智慧性能了明觀一切有有無有涅槃
是相今當說
謂智賢聖品巳略說有無有境界令
當說
三智佛所說最上第一意法智未知智
及世俗等智
此三智攝一切智於中法智名謂境
界於欲界苦習滅道无漏智境界是
初受法相故曰
巳非根現亦見未知智未知智名謂
境界色无色界苦習滅道无漏智境
界是後受法相故曰未知智等智名
謂有漏智是多取等諦智男女長短
爲首
苦習息止道二智如可得此名與四智
解脫師所說
此二智法智未知智若行於諦如是
相似名所說苦諦境界說苦智習諦
[28-0372a] 
阿毗曇心論卷苐三苐二張自境界
說習智滅諦境界說滅智道諦境界
說道智解脫師所說若智
觀他心是従三中說盡无生智二境界
在四門若智
觀他心是従三中說者他心智謂有
漏境界是等智境界欲界道是法智
境界色界道是未知智盡無生智二
者無學二智盡智无生智於中所作
巳竟受无學智是盡智不復更作受
无學智是无生智是亦法智未知智
問盡智无生智何諦境界答境界在
四門此二智四諦境界苦習滅道巳
說十智行今當說二智
十六行法智未知智如是行或非是說
爲等智二智
十六行法智未知智者法智性是十
六行四行受苦四行習四行滅四行
道未知智色无色界亦爾如是行或
非是說爲等智者燸頂忍第一法中
攝等智行无漏行二諦所攝十六行
第一法攝四行聞思及餘思惟等
智十六行離此餘等智非十六行謂
施戒慈如是比
[28-0372b]
阿毗曇心論卷苐三苐三張自
此或是或非
四智有四行決定行所說者苦智四
行如上說習滅道智亦如是正觀他
心智此或是或非者無漏他心智四
行如道智有漏非
盡智无生智離空无我行說有十四行
受相爲最勝
盡智无生智離空无我行說有十四
行者盡智无生智十四行除空无我
行所以者何彼行等諦我巳作不復
更作空無我者不以此行受相爲最
勝者非一切无漏智在十六行十六
行者是㧾行更有无漏智受十六相
如身意止是自相智不在十六行前
受十六行此自相行於諸无漏智前
受故勝巳說十六行如此智所得今
當說
第一无漏心或有成就一二或成就三
於上増益一
第一無漏心或有成就一者第一无
漏心苦法忍相應未離欲成就一第
智巳離欲成就他心智二或成就三
[28-0372c]
阿毗曇心論卷苐三苐四張自者第
二無漏心苦法智相應未離欲成就
三法智苦智等智巳離欲成就他心
智於上増益一者於上四時増說一
四時得苦未知智得未知智習法智
得習智滅法智得滅智道法智得道
智忍中不得智問此智何地所攝答
九智
聖所說依倚於上地禪中有十智无色
地中八九智
聖所說依倚於上地者未來禪中間
禪无他心智根本禪攝故禪中有十
智者根本四禪中有十智无色地中
八者无色中有八
法智者境界於欲界不以无色境界
於欲界他心智行乘色无色中无色
巳說地修今當說修有二種得修行
修得修者謂功德未曾得而得得巳
諸餘功德彼所倚亦得得巳後時不
求而生行修者謂曾得功德今現在
前行問此諸智云何修答若以
得爲修智者諸聖見彼卽當來修諸忍
亦如是若已
得爲修智者諸聖見彼卽當來
[28-0373a]
阿毗曇心論卷苐三苐五張自修者
見諦道中謂智現在前修卽彼當來
修法智乃至道智諸忍皎如是者忍
亦如是苦法忍現在前修卽苦法忍
當來修非智非餘忍如是一切是於
三心中得修於等智或修七或六最後
心所說是於
三心中得修於等智者卽見諦道中
三心湏當來修等智苦未知智習未
知智滅未知智行此三諦時得修等
智所以者何此三諦習巳觀非道諦
謂地見道卽彼地等智及欲界或修
七或六最後心所說者道未知智離
欲修七智謂阿那含果所攝未離欲
