[014-1a] 
韓非子卷第十五
難一第三十六 難二第三十七
難三第三十八
難一第三十六古人行事或有不合/理韓子立義以難之
晉文公將與楚人戰召舅犯問之曰吾將與楚人戰彼衆我寡
為之奈何舅犯曰臣聞之繁禮君子不厭忠信禮繁縟故曰繁/禮唯忠信可以
學禮故曰/不厭忠信戰陣之間不厭詐偽非譎詐不能制勝/故曰不厭詐偽也君其詐之而
已矣文公辭舅犯因召雍季而問之曰我將與楚人戰彼衆我
寡為之奈何雍季對曰焚林而田偷苟且/也多獸後不必無獸以
詐遇民偷取一時後必無復因詐得利必以詐僞/俗故言復有忠信
雍季以舅犯之謀與楚人戰以敗之歸而行爵先雍季而後舅
犯羣臣曰城濮之事舅犯謀也夫用其言而後其身可乎文公
曰此非君所知也夫舅犯言一時之權也雍季言萬世之利也
[014-1b]
仲尼聞之曰文公之覇也宜哉既知一時之權又知萬世之利
或曰雍季之對不當文公之問凢對問者有因問小大緩急而
對也所問髙大而對以卑狹則明主弗受也今文公問以少遇
衆而對
不知萬世之利戰而勝則國安而身定兵強而威立雖有後復
莫大於此萬世之利奚患不至戰而不勝則國亡兵弱身死名
息拔拂今日之死不及安暇待萬世之利待萬世之利在今日
之勝今日之勝在詐於敵詐敵萬世之利而已故曰雍季之對
不當文公之問且文公又不知舅犯之言舅犯所謂不厭詐偽
者不謂詐其民請詐其敵也敵者所伐之國也後雖無復何傷
哉文公之所以
之謀也以其善言耶則雍季乃道其後之無復也此未有善言
也舅犯則以兼之矣舅犯曰繁禮君子不厭忠信者忠所以愛
[014-2a]
其下也信所以不欺其民也夫既以愛而不欺矣言孰善於此
然必曰出於詐偽者軍旅之計也舅犯前有善言後有戰勝故
舅犯有二功而後論雍季無一焉而先賞文公之霸不亦宜乎
仲尼不知善賞也仲尼不知善賞/妄歎宜哉乎
厯山之農者侵畔舜往耕焉朞年甽畒正相謙
爭坻坻水中髙地/釣者依之舜往漁焉朞年而讓長東夷之陶者噐苦窳
苦窳/惡也舜往陶焉朞年而噐牢仲尼歎曰耕漁與陶非舜官也非/大
人之/事而舜往為之者所以救敗也舜其信仁乎乃躬藉處苦而
民從之故曰聖人之徳化乎
或問儒者曰方此時也堯安在其人曰堯為天子然則仲尼之
聖堯奈何堯在上三人為惡仲/尼請堯為聖者奈何聖人明察在上位將使天下無
姦也今耕漁不争陶噐不窳舜又何徳而化
之舜之救敗也則是堯有失也賢舜則去堯之明察聖堯則去
[014-2b]
舜之徳化不可兩得也楚人有鬻楯與矛者譽之曰楯之堅莫
能陷也又譽其矛曰吾矛之利於物無不陷也或曰以子之矛
陷子之楯何如其人弗能應也夫不可陷之楯與無不陷之矛
不可同世而立今堯舜之不可兩譽矛楯之説也且舜救敗朞
年已一過三年已三過舜有盡夀有盡天下過無以己者有盡
逐無己所止者寡矣賞罰使天下必行之令曰中程
程者誅令朝至暮變暮至朝變十日而海内畢矣奚待暮年
舜猶不以此説堯令從己乃躬親不亦無術乎且夫以身為苦
而後化民者堯舜之所難也處勢而驕下者庸主之所易也將
治天下釋庸主之所易道堯舜之所難未可與為政也管仲有
病桓公往問之曰仲父病不幸卒於大命將奚以告寡人管仲
曰㣲君言臣故將謁之願君去竪力除易牙逺衛公子開方易非為君
