五燈全書卷第七
京都聖感禪寺住持臣僧 超永 編輯
京都古華嚴寺住持臣僧 超揆 校閱 進
呈
南嶽下三世
百丈海禪師法嗣
洪州黃檗希運禪師
閩人也。幼於本州黃檗山出家。
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額間隆起如珠。音辭朗潤。志意冲澹。後遊天台。逢一
僧。與之言笑。如舊相識。熟視之。目光射人。乃偕行。屬
㵎水暴漲。捐笠植杖而止。其僧率師同渡。師曰。兄要
渡自渡。彼即褰衣躡波。若履平地。回顧曰。渡來渡來。
師曰咄這自了漢。吾早知當斫汝脛其僧歎曰。真大
乘法器。我所不及。言訖不見 師後遊京師。因人啟
發。乃往參百丈。丈問。巍巍堂堂。從何方來。師曰。巍巍
堂堂。從嶺南來。丈曰。巍巍堂堂。當為何事。師曰。巍巍
堂堂。不為別事。使禮拜問曰。從上宗乘。如何指來。丈
良久。師曰。不可教後人斷絕去也。丈曰。將謂汝是箇
人。乃起入方丈。師隨後入曰。某甲特來。丈曰。若爾則
他後不得孤負吾 丈一日問師。甚麼處去來。曰大
雄山下。採菌子來。丈曰。還見大蟲麼。師便作虎聲。丈
拈斧作斫勢。師即打丈一摑。丈吟吟而笑。便歸。上堂
曰。大雄山下。有一大蟲。汝等諸人。也須好看。百丈老
漢。今日親遭一口 師在南泉。普請擇菜次。泉問甚
麼處去。曰擇菜去。泉曰。將甚麼擇。師豎起刀。泉曰。祇
解作賓。不解作主。師以刀點三下。泉曰。大家擇菜去
泉一日曰。老僧有牧牛歌。請長老和。師曰。某甲自
有師在。師辭南泉。泉門送。提起師笠曰。長老身材沒
量大。笠子大小生。師曰。雖然如此。大千世界。總在裏
許泉曰。王老師聻。師戴笠便行 師在鹽官殿上禮
佛次。時唐宣宗為沙彌。問曰。不著佛求。不著法求。不
著僧求。長老禮拜。當何所求。師曰。不著佛求。不著法
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求。不著僧求。常禮如是事。彌曰。用禮何為。師便掌。彌
曰。大麤生。師曰。這裏是甚麼所在。說麤說細。隨後又
掌 裴相國。鎮宛陵。建禪苑。請師說法。以師酷愛舊
山。還以黃檗名之。公一日拓一尊佛於師前。跪曰。請
師安名。師召曰。裴休。公應諾。師曰。與汝安名竟。公禮
拜 師因有六人新到。五人作禮。中一人提起坐具。
作一圓相。師曰。我聞有一隻獵犬甚惡。僧曰。尋𦏪羊
聲來。師曰。𦏪羊無聲到汝尋。曰尋𦏪羊跡來。師曰。𦏪
羊無跡到汝尋。曰尋𦏪羊蹤來。師曰。𦏪羊無蹤到汝
尋。曰與麼則死𦏪羊也。師便休去。明日陞堂曰。昨日
尋𦏪羊僧出來。僧便出。師曰。昨日公案未了。老僧休
去。你作麼生。僧無語。師曰。將謂是本色。衲僧元來祇
是義學沙門。便打趂出 師一日揑拳曰天下。老和
尚。總在這裏。我若放一線道。從汝七縱八橫。若不放
過。不消一揑。僧問。放一線道時如何。師曰。七縱八橫。
曰不放過不消一揑時如何。師曰。普 裴相國。一日
請師至郡。以所解一編呈師。師接置於座。略不披閱。
良久曰。會麼。裴曰未測。師曰。若便恁麼會得。猶較些
子。若也形於紙墨。何有吾宗。裴乃贈詩一章曰。自從
大士傳心印。額有圓珠七尺身。挂錫十年棲蜀水。浮
盃今日渡漳濵。一千龍象隨高步。萬里香花結勝因。
擬欲事師為弟子。不知將法付何人。師亦無喜色。自
爾黃檗門風。盛於江表矣 一日上堂。大眾雲集。乃
曰。汝等諸人。欲何所求。以拄杖趂之。大眾不散。師却
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復坐曰。汝等諸人。盡是噇酒糟漢。恁麼行脚。取笑於
人。但見八百一千人處便去。不可圖他熱閙也。老漢
行脚時。或遇草根下有一箇漢。便從頂門上一錐。看
他若知痛痒。可以布袋盛米供養他。總似汝如此容
易。何處更有今日事也。汝等既稱行脚。亦須著些精
神好。還知道大唐國內無禪師麼。時有僧問。諸方尊
宿。盡聚眾開化。為甚麼却道無禪師。師曰。不道無禪。
祇是無師。闍黎不見。馬大師下有八十四人坐道場。
得馬師正法眼者。止三兩人。廬山歸宗和尚。是其一。
夫出家人。須知有從上來事分始得。且如四祖下牛
頭橫說豎說。猶未知向上關棙子。有此眼目。方辨得
邪正宗黨。且當人事宜。不能體會得。但知學言語。念
向皮袋裏安著。到處稱我會禪。還替得汝生死麼。輕
忽老宿。入地獄如箭。我纔見汝入門來。便識得了也。
還知麼。急須努力。莫容易事。持片衣口食。空過一生。
明眼人笑汝。久後總被俗漢筭將去在。宜自看遠近。
是阿誰面上事。若會即便會。若不會即散去。珍重
示裴公美曰。諸佛與一切眾生。唯是一心。更無別法。
此心無始已來。不會生不會滅。不青不黃。無形無相。
不屬有無。不計新舊。非長非短。非大非小。超過一切
限量名言。蹤跡對待。當體便是。動念即乖。猶如虗空。
無有邊際。不可測度。唯此一心即是佛。佛與眾生。更
無別異。但是眾生著相外求。求之轉失。使佛覓佛。將
心捉心。窮劫盡形。終不能得。不知息念忘慮。佛自現
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前。此心即是佛。更無別佛。亦無別心。此心明淨。猶如
虗空。無一點相貌。舉心動念。即乖法體。即為著相。無
始已來。無著相佛。修六度萬行。欲求成佛。即是次第。
無始已來。無次第佛。但悟一心。更無少法可得。此即
真佛。此心即無心之心。離一切相。眾生諸佛。更無差
別。但能無心。便是究竟學道人。若不直下無心。累劫
修行。終不成道。被三乘功行拘繫。不得解脫。然證此
心有遲疾。有聞法一念便得無心者。有至十信十住
十行十迴向乃得無心者。有至十地乃得無心者。長
短得無心乃住。更無可修可證。實無所得。真實不虗。
一念而得。與十地而得者。功用恰齊。更無深淺。只是
歷劫枉受辛勤耳 造惡造善。皆是著相。著相造惡。
枉受輪迴。著相造善。枉受勞苦。總不如言下便認取
本法。此法即心。心外無法。此心即法。法外無心。心自