修六智除他心智彼中非想非非想
道得沙門果是以不修等智十七
无漏心於上思惟道當知修於七六修
増益根十七
无漏心於上思惟道當知修於七者
湏陀洹果上思惟道十七心湏修七
智此道未來禪所攝是以无他心智
盡智無生智是無學以故无餘七智
必修所以者何彼意
若不修者曾得巳捨復未更得
[28-0373b]
阿毗曇心論卷苐三苐六張自
於其中間應空而不空是以必修六
種増益根者増益根名謂信解脫増
益諸根逮得見到彼有九无㝵道九
解脫道是一切無㝵道一切解脫道
修六智此說未離欲是以無他心智
爾時學道不學斷煩惱彼未曾得修
功德非巳曾得是以不修等智
得不還果時遠離於七地思學諸通道
解脫修習八
得不還果時者若得不還果修八智
彼中要得根本禪是以修他心智餘
智如前遠離於七地者四禪三無色
離欲時一切九解脫道修八智於中
一切修下地禪思學諸通道解脫修
習八者三通如意足天眼天耳一切
九解脫道修八智所以者何攝根本
禪故
此无㝵道中及滅第一有彼八解脫道
說者修習七
七地離欲時一切无㝵道中修七智
除他心智所以者何此无㝵道修滅
結智他心智非滅結以故不修非想
非非想處第一有彼離欲時八解脫
[28-0373c]
阿毗曇心論卷苐三苐七張自道中
修七智除等智所以者何等智於非
想非非想處轉還以非離故離於
第一有六修无㝵道乘上應當知修習
於下地離於
第一有六修无㝵道者第一離欲
時九无㝵道中修六智除他心智及
等智乘上應當知修習於下地者此
修一切地當知修自地諸智及下地
所攝謂依初禪離欲彼修二地功德
自地所攝及未來禪如是至無所有
處
漏一切諸地修功德初無學心中此未
知智意漏無
漏一切諸地修功德初無學心中者
得无著果時九地及自地亦一切諸
地於中修所以者何非想非非想處
地煩惱相違一切地有煩惱意不明
淨無煩惱意明淨是以離彼修一切
問此無學初心何智相應答此未知
智意是初无學心未知智相應彼作
是念我生巳滅是非想非非想處生
緣所以者何最後盡故是以苦未知
智相應問又世尊言見智慧此
[28-0374a]
阿毗曇心論卷苐三苐八張自三
爲一種爲種種答此是慧之差別慧
性所有但以事故世尊或說見或說
智問此義云何答謂
決定能知諸忍非智性盡智則非見无
生智亦然謂
決定能知諸忍非智性者修行八忍
能求故見能視故慧但非智不決定
故所以者何用始緣故盡智則非見
無生智亦然者盡智无生智視故慧
決定故智但非見不求故無所爲故
餘无漏慧種三性所有見智及慧善
俗有漏智在意及諸見當知此則見說
一切是慧善
俗有漏智在意及諸見當知此則見
者意識地中善有漏慧三性見智及
慧五見煩惱性此見所有觀察故亦
不離智及慧餘有漏慧種非見性所
有所以者何无記意識相應慧種非
見性所有不觀察故穢汙慧種亦非
見性所有煩惱所壞故五識相應慧
種亦非見性所有不觀察故亦不離
智性說一切是
忍中離智盡智無生智離見除善
[28-0374b]
阿毗曇心論卷苐三苐九張自意
識地及五見巳餘有漏慧離見慧不
如是所以者何一切智種一切見種
卽是慧種故問一一智幾智緣答法
智未知智曉了於九智因智及果智是
二智境界法
智未知智曉了於九智者法智觀九
智緣九智除未知智所以者何未知
智者非欲界果非欲界因非欲界滅
非欲界道未知智亦如是九智緣除
法智因智及果智是二智境界者習
智是因智彼有漏他心智及等智緣
同習故餘非緣无漏故苦智亦如是
此卽果智道
智是九智解脫智无緣餘一切境界決
定智所說道
智是九智者道智境界九智不緣等
智有漏故餘盡緣同道諦故解脫智
无緣者解脫智是滅智非緣智緣無
