[25-0039c] 
色界繫有五心如是十五
心或過去或未來或現在云何欲界
繫有五心謂欲界繫見苦所斷心見
集滅道修所斷心如欲界繫色界繫
無色界繫亦尒於過去欲界繫見苦
所斷心所有隨眠彼於此心若所隨
増亦爲因耶設爲因者亦隨増耶乃
至於過去無色界繫修所斷心所有
隨眠彼於此心若所隨増亦爲因耶
設爲因者亦隨増耶
於過去欲界繫見苦所斷心所有隨
眠彼於此心若所隨増亦爲因耶或
阿毗逵磨識身足論卷苐五苐十一張氣
[25-0040a]
能爲因非所隨増或所隨増不能爲
因或能爲因亦所隨増或不能爲因
亦非所隨増且能爲因非所隨増者
謂諸隨眠在此心前同類遍行卽彼
隨眠若不緣此設緣巳斷及此相應
隨眠巳斷是所隨増不能爲因者謂
諸隨眠在此心後同類遍行卽彼隨
眠緣此未斷亦能爲因亦所隨増者
謂諸隨眠在此心前同類遍行卽彼
隨眠緣此未斷及此相應隨眠未斷
不能爲因非所隨増者謂諸隨眠在
此心後同類遍行卽彼隨眠若不緣
此設緣巳斷若所餘緣若他隨眠若
不同界遍行隨眠如過去欲界繫見
苦所斷心未來欲界繫見苦所斷心
亦尒於現在欲界繫見苦所斷
有隨眠彼於此心若所隨増亦爲因耶
或能爲因非所隨増或所隨増不能
爲因或能爲因亦所隨増或不能爲
因亦非所隨増且能爲因非所隨増
者謂諸隨眠在此心前同類遍行卽
彼隨眠若不緣此設緣巳斷是所隨
増不能爲因者謂諸隨眠在此心後
阿毗逵磨識身足論卷苐五苐十二張氣
[25-0040b]
同類遍行卽彼隨眠緣此未斷亦能
爲因亦所隨増者謂諸隨眠在此
心前同類遍行卽彼隨眠緣此未斷
及此相應所有隨眠不能爲因非所
隨増者謂諸隨眠在此心後同類遍
行卽彼隨眠若不緣此設緣巳斷若
所餘緣若他隨眠若不同界遍行隨
眠如見苦所斷心見集滅道及修所
斷染汙心亦尒於過去欲界繫修所
斷不染汙心所有隨眠彼於此心若
所隨増亦爲因耶謂除隨眠所感異
熟餘過去欲界繫修所斷不染汙心
所有隨眠彼於此心若所隨増卽不
爲因若於此心能爲因者卽非隨眠
亦不隨増於隨眠所感異熟心或能爲
因非所隨増或所隨増不能爲因或能
爲因亦所隨増或不能爲因亦非所
隨増且能爲因非所隨増者謂諸隨
眠爲因能感此心異熟卽彼隨眠若
不緣此設緣巳斷是所隨増不能爲因
者謂諸隨眠不爲因感此心異熟卽
彼隨眠緣此未斷亦能爲因亦所隨
増者謂諸隨眠爲因能感此心異熟卽
阿毗逵磨識身足論卷苐五苐十三張氣
[25-0040c]
彼隨眠緣此未斷不能爲因非所隨
増者謂諸隨眠不爲因感此心異熟
卽彼隨眠若不緣此設緣巳斷若所
餘緣若他隨眠若不同界遍行隨眠
如過去未來現在亦尒如
界繫无色界繫亦尒此中差別有色
界繫心无色界繫心不應說有隨眠
異熟
有十五心謂欲界繫有五心色界繫
有五心无色界繫有五心如是十五
心或過去或未來或現在云何欲界
繫有五心謂欲界繫見苦所斷心見
集滅道修所斷心如欲界繫色界繫
无色界繫亦尒於過去欲界繫見苦
所斷心所有隨眠彼於此心若不隨
増亦不爲因耶設不爲因亦不隨増
耶乃至於現在无色界繫集所斷心
所有隨眠彼於此心若不隨増亦不
爲因耶設不爲因亦不隨増耶
