《父子合集經》卷第六
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
鳩盤茶王授記品第九
爾時會中有十八俱胝鳩盤茶王,見諸阿修
羅及迦樓羅諸龍王等作供養已,心生愛樂;
復聞如來與彼授記,歡喜踊躍,得未曾有,咸
共讚言:「如來成就最上智慧,於一切法無有
疑惑,無喜無恚不生分別,堪受人天廣大供
養,譬如大海深廣彌滿,不動不涌,湛然安靜,
如來功德亦復如是。」
時彼鳩盤茶王并諸眷
屬,各發淨心而興供養,以神通力化作十八
俱胝寶幔,是諸寶幔巧妙殊絕,皆以寶線次
第嚴飾,所謂黃金線幔、白銀線幔、吠琉璃幔、
玻胝迦幔、赤真珠幔、杵藏珠幔、馬藏珠幔等,
若金線幔垂銀花鬘,若銀線幔垂金花鬘、吠琉
璃幔玻胝迦鬘、玻胝迦幔吠琉璃鬘、赤真珠
[006-0934b]
幔杵藏珠鬘、杵藏珠幔赤真珠鬘、馬藏珠幔
眾寶為鬘,互相間列甚可愛樂。又復化出十
八俱胝眾寶妙車,所謂金車乃至馬藏珠寶
所成之車;於彼車上復現十八俱胝上妙繖
蓋,一一繖蓋奇異巧妙,有骨百莖眾寶裝鉸,
或以純金而為其柄,次第乃至吠琉璃柄,繖
蓋之下垂諸花鬘,黃金花鬘乃至摩尼珠寶
所成花鬘,是諸繖蓋以赤真珠巧妙交絡以
為其網。時鳩盤茶王各各乘彼眾寶妙車,執
持繖蓋作諸伎樂,於虛空中繞佛三匝,以七
寶花散如來上;散已復散,從車而下,禮世尊
足,在一面住,合掌向佛,以偈讚曰:
「 「牟尼聖主出世間,
如彌盧山顯大海,
離諸憂畏不動涌,
堪受如斯妙供養。
常住寂靜三摩地,
演說諸法無所著,
捨除憍慢諸垢染,
觀察世間唯名想。
了知諸法如幻化,
猶如夢中受欲樂,
亦如水月體非真,
智者當作是觀察。
乾闥婆城本無有,
於方處求不可得,
應知但以假名說,
諸世間法皆如是。
我等所作諸供養,
寶車寶蓋寶幔等,
及以種種歌樂音,
如來觀之如谷響。
願我成佛如世尊,
為眾生說如幻法,
皆令遠離惑業因,
悉證菩提寂靜道。」」
爾時世尊知諸鳩盤茶等心之所念,即於口
中,放大光明。時馬勝比丘覩是光已,合掌向
佛,以偈問曰:
「 「調御施化非無因,
矚斯淨光難思議,
時眾欲知其所由,
唯冀如來速演說。
[006-0934c]
覩佛面門現斯瑞,
諸天人民咸有疑,
願佛憐愍諸群萌,
說此放光希有事。
誰於今日發大心,
樂於佛所聞正法?
何人於佛興供養?
為說所獲諸功德。
何人達彼有為行,
剎那能離諸過患?
何人證於實相門,
寂靜意樂而不動?
何人得道降諸魔?
何人稱讚佛功德?
何人斷惑超三有,
息諸纏蓋心泰然?
大眾咸生恭敬意,
佇聞如來微妙音。
何因放此淨光明?