爲故餘一切境界決定智所說者餘
有四智緣一切十智等智緣十智境
界一切法故他心智亦緣十智具他
心境界故盡智无生智亦緣十智一
切有爲境界故問又世尊言未知
[28-0374c]
阿毗曇心論卷苐三苐十張自智如
離非想非非想處得无著果未知智
是彼道非以此可知未知智是彼道
非餘耶答亦有法智是色无色界道
問何者答若息
止及道法智之所行是滅於三界非欲
未知智若息
止及道法智之所行是滅於三界者
謂滅法智及道法智在思惟道是滅
於三界結或有法智離色无色界欲謂此
重見惡是於
无色界欲非苦智非習智所以者何
不同苦習同於滅道故問頗有未知
智滅欲界不答非欲未知智无有未
知智能滅於欲界所以者何無彼重
見惡而悲此問神通智性所有彼亦
應當說一一幾智答如意
足等智天眼耳亦然六於宿命中五說
他心智如意
足等智天眼耳亦然者如意足說等
智天眼天耳亦如是无漏智不以此
行六於宿命中者宿命通有六智法
智憶法智分未知智憶未知智分等
智憶俗苦智憶過法苦習智憶
[28-0375a]
阿毗曇心論卷苐三苐十一張自過
去習道智憶過去道五說他心智者
他心智通有五智法智知他心中法
智及彼相應心心數法未知智亦如
是等智知他俗心心數法道智知他
无漏心心數法他心智五九
智漏盡通聖人之所說八境界於身法
十九智二九
智漏盡通聖人之所說者漏盡通无
漏九智一切漏相違故問又世尊言
身身觀意止觀者是慧此意止何智
所有答八境界於身八智觀身色假
名爲身是八智所知除他心智及滅
智若智緣色者是身意止此二智不
緣色法十者法意止有十智離色痛
心餘法謂法是境界有十智自相界
及一切㧾如是法意止九智二者痛
及心九智除滅智謂智緣痛是痛意
止謂智緣心是心意止問諸如來有
智力云何如來力施設智及如
無所畏智性所有如所說我等正覺
此諸法未等正覺不見此相如是一
切此亦應當分別一
一幾
智性所有答
[28-0375b]
阿毗曇心論卷苐三苐十二張自是
處非處力及无畏第一此是佛十智餘
此中差別是
處非處力及無畏第一此是佛十智
者佛有十智是處非處力是處智名
受諸法眞實相眞實行受知此法如
是相如是行是謂是處智非處智名
諸法他相他行不可得則知非此法
如是相如是行是名非處智是佛十智
初無畏亦十智等正受故餘此中差
別者是處非處力差別有十力初无
畏差別有四無所畏處非處智是境
界差別故十種分別初无畏亦境界
差別故四種分別問四辯亦智性所
有此亦應當分別一一幾智答法
辯辭辯一應義辯俱十願智是七智智
最勝所說法
辯辭辯一者法辯名覺諸法名是等
智非以無漏智受名世俗中名是假
号无漏智不以此行辭辯名覺正說
此亦等智是俗中假号應義辯俱
十者應辯名觀及現無所罣㝵方便
智是十智義辯名覺諸法眞實彼亦
十智受眞實相故其人云辭應二辯應一等智法義二辭十智也
[28-0375c]
阿毗曇心論卷苐三苐十三張自問願
智有幾智答願智是七智智最勝所
說願智有七智除他心智盡智无生
智願智者利捷疾境界於三世受一
切諸法是七智性所有其人云一等智定品
第七問如
是知諸智此智當云何答智依
於諸定行无罣㝵行
其眞實智依
於諸定行无罣㝵行者如燈依油離
風處光焰甚明如是智依於定意離
諸乱智光甚明必定无疑行於緣是
以思惟定欲求其眞實決定
說四禪及與無色定此中一一說雜味
淨无漏決定
說四禪及與无色定者有八定四禪
及四無色定此中一一說雜味淨無
漏者初禪有三種味相應淨无漏如
是一切諸定門云何味相應云何淨
云何无漏答善有
漏是淨无熱謂无漏氣味愛相應最上
