中，欲達前岸。是人即時作此思念：「如是
坏器本非堅牢，不久沮壞，要當速渡，用力求
濟，可免斯難。」彼四天王及諸天子，厭怖生死
速求出離，勇猛之心亦復如是。
時四大天王
并諸天子，為供佛故，以神通力，即時化作九
萬寶張，眾色間錯，眾寶裝鉸，廣大嚴飾，世所
希有，所謂赤真珠帳、摩尼珠帳、吠琉璃帳、金
剛寶帳、黃金帳等，化作如是眾寶帳已，於虛
[008-0940a] 
空中，繞佛三匝；復化九萬天諸伎樂，於虛空
中復繞三匝，出妙樂聲而為供養；又復降雨
曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊
沙華，而散佛上，散已復散，繞佛三匝，住立一
面，合掌向佛，以偈讚曰：
「 「敬禮二足尊，
能救世間者，
離掉舉昏沈，
及貪欲諂誑，
能斷諸有結，
拔諸根毒刺，
摧伏我慢幢，
破無明黑暗，
四大善調和，
無便利垢穢，
不為毒所中，
九竅常清淨，
解脫煩惱縛，
永盡諸苦際。
剛強難化者，
牟尼善攝受，
我等諸天人，
皆來至佛所，
瞻仰佛功德，
稱讚所不及。
於三解脫門，
空無相無願，
唯佛能證知，
通達無障礙。
彼真如實際，
為諸法所依，
愚夫設得聞，
如鹿怖獵師。
眾生取諸相，
不能達法性，
起四種顛倒，
此為輪迴行。
佛了知法性，
觀世如虛拳，
諸蘊本來空，
處界亦如此。
若法與非法，
以名字而說，
如是一切法，
佛本無言說。
譬如大幻師，
化種種形像，
此實無主宰，
唯假名施設。
如是蘊與處，
及十八界等，
皆從幻妄生，
體性非堅固。
[008-0940b]
猶如工畫師，
畫作女人像，
身肢悉圓滿，
相貌皆端正。
此相非實有，
但誑愚夫眼，
智者善了知，
法界本平等。
善入佛法者，
於此無疑惑，
譬如己掌中，
置之菴羅果。
如來智光明，
照彼群生類，
轉最上法輪，
使之令開解。
願我得佛時，
亦說如是法，
化一切眾生，
同成無上覺。」」
爾時世尊，知諸天子心之所念，即於面門放
大光明，普照時會。尊者馬勝比丘覩是相已，
合掌向佛，以偈問曰：
「 「大聖無上尊，
何故現斯瑞？
此必有因緣，
願為我等說。
今此諸天王，
及天子眷屬，
覩佛放淨光，
咸生於疑惑。
何人發大心，
為當與授記？
誰今降諸魔？
願為我等說。
何人於佛所，
作廣大供養，
諸根善調伏，
蒙佛現斯瑞？
將非佛世尊，
與諸天授記？
願兩足尊說，
聞已咸歡喜。
令一切眾生，
成熟諸義利，
求證大菩提，
如佛等無異。」」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰：
「 「馬勝大比丘，
善問如是事，
我今放光明，
當為汝顯示。
彼九億天子，
皆來至我所，
[008-0940c]
說此光因緣，
與授成佛記。
是諸天子等，
久值遇諸佛，
善達諸法空，
說偈而讚歎。
安住佛法中，
信解心決定，
為求大菩提，
發勇猛精進。
復於未來世，
奉覲河沙佛，
若不供養者，
誓不成正覺。
作是供養已，
當得成佛道，
號曰持光明，
於世間最勝。
彼佛出於世，
如燈常照耀，