無心。亦無無心者。將心無心。心却成有。默契而已。絕
諸思議。故曰言語道斷心行處滅。學道人。唯認見聞
覺知施為動作。空却見聞覺知。即心路絕無入處。但
於見聞覺知處認本心。然本心不屬見聞覺知。亦不
離見聞覺知。但莫於見聞覺知上起見解莫於見聞
覺知上動念。亦莫離見聞覺知覓心。亦莫捨見聞覺
知取法。不即不離。不住不著。縱橫自在。無非道場
學道人莫疑。四大為身。四大無我。我亦無主。故知此
身無我亦無主。五陰為心。五陰無我亦無主。故知此
心無我亦無主。六根六塵六識。和合生滅。亦復如是。
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十八界既空。一切皆空。唯有本心。蕩然清淨。有識食。
有智食。四大之身。饑瘡為患。隨順給養。不生貪著。謂
之智食。恣情取味。妄生分別。唯求適口。不生厭離。謂
之識食。凡夫取境。道人取心。心境雙忘。乃是真法。忘
境猶易。忘心至難。人不敢忘心。恐落空無撈摸處。不
知空本無空。唯一真法界耳。為有貪嗔癡。即立戒定
慧。本無煩惱。焉有菩提。故祖師曰。佛說一切法。為除
一切心。我無一切心。何用一切法 凡夫不趣道。唯
恣六情。乃持六道。覺道人。一念計生死。即落魔道。一
念起諸見。即落外道。見有生趣其滅。即落聲聞道。不
見有生。唯見有滅。即落緣覺道。法本不生。今亦無滅。
不起二見。不厭不忻。一切諸法唯是一心。然後乃為
佛乘也 凡夫皆逐境生心。心遂忻厭。若欲無境。當
忘其心。心忘即境空。境空即心滅。若不忘心。而但除
境。境不可除。祇益紛擾。故萬法唯心。心亦不可得。復
何求哉 凡人臨欲終時。但觀五蘊皆空。四大無我。
真心無相。不去不來。生時性亦不來。死時性亦不去。
湛然圓寂。心境一如。但能如是直下頓了。不為三世
所拘繫。便是出世人也。切不得有分毫趣向。若見善
相諸佛來迎。及種種現前。亦無心隨去。若見惡相種
種現前。亦無心怖畏。但自忘心。同於法界。便得自在。
此即是要節也 言闡提者。信不具也。一切六道眾
生。乃至一乘。不信有佛果。皆謂之斷善根闡提。菩薩
者。深信有佛法。不見有大乘小乘。佛與眾生。同一法
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性。乃謂之善根闡提。凡夫。多於境礙心。事礙理。常欲
逃境以安心。併事以存理。不知乃是心礙境。理礙事。
但令心空。境自空。但令理寂。事自寂。勿倒用心也。凡
人多不肯空心。恐落於空。不知自心本空。愚人除事
不除心。智者除心不除事。菩薩心如虗空。一切俱捨。
所作福德。皆不貪著。然捨有三等。內外身心一切俱
捨。猶如虗空無所取著。然後隨方應物。能所皆忘。是
為大捨。若一邊行道布德。一邊旋捨無希望心。是為
中捨。若廣修眾善。有所希望。聞法知空。遂乃不著。是
為小捨。大捨如火燭在前。更無迷悟。中捨如火燭在
傍。或明或暗。小捨如火燭在後。不見坑穽。故菩薩心
如虗空。一切俱捨。過去心不可得。是過去捨。現在心
不可得。是現在捨。未來心不可得。是未來捨。所謂三
世俱捨 佛有三身。法身說自性虗通法。報身說一
切清淨法。化身說六度萬行法。法身說法。不可以言
語音聲形相文字而求。無所說。無所證。自性虗通而
已。故曰無法可說。是名說法。報身化身。皆隨機感現。
所說法。亦隨事應根。以為攝化。皆非真法。故曰報化
非真佛。亦非說法者 沙門果者。從息慮而成。不從
學得。汝如今將心求心。傍他家舍。只擬學取。有什麼
得時。古人心利。纔聞一言。便乃絕學。所以喚作絕學
無為閑道人。今時人。只欲得多知多解。廣求文義。喚
作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多與兒酥乳
喫。消與不消。都總不知。三乘學道人皆是此樣。盡名
[007-0466b]
食不消者 問。妄能鄣自心。未審而今以何遣妄。師
曰。起妄遣妄。亦成妄。妄本無根。只因分別而有。你但
於凡聖兩處。情莫計念。自然無妄。更擬若為遣他。志
公云。不逢出世明師。枉服大乘法藥。你如今一切時
中。行住坐臥。但學無心。久久須實得。為你力量小。不
能頓超。但得三年五年或十年。須行箇入處。自然會
去。為汝不能如是。須要將心學禪學道。佛法有什麼
交涉。祖師直指一切眾生本心本體。本來是佛。不假
修成。不屬漸次。不是明暗 問。佛窮得無明否。師云。
無明即是一切諸佛得道之處。所以緣起是道場。所
見一塵一色。便合無邊理性。舉足下足。不離道場。道
場者。無所得也。我向你道。祇無所得。名為坐道場。唐
宣宗大中庚午八月。終於本山。諡斷際禪師。塔曰廣
慈。
福州長慶懶安大安禪師
郡之陳氏子。受業於黃檗
山。習律乘。甞自念言。我雖勤苦。而未聞元極之理。乃
孤錫遊方。將往洪井。路出上元。逢一老父。謂師曰。師
往南昌。當有所得。師即造百丈。禮而問曰。學人欲求
識佛。何者即是。丈曰。大似騎牛覓牛。師曰。識得後如
何。丈曰。如人騎牛至家。師曰。未審始終如何保任。丈
曰。如牧牛人。執杖視之。不令犯人苗稼。師自茲領旨。
更不馳求。同參祐。創居溈山。師躬耕助道。及祐歸寂。
眾請。接踵住持 上堂。汝諸人。總來就安。求覓甚麼。
若欲作佛。汝自是佛。擔佛傍家走。如渴鹿趂陽𦦨相
[007-0466c]
似。何時得相應去。汝欲作佛。但無許多顛倒攀緣妄
想惡覺垢淨眾生之心。便是初心正覺。佛更向何處
別討。所以安在溈山。三十來年。喫溈山飯。屙溈山屎。
不學溈山禪。祇看一頭水牯牛。若落路入草。便把鼻
孔拽轉來。纔犯人苗稼。即鞭撻。調伏既久。可憐生受
人言語。如今變作箇露地白牛。常在面前。終日孤逈
逈地。趂亦不去。汝諸人。各自有無價大寶。從眼門放
光。照見山河大地。耳門放光。領釆一切善惡音響。如
是六門。晝夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不識取。
