《佛說眾許摩訶帝經》卷第八
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少
卿明教大師臣法賢奉 詔譯
爾時世尊初轉法輪度五芯芻已，將諸苾
芻往嚩囉迦河岸，遊止暫住。時波羅奈國中
有俱梨迦長者子，名曰耶舍，家中巨富廣有
財寶，母氏眷屬皆國中豪族，多畜奴婢互誇
強盛，是奴婢輩皆悉年少聰明多藝，復擅歌
樂，常侍左右。時長者子耶舍，忽於一日在自
家中，令諸妓人嚴容麗服鼓動音樂，與諸眷
屬恣其快樂，自旦至夜方始停息。時妓女輩
各還所止，以其困乏睡極昏重無所警覺。時
長者子耶舍，於夜後分巡諸房室，檢察庫藏，
見諸妓女門不掩閉，身無拘檢，或髮髻蓬
亂，或衣服離身仰覆縱橫，現露形體由如死
人一無異別。時長者子耶舍，因果成熟出家
時至，覩斯相狀忽生厭離，由如發狂。耶舍
以其富盛，有摩尼所裝之履數及千緉，於是
著寶裝履，夜詣王宮告守門者曰：「我苦！我
苦！請報於王。」其守門者不肯聞報。復詣後門
亦謂守門者曰：「我苦！我苦！請報於王。」其守
門者亦又不聽。是時耶舍自夜後分直至天
曉，乃出城門至嚩囉迦河岸，往來而行口中
但言：「我苦！我苦！」
爾時世尊在於彼岸，晨旦經行。於是耶舍遙
見世尊威德端嚴無與等者，知非常人，乃告
之曰：「聖者！我苦。聖者！我苦。」爾時世尊即以
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軟言而慰呼之：「善男子！汝來，我今此處安
樂無事。」時彼耶舍得聞世尊慈悲之聲軟言
相呼，即脫寶履致於岸側，渡嚩囉河詣於佛
所，頂禮佛足却住一面。於是世尊乃與耶舍
同還遊止，敷座而坐，即為耶舍如應說法。
爾時世尊謂耶舍曰：「布施、持戒生天之因，雖
五欲自在輪迴未斷，勿以天福心生喜樂。汝
今欲求割斷煩惱，除去蓋障得解脫者，當於
聖道而加修習，可證道跡，可證涅槃。」又言：「耶
舍！我今問汝，色是常是非常耶？是苦非苦耶？
是空非空耶？有我無我耶？受、想、行、識是常非
常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我無我耶？」
時彼耶舍得聞世尊說如是法，譬如白色之
衣易為染著，得離塵垢獲法眼淨。
於是世尊又為廣說苦、集、滅、道四聖諦法，於
是耶舍即於座上得漏盡意解，證無學果，便
即發言答世尊曰：「如佛所說，色、受、想、行、識者，
乃是無常、苦、空、無我之法。」世尊知彼實已得
證漏盡解脫，猶著在家寶飾之衣，乃為耶舍
說伽陀曰：
「 「若得正道，
猶戀莊嚴；
雖行梵行，
未名息心。
若能調伏，
執杖自驚；
雖婆羅門，
是真沙門。」」
爾時耶舍，宿有黠慧又證無學，纔聞佛說此
妙伽陀，乃自思惟：「世尊說此，正為於我猶著
在家寶飾之衣。」乃白佛言：「世尊！我今於佛法
中願為沙門，世尊大慈惟見聽許。」佛言：「善來
苾芻！」鬚髮自落，袈裟著身，成沙門形，儀相具
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足。時俱梨迦長者始及天曉，見彼左右怱怱
報言：「長者子耶舍不待天曉出自舍去，今不
見迴，未委所至。」時俱梨迦長者聞是語已驚
怪非常，乃私自念：「我子夜出，得非不正之人
而相誘耶？」又問侍人：「我子所履、所服為常
非常耶？」侍人對曰：「彼所常服妙衣寶履不在
常處，必著隨身。」是時俱梨迦長者又復思惟：
「我子耶舍著寶裝履及上妙衣，必無惡事，我