度脫聲聞眾，
數滿八十會。
此諸比丘等，
善修如實智，
住是最後身，
皆得法眼淨。
彼佛國土中，
所有眾生類，
壽命極長遠，
滿八俱胝歲。
佛滅後之後，
咸皆懷戀慕，
造無數塔廟，
伸供養尊重。
那由他有情，
護持佛正法，
或有發大心，
或般無餘者。」
彼四大天王，
蒙如來授記，
心生大忻慶，
敬順頭面禮。」
《父子合集經》三十三天授記品第十五
爾時三十三天帝釋天主，與其眷屬八十俱
胝天子來詣佛會，見諸阿修羅王乃至四大
天王等，於世尊所廣大供養，復聞如來與彼
授記，於佛法中增上愛樂，發希有心，求無上
道。時帝釋天主為供佛故，以神通力化作八
十俱胝寶幔，是諸寶幔第一希有，皆以眾寶
而為瓔珞，或赤真珠而為瓔珞，或吠琉璃，或
[008-0941a]
摩尼珠，或以黃金而為瓔珞，於諸寶幔周遍
垂下。又復化出八十俱胝清淨樓閣，門牖欄
楯眾寶裝鉸，繖蓋幢幡次第嚴飾，一一樓閣
皆有上妙師子之座，眾寶鈴網而覆其上，一
一座側無數天女以為侍立。於重閣後復化
八十俱胝眾寶妙車，於上各懸雜色繖蓋，以
調順馬，而駕御之。又復化出八十俱胝愛囉
嚩拏大龍象王，一一象王有八十俱胝頭，一
一頭皆有六牙，一一牙上而有七池，一一
池中有七蓮華，皆有千葉，一一葉中有七天
女，一一天女復以七女而為侍從，眾寶瓔珞
以嚴其身。彼蓮葉中及樓閣間，所有天女或
有執持幢幡寶幔，或作歌舞，或奏音樂，或散
旃檀沈水香等，或散天中曼陀羅華，及以七
寶所成之華，於虛空中如雨而下，遍迦毘羅
城，縱廣六十瑜繕那量，散已復散，積至于膝。
是時八十俱胝天子為供養故，亦以神力化
出八十俱胝龍象，一一象上皆有幰蓋，亦以
眾寶而嚴飾之；復化八億上妙寶車，復化八
億殊妙天女，復化八億天諸伎樂。是諸天女
各乘寶車，作樂歌舞，散諸香華，於虛空中右
繞三匝，如向所說阿修羅王所作供養無有
異也。
是時天主及諸天子伸供養已，作是思
念：「此化天女作供養已，了知諸法如佛所說
皆如幻化，復觀自身亦同幻化，知彼供養及
如來身亦如幻化，佛所說法悉成幻化。」了知
是已，離諸疑惑，於世尊所右繞三匝，頭頂禮
敬，住立一面，合掌向佛，以偈讚曰：
「 「化人所作諸供養，
巧妙變現無與等，
[008-0941b]
乃至觀察自身相，
悉同幻化無有異。
謂若佛說一切法，
及與授記成佛事，
令諸天發歡喜心，
此等皆同於幻化。
此說牟尼清淨身，
及所說法皆如幻，
唯願如來絕眾疑，
令於授記心開解。
謂彼愚夫諸異生，
迷於所行真實行，
由此不了如幻法，
乃說世間無授記。
謂若有學與無學，
及求緣覺弟子等，
彼皆了知如幻法，
於佛法中無疑惑。
有若樂修寂靜行，
單已求證獨覺果，
彼能了知如幻法，
於佛法中無疑惑。
有若樂行菩薩行，
利樂世間無放逸，
如是佛子了幻法，
於一切法無分別。
最上善逝調御師，
具足大悲無與等，
十力勝慧妙難思，
於此法中達自性。
或有依止阿蘭若，
離諸熱惱無希求，
彼能了知如幻法，
於佛法中無疑惑。
若達諸法如幻化，
實無少法而可得，
彼則遠離一切疑，
當於佛教生尊重。
願我成佛出世間，
常說諸法皆如幻，