主惟人肉未嘗易牙烝其子首
[014-3a]
子安能愛君君妬而好内竪刀自宫以治内人情莫不愛其身身且不
愛安能愛君聞開方事君十五年齊衛之間不容數日行弃其母乆
官不歸其母不愛安能愛君臣聞之矜偽不長蓋虚不乆言蓋藏詐/事不可久
也願君去此三子者也管仲卒死桓公弗行及桓公死蟲出尸不葬
或曰管仲所以見告桓公者非有度者之言也所以竪刁易牙
者以不愛其身適君之
盡死力以為其主者盡死力亦/不愛身也管仲將弗用也曰不愛其死力
安能愛君是君去忠臣也且以不愛其身度其不愛其君是將
以管仲之不能死公子糾度其不死桓公也是管仲亦在所去
之域矣明主之道不然設民所欲以求其功故為爵禄以勸之
設民所惡以禁其姦故為刑罰以威之慶賞信而刑罰必故君
舉功於臣而姦不用於上臣有功者舉用之/自然姦不見用也雖有竪刁其奈君
何且臣盡死力以與君垂爵
[014-3b]
親也計數之所出也君計臣力/臣計君禄君有道則臣盡力而姦不生無
道則臣上塞主明而下成私管仲非明此度數於桓公也使去
竪刁一竪刁又至非絶姦之道也且桓公所以身死蟲流出尸
不葬者是臣重也臣重之實擅主也有擅主之臣則君令不下
究臣情不上通一人之力能隔君臣之聞使善敗不聞禍福不
通故有不⬤之患也明主之道一人不兼官一官不兼事卑賤
不待尊貴而進論大臣不因左右
有賞者君見其功有罰者君知其罪見知不悖於前賞罰不⬤
於後可賞賞可罰罰/無所⬤塞也安有不⬤之患管仲非明此言於相
公也使去三子故曰管仲無度矣
襄子圍於晉陽中出圍賞有功者五人髙赫為賞首張孟談曰晉
陽之事赫無大功今為賞首何也襄子曰晉陽之事寡人國家
危社稷殆矣吾羣臣無有不驕侮之意者惟赫子不失君臣之
[014-4a]
禮是以先之仲尼聞之曰善賞
者莫敢失禮矣
或曰仲尼不知善賞矣夫善賞罰者百官不敢侵職羣臣不
敢失禮上設其法而下無姦詐之心如此則可謂善賞罰矣使
襄子於晉陽也令不行禁不止是襄子無國晉陽無君也尚誰
與守哉今襄子於晉陽也知氏灌之曰竈生⬤而民無反心是
君臣親也襄子有君臣親之澤操令行禁止之法而猶有驕侮
之臣是襄子罰也為人臣者乘事而有功
而襄子賞之是失賞也臣有不驕僅合臣/禮非有善不賞也明主賞不加於無功
罰不加於無罪今襄子不誅驕侮之臣而賞無功之赫安在襄
子之善賞也故曰仲尼不知善賞
晉平公與羣臣飲飲酣乃喟然歎曰莫樂為人君惟其言而莫
之違師曠侍坐於前援琴撞之公披祍而避琴壊於壁公曰太
[014-4b]
師譙撞師曠曰今者有小人言於側者故撞之公曰寡人也師
曠曰啞嘆息/之聲是非君人者之言
寡人戒
或曰平公失君道師曠失臣禮夫非其行而誅其身君之於臣
也非其行則陳其言善諫不聼則逺其身者臣之於君也今師
曠非平公之行不陳人臣之諌而行人主之誅舉琴而親其體
是逆上下之位而失人臣之禮也夫為人臣者君有過則諫諫
不聽則輕爵禄以待之此人臣之禮義也今師曠非平公之過
舉琴而親其體雖嚴父不加於子而師曠行之於君此大逆之
術也臣行大逆平公喜
明也使人主過於聽而不悟其失師曠之行亦不可明也使姦
臣襲極諌而飾弑君之道不可謂兩明此爲兩過故曰平公失君
道師曠亦失臣禮矣