今宜速諸處尋覓。」於是令諸僮僕分頭尋覓，
兼自出城門至嚩囉迦河岸訪問尋求。忽於
岸邊見子所著寶裝之履，又聞彼岸有佛及
將弟子於彼遊止，心自思惟：「我子決定在
彼而住。」時俱梨迦長者即自脫履，渡河訪覓，
將至佛所，佛亦遙見知來尋子。既至佛前，覩
佛光明又見異相，未及言子唯即驚歎。世尊
方便承其發心，乃先諭言：「善來長者！得無
疲勞？且可就坐今與汝語。」時俱梨迦長者初
覩世尊威光相好，又蒙軟言慰諭，但益瞻仰
全忘覓子。世尊告曰：「我有妙法，汝樂聞耶？」俱
梨迦長者言：「願佛哀愍，唯垂宣示。」佛言：「布施、
持戒生天之因，天之果報非為究竟，若斷煩
惱可趣聖道。俱梨迦長者！我今問汝，色是
常非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我無
我耶？」又曰：「受、想、行、識是常非常耶？是苦非苦
耶？是空不空耶？有我無我耶？」爾時世尊廣為
解脫：「汝可觀察，實言報我。」時俱梨迦長者曰：
「我今實知色、受、想、行、識乃是無常、苦、空、無我之
法。」
爾時世尊又為廣說四諦之法，時俱梨迦長
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者因是除去塵垢得法眼淨，身心適悅，歡喜
無量。
爾時世尊知彼長者心意開解，恩愛淡薄，若
見其子作沙門相必無憂苦，乃發問言：「俱梨
迦！汝何因緣來至於此？」俱梨迦長者具以上
事告於世尊。佛呼：「苾芻！」耶舍即出。是時長者
見耶舍出作沙門形，復知漏盡，證無學果，乃
作是言：「我子快哉！初能自利又能利他，使我
得聞殊妙之法，遠離塵垢，法眼清淨，皆由我
子獲斯妙利。」於是俱梨迦復白佛言：「我今住
家，願佛垂戒。」佛言：「善哉，善哉！我今為汝受於
三歸，汝當諦受。」
佛言：「俱梨迦！汝歸依佛，歸依法，歸依僧伽，汝
盡形壽不得違悔。」俱梨迦言：「我今歸依佛，歸
依法，歸依僧伽。」佛言：「俱梨迦！汝今於吾受得
三歸依竟，當為世間第一優婆塞。」爾時俱梨迦
蒙佛為說種種之法，乃得遠塵離垢，法眼清
淨；又蒙與受三自歸已，心意泰然，歡喜無量，
即白佛言：「我於來日就自居舍備齋供養，唯
願世尊及聖眾等，慈悲愍念同賜降赴。」佛即
默然。時俱梨迦知佛受請，歡喜踊躍，旋遶三
匝，禮佛而退。
彼俱梨迦既請佛已，速至家中
告彼妻子男女并諸眷屬：「彼耶舍夜出渡嚩
囉迦河，投佛出家已作沙門，兼已得證阿羅
漢果。我尋耶舍亦到於彼，便蒙世尊為我說
法，獲離塵垢得法眼淨，又為我受三自歸法；
我已請佛來日供養，佛與聖眾必來降赴，汝
諸眷屬今當為我速淨舍宅，香水灑地無令塵
坌，及速備辦種種飲食，乃至香花供養之具，
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汝等專至亦獲大利。」
既至來朝，明相現已，家
內營辦一一皆畢，俱梨迦長者即於庭際執
爐焚香，遙白世尊：「飲食已辦，願佛垂降。」
爾時世尊即告拘抳：「諸羅漢等，可共往赴俱
梨迦請。」又告耶舍曰：「汝歸本家形服非舊，母
親眷屬心必悲惱，汝今出家已證無學，宜以
方便化令歡喜。」佛誡勅已，即與同詣家中受
食。時俱梨迦長者立於門首顒望佛至，佛既
至門，俱梨迦長者頂禮佛足，焚香迎引至第
二門；時耶舍母及乳母眷屬悉出迎接，初
覩世尊相好端嚴，威光殊異，又見耶舍及諸
羅漢法服嚴身，威儀詳審，凡諸進止有殊異
道，圍繞瞻仰歡喜無極。俱梨迦長者請佛就
座，諸羅漢等亦復就座，是時長者與諸眷屬