皆令解脫虛妄因，
安住真常佛境界。」」
爾時世尊知彼天主及諸天子深心所念，於
其面門，放淨光明。尊者馬勝比丘覩是相已，
合掌向佛，以偈問曰：
「 「牟尼具足大名稱，
今者忽放淨光明，
此光殊勝非無因，
唯願大慈為我說。
如來面門現此瑞，
時會覩已咸有疑，
我等願說光所從，
聞者皆得心清淨。
諸天稱讚佛功德，
廣設最上妙供養，
[008-0941c]
將非如來放此光，
令諸天子心悅豫？
佛放無邊離垢光，
此光清淨逾珂月，
將非諸天達幻法，
十力與之垂印可？
牟尼積集菩提行，
常修法施心無悋，
唯冀如來決眾疑，
令於佛法善安住。」」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰：
「 「善哉馬勝大比丘，
汝能請問放光事，
我今為說此因由，
與諸天子授佛記。
如是彼諸天子眾，
能了一切法如幻，
成就無邊淨智明，
滅諸癡暗除疑惑。
曾於過去生死中，
親近承事河沙佛，
從彼聞法正思惟，
由是了知如幻法。
今於我前伸供養，
亦知諸法皆如化，
已於佛法離諸疑，
得決定心無損減。
彼等當於未來世，
得成最上菩提道，
號曰帝幢王如來，
巍巍功德極高顯。
教化那由他眾生，
為說如是如幻法，
是諸天子同名號，
次第皆當得作佛。
汝等諸天捨放逸，
觀諸境界猶如幻，
漸能修習奢摩他，
速得無上菩提果。」」
《父子合集經》焰摩天授記品第十六
爾時焰摩天王與四俱胝天子來詣佛所，見
諸阿修羅王乃至三十三天帝釋天主，於佛
世尊作大供養，復聞如來與彼授記，歡喜踊
躍，得未曾有，於佛法中深生愛樂。即作是念：
「謂佛證得最上甘露第一之法，於諸世間無
有少法而不能知，無所不見，無不解了，無不
現證，由彼如來於世俗諦及勝義諦明了通
達，無有限礙。彼世俗者，謂世間行，若業若報，
[008-0942a]
已生未生，皆悉知之，無有錯謬；彼勝義者，第
一清淨，不可識別，不可智知，不可言說，不可
顯示，非見非聞，非取非捨，非動非靜，非得非
失，非去非來，非輕非重，非毀非譽，非利非衰，
非稱非譏，非樂非苦，非色非非色，非數非非
數，非分別非離分別，非煩惱非離煩惱，絕諸
戲論，超諸言說，乃至所謂色相不可得，受、想、
行、識相亦不可得；眼相不可得，耳、鼻、舌、身、意
相亦不可得；色相不可得，聲、香、味、觸、法相亦
不可得；眼識不可得，耳、鼻、舌、身、意識亦不可
得；眼觸不可得，耳、鼻、舌、身、意、觸亦不可得；眼
觸所生諸受不可得，耳、鼻、舌、身、意觸所生諸
受亦不可得；色想不可得，乃至法想亦不可
得；地界不可得，水、火、風、空、識界亦不可得；欲
界相不可得，色界、無色界相亦不可得；有為
相不可得，無為相亦不可得。若人於此勝義
法中，求彼諸法及自性者，不可得也。
「又諸無
聞愚夫異生，聞是法者則懷驚怖，於佛法中
心生悔惱，於一切智即便退失，諸天世人咸
共輕毀，如是之人常處輪迴，則為眾苦之所
纏縛。」
時焰摩天王及諸天子，觀察世間一切
眾生常處生死，眾苦逼切。於佛正法深生尊
重，以神通力作大供養，與前三十三天所陳
