比丘經卷上驚
失譯人名附東晉錄佛在
舎衞國祗樹給孤獨園時諸比丘僧
比丘尼優婆塞優婆夷諸天大臣
長者人民及事九十六種道者凡万
餘人曰於佛前聽經佛自念人衆曰
多身不得安佛意欲捨人衆去至閑
避處坐思念道佛卽捨人衆去入山
至藂樹間其樹大有神佛坐其下思
念道去樹不遠有羣象五六百頭中
有象王賢善知善惡之事譬如人狀
象輩衆多周匝象王邊諸小象走居
前水中走戲㧌撈水令濁惡諸小象
復走居前食噉美草走戲蹈踐其上
我衆大多患是諸象及小象子㧌撈
水令濁惡令草不淨而反常飢飮濁
惡水食足踐之草象王自念我欲棄
是諸象去至一避處快耶象王卽棄
諸象而去轉行入山到頭羅藂樹間
象王見佛坐樹下心大歡喜卽前到
佛所低頭屈膝爲佛作礼却在一面
住佛自念我棄衆人來在是樹間
[30-0243c] 
那先比丘経卷上苐二張驚象王
亦棄衆象來到是樹間其義適同佛
爲象王說經言佛於人中最尊象王
於象中最尊佛言我心與象王心適
相中今我與象王倶樂是樹間象王
聽經心意卽開解知佛意象王卽視
佛所仿佯經行處以鼻取水灑地以
鼻撈草掃地以足蹈地令平好象王
曰朝暮承事佛如是佛久後般泥洹
法象王不知佛所在爲
佛不得便啼垂淚愁憂不樂不能食
飮時國中有佛寺舎在出上名加羅
洹寺中有五百沙門常止其中皆巳
得阿羅漢道常以月八曰十四曰十
五曰二十三曰二十九曰三十曰常
以是曰誦經至明時象王亦在山上
止於寺中象王知有六曰誦經至其
曰當行入寺中聽經諸沙門知象王
意聽經欲誦經時湏象王來乃誦經
象王聽經至眀不睡不臥不動不搖
象王數聞經承事佛故後象王以壽
命盡死死後便化爲人作子生婆羅
門家以後年長大不聞佛經亦不見
沙門便棄家去入深山學異道
[30-0244a]
那先比丘經卷上苐三張驚在山
上止近比亦有一婆羅門道人倶在
山上相與徃來共爲知識其一人自
念言我不能於世間懸憂苦老病死
後當入地獄畜生餓鬼貧窮中用是
故我欲剃頭鬚披袈裟欲求羅漢泥
洹道其有一人自念言我願欲求作
國王得自在令天下人民隨我教令
如是久後二人各命盡倶生世間作
人其一人前求作國王者生於海邊
爲國王太子字彌蘭其一人前世欲
剃頭作沙門求羅漢泥洹者生於天
竺字陀獵與肉袈裟倶生其家有一
大象同曰生天竺名象爲那父母便
字爲那先年十五六那先有舅父字
樓漢學道作沙門大高才世間無比
丘得阿羅漢道能出無間入無孔自
在變化無所不作天上天下人民及
蠕動之類心所念皆豫知之生所従
來死趣何道那先至舅父所自說言
我喜佛道欲作沙門爲舅父作弟子
寜可持我作沙門樓漢哀
沙彌受十戒曰誦經思惟經戒便得
四禪悉知諸經要時國中有佛
[30-0244b]
那先比丘経卷上苐四張驚寺舎
名和戰寺中有五百沙門皆得羅漢
道其中有第一羅漢名頞波曰能知
天上天下去來現在之事那先年至
二十便受大沙門經戒便到和戰寺
中至頞波曰所時五百羅漢適以十
五曰說大沙門戒經在講堂上坐大
沙門皆入那先亦在其中諸沙門悉
坐頞波曰悉視坐中諸沙門心皆是
羅漢獨那先未得羅漢頞波曰言譬
若揚米米正白中有黑米卽揚爲不
好今我坐中皆白清淨獨那先黑未
得羅漢耳那先聞頞波曰說如是大
憂愁起爲五百沙門作礼出去自念
我不冝在是座中坐譬若衆師子中
有狐狗我従今以後不得道不入中
坐頞波曰知那先意以手摩那先頭
言汝得羅漢道不久莫愁憂便止留
那先那先復有一師年八九十字加
維曰其中有一優婆塞大賢善曰飯