影在四大身中。內外扶持。不教傾側。如人負重擔。從
獨木橋上過。亦不教失脚。且道是甚麼物任持。便得
如是。且無絲髮可見。豈不見誌公和尚云。內外追尋
一總無。境上施為渾大有。珍重 問。此陰已謝。彼陰
未生時如何。師曰。此陰未謝。那箇是大德。曰不會。師
曰。若會此陰。便明彼陰 問。大用現前不存軌則時
如何。師曰。汝用得但用。僧乃脫膊。遶師三匝。師曰。向
上事。何不道取。僧擬開口。師便打曰。這野狐精出去
有僧上法堂。顧視東西不見師。乃曰。好箇法堂。祇
是無人。師從門裏出曰。作麼。僧無對 雪峰因入山。
採得一枝木。其形似蛇。於背上題曰。本自天然。不假
雕琢。寄與師。師曰。本色住山人。且無刀斧痕 僧問。
佛在何處。師曰。不離心。曰雙峰上人。有何所得。師曰。
法無所得。設有所得。得本無得 問。黃巢軍來。和尚
向甚麼處回避。師曰。五蘊山中。曰忽被他捉著時如
[007-0467a]
何。師曰。惱亂將軍。師大化閩城。唐僖宗中和癸卯十
月二十二日示寂。黃檗塔于楞伽山。敕諡圓智禪師。
證真之塔。
杭州大慈山寰中禪師
蒲坂盧氏子。頂骨圓聳。其聲
如鐘。少丁母憂。廬于墓所服闋。思報罔極。乃於并州
童子寺出家。嵩嶽登戒。習諸律學。後參百丈受心印。
辭往南嶽常樂。結茅千山頂。一日南泉至問。如何是
庵中主。師曰。蒼天蒼天。泉云。蒼天且置。如何是庵中
主。師曰。會即便會莫忉忉。泉拂袖而出 後住大慈。
上堂。山僧不解答話。祗能識病。時有僧出。師便歸方
丈 趙州問。般若以何為體。師曰。般若以何為體。州
大笑而出。明日州掃地次。師曰。般若以何為體。州置
帚拊掌大笑。師便歸方丈 僧辭。師問。甚麼處去。曰
江西去。師曰。我勞汝一段事得否。曰和尚有甚麼事。
師曰。將取老僧去得麼。曰更有過於和尚者。亦不能
將去。師便休。僧後舉似洞山。山曰。闍黎爭合恁麼道。
曰。和尚作麼生。山曰得。山又問。其僧。大慈別有甚麼
言句。曰有時示眾曰。說得一丈。不如行取一尺。說得
一尺。不如行取一寸。山曰。我不恁麼道。曰和尚作麼
生。山曰。說取行不得底。行取說不得底 後屬武宗
廢教。師短褐隱居。大中壬申。重剃染。大揚宗旨。咸通
壬午二月十五日。不疾而逝。壽八十三。臘五十四。僖
宗諡性空大師。定慧之塔。
天台平田普岸禪師
洪州人。於百丈門下得旨。後聞
[007-0467b]
天台勝槩。聖賢間出。思欲高蹈方外。遠追遐躅。乃結
茅薙草。宴寂林下。日居月諸。為四眾所知。創平田禪
院居之 上堂。神光不昧。萬古徽猷。入此門來。莫存
知解。便下座 僧參。師打一拄杖。其僧近前把住拄
杖。師曰。老僧適來造次。僧却打師一拄杖。師曰。作家
作家。僧禮拜。師把住曰。是闍黎造次。僧大笑。師曰。這
箇師僧。今日大敗也 臨濟訪師。到路口。先逢一嫂
在田使牛。濟問嫂。平田路向甚麼處去。嫂打牛一棒
曰。這畜生。到處走到。此路也不識。濟又曰。我問你平
田路向甚麼處去。嫂曰。這畜生。五歲尚使不得。濟心
語曰。欲觀前人。先觀所使。便有抽釘[托-七+友]楔之意。及見
師。師問。你還曾見我嫂也未。濟曰。已收下了也。師遂
問。近離甚處。濟曰。江西黃檗。師曰。情知你見作家來。
濟曰特來禮拜和尚。師曰。已相見了也。濟曰。賓主之
禮。合施三拜。師曰。既是賓主之禮。禮拜著 有偈示
眾曰。大道虗曠。常一真心。善惡莫思。神清物表。隨緣
飲[口*豕]。更復何為。終于本院。遺塔存焉。宋朝重加修飾
賜號壽昌。
瑞州五峯常觀禪師
僧問。如何是五峰境。師曰險。曰
如何是境中人。師曰塞 僧辭。師曰。甚麼處去。曰臺
山去。師豎一指曰。若見文殊了。却來這裏。與汝相見。
僧無語 師問僧。甚麼處來。曰莊上來。師曰。汝還見
牛麼。曰見。師曰。見左角見右角。僧無語。師代曰。見無
左右 又僧辭。師曰。汝諸方去。莫謗老僧在這裏。曰
[007-0467c]
某甲不道和尚在這裏。師曰。汝道老僧在甚麼處。僧
豎起一指。師曰。早是謗老僧也。
潭州石霜山性空禪師
僧問。如何是祖師西來意。師
曰。如人在千尺井中。不假寸繩。出得此人。即答汝西
來意。僧曰。近日湖南暢和尚出世。亦為人東語西話。
師喚沙彌。拽出這死屍著。
福州古靈神贊禪師
本州大中寺受業。後行脚。遇百
丈開悟。却回受業。本師問曰。汝離我在外。得何事業。
曰。並無事業。遂遣執役。一日因澡身。命師去垢。師乃
拊背曰。好所佛堂。而佛不聖。本師回首視之。師曰。佛
雖不聖。且能放光。本師又一日在牕下看經。蜂子投
牕紙求出。師覩之曰。世界如許廣濶。不肯出。鑽他故
紙驢年去。遂有偈曰。空門不肯出。投窻也大癡。百年
鑽故紙。何日出頭時。本師置經問曰。汝行脚遇何人。
吾前後見汝。發言異常。師曰。某甲蒙百丈和尚指箇
歇處。今欲報慈德耳。本師於是告眾致齋。請師說法。
師乃登座。舉唱百丈門風曰。靈光獨耀。逈脫根塵。體
靈真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即
如如佛。本師於言下感悟曰。何期垂老得聞極則事
師後住古靈。聚徒數載。臨遷化。剃浴聲鐘。告眾曰。
汝等諸人。還識無聲三昧否。眾曰不識。師曰。汝等靜
聽。莫別思惟。眾皆側聆。師儼然順寂。塔存本山。
廣州和安寺通禪師
婺州雙林寺受業。自幼寡言。時
人謂之不語通。因禮佛次。有禪者問。座主禮底是甚
[007-0468a]
麼。師曰是佛。禪者乃指像曰。這箇是何物。師無對。至
夜具威儀禮問。今日所問。某甲未知意旨如何。禪者
曰。座主幾夏耶。師曰。十夏。禪者曰。還曾出家也未。師
轉茫然。禪者曰。若也不會。百夏奚為。乃命同參馬祖。
及至江西。祖已圓寂。遂謁百丈。頓釋疑情 有人問。
師是禪師否。師曰。貧道不會學禪。師良久召其人。其
人應諾。師指椶櫚樹子。其人無對 師一日召仰山。
將牀子來。山將到。師曰。却送本處著。山從之。師召慧
寂。山應諾。師曰。牀子那邊是甚麼物。山曰枕子。師曰。
枕子這邊是甚麼物。山曰無物。師復召慧寂。山應諾。