供養勝過於彼。是諸天子供養畢已，右繞三
匝，頭面禮足，住立一面，合掌向佛，以偈讚
曰：
「 「觀佛諸蘊皆空寂，
處界等法亦復然，
諸根境界常湛然，
則見如來真實性。
世間智者於實法，
不由他悟自然解，
[008-0942b]
所謂世俗及勝義，
離此更無第三法。
如來出現於世間，
隨機演說世俗法，
眾生若發清淨心，
常獲人天諸快樂。
人中無畏釋師子，
依世俗諦說六趣，
諸天及人阿修羅，
地獄鬼界傍生等。
富樂豐饒尊勝族，
下劣種姓貧窶家，
僕隷走使伎樂人，
及彼癃殘諸疾苦。
如是所說世俗法，
普為利益凡夫人，
由眾生起渴愛心，
不能出離世八法，
所謂利衰及毀譽，
及與稱譏苦樂等，
得者增於忻喜心，
失者常生於熱惱。
此依世俗談真諦，
由染慧故起顛倒，
不淨為淨苦為樂，
無我法中執為我，
於無常法謂為常，
起虛妄想而封著。
彼雖設得聞佛言，
心生驚怖不信受，
由謗如來正法故，
於地獄中受極苦。
如是貪欲愚癡人，
展轉沈淪不休息，
若有人於佛法中，
以慧揀擇非顛倒，
棄捨輪迴苦惱因，
漸能修習菩提道，
諸法自性本清淨，
及勝義諦非詮顯，
若人聞生愛樂心，
當知是為真佛子。
我依如來作是說，
諸天一心當樂求，
若能如理依法行，
畢竟皆當成佛道。」」
爾時世尊知諸天子深心所念，口放淨光，普
照時會。尊者馬勝比丘覩是光已，一心合掌，
以偈問曰：
「 「如來今者放光明，
眾會見已生疑慮，
願為我等說其由，
令此大眾心安隱。
若或諸天得授記，
咸皆尊重生隨喜，
[008-0942c]
具智慧者亦希望，
於佛法中常精進。
此諸天子住佛前，
皆為最上功德器，
伏冀如來闡大慈，
以梵音聲垂攝受。
彼聞佛德心忻樂，
謂我當得無有疑，
若得如來授記言，
勇猛勤修無退轉。
大哉無上天人師，
破異論者歸正理，
眾會佇聞微妙音，
速演諸天授記事。」」
爾時世尊為馬勝尊者說伽陀曰：
「 「馬勝比丘當諦聽，
我為宣說放光事，
此大集會諸天人，
樂聞如來功德故。
世有下劣凡夫人，
聞佛功德不忻樂，
彼懷貪恚常熾然，
百千生中多忿諍。
若於佛法生信樂，
是人曩劫曾薰習，
大悲願力常相應，
當獲如是佛功德。
若見世間衰苦者，
常起悲心為憐愍，
讚佛勝德叵思議，
令彼淨信生愛樂。
諸天曾於過去佛，
廣大修習諸善根，
今聞佛德妙難思，
猶若花鬘當頂受。
彼焰摩天并眷屬，
於我法中求得度，
具足淨慧大悲心，
厭離世間諸有結。
承事供養諸如來，
猶若殑伽沙數量，
積集無邊勝福因，
為求無上菩提故。
人中師子出世間，
能說無邊清淨法，
眾生沒溺煩惱中，
以大悲心而濟拔。
觀諸眾生縈業惑，
為說最上出離法，
彼聞法已正思惟，
知諸法空離自性。
諸根寂靜無所著，
了一切法皆如幻，
各各達法本性空，
由此入解真實相。
彼諸天子於我前，
已作廣大諸供養，
[008-0943a]
於彼未來星宿劫，
得成無上菩提果。
此諸如來出於世，
滿四十四俱胝劫，
度脫無量苦眾生，
皆令清淨離諸惑，
彼焰摩天得授記，
同名大仙降冤佛。
今為馬勝答其疑，
諸來大眾皆忻慶。」」
《父子合集經》卷第八