加維那先旦爲師持鉢行取飯食具
師令那先口含水行到優婆塞家取
飯食具優婆塞見那先年少端正與
人絕異有名字智慧廣遠有志
[30-0244c]
那先比丘経卷上苐五張驚能說
經道優婆塞見那先前爲作礼叉手
言飯諸沙門曰久未曾爲我說經者
今我従那先求哀願與我說經解我
心意那先自念我受師教戒令我口
含水不得語我今吐水者爲犯師要
如是當云何那先知優婆塞亦高才
有志我爲其說經想卽當得道那先
便吐水却坐爲說經言人當布施作
福善奉行佛經戒死後生世間得富
貴人不犯經戒者後不復入
鬼畜生中貧窮中得生天上優婆塞
聞那先說經心大歡喜那先知優婆
塞心歡喜便復爲說經世間万物皆
當過去無有常諸所作皆懃苦万物
皆不得自在泥洹道者不生不老不
病不死不愁不惱諸惡懃苦皆消滅
那先說經竟優婆塞便得第一湏陀
洹道那先亦得湏陀洹道優婆塞大
歡喜便極與那先作美飯具那先語
優婆塞先取飯具置師鉢中那先飯
竟澡漱訖畢持飯具還與師師見言
汝今曰持好飯具來以犯衆人要當
逐出汝那先大愁憂不樂師教
[30-0245a]
那先比丘経卷上苐六張驚
言會比丘僧悉會皆坐師言那先犯
我曺衆人要來當逐出無令在衆中
止頞波曰說經言譬若人持一箭射
中兩准那先自得道亦復令優婆塞
得道不應逐出師迦維曰政使一箭
射中百准會爲犯衆人要不得止餘
人持戒不能如那先得道如效那先
當用絕後衆坐中皆默然師教卽逐
出那先那先便以頭面礼師足起遍
爲比丘僧作礼訖竟便出去入深山
坐樹不晝夜精進思惟道不懈自成
得羅漢道能飛行徹視徹聽知他人
心所念善惡自知前世所更従來生
得羅漢道巳便來還入和戰寺中詣
諸比丘所前頭面悔過求和解諸比
丘僧卽聽之那先作礼訖竟便出去
轉行入諸郡縣街曲里巷爲人說經
戒教人爲善中有受五戒者得湏陀
洹道者中有得斯陀含道者中有得
阿那含道者中有作沙門得羅漢道
者第二忉利天帝釋第七天王梵第
四天王皆來到那先所作礼以
著足却坐那先便爲諸天說經名字
[30-0245b]
那先比丘經卷上苐七張驚聞四
遠那先所行處諸天人民鬼神龍見
那先無不歡喜者皆得其福那先便
轉到天竺舎竭國止泄坻迦寺中有
前世故知識一人在海邊作國王子
名彌蘭彌蘭少小好讀經學異道悉
知異道經法異道人無能勝者彌蘭
父王壽盡彌蘭立爲王王問左右邊
臣言國中道人及人民誰能與我共
難經道者邊臣白言有學佛道者人
呼爲沙門其人智慧妙逵能與王共
難經道北方大臣國名沙竭古王之
宮其國中外安隱人民皆善其城四
方皆復道行諸城門皆刻鏤及餘小
國皆多高明人民被服五色焜煌國
土高燥珍寶衆多四方賈客賣買皆
以金錢五穀豐賤家有餘畜樂不可
言其王彌蘭以正法治國高才有智
謀眀於官事戰鬪之術無不通逵能
知九十六種道所問不窮人適發言
便豫知其所趣王語傍臣言是閒寜
有眀經沙門能與我共難經說道者
不王傍臣名沾彌利望羣自王言然
有沙門字野惒羅明經道能與
[30-0245c]
那先比丘經卷上苐八張驚王難
經道王便勅沾彌利望羣卽行徃請
野惒羅言大王欲見大師野惒羅言
王欲相見者大善王當自來耳我不
徃沾彌利望羣卽還白王如是王卽
乘車與五百伎共行到寺中與野惒
羅相見前相問訙就坐五百騎従皆
坐王問野惒羅卿用何等故棄家捐
妻子剃頭鬚披袈裟作沙門卿所求
何等道野惒羅言我曺學佛道行中
正於今世得其福於後世亦得其福
用是故我剃頭鬚被袈