願決眾疑分別說。」」
爾時世尊,為馬勝比丘說伽陀曰:
「 「善哉馬勝問斯義,
為作世間饒益者,
我今說此光所從,
汝等一心當諦聽。
今此鳩盤茶眾等,
廣興供養淨福業,
合掌住立於我前,
安住實際心不動。
以智慧力善修習,
起大悲心利群有,
後當脫此鬼趣身,
決定往生於勝處。
得為忉利天宮主,
親近承事諸如來,
了達諸法無有疑,
如黑暗中然大炬。
未來復過俱胝劫,
嚴淨無邊佛剎土,
供養河沙佛世尊,
被精進鎧修諸行。
饒益攝受諸有情,
決定自知當作佛,
及於方域而降生,
由是號曰除疑佛。
常說最上寂靜法,
聞者心淨離諸疑,
咸願求趣大菩提,
救拔群生超彼岸。
我今已答汝所問,
普令時會心安隱,
故此授決鳩盤茶,
於未來世得作佛。」」
《父子合集經》乾闥婆王授記品第十
爾時會中,復有三十六俱胝乾闥婆王,見諸
[006-0935a]
阿修羅、迦樓羅,諸龍眷屬、鳩盤茶等,於如來所
作供養已,復聞與授成佛之記,歡喜踊躍得
未曾有,及聞稱讚如來法性本來寂靜,清淨
無垢,無有少法之所顯示,皆為增長眾生善
根,深生信解,捨諸慳悋,即發無上菩提道心。
時諸乾闥婆王為供佛故,以神通力化作三
十六俱胝愛囉嚩拏大龍象王,一一象王各
有六牙,一一牙上而有七池,一一池中有七
蓮華,一一蓮華而有千葉,一一葉間有七天
女,一一天女復以七女而為侍衛。復於一一
龍象頂上,化出三十六俱胝上妙繖蓋,七寶
為網,寶鬘交映,又復各現寶幔彌覆,懸諸花
鬘,處處周遍。彼蓮華中所有天女,或作歌舞,
或奏音樂,或說伽陀讚佛功德,或散旃檀沈
水末香,或散種種天諸妙花,或散種種上妙
衣服,或散眾寶嚴身之具,耳璫臂釧寶鬘金
帶,或有執持種種寶幢雜色幡蓋,或散種種
清淨香水,於虛空中如雨而下,與諸香花合
和成泥,遍迦毘羅城廣六十由旬,隨風所飄
其香普至。
是時彼諸乾闥婆王各各乘一大
龍象王,競奏百千諸妙音樂,徐行空中,右繞
三匝,以神力故,令樂音聲并前香風遍於三
千大千世界,其中眾生得聞樂聲及彼香者,
皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。彼乾
闥婆王於虛空中繞佛畢已,從象而下,至於
佛所,復繞三匝,頭面禮足,住立一面,合掌向
佛,以偈讚曰:
「 「如來具足諸妙相,
於三界中無與等,
解脫煩惱生死因,
已盡輪迴苦邊際。
[006-0935b]
顯現無邊大威神,
天上人中極希有,
成就寂靜解脫門,
無有非人能動亂。
如來具足清淨道,
本無所證無可說,
佛性真常本湛然,
依世俗諦強分別。
未來諸佛出世間,
亦能安住如是法,
法無自性本性空,
無有作者及主宰。
了知自他無所作,
是為世間具智者,
諸法各各不相知,
佛於無作示有作。
譬如多種集成車,
彼各不知自業用,
但由運載得車名,
佛說我相亦如是。
彼法無法可教招,
彼法無法可思念,
彼法無法令解脫,
彼法無法令變異。
如來如是了知已,
為眾生依世俗說,
顯示諸行有為門,
彼世俗相亦無得。
展轉分別諸法性,
令淺智者得除疑,
諸法無相亦無名,
畢竟無住亦無作。
願我等於未來世,
成佛如彼牟尼尊,
無邊功德莊嚴身,
常說如是勝義法。
利樂世間具智者,
及彼邪見諸眾生,
常起如是大悲心,
令出輪迴生死海。
世間苦惱諸有情,
皆由邪慧心諂曲,
如猴輕躁無暫安,
唯佛大慈能救度。
恃彼貪恚癡我慢,
隨其識浪常漂流,
展轉沈淪苦海中,
唯佛大慈能救度。
眾生愚癡無慧眼,
不知自業墮惡趣,
永失人天出要門,
唯佛大慈能救度。」」
爾時世尊,知諸乾闥婆王心之所念,即於口
中放大光明,普照時會。於是尊者馬勝比丘
覩斯光已,合掌向佛,以偈問曰:
[006-0935c]
「 「如來今者現斯瑞,
寂然普放大光明,
時眾相視咸驚疑,
未曾見是希有事。
何人蒙佛攝受故,
生大歡喜離諸障?
今佛放此淨光明,
令彼信解力堅固。
何人奉行於大法,
如佛所說等無異?