次第禮足，禮畢瞻仰，各住一面。
爾時世尊為耶舍母及諸眷屬，如應說法使
其歡喜，又令發起菩提之心，乃告之曰：「布施、
持戒得生天上，雖復快樂未出輪迴，欲出輪
迴當斷煩惱，於生滅法而須了知。汝等諦聽，
深心思惟，我今為汝分別廣說。」
佛言：「色是無常，是苦，是空，是無我法。」又言：「受、
想、行、識是無常，是苦，是空，是無我法。汝等知
否？」如是世尊廣為分別。時耶舍母及乳母等，
皆已宿植善本，今遇世尊為說妙法，如潔白
衣染成眾色，隨其所染皆得鮮妙，耶舍母等
亦復如是。世尊乃至廣為演說苦、集、滅、道四
聖諦法，耶舍母等不起於座得法眼淨，斷除
貪愛離諸疑惑，而於諸法知見無礙，即從座
起住立佛前白言：「世尊！五蘊、三毒，苦、空、無我、
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無常之法，我已實知。」
爾時世尊即為受其三歸。受三歸竟，歡喜踊
躍禮謝於佛，而又白言：「食時已至。」佛即默然。
於是長者及耶舍母，悉持所辦上妙香美種
種飲食，自手奉上佛及聖眾。佛與聖眾食畢，
澡盥清淨已竟，是時長者及耶舍母，即於佛
前各坐卑座，請佛說法；佛即化利，令心歡喜。
時俱梨迦長者與耶舍母等，復白佛言：「我有
少疑，欲伸啟問，願佛開說，斷我等疑。今我子
耶舍，當有何因而獲是果，乃於家中忽發此
心，會遇世尊為說妙法，而得法服莊嚴其身，
獲諸漏盡證羅漢果？」
爾時世尊告長者等言：「過去世時波羅奈國，
不近不遠有一仙人，於彼而住，有慈悲心利
益眾生，恒入城中持鉢乞食。時彼仙人會於
一日，於四衢道見一死蟲，覩其壞爛，又復臭
穢，過往之者不可瞻近，彼仙忽起思念：『我身
無常，不異於此。』遂於輪迴而生厭離。當此之
時有一童子亦見死蟲，同彼仙人厭輪迴苦。
而彼仙人及以童子既厭輪迴，後勤修習解
脫正道。彼仙人者即我身是，彼童子者即耶
舍是。是故耶舍今遇於我，得聞妙法證無學
果。」於是俱梨迦長者及諸眷屬，聞佛說已，歡
喜信受禮謝而退。於是世尊將諸聖眾，還歸
鹿野仙人住處。
爾時俱梨迦復有四子：一名布囉努；二名尾
摩羅；三名誐鑁鉢帝；四名蘇摩斛。見彼耶舍
投佛出家證羅漢果，咸作斯念：「我等云何猶
戀貪愛不求解脫？」又復思惟：「若今世間無最
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上覺，復有何人說最上法？我等輪迴無能斷
絕，今值佛法宜生正信，當共捨家如彼耶舍
以求解脫。」於是布囉努等兄弟四人，出波羅
奈國同詣佛所，頂禮佛足却住一面，而白佛
言：「我俱梨迦子，耶舍之弟，今來投佛，欲為沙
門，唯願世尊慈愍聽許。」
爾時世尊即令弟子與剃鬚髮、著袈裟衣。既
為沙門，又與說法。佛言：「布囉努！汝為沙門，當
行苦行攝心不亂，求真諦法令心無我，而於
諸法決定了知，盡生死源永斷輪轉，以趣解
脫。」時布囉努等聞佛世尊說是法已，正信決
定精勤修習，獲諸漏盡，得心解脫，所作已作，
梵行已立，我生已滅，永斷輪迴，證羅漢果。是
時乃有十大阿羅漢。
爾時波羅奈國中復有大族諸長者子正五十
人，與俱梨迦子常為朋友，忽聞俱梨迦子耶
舍及布囉努等隨佛出家證於道果，咸作是
念：「彼長者子耶舍及布囉努等，種族尊勝巨
富難倫，聰慧過人端嚴罕匹，常受快樂無諸
苦惱，猶能捨家學道以求解脫，我等云何猶
顧戀耶？」諸長者子作是念已，出波羅奈國同
詣佛所，至佛所已頂禮佛足住立一面，諸長
者子同白佛言：「我諸長者子正五十人，今欲