師曰。是甚麼。山無對。師曰去。
江州龍雲臺禪師
僧問。如何是祖師西來意。師曰。昨
夜欄中失却牛。
京兆衛國院道禪師
新到參。師問。何方來。曰河南來。
師曰。黃河清也未。僧無對 師有恙不見客。有人來
謁曰。久聆和尚道德。忽承法體違和。略請和尚相見。
師將鉢盛飯。令侍者擎出示之。其人無對。
鎮州萬歲和尚
僧問。大眾雲集。合談何事。師曰。序品
第一。
洪州東山慧禪師
遊山見一巖。僧問。此巖還有主也
無。師曰有。曰是甚麼人。師曰。三家村裏覓甚麼。曰如
何是巖中主。師曰。汝還氣急麼 小師行脚回。師問。
汝離吾在外。多少時耶。曰十年。師曰。不用指東話西。
直道將來。曰對和尚不敢謾語。師喝曰。這打野榸漢
[007-0468b]
師同大于南用到茶堂。有僧近前不審。用曰。我既
不納汝。汝亦不見我。不審阿誰。僧無語。師曰。不得平
白地恁麼問伊。用曰。大于亦無語那。于把定其僧曰。
是你恁麼累我亦然。便打一摑。用大笑曰。朗月與青
天 大于侍者到。師問。金剛正定。一切皆然。秋去冬
來。且作麼生。者曰。不妨和尚借問。師曰。即今即得。去
後作麼生。者曰。誰敢問著某甲。師曰。大于還得麼。者
曰。猶要別人檢點在。師曰。輔弼宗師。不廢光彩。侍者
禮拜。
清田和尚
與瑫上座煎茶次。師敲繩牀三下。瑫亦敲
三下。師曰。老僧敲有箇善巧。上座敲有何道理。瑫曰。
某甲敲有箇方便。和尚敲作麼生。師舉起盞子。瑫曰。
善知識眼。應須恁麼。茶罷。瑫却問。和尚適來舉起盞
子。意作麼生。師曰。不可更別有也。
百丈山涅槃和尚
一日謂眾曰。汝等與我開田。我與
汝說大義。眾開田了。歸請說大義。師乃展兩手。眾罔
措 洪覺範林間錄云。百丈第二代法正禪師。大智之高第。其先嘗誦涅槃經。不言姓名。時呼為涅槃和
尚。住成法席。師功最多。使眾開田。方說大義者。乃師也。黃檗古靈諸大士。皆推尊之。唐文人黃武翊。撰其碑甚
詳。柳公權書。妙絕今古。而傳燈所載。百丈惟政禪師。又係於馬祖法嗣之列。悞矣。及觀正宗記。則有惟政法正。
然百丈第代可數明教。但皆見其名不能辨。而俱存也。今當以柳碑為正。
南泉願禪師法嗣
趙州觀音院真際從諗禪師
曹州郝鄉郝氏子。童稚
於本州扈通院。從師披剃。未納戒。便抵池陽。參南泉。
值泉偃息。而問曰。近離甚處。師曰瑞像。泉曰。還見瑞
[007-0468c]
像麼。師曰。不見瑞像。祇見臥如來。泉便起坐問。汝是
有主沙彌。無主沙彌。師曰。有主沙彌。泉曰。那箇是你
主。師近前躬身曰。仲冬嚴寒。伏惟和向尊候萬福。泉
器之。許其入室 他日問泉曰。如何是道。泉曰。平常
心是道。師曰。還可趣向也無。泉曰。擬向即乖。師曰。不
擬爭知是道。泉曰。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不
知是無記。若真達不疑之道。猶如太虗廓然蕩豁。豈
可強是非耶。師於言下悟理。乃往嵩嶽瑠璃壇納戒。
仍返南泉 師在南泉。作爐頭。大眾普請擇菜。師在
堂內。呌救火救火。大眾一時到僧堂前。師乃關却僧
堂門。大眾無對。泉乃拋鎖匙。從牕內入堂中。師便開
門 師在南泉。井樓上打水次。見南泉過。便抱柱懸
却脚曰。相救相救。南泉上樓梯曰。一二三四五。師少
時間。却去禮謝曰。適來謝和尚相救 問。承聞和尚
親見南泉。是否。師曰。鎮州出大蘿蔔頭 問。和尚生
緣什麼處。師以手指曰。西邊更向西 上堂。兄弟莫
久立。有事商量。無事向衣鉢下。坐窮理好。老僧行脚
時。除二時齋粥。是雜用心力處。餘外更無別用心處
也。若不如此。出家大遠在 問。萬物中何物最堅。師
曰。相罵饒汝接觜。相唾饒汝潑水 問。如何是一句。
師曰。若守著一句。老却你 師又曰。若一生不離叢
林。不語十年五載。無人喚你作啞漢。已後佛也不奈
你何。你若不信。截取老僧頭去 問。至道無難。唯嫌
揀擇。是時人窠窟。師曰。曾有問我。直得五年分疎不
[007-0469a]
下 有官人問。丹霞燒木佛。院主為什麼眉鬚墮落。
師曰。官人宅中。變生作熟。是什麼人。曰所使。師曰。却
是他好手 問。如何是道。師曰。不敢不敢。問如何是
法。師曰。勅勅攝攝 上堂曰。若是久參底人。莫非真
實。莫非亘古亘今。若是新入眾底人。也須究理始得。
莫趂三百五百叢林。稱道好箇住持。洎乎問著佛法。
恰似炒砂作飯相似。無可施為。無可下口。却言他非
我是。面赫赤地。良由世間出非法語。真寔欲明者意。
莫辜負老僧 問。如何是西來意。師下禪床。曰莫便
是否。師曰。老僧未有語在 問。佛法久遠。如何用心。
師曰。你見前漢後漢把攬天下。臨終時。半錢也將不
去 問。如何得不被諸境惑。師垂一足。僧便出鞋。師
收起足。僧無語 問。善惡惑不得底人。還獨脫也無。
師曰。不獨脫。曰為什麼不獨脫。師曰。正在善惡裏
問。孤月當空。光從何生。師曰。月從何生 上堂。此事
如明珠在掌。胡來胡現。漢來漢現。老僧把一枝草。作
丈六金身用。把丈六金身。作一枝草用。佛即是煩惱。
煩惱即是佛。問佛與誰人為煩惱。師曰。與一切人為
煩惱。曰如何免得。師曰。用免作麼 示眾曰。擬心即
差。僧問。不擬心時如何。師打二下曰。莫是老僧辜負
闍黎麼 示眾曰。此問佛法。道難即易。道易即難。別
處難見易識。老僧者裏即易見難識。若能會得。天下
橫行。忽有人問。什麼處來。若向伊道從趙州來。又謗
趙州。若道不從趙州來。又埋沒自己。諸人且作麼生
[007-0469b]
對他 僧問。觸目是謗和尚。如何得不謗去。師曰。若
道不謗。早是謗了也 問。如何是衲衣下事。師曰。莫
自瞞 問。如何是趙州。師曰。東門西門南門北門
示眾曰。法本不生。今則無滅。更不要道。才語是生。不
語是默。諸人且作麼生是不生不滅底道理。問草是
不生不滅麼。師曰。者漢只認得箇死語 上堂。良久
大眾總來也未。對曰。總來也。師曰。更待一人來即說
話。僧曰。候無人來。即說似和尚。師曰。大難得人 示
眾曰。心生即種種法生。心滅即種種法滅。你諸人作