無無漏善有
漏是淨者謂善是淨故說淨无熱謂
无漏者煩惱假名熱謂定无煩
[28-0376a]
阿毗曇心論卷苐三苐十四張自惱是
无漏氣味愛相應者謂禪无色定愛
相應是具足共相應共行是說味相
應最上无无漏者最上非想非非想
處彼中无无漏不揵疾行故是有三
種餘各三種問禪何性所有答五枝
有覺觀亦復有三痛若干種四心謂之
是初禪五枝
者謂五枝攝受初禪令堅固亦従此
得名覺觀喜樂一心覺名當入定時
生善功德始麤心思惟觀名令心細
相續相連喜名於定中悦樂名巳悦
於身心中安隱快樂一心名於緣中
心專不散此種住定時是枝及入時
捨時是故五枝初禪有覺觀者有覺
有觀卽是初禪問以受五枝今覺
觀何用答枝者謂善是於五枝中說
穢汙及无記
亦復有三痛者初禪有三痛樂根喜
根護根於痛中樂根是身痛喜根是
意地護根在四識若干種者梵世中
若干種有上有下是說具足生處四
心者初禪有四心眼識耳識身識意
識謂之是初禪者此一切諸法
[28-0376b]
阿毗曇心論卷苐三苐十五張自謂是
初禪巳說初禪第二今當說二痛
若干種二禪有四枝五枝是第三此禪
說二痛二痛
者第二禪有二痛喜根及護根若干
種者於中身有若干種巳離覺觀有
若干心或時入喜根或時入護恨但
喜是根本邊有護根一禪有四枝者
第二禪有四枝内淨喜樂一心内淨
名是信於離中生信巳得初禪離便
作是念一切可離餘枝如前說此種
於第二禪是枝五枝是第二者第三
禪有五枝樂護念智一心樂者意識
地中樂根護者巳樂於樂不求餘
其人云護雖有義不應云枝也念者是護方便不捨智者
不令樂一心者定此種於第三禪中
是枝此禪說二痛者第三禪有二痛
樂根及護根樂根是根本護根是
邊離
息入息出第四有四枝此枝謂說善亦
復分別種離
息入息出者息入者來息出者去是
第四禪中无所以者何彼由定力故
身諸毛孔合第四有四枝者第四
[28-0376c]
阿毗曇心論卷苐三苐十六張自禪有
四枝不苦不樂護淨念一心求離苦
樂不苦不樂餘如前說問何禪是枝
相應答此枝謂說善善禪枝相應枝
非穢汙亦非无記亦復分別種者謂
初禪有覺有觀四心說此種餘一切
地無第四禪離息入息出是三中元不
應說巳說四禪四无色定謂餘今當
說問如世尊言有根本依若未離欲
未有根本依而有无漏功德是無漏
功德何地所攝答未來禪所攝又世
尊所說有三定有覺有觀无覺少觀
无覺無觀於中初禪是有覺有觀第
二禪是无覺无觀謂无覺少觀定是
何地所攝答是中間禪所攝是未來
禪中間禪相今當說相應
有覺觀俱在未來禪觀相應中間明智
之所說相應
有覺觀俱在未來禪者未來禪中有
覺有觀觀相應中間明智之所說者中
間禪少有觀而無覺彼漸漸心息止
无依
而二種除其味相應中禪有三種
[28-0377a]
阿毗曇心論卷苐三苐十七張自俱爲
說一痛无依
而二種除其味相應者未來禪一向
善有漏及无漏有漏者淨无漏卽无
漏中禪有三種者中間禪有三種味
淨无漏生死居故俱爲說一痛者未
來禪及中間禪俱有一痛護根非根
本地故已說諸定餘功德於中攝今
當說三摩
提有通无量修一切除入及諸智解脫
於中起三摩
提者三三摩提空無願无相无漏心
繫縛故有通者有六通如意足智天
耳智他心通智憶宿命智生死智漏盡
通智无量者四无量慈悲喜護无量
衆生境界故曰無量修
切入地一切入水火風靑黃赤白一
切入无量空處一切入无量識處一
切入盡具解故一切入除入者八除
入内未除色想不淨觀少境界一无
量境界二除色相少境界三無量境
界四復除色想靑黃赤白觀除入除
淨境界故故曰除入及諸智者諸智
有十如前說解脫者八解脫未