今佛放此淨光明,
於彼加持垂護念。
是諸大眾生渴仰,
願聞佛說光因緣,
合十指爪住佛前,
瞻仰尊顏無暫捨。
如來為世間作眼,
離諸垢染及憂怖,
大悲憐愍諸群生,
使除疑網心清淨。」」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:
「 「善哉馬勝問斯事,
我為饒益於世間,
咸令增長諸善根,
今放光明與授記。」
尊者馬勝大比丘,
聞佛許說光所以,
歡喜合掌無異緣,
冀梵音聲次第說。
「乾闥婆王興供養,
為聞真淨大法故。
此法唯依實際中,
本來自性無增減,
若人取相而分別,
彼則如幻不可得,
此法無實亦非虛,
由法性空佛無說。
彼作如是供養已,
後身當作爍迦羅,
是為生死最後身,
增進淨行心無懈。
從一佛剎至佛剎,
承事河沙諸如來,
化度那由他有情,
果滿得成離塵佛。
彼離塵佛出於世,
住壽那由他劫數,
常說諸法自性空,
復能顯示一切智。
如是彼彼佛名號,
住世正法及像法,
說法化利諸眾生,
悉同前佛等無異。
馬勝汝問光因緣,
故我略說彼功德,
如是展轉成佛時,
降伏天魔無億數。」
[006-0936a]
乾闥婆王授記已,
時眾除疑心悅豫,
咸各歸依牟尼尊,
合掌住立於一面。」
《父子合集經》藥叉王授記品第十一
爾時會中有八十俱胝大藥叉王,見彼阿修
羅王乃至乾闥婆王等於如來所廣作供養,
復聞世尊與彼授記,歡喜踊躍,得未曾有,恭
敬尊重,生難遭想,稱讚如來智慧深遠,於所
說法,心得入解,深生愛樂,發清淨信,以神通
力化作廣大殊妙供養,與前阿修羅王所作
供養,等無有異。
時藥叉王作供養已,繞佛三
匝,住立一面,合掌向佛,以偈讚曰:
「 「人中無比釋師子,
具大神通及智慧,
如海深廣不可涯,
是故我今頭面禮。
蘇彌盧山可稱量,
劫燒洞然可知際,
唯佛智力妙難思,
一切無能窮極者。
過現未來諸世間,
所有諸趣有情類,
彼等造作善惡業,
佛能遍知無與等。
或有樂住阿蘭若,
修寂靜行除憒閙,
隨其修習性不同,
佛能遍知無與等。
或具貪恚癡過患,
憍慢嫉妬諸惡行,
或有等分或隨增,
佛能遍知無與等。
或有迷失於正道,
沈淪苦報無罷期,
或具信解隨法行,
佛能遍知無與等。
有情樂作諸惡行,
彼業隨逐不捨離,
以至惶怖命終時,
唯有如來能救度。
或持淨戒往天宮,
或造黑業受眾苦,
受報好醜理無差,
唯有如來悉知見。
或有智慧求解脫,
於佛法中而出家,
樂修聖道利有情,
得證無為寂滅樂。
[006-0936b]
復有愚夫雖出家,
依止如來法中住,
於甚深法不能解,
由無智故返生謗。
彼於佛教生毀訾,
造作無量苦因緣,
命終墮大地獄中,
劫盡更生餘苦趣。
若人諦信增上心,
樂聞正法能守護,
善達諸法本性空,
離一切相無所著。
了知世間非堅固,
是身如幻如谷響,
常以悲願利群生,
於佛菩提無退轉。
我令稱讚佛功德,
一切世間無過上,
迴此少善及有情,
未來同得成佛道。」」
爾時世尊知諸藥叉王等心之所念,即於口
中,放大光明,普照佛土。時馬勝比丘見斯光
已,合掌向佛,以偈問曰:
「 「大哉最勝兩足尊,
忽放淨光難思議,
此光希有非無因,
照耀世間逾滿月。
今此眾會皆合掌,
同聲稱揚佛功德,
唯願如來震梵音,
為說此光之所以。
何人於佛生淨信?
何人悟入真淨法?
何人堅固菩提心?
唯冀如來分別說。
大慈悲主出於世,
能決群生眾疑網,
諸天龍及人非人,
聞已心生大忻慶。」」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:
「 「善哉馬勝大比丘,
汝能諮問如是義,
因光啟請利天人,
皆令安住真實見。
彼藥叉王陳供養,
增長見聞勝善根,
故我放此淨光明,
今當與授成佛記。
如是彼諸藥叉眾,
悉了諸法從緣生,
由願力故受此身,
心常安住菩提道。
能以智慧善觀察,
知蘊處界皆虛假,
[006-0936c]
超出輪迴苦惱因,
猶若蓮華不著水。
自他和合染因緣,
一切覺了皆如幻,
觀色自性空亦然,
得證寂滅無為理。
若能覺了諸法空,
亦達無相及無願,
於此三種解脫門,
平等遍觀無障礙。
能觀智慧性本空,
所觀境界何所有,
了知心境二都無,
是為具足菩提行。
諸天及人聞是法,
心生歡喜未曾有,
各各信解隨法行,
漸能修習一切智。
如是密跡藥叉眾,
能以淨心興供養,
後當轉此惡趣身,
往生諸天受妙樂。
彼等當於未來世,
奉覲無量俱胝佛,
號曰寂靜慧如來,
住世壽命極長久。
教化無數聲聞眾,
猶如星宿現虛空,
具諸智者生其中,
國土嚴淨無有苦。
一切世間人非人,
聽佛所說無疲厭,
皆發勇猛清淨心,
解脫煩惱諸結縛。」」
《父子合集經》卷第六