問野惒羅若有白衣居家有妻子行
中正於今世得其福於後世亦得其
福不野惒羅言白衣居家有妻子行
中正於今世得其福於後世亦得其
福王言卿空棄家捐妻子剃頭鬚被
袈裟作沙門爲野惒羅默然無以報
王王傍臣白言是沙門大明逵有智
者迫促不及言耳王傍臣皆臼手言
王得勝野惒羅默然受負王左右顧
視優婆塞面亦不慙王自念是諸優
婆塞面不慙者復有明健沙門能與
我共相難者耳王語傍臣沾彌
[30-0246a]
那先比丘経卷上苐九張驚利寜
復有明智沙門能與我共難經道者
無那先者諸沙門師知諸經要難巧
說十二品經種種別異章斷句解知
泥洹之道無有能窮者無能勝者智
如江海能伏九十六種道爲佛弟子
所敬受以經道教授那先來到舎竭
國其所相隨弟子皆復高明那先如
猛師子沾彌利白王有沙門字那先
智慧微妙諸經道要能解人所疑無
所不通能與王難經說道王問沾彌
利審能與我共難經道不沾彌利言
唯然常與第七梵天共難經說道何
况於人王卽勅沾彌利便行請那先
來沾彌利卽到那先所白言大王欲
相見那先言大善卽與弟子相隨行
到王所王雖未嘗見那先在衆人中
披服行步與人有絕異王遥見隱知
那先王自說言我前後所更見衆大
多入大坐中大多未嘗自覺恐怖如
今曰見那先今曰那先定勝我我心
惶惶不安沾彌利居前白王言那先
以發旦到王卽問沾彌利何所是那
先者沾彌利白因指示王
[30-0246b]
那先比丘経卷上苐十張驚
大歡喜正我所隱意是那先卽到王
因前相問訙語言王便大歡喜因共
對坐那先語王言佛經說言人安隱
最大利人知足最爲大富人有所信
最爲大厚泥洹道最爲大快王便問
那先卿字何等那先言父母字我爲
那先人呼我爲那先有時父母呼我
爲首那先有時父母呼我爲維迦先
用是故人皆識知我世間人皆有是
耳王問那先誰爲那先者王復問言
頭爲那先耶不爲那先王復言耳鼻
口爲那先耶不爲那先王復言頤項
肩臂手足爲那先耶不爲那先王復
言骨腳爲那先耶不爲那先王復言
顏色爲那先耶不爲那先王復言苦
樂爲那先耶不爲那先王復言善惡
爲那先耶不爲那先王復言身爲那
先耶不爲那先王復言䏏肺心脾腸
胃爲那先耶不爲那先王復言顏色
爲那先耶不爲那先苦樂善惡身心
合是事寜爲那先耶言不爲那先王
復言無有苦樂無有顏色無有善惡
無有身心無是五事寜爲那先耶那
[30-0246c]
那先比丘経卷上苐十一張驚先言
不爲那先王復言聲響喘息寜爲那
先耶言不爲那先何等爲那先者那
先問王何所爲車者軸爲車耶不爲
車那先言轂爲車耶王言轂不爲車
那先言輻爲車耶不爲車那先言輞
爲車耶不爲車那先言輈爲車耶不
爲車軘爲車耶不爲車那先言輿爲
車耶不爲車那先言蓋爲車耶不爲
車那先言合聚是材木著一面寜爲
車耶不爲車那先言音聲爲車耶不
爲車那先言何等爲車耶王默然不
作車因得車人亦如是合聚頭面目
耳鼻口頸項肩臂骨肉手足肺䏏心
脾腎腹胃顏色聲響喘息苦樂善惡
合爲一人王言善哉善哉王復
問言那先能與我難經說道不那先
言如使王作智者問能相答王作王
者問愚者問不能相答王言智者問
王者問愚者問何等類那先言智者
語對相詰相上語相下語語有勝負
則自知是爲智者語王者語自放恣
敢有違戾不如王言者王卽强
[30-0247a]
那先比丘経卷上苐十二張驚誅罰
之是爲王者語愚者語語長不能自
知語短不能自知忄悷自用得勝而
巳是爲愚者語王言願用智者言不
用王者愚者言莫持王者意與我語
