[21-0404a] 
比丘盡集時難陀爲僧上座不來
有檀越持物來待僧和合巳欲布施
問僧集未答言未集復問誰不來答
言僧上座不來檀越嫌言我待僧集
欲有所施而上座不來待良久便布
施
覆不唱不來諸比丘說欲清淨直略
說四事而去年少比丘問言上座來
未答言上座來巳還去年少比丘嫌
言云何上座來亦不使人知去亦不
使人知諸比丘以是因緣徃白世尊佛
言呼難陀來來巳佛問難陀汝實爾不
答言實爾佛言従今日後僧上座應
如是知云何如是知上座法應知今
十四日若十五日而薩中間布薩若
晝若夜當知處所若溫室講堂若林
中應廣誦五篇戒下至四事及偈餘
者僧常聞若城邑聚落中有比丘者
[21-0404b]
摩訶僧祗律弟三十四卷苐二張仕
上座應令人唱今僧十四日若十五
日若食前食後爾許人影在某處布
薩應先使人掃地泥治散衆花巳誰
應呪願誦戒行舎羅上座應知說戒
時僧未集有檀越來者上座應爲說
法共相勞問若不能者應請第二上
座若法師爲說法布薩時至者應問
檀越欲去住若言去者應與呪願發
辵令去住者應遣出巳作布薩有者
應香湯洗舎羅巳行若坐希者應一
人行一人收不得覆頭覆肩行籌應
脫華屣偏袒右肩行籌受籌人亦如
是先行受具足人籌然後行沙彌籌
行巳應白爾許受具足人爾許沙彌
合有爾許人僧上座應誦戒若不能
者次第二上座誦若復不能乃至能
誦者應誦誦時若逼暮天陰風兩有
老病人不堪久坐住處遠有王難賊
難爾時得略誦若日早無上諸難者
應廣誦若上座自誦若餘人誦若和
合竟夜說法論議問答呪願上座布
薩法應如是若不爾者越威儀法
佛住舎衞城爾時比丘僧集欲作布
[21-0404c]
摩訶僧祗律苐三十四卷苐三張仕
薩第一上座來第二上座不來時檀
越持物來欲布施問僧集未答言未
集問誰不來答言第二上座不來檀
越嫌言我欲少有所施第二上座不
來待良久不來便布施而去第二上
座逼暮方來上座嫌言世尊獨制我
第二上座便不問耶諸比丘以是因
緣徃白世尊佛言呼是比丘來來巳
佛問比丘汝實爾不答言實爾佛言
従今日後布薩時第二上座亦應如
是知云何如是知一切如上座中廣
說但以第二上座爲異耳若僧上座
不能者第
二上座應知若不如是者越威儀法
佛住舎衞城爾時比丘僧集欲作布
薩上座第二上座來餘人彷徉不時
來集上座第二上座嫌言世尊獨制
我不制餘人耶諸比丘以是因緣徃
白世尊佛言呼是諸比丘來來巳佛
問汝實爾不答言實爾世尊佛言従
今日後布薩事一切僧應如是知云
何如是應知月一日二日乃至十四
日十五日布薩中間布薩日處所應
[21-0405a]
摩訶僧祗律苐三十四卷苐四張仕知若
人問今是幾日不得逆問昨日是幾
日要當知若恐忘者應作籌繩穿懸
講堂前若食廚前直月知事人日過
一籌布薩日廣誦五篇戒乃至四事
及偈餘者僧常聞一切如上座中廣
說但一切爲異若上座第二上座復
不能者餘一切盡應知若不如是越
威儀法佛住
舎衞城爾時祗洹精舎檀越設供飯
比丘僧第一上座不來羹飯巳冷檀
越言比丘
答言第一上座不來檀越嫌言我捨
家業來欲飯僧而比丘不集上座時
至方來亦不歎食呪願狼狽食巳便
去年少問言上座來未答言巳來食
竟便去年少嫌言上座來亦不令人
知去亦不令人知諸比丘以是因緣
徃白世尊佛言呼難陀來來巳佛問
汝實爾不答言實爾佛言従今日後
僧上座食應如是知云何如是知今
日誰施食爲二部衆爲一部衆爲別
房請聚落中若精舎中應知若有人
請明日飯僧僧上座不得卽受
[21-0405b]
摩訶僧祗律弟三十四卷苐五張仕
應知前請人姓名客舊巷陌處所恐
有人試弄比丘故不應卽受若有人
識彼請人男女得受請受請巳不得
便隨去至明且應遣直月若園民若
沙彌徃看之或遭縣官水火盜賊産
生死亡不能得辦若有此難僧應自
辦食若無者語令乞食使徃問請主
食辦未若言是何人是何食當知彼