[014-5a]
齊桓公時有處士曰小臣稷桓公三往而弗得見桓公曰吾聞
布衣之士不輕爵禄無以易萬乘之主萬乘之主不好仁義亦
無以下布衣之士於是五往乃得見之
或曰桓公不知仁義夫仁義者憂天下之害
卑辱謂之仁義故伊尹以中國為亂道為宰于湯百里奚以秦
為亂道虜于穆公皆憂天下之害趨一國之患不辭卑辱故謂
之仁義今桓公以萬乘之勢下匹夫之士將欲憂齊國而小臣
不行見小臣之忘民也忘民不可謂仁義仁義者不失人臣之禮不
敗君臣之位者也是故四封之内執㑹而朝名曰臣臣吏分職
受事名曰萌今小臣在民萌之衆而逆君上之欲故不可謂仁
義仁義不在焉桓公又從而禮之使小臣
隠也徳修而隠不為/臣用故宜刑也若無智能而虛驕矜桓公是誣也宜戮小
臣之行非刑則戮桓公不能領臣主之理而禮刑戮之人是桓
[014-5b]
公以輕上侮君之俗教於齊國也非所以為治也故曰桓公不
知仁義
靡笄之役晉代齊也/靡笄山名韓獻子將斬人郄獻子聞之駕往救之比
至則已斬之矣郄子因曰胡不以徇其僕曰曩不将救之乎郄
子曰吾敢不分⬤乎
或曰郄子言不可不察也非分⬤也韓子之
可救救罪人法之所以敗也法敗則國亂若非罪人則勸之以
殉勸之以殉是重不辜也斬既不辜殉又不/辜是重不辜也重不辜民所以起
怨者也民怨則國危郄子之言非危則亂不可不察也且韓子
之所斬若罪人郄子奚分焉斬若非罪人則已斬之矣而郄子
乃至是韓子之⬤已成而郄子且後至也夫郄子曰以殉不足
以分斬人之⬤而又生殉之⬤殉既不辜/益得一⬤是子言分⬤也昔
者紂為炮烙崇矦惡來又曰斬渉者之脛也奚分
[014-6a]
為虐更/益謗也且民之望於上也甚矣韓子弗得不得斬謂/不辜也且望郄子
之得之也望郄子正/韓子之過今郄子俱弗得則民絶望於上矣君上問/惡更何
所望/也故曰郄子之言非分謗也益謗也且郄子之往救罪也以韓子為
非也不道其所以為非而勸之以殉是使韓子不知其過也夫
下使民望絶於上又使韓子不知其失吾未得郄子之所以分
謗者也
桓公觧管仲之束縳而相之管仲曰臣有寵矣然而臣卑公曰
使子立髙國之上管仲曰
之家管仲曰臣富矣然而臣䟽於是立以為仲父霄略曰管仲
以賤為不可以治國故請髙國之上以貧為不可以治富故請
三歸以䟽為不可以治親故處仲父管仲非貪以便治也或曰
今使臧獲奉君令詔卿相莫敢不聴非卿相卑而臧獲尊也主
今所加莫敢不從也今使管仲之治不縁桓公是無君也謂擅/岀其
[014-6b]
令故曰/不緑也國無君不可以為治若負桓公之威下桓公之令是臧
獲之所以信也奚待髙國仲
丞都丞宦官/之卑者也之下徴令者不辟尊貴不就卑賤二官雖卑奉命/徴令亦不以尊
即避卑/即就也故行之而法者雖巷伯信乎卿相行之而非法者雖大吏
詘乎民萌今管仲不務尊主明法而事増寵益爵是非管仲
貪欲富貴必闇而不知術也故曰管仲有失行霄略有過譽
韓宣王問於樛留吾欲兩用公仲公叔其可乎樛留對曰昔魏
兩用樓翟而亡西河樓縘翟/璜也楚兩用昭景而亡鄙郢昭景楚/之二姓今
君兩用
必憂矣
成曰昔者齊景公兩用管仲鮑叔成湯兩用伊尹仲虺夫兩用
臣者國之憂則是桓公不霸成湯不王也湣王一用淖齒而手
死乎東廟主父一用李兊減食而死主有術兩用不為患無術