麼生。僧乃問。只如不生不滅時如何。師曰。我許你者
一問 示眾曰。大道只在目前。要且目前難覩。僧問。
目前有何形段。令學人覩。師曰。任你江南江北。曰和
尚豈無方便為人。師曰。適來問什麼 示眾曰。教化
得底人。是今生事。教化不得底人。是第三生冤。若不
教化。恐墮却一切眾生。教化亦是冤。是你還教化也
無。僧曰教化。師曰。一切眾生。還見你也無。曰不見。師
曰。為什麼不見。曰無相。師曰。即今還見老僧否。曰和
尚不是眾生。師曰。自知罪過即得 示眾曰。八百箇
作佛漢。覓一箇道人難得 問。白雲不落時如何。師
曰。老僧不會上象。曰豈無賓主。師曰。老僧是主。闍黎
是賓。白雲在什麼處 馬大夫問。和尚還修行也無。
師曰。老僧若修行即禍事。曰和尚既不修行。教什麼
人修行。師曰。大夫是修行底人。曰某甲何名修行。師
曰。若不修行。爭得撲在人王位中餧得來。赤凍紅地。
[007-0469c]
無有解出期。大夫乃下淚拜謝 示眾曰闍黎不是
不將來。老僧不是不祇對。又曰闍黎莫擎拳合掌。老
僧不將禪牀拂子對 問。作何方便。即得聞於未聞。
師曰。未聞且置。你曾聞箇什麼來 問。如何是和尚
大意。師曰。無大無小。曰莫便是和尚大意麼。師曰。若
有纖毫。萬劫不如 問。萬法本閑而人自鬧。是什麼
人語。師曰。出來便死 問。不是佛。不是物。不是眾生。
這箇是斷語。如何是不斷語。師曰。天上天下。唯我獨
尊 問。如何是歸根。師曰。擬即差 問。承古有言虗
明自照。如何是自照。師曰。不稱他照。曰照不著處如
何。師曰。你話墮也 問。三身中。那箇是本來身。師曰。
闕一不可 崔郎中問。大善知識。還入地獄也無。師
曰。老僧末上入。崔曰。既是大善知識。為什麼入地獄。
師曰。老僧若不入。爭得見郎中 問。毫𨤲有差時如
何。師曰。天地懸隔。曰毫𨤲無差時如何。師曰。天地懸
隔 問。學人擬作佛時如何。師曰。大煞費力生。曰不
費力時如何。師曰。與麼則作佛去也 問。如何是大
闡提底人。師曰。老僧答你還信否。曰和尚重言。那敢
不信。師曰。覓箇闡提人難得 問。如何是目前獨脫
一路。師曰。無二亦無三。曰目前有路。還許學人進前
也無。師曰。與麼則千里萬里 問。未審出家誓求無
上菩提時如何。師曰。未出家被菩提使。既出家。使得
菩提 師因出外。見婆子插田曰。忽遇猛虎作麼生。
婆曰。無一法可當情。師曰唋。婆子曰唋。師曰。猶有者
[007-0470a]
箇在 師到道吾處。纔入僧堂。吾曰。南泉一隻箭來。
師曰看箭。吾曰過也。師曰中也 問。百骸俱潰散。一
物鎮長靈時如何。師曰。今朝又風起 問。還得見文
殊也無。師曰。者[矇-卄+並-前-刖-一]瞳漢。什麼處去來 問。萌芽未發
時如何。師曰。齅著即腦裂。曰不齅時如何。師曰。無者
間工夫 問。如何數量。師曰。一二三四五 問。如何
是急。師曰。老僧與麼道。你作麼生。曰不會。師曰。向你
道。急急著靴水上立。走馬到長安。靴頭猶未濕 問。
四山相逼是如何。師曰。無路是趙州 問。寔際理地
不受一塵時如何。師曰。一切總在裏許 問。纔有心
念。落在人天。直無心念。落在眷屬時如何。師曰。非但
老僧作家。亦答你不得 問。如何是祖師西來意。師
曰。東壁上挂葫蘆。多少時也 問。學人擬向南方。學
些佛法去如何。師曰。你去南方。見有佛處急走過。無
佛處不得住。曰與麼即學人無依也。師曰。柳絮柳絮
問。牛頭未見四祖時如何。師曰。飽柴飽水。曰見後
如何。師曰。飽水飽柴 問。晝是日光。夜是火光。如何
是神光。師曰。日光火光 問。如何是祖師西來意。師
曰。欄中失却牛 問。栢樹子還有佛性也無。師曰有。
曰幾時成佛。師曰。待虗空落地。曰虗空幾時落地。師
曰。待栢樹子成佛 問。如何是西來意。師曰。板齒生
毛 問。急切處請師道。師曰。尿是小事。須是老僧自
去始得 示眾曰。老僧三十年前。在南方。火爐頭有
箇無賓主話。直至如今。無人舉著 問。大耳三藏。第
[007-0470b]
三度覓國師不見。未審國師在什麼處。師曰。在三藏
鼻孔裏 問。和尚姓什麼。師曰。常州有。曰甲子多少。
師曰。蘇州有 問。如何是道。師曰。墻外底。曰不問者
箇。師曰。問什麼道。曰大道。師曰。大道透長安 示眾
曰。才有是非。紛然失心。還有答話分也無。有僧出。將
沙彌打一掌曰。何不祇對和尚。師便歸方丈。後侍者
請益。適來僧。是會不會。師曰。坐底見立底。立底見坐
底 師到雲居。居曰。老老大大。何不覓箇住處。師曰。
作麼生。是某甲住處。居曰。山前有箇古寺基。師曰。和
尚自住取。又到茱萸。萸曰。老老大大。何不覓箇住處。
師曰。甚麼處。是某甲住處。萸曰。老老大大住處也不
知。師曰。三十年弄馬騎。今日却被驢子撲 問。大眾
雲集。合談何事。師曰。今日拽木頭豎僧堂。曰莫只者
箇便是接學人也無。師曰。老僧不解雙陸。不解長行。
問。如何是七佛師。師曰。要眠即眠。要起即起 問。
一鐙然百千燈一燈。未審。從什麼處發。師便趯出一
隻履 問。靈草未生時如何。師曰。齅著即腦裂。曰不
齅時如何。師曰。如同立死漢。曰還許學人和合否。師
曰。人來莫向伊道 問。三乘教外如何接人。師曰。有
此世界來。日月不會換 問。朗月當空時如何。師曰。
猶是堦下漢。曰請師接上堦。師曰。月落了來相見
師因在室坐禪次。主事報和尚曰。大王來禮拜。禮畢
師不起。左右問。大王來為什麼不起。師曰。你不會。老
僧者裏。下等人來。出三門接。中等人來。下禪牀接。上
[007-0470c]
等人來。禪牀上接。不可喚大王作中等下等人也。恐
屈大王。大王歡喜。再三請入內供養 因僧辭去。師
曰。闍黎出外。忽有人問。還見趙州否。你作麼生抵對。
曰只可道見。師曰。老僧是一頭驢。你作麼生見。僧無
對 示眾曰。我此間。有出窟獅子。亦有在窟師子。只
是難得師子兒。時有僧彈指對之。師曰。是什麼。曰師
子兒。師曰。我喚作師子兒。早是罪過。你行更趯踏
問新到。離什麼處。曰離雪峰。師曰。雪峰有什麼言句
示人。曰和尚尋常道。盡十方世界。是沙門一隻眼。你
