《佛說眾許摩訶帝經》卷第三
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少
卿明教大師臣法賢奉 詔譯
爾時摩賀摩耶，作四種夢：一、夢白象口有六
牙；二、夢白象從天來下入於腹中；三、夢自身
上大高山；四、夢眾多豪貴大人俱來拜跪。作
是夢已，即以上事告淨飯王。王以此夢問其
相師，相師告王：「今此夫人必生太子，具諸相
好，若在王宮作轉輪王；若是出家修諸梵行，
成正等覺號天人師。」
爾時菩薩降生之時，大
地振動，放大光明，眾生覩之歎未曾有，帝
釋天主，護世四王，各持刀劍、羂索及弓箭等
守護菩薩，所有一切魔及非魔諸鬼神等而
不能害。如摩尼珠及迦葉迦寶，所有一切穢
惡塵垢而不能染，菩薩之身亦復如是。又令
母身內外瑩淨由如瑠璃，能見菩薩色相諸
根，如彼水精貫五色線分明顯露。又令母身
氣力增盛，無諸疾苦，志意堅固，受持五戒，精
進無犯離諸過失。
爾時摩賀摩耶告淨飯王：「我於今日忽自思
飲四大海水。」王以是語，問諸相師。相師答言：
「摩賀摩耶必生太子具諸相好，修無上道，成
等正覺；若不飲海水，太子身相而不圓滿。」時
迦毘羅國有一人，名囉羯多芻，善解幻術。王
即召至，於正殿內化四大海水，取此海水與
夫人飲。飲此水已告於王曰：「所有一切牢獄
禁繫苦惱眾生，請王放免；所有一切衣食貧
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乏寒餧眾生，願王布施。如是種種作諸福業。」
爾時摩賀摩耶告淨飯王：「我今思於園苑住
止。」王即告彼酥鉢囉沒駄王：「汝女摩賀摩耶
樂住園苑。」酥鉢囉沒駄王即遣工人大興營
繕，地位寬博，樓觀華煥，名龍弭禰園。時摩賀
摩耶與諸宮嬪同往園內，見無憂樹芬芳茂
盛布葉開花，即以右手攀彼樹枝欲生太子，
覩諸人眾四邊圍繞示有慙色。天主知已乃
作風雨，令彼人眾四散馳走。爾時天主復自
化身為一老母，在夫人前欲收太子。是時太
子初出母胎，身如金山如真金色，令其老母
收捧不及。太子告言：「放，放，憍尸迦！我自出生。」
是時大地即大振動，放大光明普照世間，眾
生見之歎未曾有。
時淨飯王見斯祥瑞，於太
子前旋繞三匝，禮太子足，歎言：「善哉，善哉！我
於今日生大丈夫福德之子，令我長夜快得
善利。」爾時太子身相圓滿，內外瑩淨猶如瑠
璃，塵垢雜穢一切不著；於其四方各行七步，
東方，表涅盤最上；南方，表利樂群生；西方，
表解脫生死；北方，表永斷輪迴。時諸天人於
虛空中，持白傘蓋覆菩薩頂；又復諸天降二
種雨：或冷、或溫灌頂沐浴；又復空中諸天及
龍作天伎樂，雨曼多羅花、優鉢羅花、俱母那
花、奔拏里迦花，及雨沈香、檀香、末香、多摩羅
香、上妙衣服等。爾時諸天於虛空中，而說偈
言：
「 「善生大牟尼，
百福莊嚴相；
斷盡煩惱塵，
而證無上覺。
能於圓滿身，
放大光明色；
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遍照於世間，
一切愚癡暗。」」
爾時天子說此偈已，有四國王各生一子，舍
衛國阿羅拏王生一太子，王思惟曰：「我子生
時，世界清淨，湛然安隱，立名鉢囉洗曩喻那。」
王舍城摩訶鉢那王生一太子，王思惟曰：「我
子生時，有大光明，能照世間，立名尾弭娑囉。」
俱尸那城設多儞迦王生一太子，王思惟曰：
「我子生時，世界光明，天地朗然，立名烏那野
曩。」烏惹儞國阿難多儞弭努王生一太子，王
思惟曰：「我子生時，有大光明無諸幽暗，立名
鉢囉愈多。」如是王子皆是菩薩聖感來生。
復次，去城不遠有一大山，名緊使吉陀。山中
有一仙人，名阿私陀，恒處其山修持梵行。
爾時仙人有一外甥，名曩羅那，承事仙人求