於過去欲界繫見苦所斷心所有隨
眠彼於此心若不隨増亦不爲因耶
或不爲因非不隨増或不隨増非不
爲因或不爲因亦不隨増或非不爲
阿毗逵磨識身足論卷苐五苐十四張氣
[25-0041a]
因非不隨増且不爲因非不隨増者
謂諸隨眠在此心後同類遍行卽彼
隨眠緣此未斷非所隨増非不爲因
者謂諸隨眠在此心前同類遍行卽
彼隨眠若不緣此設緣巳斷及此相
應隨眠巳斷不能爲因非所隨増者
謂諸隨眠在此心後同類遍行卽彼
隨眠若不緣此設緣巳斷若所餘緣
若他隨眠若不同界遍行隨眠非不
爲因非不隨増者謂諸隨眠在此心
前同類遍行卽彼隨眠緣此未斷及
此相應隨眠未斷如過去欲界繫見
苦所斷心未來亦尒於現在欲界繫
見苦所斷心所有隨眠彼於此心若
不隨増亦不爲因耶或不爲因非不
隨増或不隨増非不爲因或不爲因
亦不隨増或非不爲因非不隨増且不
爲因非不隨増
後同類遍行卽彼隨眠緣此未斷非
所隨増非不爲因者爲諸隨眠在此
心前同類遍行卽彼隨眠若不緣此
設緣巳斷不能爲因非所隨眠者謂
諸隨眠在此心後同類遍行卽彼隨
阿毗逵磨識身足論卷苐五苐十五張氣
[25-0041b]
眠若不緣此設緣巳斷若所餘緣若
他隨眠若不同界遍行隨眠非不爲
因非不隨増者謂諸隨眠在此心前
同類遍行卽彼隨眠緣此未斷及此
相應所有隨眠如見苦所斷心見集
滅道及修所斷染汙心亦尒於過去
欲界繫修所斷不染汙心所有隨眠
彼於此心若不隨増亦不爲因耶謂
除隨眠所感異熟於餘欲界繫修所
斷不染汙心所有隨眠彼於此心若
不隨増亦不爲因或不爲因非不隨
増謂諸隨眠緣此未斷若諸隨眠所
感異熟或不爲因非不隨増或不隨
増非不爲因或不爲因亦不隨増或
非不爲因非不隨増不能爲因非不
隨増者謂諸隨眠不爲因感此心異
熟卽彼隨眠緣此未斷非所隨増非
不爲因者謂諸隨眠爲因能感此心
異熟卽彼隨眠若不緣此設緣巳斷
不能爲因不隨増者謂諸隨眠不爲
因感此心異熟卽彼隨眠若不緣此
設緣巳斷若所餘緣若他隨眠若不
同界遍行隨眠非不爲因非不隨増
阿毗逵磨識身足論卷苐五苐十六張氣
[25-0041c]
者謂諸隨眠爲因能感此心異熟卽
彼隨眠緣此未斷如過去欲界繫修
所斷不染汙心未來現在亦尒如欲
界繫心色界繫心无色界繫心亦尒
此中差別者色界繫心無色界繫心
不應說有隨眠異熟
是六識身或善或不善或有覆无記
或无覆无記於善眼識所有結縛隨
眠隨煩惱緾幾當言爲因當言爲緣
幾當言爲緣而不爲因於不善有覆无
記無覆無記眼識所有結縛隨眠隨
煩惱緾幾當言爲因當言爲緣幾當
言爲緣而不爲因如眼識耳鼻舌身
意識亦尒
於善眼識一切結縛隨眠隨煩惱緾
皆當言爲緣而不爲因於不善眼識
有七結七縛十五隨眠二十隨煩惱
緾當言爲因當言爲緣所餘一切當
言爲緣而不爲因於有覆无記眼識
有六結六縛十四隨眠十六隨煩惱
緾當言爲因當言爲緣所餘一切當
言爲緣而不爲因无覆无記眼識中
阿毗逵磨識身足論卷苐五苐十七張氣
[25-0042a]
除隨眠異熟於餘无覆无記眼識一
切結縛隨眠隨煩惱緾皆當言爲緣
而不爲因於隨眠異熟眼識有七結
七縛三十四隨眠三十九隨煩惱緾