等諸人。向什麼處屙。師曰。闍黎若回。寄箇鍬子去
示眾曰。未有世界。早有此性。世界壞時。此性不壞。僧
問。如何是此性。師曰。五蘊四大。曰此猶是壞。如何是
此性。師曰。四大五蘊 師一日上堂。僧纔出禮拜。師
乃合掌珍重。又一日僧禮拜。師曰。好好。曰如何是禪。
師曰。今日天陰不答話 師因見僧掃地次。遂問。與
麼掃。還得淨潔也無。曰轉掃轉多。師曰。豈無撥塵者。
曰。誰是撥塵者。師曰。會麼。曰不會。師曰。問取雲居去。
其僧乃去。問雲居。如何是撥塵者。雲居曰。者瞎漢
有僧上參次。見師衲被葢頭坐。次僧便退。師曰。闍黎
莫道老僧不抵對 師因到臨濟。方始洗脚。臨濟便
問。如何是祖師西來意。師曰。正直洗脚。臨濟近前側
聆。師曰。若會便會。不會更要㗖[口*豕]作麼。臨濟拂袖去。
師曰。三十年行脚。今日為人錯下注脚 師因到天
台國清寺。見寒山拾得。師曰。久響寒山拾得到來。只
[007-0471a]
見兩箇水牯牛。寒山拾得。便作牛鬬。師曰。叱叱。寒山
拾得。咬齒相看。師便歸堂。二人來堂內問。師適來。因
緣作麼生。師乃呵呵大笑 一日二人問。師什麼處
去來。師曰。禮拜五百尊者。二人曰。五百頭水牯牛聻。
師曰。為什麼作五百頭水牯牛去。山曰。蒼天蒼天。師
呵呵大笑 師行脚時。見二庵主。一人作丫角童。師
問訊。二人殊不顧。來日早晨。丫角童。將一鐺飯來。放
地上。分作三分。庵主將席子近前坐。丫角童。亦將席
近前。相對。坐亦不喚師。師乃亦將席近前坐。丫童目
顧於師。庵主曰。莫言侵早起。更有夜行人。師曰。何不
教詔這行者。庵主曰。他是人家男女。師曰。洎合放過。
丫角便起。顧視庵主曰。多口作麼。丫角從此入山不
見 師因與文遠行次。乃以手指一片地曰。這裏好
造一箇巡鋪子。文遠便去彼中立。曰把將公驗來。師
便打一摑。遠曰。公驗分明過 師在南泉時。泉牽一
頭水牯牛。入僧堂內。巡堂而轉。首座乃向牛背上三
拍。泉便休去。師後將一束草。安向首座面前。首座無
對 問。諸佛有難。火焰裏藏身。和尚有難。向什麼處
藏身。師乃有頌。渠說佛有難。我說渠有災。但看我避
難。何處有相隨。有無不是說。去來非去來。為你說難
法。對面識得未 師魚鼓頌曰。四大由來造化功。有
聲全貴裏頭空。莫嫌不與凡夫說。祇為宮商調不同。
師因趙王問師尊年。有幾箇齒在。師曰。祇有一箇。
王曰。爭喫得物。師曰。雖然一箇下下齩著。師寄拂子
[007-0471b]
與王曰。若問何處得來。但說老僧平生用不盡者。師
之元言。布於天下。時謂趙州門風。皆悚然信伏 唐
昭宗乾寧丁巳十一月二日。右脇而寂。壽一百二十
歲。諡真際大師。
湖南長沙景岑招賢禪師
久依南泉。有投機。偈曰。今
日還鄉入大門。南泉親道遍乾坤。法法分明皆祖父。
回頭慙愧好兒孫。泉答曰。今日投機事莫論。南泉不
道遍乾坤。還鄉盡是兒孫事。祖父從來不出門。初住
鹿苑。為第一世。其後居無定所。但徇緣接物。隨宜說
法。時謂之長沙和尚 上堂。我若一向舉揚宗教。法
堂裏須草深一丈。事不獲不已。向汝諸人道。盡十方
世界。是沙門眼。十方世界。是沙門全身。盡十方世界。
是自己光明。盡十方世界。在自己光明裏。盡十方世
界。無一人不是自己。我常向汝諸人道。三世諸佛。法
界眾生。是摩訶般若光。光未發時。汝等諸人。向甚麼
處委悉。光未發時。尚無佛無眾生。消息何處得。山河
國土來 時有僧問。如何是沙門眼。師曰。長長出不
得。又曰。成佛成祖出不得。六道輪回出不得。僧曰。未
審。出箇甚麼不得。師曰。晝見日。夜見星。曰學人不會。
師曰。妙高山色青又青 問。教中道而常處此菩提
座。如何是座。師曰。老僧正坐。大德正立 問。如何是
大道。師曰。沒却汝 問。諸佛師是誰。師曰。從無始劫
來。承誰覆蔭。曰未有諸佛已前作麼生。師曰。魯祖開
堂。亦與師僧。東道西說 問。學人不據地時如何。師
[007-0471c]
曰。汝向甚麼處。安身立命。曰却據地時如何。師曰。拖
出死屍著 問。如何是異類。師曰。尺短寸長 問。如
是諸佛師。師曰。不可更拗直作曲。曰請和尚向上說。
師曰。闍黎。眼瞎耳聾作麼 遊山歸。首座問。和尚甚
處去來。師曰。遊山來。座曰。到甚麼處。師曰。始從芳草
去。又逐落花回。座曰。大似春意。師曰。也勝秋露滴芙
蕖 師遣僧。問同參會曰。和尚。見南泉後如何。會默
然。僧曰。和尚未見南泉已前作麼生。會曰。不可更別
有也。僧回。舉似師。師云偈曰。百尺竿頭不動人。雖然
得入未為真。百尺竿頭須進步。十方世界是全身。僧
便問。祇如百尺竿頭。如何進步。師曰。朗州山。澧州水。
曰。不會。師曰。四海五湖王化裏 有客來謁。師召尚
書。其人應諾。師曰。不是尚書本命。曰不可離却。即今
祇對別有第二主人。師曰。喚尚書作至尊得麼。曰恁
麼總不祇對時。莫是弟子主人否。師曰。非但祇對。與
不祇對時。無始劫來。是箇生死根本。示偈曰。學道之
人不識真。祇為從來認識神。無始劫來生死本。癡人
喚作本來人 有秀才看千佛名經。問曰。百千諸佛。
但見其名。未審。居何國土。還化物也無。師曰。黃[鴳-女+隹]樓
崔顥題後。秀才還曾題也未。曰未曾。師曰。得閑題取
一篇好 問。南泉遷化。向什麼處去。師曰。東家作驢。
西家作馬。曰學人不會。此意如何。師曰。要騎即騎。要
下便下 皓月供奉問。天下善知識。證三德涅槃也
未。師曰。大德問果上涅槃。因中涅槃。曰問果上涅槃。
[007-0472a]
師曰。天下善知識未證。曰為甚麼未證。師曰。功未齊
於諸聖。曰功未齊於諸聖。何為善知識。師曰。明見佛
性。亦得名為善知識。曰未審功齊何道。名證大涅槃。
師示偈曰。摩訶般若照。解脫甚深法。法身寂滅體。三
一理圓常。欲識功齊處。此名常寂光。曰果上三德涅
槃。已蒙開示。如何是因中涅槃。師曰。大德是 月又
問。教中說幻意是有耶。師曰。大德是何言歟。曰恁麼
則幻意是無耶。師曰。大德是何言歟。曰恁麼則幻意
是不有不無耶。師曰。大德是何言歟。曰如某三問。盡