聞法要，仙人即為說善惡法，因此出家。菩薩
生時有大光明照耀世間，曩羅那見之，驚疑
不測，即入菴中問其師曰：「今此光明照耀世
間，猶如聚日。云何而來？」師曰：「今此光明如真
金色，清涼寂靜照於三界，此是佛生之瑞。」曩
羅那告於師曰：「我今往彼禮拜菩薩仙人。」告
言：「彼有大威德，諸天龍神圍繞守護無能得
見，候佛世尊入迦毘羅國聞名之時，汝可詣
彼大得勝利。」
復次，菩薩生時，有五百白象，有五百從人，同
時而生，地中寶藏自然出現，天降甘露，諸
小國王並來慶賀。
爾時淨飯王見此祥瑞種種殊勝，而自言曰：
「我子降生具大吉祥，能圓滿一切福德，能成
就一切善事，應為立號名一切義成。」
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復次，迦毘羅城有夜叉神，名舍迦嚩馱曩，若
諸眾生所有男女初生之後，將詣神廟令拜
夜叉求其守護。時淨飯王亦令太子乘四寶
車詣彼神祠，將至廟庭夜叉出迎拜於車前。
淨飯王曰：「天神至尊禮重菩薩，應為立號名
為天子。又釋眾等輩，氣志剛強難以調伏，見
此菩薩身相端嚴威容和雅，人天仰重，即自
迴心捨其憍慢，情性柔順默然瞻仰，因斯立
名名為寂默。」
爾時淨飯王告諭宮人：「與我勤力養育太子，
依時乳哺洗浴裝嚴，用心保愛不令失所。
我子生時天降甘露，相師視之有三十二大
丈夫相，若復在家作轉輪王，乃有金輪寶、象
寶、馬寶、摩尼寶、玉女寶、主藏寶、主兵寶，如是
七寶悉皆具足，千子圍遶，甚為希有，勇猛無
畏，能破他冤。」爾時相師而說偈言：
「 「千輻金輪寶，
轂輻相周圓；
飛空行四方，
須臾復本處。
象寶最殊勝，
白類於珂雪；
巡遊贍部洲，
隨處而無礙。
馬寶足威勢，
青頸世希有；
常往虛空行，
往來如風轉。
最上摩尼寶，
光照一由旬；
如夜黑暗中，
當天出明月。
女寶世希有，
微妙甚端嚴；
親侍於輪王，
能知所思事。
藏寶大威德，
能主世間寶；
海中地下珍，
王須即令現。
主兵臣巨力，
能使於四兵；
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象馬步兼車，
所到無違背。」」
爾時淨飯王復問相師：「云何我子三十二相？」
相師答言：「三十二相者：一、太子足下有千輻輪
紋，轂輻輞三，悉皆圓滿；二、太子手足皆悉柔
軟，如兜羅綿；三、太子手足猶如鵝王，而有網
鞔，如真金色；四、太子手足諸指纖長；五、太子
足跟與趺相稱；六、太子足下平滿如香奩底；
七、太子雙腨漸次纖圓如金色鹿王腨；八、太
子雙臂修直，如象王鼻垂手過膝；九、太子陰
相藏密不見，亦如龍馬及其象王；十、太子身
諸毛孔各一毛生紺青旋轉；十一、太子髮毛
端直上靡，嚴金色身眾所愛樂；十二、太子身
皮薄潤塵垢不著；十三、太子身皮金色光曜，
如妙金臺眾寶裝嚴，人天愛樂；十四、太子手、
足、掌中、頸及兩肩七處充滿；十五、太子肩頸
殊妙一一圓滿；十六、太子雙腋之下一一充
實；十七、太子容儀廣大圓滿端嚴；十八、太子
身相修廣端正出過人天；十九、太子體相周
匝圓滿量等諾瞿陀樹；二十、太子頷臆身之
上半威容廣大如師子王；二十一、太子常有
光明，面各一尋；二十二、太子齒具四十齊平
如雪，淨密根深堅固不動；二十三、太子口有
四牙鮮白鋒利；二十四、太子口中一切所食
常得上味，能正吞咽，津液通流，永離眾病身心
適悅；二十五、太子舌相廣淨，能覆面輪至髮
際等；二十六、太子梵音洪雅，其聲振響猶如
天鼓，言詞婉約如頻伽音；二十七、太子眼睫
作青紺色，猶如牛王，不相雜亂；二十八、太子
眼睛紺青，鮮白紅環相間，青白分明；二十九、
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太子面輪如天滿月；三十、太子眉相彎長如