於佛法出家而為沙門，願佛慈悲哀愍聽許。」
佛言：「善哉！汝長者子，捨家為道今正是時。」即
令弟子與剃鬚髮、著袈裟衣，度為沙門。是時
世尊又與說法，令求勝果。佛言：「汝長者子！各
各捨家為沙門者，當須一身行於苦行，攝心
不亂求真諦法，令心無我，而於諸法決定了
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知，盡生死源永斷輪轉，以趣解脫。」諸長者子
得聞世尊說是法已，正信決定精勤修習，獲
盡諸漏心得解脫，所作已作，梵行已立，我生
已滅，永斷輪迴，悉皆證得阿羅漢果。於是世
間始有六十大阿羅漢。
爾時世尊觀諸弟子而告之曰：「我從無量劫
來勤行精進，乃於今日得成正覺，正為一切
眾生解諸繫縛，汝等今日悉於我處得聞正
法，漏盡解脫，三明、六通皆已具足，天上、人間
離其繫縛，可與眾生為最福田，宜行慈愍隨
緣利樂。」所言未竟，時彼罪魔名摩拏嚩迦即
便遙知：「今日瞿曇沙門與諸弟子在鹿野苑
中而共商議，謂言：『汝等天上、人間得離繫縛，
宜各隨緣而行利樂。』我今若不令其惑亂，必
定化盡世間眾生。」
時彼罪魔摩拏嚩迦，自變
其身同世間人，如展臂頃即至佛所，住立佛
前說伽陀曰：
「 「汝解脫相非解脫，
得此解脫非沙門；
汝今自處大繫縛，
當欲解脫於何人？」」
爾時世尊知是罪魔摩拏嚩迦來相惑亂，徒
自作業何能壞我，即說伽陀答罪魔曰：
「 「我於天上及人間，
已能解脫諸繫縛；
乃至無學離繫縛，
汝之罪魔不能破。」」
時魔摩拏嚩迦聞是語已，即自思惟：「此瞿曇
沙門知他心事，必不能亂。」唯自苦惱隱沒而
退。爾時世尊告諸苾芻：「我已語汝：『汝等已於
天上、人間離諸繫縛，可愍念眾生而行化導。』
汝等速去。」時諸羅漢奉佛教勅禮辭而去。
爾時世尊與諸羅漢皆離鹿苑適悅之地，佛
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即獨行往詣西曩野儞聚落、烏魯尾螺池邊迦
囉波娑林下經行宴坐。時聚落中有六十賢
眾，在西曩野儞中將諸妓女及彼音樂，日日
作樂無有停罷。忽有一女於此快樂心生厭
離，捨眾逃避不知所至。時六十賢眾善根成
熟，因尋此女入迦囉波娑林，忽於樹下見佛
世尊，驚訝非常互相謂曰：「今此沙門，身如金
山光明晃耀，面目端正諸相具足，吉祥尊貴
無有倫匹。」嘆不能已，即前行詣而發問言：「沙
門！止此還曾見一女人來否？」佛言：「賢眾！此
處寂靜非女所遊。汝今來此為尋女人，何不
自為尋其身耶？」是時賢眾聞佛所說，即有省
悟乃知前非，而答佛言：「我等先尋女人，誠是
過咎；今自尋身，願垂指示。」佛言：「賢眾！汝既
如是，且可安坐，我今為汝宣說法要。」是賢眾
等即禮佛足退坐一面。
佛言：「賢眾！布施、持戒生天之因，雖復快樂非
為究竟，若求出離當斷煩惱，亦復分別生滅
之法。」時彼賢眾纔聞是說蓋障即除，心內
思惟歡喜無量。佛知其意，即為廣說苦、集、滅、
道四聖諦法。彼賢眾等如潔白衣易染眾色，
隨彼所染皆得鮮好，而賢眾等即於座上證
四聖諦微妙之理——既於諸法而得知見，貪愛
息滅疑惑永斷，乃於佛法證四無畏——即從座
起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「唯願世尊！
慈哀知察，我歸依佛、歸依法、歸依僧，自今已
去永不殺生，畢身奉持優婆塞戒。」時六十賢
眾，於世尊所得聞法已，頂禮佛足歡喜而退。
《佛說眾許摩訶帝經》卷第八
[008-0957c]