當言爲因當言爲緣所餘一切當言
爲緣而不爲因一心耶曰不尒於見
苦所斷邪見隨眠異熟眼識有二結
二縛二隨眠七隨煩惱緾當言爲因
當言爲緣所餘一切當言爲緣而不
爲因如見苦所斷邪見隨眠異熟眼
識見取戒禁取疑貪恚慢隨眠異熟
眼識亦尒於見苦所斷不共无明隨
眠異熟眼識有一結一縛一隨眠六
隨煩惱緾當言爲因當言爲緣所餘
一切當言爲緣而不爲因於見集所
斷邪見隨眠異熟眼識有二結二縛
二隨眠七隨煩惱緾當言爲因當言
爲緣所餘一切當言爲緣而不爲因
如見
取疑貪恚慢隨眠異熟眼識亦尒於
見集所斷不共無明隨眠異熟眼識
有一結一縛一隨眠六隨煩惱緾當
言爲因當言爲緣所餘一切當言爲
阿毗逵磨識身足論卷苐五苐十八張氣
[25-0042b]
緣而不爲因於見滅所斷邪見隨眠
異熟眼識有二結二縛二隨眠七隨
煩惱緾當言爲因當言爲緣所餘一
切當言爲緣而不爲因如見滅所斷
邪見隨眠異熟眼識見取疑貪恚慢
隨眠異熟眼識亦尒於見滅所斷不
共無明隨眠異熟眼識有一結一縛
一隨眠六隨煩惱緾當言爲因當言
爲緣所餘一切當言爲緣而不爲因
於見道所斷邪見隨眠異熟眼識有
二結二縛二隨眠七隨煩惱緾當言
爲因當言爲緣所餘一切當言爲緣
而不爲因如見道所斷邪見隨眠異
熟眼識見取戒禁取疑貪恚慢隨眠
異熟眼識亦尒於見道所斷不共无
明隨眠異熟眼識有一結一縛一隨
眠六隨煩惱緾當言爲因當言爲緣
所餘一切當言爲緣而不爲因於修
所斷貪隨眠異熟眼識有二結二縛
二隨眠七隨煩惱緾當言爲因當言
爲緣所餘一切當言爲緣而不爲因
如修所斷貪隨眠異熟眼識恚慢隨
眠異熟眼識亦尒於修所斷不共無
阿毗逵磨識身足論卷苐五苐十九張氣
[25-0042c]
眀隨眠異熟眼識有一結一縛一隨
眠六隨煩惱緾當言爲因當言爲緣
所餘一切當言爲緣而不爲因如眼
識耳鼻舌身識亦尒此中差別者鼻
識舌識不應說有有覆无記於善意
識一切結縛隨眠隨煩惱緾皆當言
爲緣而不爲因於不善意
七縛三十六隨眠四十一隨煩惱緾
當言爲因當言爲緣所餘一切當言
爲緣而不爲因一心耶曰不尒於見
苦所斷不善意識有七結七縛十四
隨眠十九隨煩惱緾當言爲因當言
爲緣所餘一切當言爲緣而不爲因
於見集所斷不善意識有七結七縛
十四隨眠十九隨煩惱緾當言爲因
當言爲緣所餘一切當言爲緣而不
爲因於見滅所斷不善意識有七結
七縛十八隨眠二十三隨煩惱緾當
言爲因當言爲緣所餘一切當言爲
緣而不爲因於見道所斷不善意識
有七結七縛十九隨眠二十四隨煩
惱緾當言爲因當言爲緣所餘一切
當言爲緣而不爲因於修所斷不善
阿毗逵磨識身足論卷苐五苐二十張氣
[25-0043a]
意識有七結七縛十五隨眠二十隨
煩惱緾當言爲因當言爲緣所餘一
切當言爲緣而不爲因於有覆無記
意識有七結七縛七十六隨眠八十
一隨煩惱緾當言爲因當言爲緣所餘
一切當言爲緣而不爲因一心耶曰
不尒於欲界繫有覆无記意識有七
結七縛十四隨眠十九隨煩惱緾當
言爲因當言爲緣所餘一切當言爲
緣而不爲因於色界繫見苦所斷有
覆无記意識有六結六縛十三隨眠
十五隨煩惱緾當言爲因當言爲緣