[014-7a]
兩用則争争事而外市一則專制而劫弑今留無術以規上使
其主去兩用一是不有西河鄢郢之憂則必有身死减食之患
是樛留未有善以知言也
景公過晏子曰子宫小近市請徙子家豫章之圃晏子再拜而
辭曰且嬰家貧待市食而朝暮趨之不可以逺景公笑曰子家
習市識貴賤乎是時景公繁於刑晏子對曰踴貴而屨賤景公
曰何故對曰刑多也景公造亡老/反然變色曰寡人其暴乎於是損刑五
或曰晏子之貴踴非其誠也欲便辭以止多刑也卒問而印非/深思也亂國
重典豈惡刑多在當/與不當耳不在多少此不察治之患也夫刑當無多不當無少
苟不當雖少/猶以為多也
以千百數猶且不止即治亂之刑如恐不勝而姦尚不盡今晏
子不察其當否而以太多為說不亦妄乎夫惜草茅者耗禾穗
[014-7b]
惠盗賊者傷良民今緩刑罰行寛惠是利姦邪而害善人也
此非所以為治也
齊桓公飲酒醉遺其冠耻之三日不朝管仲曰此非有國之耻
也公故其不雪之以政公曰故其善因發倉囷賜貧窮論
囹圄出薄罪處三日而民歌之曰公胡不復遺冠乎或曰
雪桓公之耻於小人而生桓公之耻於君子矣使桓公發倉囷
而賜貧窮論囹圄而出薄罪非義也不可以雪耻使之而義也
桓公宿義須遺冠而後行之則是桓公行義非為遺冠也是雖
雪遺冠之耻於小人而亦遺義之耻於君子矣且夫發囷倉而
賜貧窮者是賞無功也論囹圄而出薄罪者是不誅過也夫賞
無功則民偷幸而望於上遺冠得賜/常望遺官不誅過則民不懲而易為
非此亂之本也安可以雪耻哉
[014-8a]
西之地赤壤之國方千里以請解炮烙之刑天下皆說仲尼聞
之曰仁哉文王輕千里之國而請解炮烙之刑智哉文王出千
里之地而得天下之心
或曰仲尼以文王為智也不亦過乎夫智者知禍難之地而辟
之者也是以身不及於患也使文王所以見惡於紂者以其不
得人心耶則雖索人心以觧惡可也紂以其大得人心而惡之
已又輕地以収人心是重見疑也
鄭長者有言體道無爲無見也此最宜於文王矣不使人疑之
也仲尼以文王為智未及此論也
晉平公問叔向曰昔者齊桓公九合諸侯一匡天下不識臣之
力也叔向對曰管仲善制割賔胥無善削縫言損益若女/工剪削彌縫隰朋
善純縁言増飾若女/工之純縁也衣成君舉而服之亦臣之力也君何力之
有師曠伏琴而笑之公曰太師奚笑也師曠對曰臣笑叔向之
[014-8b]
對君也凢為人臣者猶炮宰和五味而進之君君弗食孰敢
之也臣請譬之君者壤地也臣者草木也必壤地美然後草木
碩大亦君之力臣何力之有
或曰叔向師曠之對皆偏辭也夫一匡天下九合諸侯美之大
者也非專君之力也又非專臣之力也昔者宫之奇在虞僖負
羈在曹二臣之智言中事發中功虞曹俱亡者何也此有其臣
而無其君者也且蹇叔處干而干亡秦而秦霸非蹇叔愚於
干而智於秦也此有君與無臣也向日臣之力也不然矣昔者
長失管仲得竪刁而身死蟲流出尸不⬤以為非臣之力也且
不以管仲為霸以為君之力屯且不以竪刁為亂昔者晉文公
慕於齊女而亡歸咎犯極諌故使反晉國故桓公以管仲合文
公舅犯霸而師曠曰君之力也又不然矣凢五霸所以能成功
[014-10a]
不佚而桓公曰勞於索人佚於使人者不然且桓公管仲又不