[28-0377b]
阿毗曇心論卷苐三苐十八張自除色
想不淨思惟一除色想不淨思惟二
淨思惟三四無色及滅盡定境界背
不向故說解脫於中起者此諸功德
九地中可得及於中起其人云應十地巳說諸
功德隨地可得今當說一慧
悲及護慈亦有五通說遍四禪中六中
有現智一慧
悲及護慈亦有五通說遍四禪中者
一慧謂他心智三无量及五通是一
切功德根本四禪中非餘六中有現
智者現智是法智六地中有根本四
禪未來禪中間禪除入
中說四於中亦有喜初解脫及二功德
初二禪前四
除入喜等初苐二解脫此功德初第
二禪中非餘除入
謂有餘及與解脫一亦八一切入佛說
最上禪後四
除入淨解脫前八一切入是功德第
四禪中非餘餘脫
卽名說二一切亦然滅盡最在後餘九
謂无漏餘脫
卽名說二一切亦然者餘四解
[28-0377c]
阿毗曇心論卷苐三苐十九張自脫自
名
處解脫无量空處一切入於无量空
處中所攝如是至非想非非想處滅
盡最在後者滅盡定非想非非想處
所攝所以者何謂未離彼欲亦入餘
九謂无漏者謂餘无漏法九地所攝
如三三摩提七智漏盡通是九地所
攝四禪三无色未來及中間等智是
十地所攝此亦非想非非想處可得
以定數故問此功德幾有漏幾无漏
答三解
脫當知有漏及无漏定智巳分別謂餘
盡有漏三解
脫當知有漏及無漏者无量空處无
量識處无所有處解脫是有漏无漏
定智无分別者定如契經品說无漏
智及諸通如智品說謂餘盡有漏者
餘一切功德一向有漏如三通威儀
法故色聲受相故无量衆生緣故一
切入意解悕望故三解脫亦如是非
想非非想處非揵疾行故想智滅離
覺觀故除入亦意解悕望故巳說諸
功德相成就今當說
[28-0378a]
阿毗曇心論卷苐三苐二十張自未能
度於欲成就味相應度下未至上成就
淨諸定未能
度於欲成就味相應者謂地若未離
欲於彼地成就味相應度下未至上
成就淨諸定者謂離欲界欲若未生
梵世上地彼成就淨初禪及初禪地有
漏功德如是一切盡當知住上
應當知无漏成就禪求得諸功德知非
无欲中住上
應當知無漏成就禪者謂離下地欲
彼住上地亦成就下地无漏如見諦
離欲住梵世上地成就无漏初禪及
初禪地定等諸无漏功德如是一切
盡當知世俗功德繫在隨生處无漏
在斷中是以離生處捨有漏功德不捨
无漏求得諸功德知非无欲中者巳
說離下地欲成就上功德當知非一
切功德離欲時得如如意足智天眼
智天耳智无記性所有欲及滅盡定
此求得非離下地欲時得巳說成就
因緣今當說定種有二十三八味相
應八淨七无漏問此一一種幾種因答
[28-0378b]
阿毗曇心論卷苐三苐二十一張自
妙无漏无染七種謂之因淨味相應禪
當知因有一
妙无漏无染七種謂之因者一一無
漏七種自然因自地相應因共因淨
味相應禪當知因有一者味相應初
禪於味相應初禪因非餘非善因不
相似故非餘地穢汙因行相違故淨
初禪於淨初禪因非穢汙因不相似
故非無漏因亦不相似故非餘地淨
因自地果報故及自地繫縛故如是
一切盡當知巳說因緣次第緣今當
說問一一次第生幾種答
无漏禪次第興起六種禪七八九有十
起禪亦空定
无漏初禪次第生六種自地淨及無
漏如是第二第三禪无漏无所有處
次第生七自地二下地四上地一无
漏第三禪次第生八自地二下地二
上地四無漏无量識處次第生九自
地二下地四上地三餘無漏次第生
十
淨六有七八九十生十一味相應諸禪
興二乃巳十
[28-0378c]
阿毗曇心論卷苐三苐二十二張自淨六
有七八九十生十一者淨非想非非
想處次第生六自地味相應及淨下
地四淨無漏无所有處无量識處非
味相應離欲故如是一切盡當知一