當如與諸沙門語當如與諸弟子語
如與優婆塞語當如與給使者語當
以相開悟那先言大善王言我欲有
所問那先言王便問王言我巳問那
先言我巳答王言答我何等語那先
言王問我何等語王言我无所問那
先言我亦無所答王卽知那先大明
慧王言我甫始當多所問曰反欲冥
當云何眀曰當請那先於宮中善相
難問沾彌利望羣卽白那先言曰暮
王當還宮明曰王當請那先那先言
大善王卽爲那先作礼騎還歸宮於
馬上續念那先至眀曰沾彌利望羣
及傍臣白王言當請那先不王言當
請沾彌利望羣言請者當使與幾沙
門倶來王言自在那先與幾沙門倶
來主藏者名慳慳白王言令那先與
十沙門共來可如是至三王瞋恚言
何故齊令那先與十沙門共來
[30-0247b]
汝字慳不妄强惜王物自汝物當云
何汝逆我意當有誅罰之罪可言可
哀赦汝過今我作國王不堪飯沙門
耶慳大恐怖不敢復語沽彌利望羣
到那先所爲作礼白言大王請那先
言王當令我與幾沙門共行沾彌利
望羣言自在那先與幾沙門共行那
先便與野惒羅八十沙門共行沾彌
利望羣旦欲入城時於道中並問那
先徃曰對王言無有那先何以那先
問沾彌利望羣卿意何所爲那先者
沾彌利望羣言我以爲喘息出入命
氣爲那先那先問言人氣一出不復
還入其人寜復生不沾彌利望羣言
氣出不復還入者定爲死那先言如
人吹笳氣出不復還入如人持鍜金
筩吹火氣一出時寜得復還入不沾
彌利望羣言不復還那先言同氣出
不復入人何故猶不死沾彌利望羣
言喘息之間我不知願那先爲我曺
解之那先言喘息之氣皆身中事如
人心有所念者舌爲之言是爲舌事
意有所疑心念之是爲心事各
[30-0247c]
那先比丘經卷上苐十四張驚有
所主視之虛空無有那先沾彌利望
羣心卽開解便作優婆塞受五戒那
先便前入宮到王所上殿王卽前爲
那先作礼而却那先卽坐八十沙門
皆共坐王手自持美飯食著那先前
飯食巳竟澡手水畢訖王卽賜諸沙
門人一張疊袈裟革屣各一緉賜那
先野惒羅各三領袈袈各一緉革屣
王語那先野惒羅言留十人共止遣
餘人皆令去那先卽遣餘沙門去與
十人共止留王勅後宮諸貴人伎女
悉出於殿上悵中聽我與那先共難
經
聽那先說經時王持座坐於那先前
王問那先言當道說何等那先言王
欲聽要言者當說要言王言卿曺道
何等最爲善者用何故作沙門那先
言我曺輩欲棄世間苦惱不復更後
世苦惱故作沙門王言沙門者悉尒
不那先言不悉用是故作沙門中有
負債作沙門者中有畏縣官作沙門
者中有貧窮作沙門者那先言我但
說欲脫愛欲苦惱滅今世懃苦至
[30-0248a]
那先比丘経卷上苐十五張驚心
求道作沙門者耳王言今卿用是故
作沙門耶那先言少少作沙門有佛
經道是故欲棄今世後世苦惱作沙
門王言善哉善哉王
問言寜有人死後復生不那先言人
有恩愛貪欲者後世便復生爲人無
恩愛貪欲者後世便不復生王言人
以一心念正法後世不復生耶那先
言人一心念正法智慧及餘善事後
世不復生王言人以善心念正法與
默慧者是二事其義寜同不那先言
其義各異不同王言牛馬六畜各自
有智謀其心不同那先言王曾見穫
麦者不左手持麦右手刈之那先言
黠慧之人斷絕愛欲譬如穫麦者王
言善哉善哉王
復問那先何等爲餘善事者那先言
誠信孝順精進念善一心智慧是爲
善事王言何等爲誠信者那先言誠
信解人疑信有佛信經法信有比丘
僧信有羅漢道信有今世信有後世
信孝父母信作善得善信作惡得惡
信有是以後心便清淨去離五惡