所餘一切當言爲緣而不爲因於色
界繫見集所斷有覆无記意識有六
結六縛十三隨眠十五隨煩惱緾當
言爲因當言爲緣所餘一切當言爲
緣而不爲因於色界繫見滅所斷有
覆无記意識有六結六縳十七隨眠
十九隨煩
所餘一切當言爲緣而不爲因於色
界繫見道所斷有覆无記意識有六
結六縛十八隨眠二十隨煩惱緾當
言爲因當言爲緣所餘一切當言爲
阿毗逵磨識身足論卷苐五苐二十一張
氣
[25-0043b]
緣而不爲因於色界繫修所斷有覆
无記意識有六結六縛十四隨眠十
六隨煩惱緾當言爲因當言爲緣所
餘一切當言爲緣而不爲因於无覆
無記意識一切結縛隨眠隨煩惱緾
當言爲緣而不爲因有六識身謂眼
識耳鼻舌身意識如是六識身或善
或不善或有覆无記或无覆无記於
善眼識所有結縛隨眠隨煩惱緾當
言與幾相應幾不相應於不善有覆
无記無覆无記眼識所有結縳隨眠
隨煩惱緾當言與幾相應幾不相應
如眼識耳鼻舌身意識亦爾
於善眼識一切結縛隨眠隨煩惱緾
當言皆不相應於不善眼識有三結
三縛三隨眠七隨煩惱緾當言相應
一心耶曰不尒於貪相應不善眼識
有二結二縛二隨眠六隨煩惱緾當
言相應如貪相應不善眼識瞋相應
不善眼識亦尒於有覆无記眼識有
二結二縛二隨眠四隨煩惱緾當言
相應於无覆无記眼識一切結縳隨
眠隨煩惱緾當言皆不相應如眼識
阿毗逵磨識身足論卷苐五苐二十二張氣
[25-0043c]
耳鼻舌身識亦爾此中差別者鼻識
舌識不應說有有覆无記於善意識
一切結縛隨眠隨煩惱緾當言皆不
相應於不善意識有七結七縛四十
四隨眠三十九隨煩惱緾當言相應
一心耶曰不爾於見苦所斷邪見隨
眠相應不善意識有
眠若覺悟位六隨煩惱緾當言相應
若睡眠位増第七眠如見苦所斷邪
見隨眠相應不善意識見取戒禁取
疑貪恚慢隨眠相應不善意識亦尒
於見苦所斷不共无明隨眠相應不
善意識有一結一縛一隨眠若覺悟
位五隨煩惱緾當言相應若睡眠位
増第六眠於見集所斷邪見隨眠相
應不善意識有二結二縳二隨眠若
覺悟位六隨煩惱緾當言相應若睡
眠位増第七眠如見集所斷邪見隨
眠相應不善意識見取疑貪恚慢隨
眠相應不善意識亦尒於見集所斷
不共无明隨眠相應不善意識有一
結一縳一隨眠若覺悟位五隨煩惱
緾當言相應若睡眠位増第六眠於
阿毗逵磨識身足論卷苐五苐二十三張氣
[25-0044a]
見滅所斷邪見隨眠相應不善意識
有二結二縛二隨眠若覺悟位六隨
煩惱緾當言相應若睡眠位増苐七眠
如見滅所斷邪見隨眠相應不善意
識見取疑貪恚慢隨眠相應不善意
識亦尒於見滅所斷不共無明隨眠
相應不善意識有一結一縛一隨眠
若覺悟位五隨煩惱緾當言相應若
睡眠位増第六眠於見道所斷邪見
隨眠相應不善意識有二結二縛二
隨眠若覺悟位六隨煩惱緾當言相
應若睡眠位増第七眠如見道所斷
邪見隨眠相應不善意識見取戒禁
取疑貪恚慢隨眠相應不善意識亦
尒於見道所斷不共无明隨眠相應
不善意識有一結一縳一隨眠若覺
悟位五隨煩惱緾當言相應若睡眠
位増第六眠於修所斷貪隨眠相應
不善意識有二結二
悟位六隨煩惱緾當言相應若睡眠