天帝弓；三十一、太子兩眉中間有白毫相，右
旋柔軟如兜羅綿，鮮白光淨逾於珂雪；三十
二、太子頂上有烏瑟膩沙，金頂之骨高顯周圓，
亦如天蓋。如是三十二大丈夫相，於過去世
無量百千萬億劫，長時精進無間修習一切
戒行及諸善法而無遺餘，今得成就相好功
德。是故菩薩生淨飯宮，飲食、衣服、臥具、象、馬、
一切珍寶無不具足；眷屬熾盛王族不斷，於
人天中而無等等；若不出家，年三十二作金
輪王。」
爾時摩賀摩耶生太子已，七日命終，生忉利天，
受五欲樂。爾時太子顏容端正，人天目覩敬
愛不足，假使世間巧妙金師，以金造像亦復
不及。譬如諸天半努迦石，有大光明照耀一
切；菩薩之身光明寂靜，亦復如是。又如蓮華
開敷出水，菡萏馨香，一切有情見者愛樂；菩
薩之身見者恭敬，亦復如是。又此菩薩兩目
清淨，明朗遠視，見一由旬，微細塵色，過於天
眼，晝夜無異。又此菩薩語言、音聲，美妙清
響如頻伽音，亦如雪山有其飛禽食於花水，
食已而醉，發聲相呼，其音和雅，亦復如是。
爾時曩羅那仙告白本師阿私陀仙人：「我今
往彼迦毘羅城禮拜菩薩。」師言：「可往。」即與本
師運神通力，往迦毘羅城。去城不遠，菩薩威
制，令彼失通，步行至城，詣淨飯宮。時守門人
即以白王，乃勅門人引令入內。王相見已歡
喜無量，請就床座，獻閼伽水，作樂設食，種種
供養。王即問言：「仙人！云何因緣至此？」時阿私
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陀白王：「我今欲見一切義成大牟尼師。」王言：
「今此太子正當睡眠，且候須臾即得相見。」時
阿私陀請就床帷臨視太子。爾時太子雖處
睡眠，兩眼俱開，目不眴動。時阿私陀，即說偈
言：
「 「諸天觀境時，
覩物眼不眴；
菩薩雖睡眠，
觀境亦如是。」」
爾時仙人說此偈已，宮人乳母捧持太子奉
上仙人。時阿私陀，詳觀太子容貌非常，即
問王言：「曾有相師，來占相否？」大王白言：
「有婆羅門相此太子，若不出家必得轉輪王
位，若能出家定成正覺。」仙人聞已，即說偈
言：
「 「昔墮邪見外道身，
今逢福德輪王子；
能除煩惱證菩提，
善說甚深法海藏。
雖圓相好棄輪王，
成大牟尼救群品；
是故我今歸命禮，
願得親近滅塵勞。」」
爾時仙人說此偈已，審觀自身壽命長短，得
見太子成佛事否？如是觀已，得見太子，出彼
王城，入於山野，年二十九，於其山中六年苦
行，證甘露滅成無上道。爾時仙人復觀自身，
值佛出世，年命短促而不久遇，甚懷感傷，不
覺失聲而自啼哭。時淨飯王見仙人哭，驚怪
異常，即說偈言：
「 「若人有男女，
愛憐心不足；
如是福相殊，
覩之恒適悅。
仙人見太子，
云何而啼哭？
我子若驚怖，
忽然生病惱，
未委意云何？
速為我宣說。」」
爾時阿私陀仙人聞是偈已，即白王言：「太子
不久即成正覺，云何於身而有怖畏？假使空
中降大金剛，如彼真珠滿空而下，不能侵彼
菩薩身之一毫。世間所有一切大火而不能
燒，一切大風而不能吹，一切毒藥而不能損，
刀、劍、弓箭而不能傷，毒龍、猛獸而不能害。又
此菩薩於過去世行大慈悲，於諸眾生未曾
捨離，令彼有情常獲安隱。云何菩薩有斯怖
畏？於虛空中恒有帝釋、梵天王等而共守護。
我今啼哭，自觀己身年命中夭，於其佛世不
得聽聞甚深法藏，於其善財而無有分，是故
感傷而自啼泣，請王無憂。」
爾時阿私陀又復
思惟：「我有神通，菩薩威制令不顯現，是故步
行入於王宮；今若出城，而復屣步，彼諸有情
即起慢心：『大神通仙步出王城。』」作是念已，告
淨飯王：「我今辭王出迦毘羅城，與我修治四
衢道路。」時淨飯王即勅有司，修治道路去除
砂礫穢惡之物，以白檀香水灑地清淨，處處