[30-0248b]
那先比丘経卷上苐十六張驚何等
五一
者歌樂五者疑人不去是五惡心意
不定去是五惡心便清淨那先言譬
如遮迦越王車馬人従厲度令水濁
惡過度以去王渴欲得水飮王有清
水珠置水中水卽爲清王便得清水
飮之那先言人心有五惡如濁水佛
諸弟子度脫生死之道人心清淨如
珠清水人却諸惡誠信清淨如明月
珠王言善哉善哉王復
問那先精進誠信者云何那先言佛
諸弟子自相見輩中說諸清淨中有
得湏陀洹道者中有得斯陀含道者
中有得阿那含道者中有得阿羅漢
道者因欲相効行誠信便得度世道
那先言譬如山上大雨其水下流廣
大兩邊人倶不知水淺深畏不敢前
若有遠方人來視水隱知水廣狹深
淺自知力勢能入水便得過度去兩
邊人衆便隨後度去佛諸弟子如是
人心清淨便爲湏陀洹道得斯陀含
道得阿那含道得阿羅漢道善心精
進得道如是佛經說言人有誠
[30-0248c]
那先比丘經卷上苐十七張驚信之
心可自得度世人能自制止却五所
欲人自知身苦惱能自度脫人皆以
智慧成其道德王言善哉善哉王復
問那先何等爲孝順者那先言諸善
者皆爲孝順那先言有四善事心意
所止言何等四心意所止者那先言
一者自歡其身中外内二者知意苦
樂三者知心善惡四者知正法是爲
四那先言復有四事何等四一者制
其意二者諸有惡事不聽入心中三
者心中有惡事卽出之索諸善四者
其心中有善制持不放是爲四那先
言復有四事自在
一者却欲二者精進三者制心四者
思惟是爲四那先言復有五效事何
等爲五一者誠信二者孝順三者精
進四者盡心念善五者智慧是爲五
那先言復有七事棄除諸惡名爲七
善亦名七覺意復有八種道行亦名
爲阿妬者是凡三十七品經皆是孝
順爲本那先言凡人負金致遠有所
成立皆由地成世間五穀樹木仰天
之中皆由地生那先言譬若師
[30-0249a]
那先比丘経卷上第十八張驚匠
啚作大城先度量作基址巳乃起城
那先言譬若倡伎欲作先淨掃地乃
竹佛弟子求道先行經戒作善因知
懃苦棄諸愛欲便思念八種道行王
言善哉善哉王
復問那先何等爲精進者那先言助
善是爲精進那先言譬若垣牆欲倒
従傍柱之舎欲傾壞亦復拄之那先
言譬若國王遣兵有所攻擊兵少弱
欲不如王復遣兵徃助之便得勝人
有諸惡如兵弱人持善心消惡心譬
如國王増兵得勝人持五戒譬如戰
鬪得勝是爲精進助善如是那先說
經言精進所助致人善道所致善者
無有逮斯王言善哉善哉
王復問那先何等爲意當念諸善事
那先言譬若取香華以縷合連⬤風
不能吹散那先復言譬王守藏者知
中金銀珠玉琉璃珎寶有幾所那先
言道人欲得道時念三十七品經佛
道意念當如是正所謂脫人道人
有意因知善惡知當所行別知白黑
思惟以後便棄惡就善那先言譬如
王
[30-0249b]
那先比丘経卷上第十九張驚
有守門者知王
者知有不利王者所敬利王者便内
之王所不敬者不利王者卽不内人
持意若是諸善者當内之諸不善者
不内意制人善惡如是那先說經言
人當自堅守其意及身六愛欲持意
甚堅自當有度世時王言善哉善哉
王復問那先何等爲一其心者那先
言諸善獨有一心最第一一其心者
諸善皆隨之那先言譬若樓陛當有
所倚諸善道者皆著一心那先言譬
若王持四種兵行戰鬪象兵馬兵車
兵步兵王行出施兵皆隨引前後佛
經善事皆隨一心如是那先說經言
諸善一心爲主學道入衆多皆當歸
一心人身死生過去如流水前後相
従王言善哉善哉
王復問那先何等爲智那先言前巳