不契於幻意。未審和尚如何明教中幻意。師曰。大德
信一切法不思議否。曰佛之誠言。那敢不信。師曰。大
德言信。二信之中是何信。曰如某所明。二信之中是
名緣信。師曰。依何教門。得生緣信。曰華嚴曰。菩薩摩
訶薩。以無障無礙智慧。信一切世間境界。是如來境
界。又華嚴曰。諸佛世尊。悉知世法及諸佛法。性無差
別決定無二。又華嚴曰。佛法世間法。若見其真寔。一
切無差別。師曰。大德所舉緣信教門。甚有來處。聽老
僧與大德。明教中幻意。若人見幻本來真。是則名為
見佛人。圓通法法無生滅。無滅無生是佛身 月又
問。蚯蚓斷為兩段。兩頭俱動。未審佛性在阿那頭。師
曰。動與不動。是何境界。曰言不干典。非智者之所談。
祇如和尚言動與不動是何境界。出自何經。師曰。灼
然言不干典。非智者之所談。大德豈不聞。首楞嚴曰。
當知十方無邊不動虗空。并其動搖地水火風。均名
[007-0472b]
六大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。示偈曰。最甚深。
最甚深。法界人身便是心。迷者迷心為眾色。悟時剎
境是真心。身界二塵無實相。分明達此號知音 月
又問。如何是陀羅尼。師指禪牀右邊曰。這箇師僧却
誦得。曰別還有人誦得否。師又指禪牀左邊曰。這箇
師僧亦誦得。曰某甲為什麼不聞。師曰。大德豈不知
道。真誦無響。真聽無聞。曰恁麼則音聲不入法界性
也。師曰。離色求觀非正見。離聲求聽是邪聞。曰如何
是不離色是正見。不離聲是真聞。師示偈曰。滿眼本
非色。滿耳本非聲。文殊常觸目。觀音塞耳根。會三元
一體。達四本同真。堂堂法界性。無佛亦無人 問。南
泉道。三世諸佛不知有。貍奴白牯却知有。為甚麼三
世諸佛不知有。師曰。未入鹿苑時。猶較些子。曰貍奴
白牯為甚麼却知有。師曰。汝爭怪得伊 問。和尚繼
嗣何人。師曰。我無人得繼嗣。曰還參學也無。師曰。我
自參學。曰師意如何。師有偈曰。虗空問萬象。萬象答
虗空。誰人親得聞。木叉丱角童 問。如何是平常心。
師曰。要眠即眠。要坐即坐。曰學人不會。意旨如何。師
曰。熱即取凉。寒即向火 問。向上一路請師道。師曰。
一口鍼三尺線。曰如何是領會。師曰。益州布。揚州絹
問。動是法王苗。寂是法王根。如何是法王。師指露
柱曰。何不問大士 師與仰山玩月次。山曰。人人盡
有這箇。祇是用不得。師曰。却是倩汝用。山曰。你作麼
生用。師劈胸與一踏。山曰。㘞直下似箇大蟲。自此諸
[007-0472c]
方稱岑大蟲 問。本來人還成佛也無。師曰。汝見大
唐天子。還自種田割稻麼。曰未審是何人成佛。師曰。
是汝成佛。僧無語。師曰會麼。曰不會。師曰。如人因地
而倒。依地而起。地道什麼 三聖。令秀上座問曰。南
泉遷化。向什麼處去。師曰。石頭作沙彌時。參見六祖。
秀曰。不問石頭見六祖。南泉遷化向什麼處去師曰。
教伊尋思去。秀曰。和尚雖有千尺寒松。且無抽條石
筍。師默然。秀曰。謝和尚答話。師亦默然。秀回舉似三
聖。聖曰。若恁麼猶勝臨濟七步。然雖如此。待我更驗
看。至明日。三聖上問。承聞和尚昨日答南泉遷化一
則語。可謂光前絕後。今古罕聞。師亦默然 問。如何
是文殊。師曰墻壁瓦礫是。曰如何是觀音。師曰。音聲
語言是。曰如何是普賢。師曰。眾生心是。曰如何是佛。
師曰。眾生色身是。曰河沙諸佛體皆同。何故有種種
名字。師曰。從眼根返源名文殊。耳根返源名觀音。從
心返源名普賢。文殊是佛妙觀察智。觀音是佛無緣
大慈。普賢是佛無為妙行。三聖是佛之妙用。佛是三
聖之真體。用則有河沙假名。體則總名一薄伽梵
問。色即是空。空即是色。此理如何。師曰。聽老僧偈。礙
處非墻壁。通處沒虗空。若人如是解。心色本來同
又問。佛性堂堂顯現。住性有情難見。若悟眾生無我。
我面何如佛面。第六第七識。及第八識畢竟無體。云
何得名轉第八為大圓鏡智。師示偈曰。七生依一滅。
一滅持七生。一滅滅亦滅。六七永無遷 問。蚯蚓斷
[007-0473a]
為兩段。兩頭俱動。未審佛性在阿那頭。師曰。妄想作
麼。曰其如動何。師曰。汝豈不知火風未散 問。如何
轉得山河國土。歸自己去。師曰。如何轉得自己成山
河國土去。曰不會。師曰。湖南城下好養民。米賤柴多
足四鄰。僧無語。師示偈曰。誰問山河轉。山河轉向誰。
圓通無兩畔。法性本無歸 華嚴座主問。虗空為是
定有。為是定無。師曰。言有亦得。言無亦得。虗空有時。
但有假有。虗空無時。但無假無。曰如和尚所說。有何
教文。師曰。大德豈不聞。首楞嚴曰。十方虗空。生汝心
內。猶如片雲點太清裏。豈不是虗空生時但生假名。
又曰。汝等一人。發真歸源。十方虗空。悉皆消殞。豈不
是虗空滅時但滅假名。老僧所以道。有是假有。無是
假無 問。如何是上上人行處。師曰。如死人眼。曰上
上人相見時如何。師曰。如死人手。曰善財為什麼無
量劫。遊普賢身中世界不遍。師曰。你從無量劫來。還
遊得遍否。曰如何是普賢身。師曰。含元殿裏更覓長
安 問。如何是學人心。師曰。盡十方世界是你心。曰
恁麼則學人無著身處也。師曰。是你著身處。曰如何
是著身處。師曰。大海水深又深。曰學人不會。師曰。魚
龍出入任升沉 問。有人問和尚。即隨因緣答。無人
問和尚時如何。師曰。困則睡。徤則起。曰教學人作麼
生會。師曰。夏天赤骨力。冬寒須得被 問。亡僧遷化。
向甚麼處去。師示偈曰。不識金剛體。却喚作緣生。十
方真寂滅。誰在復誰行 師讚南泉真曰。堂堂南泉。
[007-0473b]
三世之源。金剛常住。十方無邊。生佛無盡。現已却還
勸學偈曰。萬丈竿頭未得休。堂堂有路少人遊。禪
師願達南泉去。滿目青山萬萬秋 頌臨濟赤肉團
上有一無位真人曰。萬法一如不用揀。一如誰揀誰
不揀。即今生死本菩提。三世如來同箇眼 誡斫松
竹偈曰。千年竹。萬年松。枝枝葉葉盡皆同。為報四方
玄學者。動手無非觸祖公。
鄂州茱萸山和尚
初住隨州護國。上堂。擎起一橛竹
曰。還有人虗空裏釘得橛麼。時有靈虗上座。出眾曰。
虗空是橛。師便打。虗曰。莫錯打。師便下座 眾僧侍