位増第七眠如修所斷貪隨眠相應
不善意識恚慢隨眠相應不善意識
亦尒於修所斷不共无明隨眠相應
阿毗逵磨識身足論卷苐五苐二十四張氣
[25-0044b]
不善意識有一結一縛一隨眠若覺悟
位五隨煩惱緾當言相應若睡眠位増
第六眠於有覆无記意識有六結六
縛六十五隨眠六十八隨煩惱緾當
言相應一心耶曰不尒於欲界繫薩
迦耶見相應有覆无記意識有二結
二縛二隨眠若覺悟位四隨煩惱緾
當言相應若睡眠位増第五眠如欲
界繫薩迦耶見相應有覆無記意識
邊執見相應有覆无記意識亦尒於
色界繫薩迦耶見隨眠相應有覆无
記意識有二結二縛二隨眠四隨煩
惱緾當言相應如色界繫薩迦耶見
隨眠相應有覆无記意識邊執見見
苦所斷邪見見取戒禁取疑貪慢隨
眠相應有覆无記意識亦尒於色界
繫見苦所斷不共無明隨眠相應有
覆无記意識有一結一縛一隨眠三
隨煩惱緾當言相應於色界繫見集
所斷邪見隨眠相應有覆无記意識
有二結二縛二隨眠四隨煩惱緾當
言相應如色界繫見集所斷邪見隨
眠相應有覆无記意識見取疑貪慢
阿毗逵磨識身足論卷苐五苐二十五張氣
[25-0044c]
隨眠相應有覆无記意識亦尒於色
界繫見集所斷不共無明隨眠相應
有覆无記意識有一結一縛一隨眠
三隨煩惱緾當言相應於色界繫
見滅所斷邪見隨眠相應有覆无記
意識有二結二縛二隨眠四隨煩惱
緾當言相應如色界繫見滅所斷邪
見隨眠相應有覆无記意識見取疑
貪慢隨眠相應有覆无記意識亦尒
於色界繫見滅所斷不共无明隨眠
相應有覆無記意識有一結一縛一
隨眠三隨煩惱緾當言相應於色界
繫見道所斷邪見隨眠相應有覆无
記意識有二結二縛二隨眠四隨煩
惱緾當言相應如色界繫見道所斷邪
見隨眠相應有覆无
禁取疑貪慢隨眠相應有覆无記意
識亦尒於色界繫見道所斷不共
無明隨眠相應有覆无記意識有一
結一縛一隨眠三隨煩惱緾當言相
應於色界繫修所斷貪隨眠相應有
覆无記意識有二結二縳二隨眠四
隨煩惱緾當言相應如色界繫修所
阿毗逵磨識身足論卷苐五苐二十六張氣
[25-0045a]
斷貪隨眠相應有覆无記意識慢隨
眠相應有覆無記意識亦尒於色界
繫修所斷不共无明隨眠相應有覆
无記意識有一結一縛一隨眠三隨
煩惱緾當言相應如色界繫有覆無
記意識無色界繫有覆无記意識亦
尒於無覆无記意識一切結縛隨眠
隨煩惱緾當言皆不相應
說一切有部識身足論卷第五
丁未歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
阿毗逵磨識身足論卷苐五苐二十七張氣
[25-0045b]
阿毗逵磨識身足論卷第六氣
提婆設摩阿羅漢造
三藏法師玄奘奉詔譯
所緣緣藴第四之一嗢拕南頌
問過去等問善等問了靑等二四心
有六識身謂眼識耳鼻舌身意識如
是六識身或過去或未來或現在過
去眼識有緣過去非未來現在耶有
緣未來非過去現在耶有緣現在非
過去未來耶有緣過去現在非未來
耶有緣未來現在非過去耶有緣過
去未來非現在耶有緣過去未來現
在耶如過去眼識未來現在眼識亦
尒如眼識耳鼻舌身意識亦尒