竪立幢幡瓔珞，燒眾妙香，王并諸臣、長者、居
士恭敬圍繞，出迦毘羅城送彼仙人。
時阿私
陀辭國王已，隨意前行往枳瑟計駄山，即住
山中修習禪定，歲月不久復得神通。於其後
時身少有病，服食良藥及花果等乃得除愈。
弟子告曰：「我今出家，為求出世解脫甘露；師
有所得願賜告諭。」師曰：「我自修行歲月彌久，
於斯甘露猶尚未得，云何令我復為於汝？今
有淨飯王子名悉達多，成等正覺得真甘露。
於彼出家，一心梵行而求出離，莫作族姓之
相及我人相，即得成就無為之法。」爾時阿私
[003-0941c]
陀仙人即說偈言：
「 「我住如是山，
久修於梵行；
雖復得神通，
而未飲甘露。
自知身無常，
恒處於生滅；
聚集假和合，
即是無常法。」」
爾時仙人說此偈已，曩羅那感師誨示禮拜
供養，即往波羅柰國，見五百摩拏嚩迦婆羅
門念圍陀經，知非究竟而不親近，即往佛
所希聞法要。爾時曩羅那，姓迦底丁也切，以姓
為名，佛為開示法要得寂滅樂，乃名大迦底
丁也切。
復次，太子在乳母懷，執金器而食，須臾
食已，乳母即收金器，器重如山舉之不起，即
以上事具告於王。王與宮人同往取器，亦不
能舉，即集國人同舉金器，其器愈重。復駕大
象五百頭拽彼金器，不能搖動金器少分。何
以故？由菩薩神力，舉其左手一指鉤住金器，
令象盡力而不能動。爾時淨飯王乃自思惟：
「若菩薩舉其兩指鉤彼金器，假使百千大象
亦不能動，由是菩薩有千象之力；若諸童
子欲與菩薩鬪戲，如小飛鵝比於大鶴其力
不等。」
復次，菩薩在王宮時，與五百眷屬入學
讀書。爾時本師將第一書令太子讀，太子告
言：「此書我解。」其師乃令讀第二書。太子見之，
復白師云：「此書亦解。」於是本師即以五百種
書授與太子，太子白言：「此五百種書我一一
俱解，如有他書即當與我。」師乃白言：「於其世
間只有此等五百種書，此外無有。」爾時太子
即自寫書令師讀之。師乃歎言：「我自昔來目
未曾覩。」太子告曰：「此是梵書，時彼梵王知
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我當紹輪王之位，傳授於我。」即以微妙梵音
而自讀誦。時大梵天王於虛空中，高聲讚言：
「此是梵天之書。」師聞天證深生信解。
爾時太子舅氏娑捺梨，復有一人名娑賀儞
嚩，此二人者善解弓射，有五百人親學其藝。
又此二師互相言曰：「彼提婆達多其性麤惡
心多嫉妬，所有射法不宜告之，若或教授必
將害物。彼悉達多慈悲聰敏利濟有情，堪當
傳習如是弓射。」有其五種：一曰遠射，所發之
箭能極遼遠；二曰聞聲射，聞其聲音即可射
之；三曰中射，所發之箭隨意而中；四曰親的
射，所發之箭而無踈闊；五斷物射，所射之物
無不透斷。如是菩薩善解五射。
爾時毘舍離城有一大象，形相端正具大勢
力，彼國人眾咸共商議：「迦毘羅城淨飯大王，
有一太子名悉達多，相師視之有轉輪王位，
即馳此象而充貢獻。」乃以珠瓔珍寶種種嚴
飾，將往迦毘羅城至王宮門。時提婆達多出
門見象，詰問門人曰：「此象從何所來？」門人答
言：「毘舍離城聚落人眾，為悉達多有轉輪王
分，馳獻此象。」時提婆達多聞是事已，心生嫉
妬，告門人曰：「彼悉達多何有王位？」即持器仗
殺象命終。爾時難陀見此死象，知為提婆嗔
怒所殺，難陀欲與鬪其勇力，即執象尾以手
擲之，象離本處七步之外。時悉達多見其死
象離於本處，知是難陀示威力故，手執象尾
擲彼處故。爾時悉達多太子顯自威神，以其
一手執持象尾，向空而擲，過七重城，如投土
塊。時毘舍離城獻象之者，見悉達多有大威
[003-0942b]
威。力說偈言：
「 「我等遠馳象，
為獻於輪王；
遇斯凶惡人，
即時行殺害。
難陀手執尾，
擲象七步外；
菩薩大威神，
擲象如拋塊。」」
《佛說眾許摩訶帝經》卷第三