立次。師曰。祇甚麼白立。無箇說處。一場氣悶。僧擬問。
師便打曰。為眾竭力。便入方丈 行者參。師曰。曾去
看趙州麼。曰和尚敢道否。師曰。非但茱萸。一切人道
不得。曰和尚放某甲過。師曰。這裏從前不通人。情曰
要且慈悲心在。師便打曰。醒後來為汝 僧參。乃問。
闍黎為遊山翫水。為問道參禪。曰和尚試定奪看。師
曰。雕蚶鏤蛤。不滲之泥。勞君遠至。曰渾身是鐵。猶被
一鎚。師曰。降將不斬。
衢州子湖巖利蹤禪師
澶州周氏子。幽州開元寺出
家。依年受具。後入南泉之室。乃抵于衢州之馬蹄山。
結茅宴居。唐文宗開成丁巳。邑人翁遷貴。施山下子
湖創院。師於門下立牌。示眾。子湖有一隻狗。上取人
頭。中取人心。下取人足。擬議則喪身失命 臨濟會
下二僧參。方揭簾。師喝曰。看狗。僧回顧。師便歸方丈
[007-0473c]
與勝光鉏園次。驀按钁回視光曰。事即不無。擬心
即差。光便問。如何是事。被師攔胸踏倒。從此有省
尼到參。師曰。汝莫是劉鐵磨否。曰不敢。師云。左轉右
轉。曰和尚莫顛倒。師便打 師。一夜於僧堂前。呌曰。
有賊。眾皆驚動。有一僧在堂內出。師把住曰。維那。捉
得也。捉得也。曰不是某甲。師曰。是即是。祇是汝不肯
承當 有偈示眾曰。三十年來住子湖。二時齋粥氣
力麤。無事上山行一轉。借問時人會也無。師居子湖
說法。四十餘年。廣明庚子。無疾歸寂。塔于本山。壽八
十一。臘六十一。
荊南白馬曇照禪師
常曰。快活快活。及臨終時。呌苦
苦。又曰。閻羅王來取我也。院主問曰。和尚平日說快
活。如今何得恁麼地。師舉枕子曰。汝道當時是。如今
是。院主無對。師擲枕而逝。
終南山雲際師祖禪師
初參南泉問。摩尼珠人不識。
如來藏裏親收得。如何是藏。泉曰。與汝往來者是。師
曰。不往來者如何。泉曰。亦是。曰如何是珠。泉召師祖。
師應諾。泉曰。去汝不會我語。師從此信入。
鄧州香嚴下堂義端禪師
上堂。兄弟彼此未了。有甚
麼事。相共商量。我三五日。即發去也。如今學者。須了
却今時。莫愛他向上人無事。兄弟。縱學得種種差別
義路。終不代得自己見解。畢竟著力始得。空記持他
巧妙章句。即轉加煩亂去。汝若欲相應。但恭恭地盡。
莫停留纖毫。直是虗空方有少分。以虗空無鎖閉。無
[007-0474a]
壁落。無形段。無心眼。時有僧問。古人相見是如何。師
曰。老僧不會見古人。曰今時血脉不斷處。如何仰羨。
師曰。有甚麼仰羨處 問。某甲不問閑事。請和尚答
話。師曰。更從我覓甚麼。曰不為閑事。師曰。汝教我道。
乃曰。兄弟。佛是塵。法是塵。終日馳求。有甚麼休歇。但
時中。不用挂情。情不挂物。無善可取。無惡可棄。莫教
他籠[ㄇ@人/卓]著。始是學處也 問。某甲曾辭一老宿。宿曰。
去則親良朋附善友。某今辭和尚。未審有何指示。師
曰。禮拜著。僧禮拜。師曰。禮拜一任禮拜。不得認奴作
郎 上堂。僧問。如何是直截根源。師乃擲下拄杖。便
歸方丈 上堂。語是謗。寂是誑。語寂向上有路在。老
僧口門窄。不能與汝說得。便下座 上堂。問正因為
甚麼無事。師曰。我不會停留。乃曰。假饒重重剝得。淨
盡無停留。權時施設。亦是方便接人。若是那邊事。無
有是處。
池州靈鷲閑禪師
上堂。是汝諸人本分事。若教老僧
道。即是與蛇畫足。時有僧問。與蛇畫足即不問。如何
是本分事。師曰。闍黎試道看。僧擬再問。師曰。畫足作
麼 問。如何是頓獲法身。師曰。一透龍門雲外望。莫
作黃河點額魚 仰山問。寂寂無言。如何視聽。師曰。
無縫塔前多雨水 問。二彼無言時如何。師曰。是常。
曰還有過常者無。師曰有。曰請師唱起。師曰。玄珠自
朗耀。何須壁外光。
洛京嵩山和尚
僧問。古路坦然時如何。師曰不前。曰
[007-0474b]
為甚麼不前。師曰。無遮障處 問。如何是嵩山境。師
曰。日從東出。月向西頹。曰學人不會。師曰。東西也不
會 問。六識俱生時如何。師曰異。曰為甚麼如此。師
曰同。
日子和尚
因亞谿來參。師作起勢。谿曰。這老山鬼。猶
見某甲在。師曰。罪過罪過。適來失祇對。谿欲進語。師
便喝。谿曰。大陣當前。不妨難禦。師曰是是。谿曰。不是
不是。
蘇州西禪和尚
僧問。三乘十二分教則不問。如何是
祖師西來的的意。師舉拂子示之。其僧不禮拜。竟參
雪峰。峰問。甚麼處來。曰浙中來。峰曰。今夏甚麼處。曰
西禪。峰曰。和尚安否。曰來時萬福。峰曰。何不且在彼
從容。曰佛法不明。峰曰。有什麼事。僧舉前話。峰曰。汝
作麼生不肯伊。曰是境。峰曰。汝見蘇州城裏人家男
女否。曰見。峰曰。汝見路上林木池沼否。曰見。峰曰。凡
覩人家男女大地林沼。總是境。汝還肯否。曰肯。峰曰。
祇如舉拂子。汝作麼生不肯。僧乃禮拜曰。學人取次
發言。乞師慈悲。峰曰。盡乾坤是箇眼。汝向什麼處蹲
坐。僧無語。
宣州刺吏陸亘大夫
問南泉。古人瓶中養一鵝。鵝漸
長大。出瓶不得。如今不得毀瓶。不得損鵝。和尚作麼
生出得。泉召大夫。陸應諾。泉曰出也。陸從此開解。即
禮謝。暨南泉圓寂。院主問曰。大夫何不哭先師。陸曰。
院主道得即哭。院主無對長慶代云。合哭不合哭。
[007-0474c]
池州甘贄行者
一日入南泉設齋。黃檗為首座。行者
請施財。座曰。財法二施。等無差別。甘曰。恁麼道。爭消
得某甲䞋。便將出去。須臾復入。曰請施財。座曰。財法
二施。等無差別。甘乃行䞋 又一日入寺設粥。仍請
南泉念誦。泉乃白椎曰。請大眾為貍奴白牯。念摩訶
般若波羅蜜。甘拂袖便出。泉粥後問典座。行者在甚
處。座曰。當時便去也。泉便打破鍋子 甘常接待往
來。有僧問曰。行者接待不易。甘曰。譬如餧驢餧馬。僧
休去 有住庵僧。緣化什物。甘曰。有一問。若道得即
施。乃書心字問。是什麼字。曰心字。又問妻。什麼字。妻
曰。心字。甘曰。某甲山妻。亦合住庵。其僧無語。甘亦無
施 問一僧。什麼處來。曰溈山來。甘曰。曾有僧問溈
山。如何是西來意。溈山舉起拂子。上座作麼生會溈
山意。曰借事明心。附物顯理。甘曰。且歸溈山去好。
五燈全書卷第七