難管仲不死其君而歸桓公鮑叔輕官讓能而任之桓公得管
仲又不難明矣已得管仲之後奚遽易哉管仲非周公旦周
公旦假為天子七
也夫不奪子而行天下者必不背死君而事其讎背死君而事
其讎者必不難奪子而行天下不難奪子而行天下者必不難
奪其君國矣管仲公子糾之臣也謀殺桓公而不能其君死而
臣桓公管仲之取舍非周公旦未可知也若使管仲大賢也且
為湯武桀紂之臣也桀紂作亂湯武奪之今桓公以易居其上
是以桀紂之行居湯武之上桓公危矣若使管仲不肖人也且
為田常田常簡公之臣
簡公之易居田常之上也桓公又危矣管仲非周公旦以明矣
然為湯武與田常未可知也為湯武有桀紂之危為田常有簡
[014-10b]
公之亂也已得仲父之後桓公奚處易哉若使桓公之任管仲必
知不欺己也是知不欺主之臣也然雖知不欺主之臣今桓公
以任管仲之專借竪刁易牙蟲流出尸而作⬤桓公不知臣
欺主與不欺主已明矣而任臣如彼其專也故曰桓公闇主
於義謂之窕言苟且/也無山林澤谷之利而入多者謂之窕貨君
子不聴窕言不受窕貨之姑免矣
或曰李子設辭曰夫言語辨聴之説不度於義者謂之窕言辯
在言者説在聴者言非聼者也所謂不度於義非謂⬤者必謂
所聴也聴者非小人則君子也小人無義必不能度之義也君
子度之義必不肖說也夫曰言語辯⬤之說不度於義者必不
至於計是遂過也無術以知而入多入多者穰也穰豐/多也雖倍入
[014-11a]
將奈何舉事愼隂陽之和種樹節四時之適無早晚之失寒温
之災則入多不以小功妨大務不以和私欲害人事丈夫盡於
耕農婦人力於織紝則人多務於畜飬之理察於上地之冝六
畜遂五榖殖則入多明於權計審於地形舟車機械之利用力
少致功大則入多利商市闗梁之行能以所有致所無客商歸
之外貨
好則入多入多皆人為也若天事風雨時寒温適土地不加大
而有豐年之功則入多人事天功二物者皆入多非山林澤谷
之利也夫無山林澤谷之利入多因謂之窕貨者無術之害也
趙簡子圍衛之郛郭犀楯犀櫓立於矢石之所及簡子以犀為脅/櫓而自卧之櫓
楯類/也鼔之而士不起簡子投枹曰烏乎吾之士數⬤也行人燭
過免胄而對曰臣聞之亦有君之不能耳無⬤者
者吾先君獻公并國十七服國三十八戰十有二勝是民之用也
[014-11b]
獻公沒惠公即位淫衍暴乱身好玉女秦人粢侵去降十七里亦
是人之用也惠公沒文公授之圍衛取鄴城濮之戰五敗荆人
取尊名於天下亦此人之用也亦有君不能士耳士無⬤也簡
子乃去楯櫓立矢石之所及鼓之而士乘之戰大勝簡子曰與
吾得革車千乘不如聞行人燭過之一言也
或曰行人未有以説也乃道惠公以此人是
霸未死所以用人也文能以賞信必罰未必/去櫓親立於矢石間簡子未可以速去
脅櫓也嚴親在圍輕犯矢石孝子之所愛親也孝子所以輕犯/矢石而教者謂
親/愛孝子愛親百數之一也犯難救親百人無/一人言孝稀也今以為身處危而
人尚可戰是以百族之子於上皆善孝子之愛親也是行人之
誣也能孝於親者尚百無益况/於君百族而行孝哉是誣也好利惡害夫人之所有也賞厚
而信人輕敵矣刑重而必失人不北矣長行徇上數百不一失
喜利畏罪人莫不然將衆者不出乎莫不然之
[014-12a]
失人之行人未知衆之道也
韓非子卷第十五