切自地味相應味相應諸禪興二乃
以十者味相應禪次第生二自地味
相應及淨不生餘各各相違故如是
一切自地二下地一淨其人云不應有下地一淨一切
味相應死時生巳說次第緣緣今當
說問一一幾種緣答淨以無漏禪
必緣一切地穢汙相應禪獨緣於已地
淨以無漏禪
必緣一切地者淨及無漏禪一切地
緣一切種穢汙相應禪獨緣於已地
者味相應禪緣於自地味相應禪及
淨非无漏愛无无漏緣亦不樂於他
地无色无有力
緣下有漏地善有根本地穢汙如味禪
無色无有力
緣下有漏地者無色定不能緣下地
有漏法極寂靜故問何謂无色不能
緣下地有漏法答善有根本地淨及
无漏根本无色是自地
[28-0379a]
阿毗曇心論卷苐三苐二十三張自
緣及上地非下地緣穢汙如味禪者
如味相應說无色亦然
謂餘於色界無量等功德是必欲界緣
世尊之所說
謂色界餘功德如无量等一切入除
入及解脫唯緣欲界緣无量苦衆生
靑等諸色此則
二界緣故問世尊所說勳禪是云何
答勳一切四禪无漏者勳有漏是无
漏力故受淨居果報問若一切四禪
勳者以何等故下三禪中无淨居果答
若能勳諸禪是依第四禪三地愛盡故
淨居果實中
若得第四禪是能勳禪第四禪者先
勳餘者後謂得第四禪離三禪欲以
是故下地无有淨居果實中有問世
尊言有願智是云何答謂無著性不
動是得一切定彼由定力故能起頂
四禪於中若彼意生功德願智不淨
辯首諸功德願智者如所願入定或
過去或未來或現在或有爲或無爲
是一切盡知不諍者欲令他意不起
諍便不起辯者諸法義及味決定无
[28-0379b]
阿毗曇心論卷苐三苐二十四張自疑不
罣㝵无所畏問是願智不諍及辯何
地攝答三地
有願智無諍依五地法辭辯依二二辯
依於九三地
有願智者願智三地所攝第四禪初
禪及欲界入第四禪知初禪及欲界
說无諍依五地者无諍五地可得根
本四禪四及欲界欲令一切不諍法
辭辯依二者法辯名緣味是欲界及
梵天世非上地離覺觀故辭辯名是
味撰智彼亦二地中可得欲界及梵
天世二辯依於九者義辯及應辯九
地中可得四禪四無色及欲界巳說
初禪當知巳說未來及中間此是初
禪眷屬故問云何得此定答
亦復生而得於淨禪穢汙退及生无漏
唯斷欲斷欲
亦復生而得於淨禪者淨初禪二時
得離欲時及上地沒生梵天世如是
一切盡當知穢汙退及生者穢汙味
相應是退時得若欲界及梵天世緾
退於爾時得味相應初禪生時得者若
上地命終生欲界及梵天世於
[28-0379c]
阿毗曇心論卷苐三苐二十五張自爾時
得味相應初禪如是一切盡當知无
漏唯斷欲者无漏唯斷欲時得謂
聖得離欲於爾時得无漏初禪如是
一切盡當知問此功德誰能
除煩
惱答无漏除煩惱亦復定中間一切定
中間相應於
護根无漏除煩惱者無漏初禪八地
除煩惱如是一切盡當知亦復定中
間者定中間名謂下地除欲以方便
道故終不得根本生未得離欲餘不
能除一切定中間相應於護根者一
切定中間護根相應終不得喜至不
得義問變化心有幾謂有如意足能
變化答八四禪果欲界四禪果初禪
地問彼誰成
就答丁地變化意成就彼種果答合三
種心上地應
當說下地變化意成就彼種果者謂
若成就禪是成就彼果下地變化心
問如說初禪有四心住於上地欲聞
欲見彼云何見
聞答梵世地識現在前問彼幾時成
就答
[28-0380a]
阿毗曇心論卷苐三苐二十六張自
若合三種心上地應當說若時彼識
現在前若眼識若鼻識若耳識若身
識爾時成就彼識若
爾時不成就
阿毗曇心論卷第三
甲辰歲高麗圈大藏都監奉
勅彫造
[28-0380b]
阿毗曇心論卷第四自
尊者法勝造
晉太元元年僧伽提婆共惠遠於