對王說是人智斷諸疑明諸善那先
言譬如持燈火入冥中室便亡其冥
自眀人智如是那先言譬若人持利
刀截木人以智截諸惡如是那先言
人於世間智最爲第一度脫人生死
[30-0249c]
那先比丘經卷上苐二十張驚
之道王言善哉善哉前後所說經種
種智善也
王復問那先佛經伹爲趣欲却諸惡
事耶那先言然是所說種種諸善者
伹欲却一切惡那先言譬若王發四
種兵象馬車步兵行戰鬪初發行時
意但欲攻敵耳佛經說種種諸善如
是伹欲共攻去諸惡耳王言善哉善
哉說經甚快也
王復問那先言人心趣善惡道續持
身故神行生乎更貿他神行生耶那
先言亦非故身神亦不離故身神那
先問王王小時哺乳時
續故身非王言小時身異那先言人
在母腹中始爲精時至濁時故精耶
異堅爲肌骨時故精耶異初生時至
年數歲時故精耶異如人學書傍人
寜代其工不王言不能代其工那先
言如人法有罪語王王不能解知王
言如人問那先解之云何那先言我
故小時従小兒至大續故身耳大與
小時合爲一身是命所養那先問王
如人然燈火至天曉時不王言人然
[30-0250a]
那先比丘経卷上苐二十一張驚燈火
油至曉時那先言燈中炷一夜時續
故炷火光不至夜半至明時故火光
不王言非故火光那先言然燈火従
一夜至半夜復更然燈火耶向晨時
復更然燈火耶王言不中夜更然火
續故一炷火至明那先言人精神展
轉相續如是一者去二者來従精神
至老死後精神趣所生展轉相續是
非故精神亦不離精精神人死以後
精神乃有所趣向生那先言譬如乳
湩作酪取上肥作醍醐與酪酥上肥
還復名作乳湩其人寜可用不王言
其人語不可用那先言人神如乳湩
従乳湩成酪従酪成肥従肥成醍醐
人如是従精沫至生至中年従中年
至老至死死後精神更受身生人身
死當復更生受一身譬若兩炷更相
然王言善哉善哉王復
問那先人不復生後世其人寜能自
知不復生不那先言然有能自知不
復於後世生王言何用知之那先言
其人自知無有恩愛無有貪欲無有
諸惡用是自知不復生後世那
[30-0250b]
那先比丘経卷上苐二十二張驚先問
王譬若田家種穀大得收斂盛簞
中至於後年不復耕種寜復望得
穀不王言不復望得穀那先言道人
亦如是棄捐苦樂恩愛无所復貪是
故自知後世不復生王言善哉善哉
王復
問其人於後世不復生者於今寜有
智異於人不那先言然異於人王言
眀與智爲同不那先言明與智等耳
王言人有眀智寜能悉知衆事作一
事成五事耶那先言作衆事所成非
一譬若一地種穀當其生時各各自
生種類人身五事皆用衆事各有所
成王言善哉善哉王復
問那先世間人頭面目身體四支皆
完具何故有長命者有短命者有多
病少病者有貧者富者有長者有卑
者有端正者有醜惡者有爲人所信
者爲人所疑者有眀者有闇者何以
故不同那先言譬若衆樹木生菓有
酢者有苦者有辛者有甛者那先問
王此等樹木何故不同王言不同者
本栽各異那先言人所作各各
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那先比丘經卷上苐二十三張驚異不
同故有長命有短命有多病有少病
有富有貧有貴有賤有端正有醜惡
有語用者有語不用者有眀者有闇
者那先言佛經說豪貴貧窮好醜皆
自宿命所作善惡自隨行得之王言
善哉善哉那先
比丘經卷上
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