誑若僧伽藍有食應辦常食若無應
唱言比丘僧被誑各自乞食若請主
言尊者正爾辦是時上座應知時若
冬時應一切集巳共去若舂夏時應
前後去若到彼請家日早食未辦欲
餘行應白比丘我欲至某甲家若食
辦者莫待我去巳應早還入檀越家
時上座應知坐左右若檀越作吉祥
會右敷座者應坐若爲餓鬼會左敷
座者亦應坐若敷長淨坐具急者應
以手按令緩徐徐坐不得使裂若不
急者不得頓身坐或下有器物眠小
兒先應一手按座不得持膩鉢及餠
果著上不得用拭手上座當知誰看
房誰病應
[21-0405c]
摩訶僧祗律弟三十四卷第六張仕
言長壽法應與不得不與若日早者
應著行取若日晩者應先取發遣令
去僧上座應知前人爲何等施當爲
應時呪願若檀越行食時多與上座
者上座應問一切僧盡得爾許不答
言止上座得耳應語言一切平等與
若言盡得者應受若湏少取少下者
應語多與若乳酪餠肉酥如是比好
食盡應語平等與僧上座法不得監
下便食應待行遍唱等供巳終後得
食上座法當徐徐食不得速食竟住
看令年少狼狽食不飽應相望看不得
食竟便在前出去應待行淨水齒順
呪願巳然後乃出
若爲亡人施福者不應作是吉祥歎賢
善巳無常今
是吉祥日種種
設餚饍供養良福田應作如是呪願一
切衆生類有命皆歸无隨彼善惡行自
受其果報行惡入地獄爲
善者生天若能修行道漏盡得
泥洹若生子設福者不應作如是說僮
十果塚間嘴指七日活不遭蚊虻害
[21-0406a]
摩訶僧祗律弟三十四卷第七張仕
僮子功德力應如是呪願
僮子歸依佛如來毗婆施尸棄毗葉婆
拘樓拘那鋡迦葉及釋迦七世大聖尊
譬如人父母慈念於其子舉世之樂具
皆悉欲令得
室家諸眷屬受樂亦無極
若入新舎設供者不得作是說
若火燒屋時得出中所有必爲巳財寳
不爲火所焚
應作如是呪願
屋舎覆蔭施所欲隨意得吉祥賢聖衆
處中而受用世有黠慧人乃知於此處
請持戒梵行修福設飮食僧口呪願故
宅神常歡喜善心生守護長夜於中住
若入於聚落及以曠野處若畫若於夜
天神常隨護
若估客欲行設福者不應作是說
一切諸方面賊難不可行今正是其時
出家修梵行
應作如是說
諸方皆安隱諸天吉祥應聞巳心歡喜
所欲皆悉得兩足者安隱四足者亦安
去時得安隱來時亦安隱夜安晝亦安
[21-0406b]
摩訶僧祗律弟三十四卷第八張仕
諸天常護助諸佯皆賢善一切悉安隱
康健賢善好手足皆無病舉體諸身分
無有疾苦處若有所欲者去得心所願
東方有七星常護世間令得如願一
名吉利帝二名路呵尼三名僧陀那
四名分婆嘴五
七名阿舎利是名七星在東方常護
世間今當護汝令得安隱得利早還
一切星宿皆當護汝復次東方有八
天女一名頼車摩提二名尸沙摩提
三名名稱四名耶輪陀羅五名好覺
六名婆羅濕摩七名婆羅浮陀八名
阿毗呵羅是名八天女在東方常護
世間有天王名提頭賴吒揵闥婆王
及一切諸天常護汝等普令安隱得
利早還東方有支提名弓杖常出光
明諸天恭敬供養是一切供養天當
護汝令得財利安隱早還南方有七
星常護世間一名摩伽二三同名頗
求尼四名容帝五名質多羅六名私
婆帝七名毗舎佉是名七星在南方
常護世間今當護汝令安隱得利早
還一切星宿皆當護汝南方有八天
[21-0406c]
摩訶僧祗律弟三十四卷第九張仕女一
名賴車魔帝二名施師魔帝三名名
稱四名名稱持五名好覺六名好家
七名好力八名非斷常護世閒有天
王名毗留荼俱魔荼鬼神王共護汝
等得利早還南方有支提名阿毗鉢
施常放光明諸天恭敬供養一切供
養支提諸天常護汝等安隱得利早
還西方有七星常護世間一名不滅二
名逝吒三名牟邏四名堅强精進五
六同名阿沙荼七名阿毗闍摩是名
七星常護世間當護汝等得利早還
一切星宿皆當護汝西方有八天女
一名阿藍浮婆二名雜髪三名阿利
吒四名好光五名伊迦提舎六名那
婆私迦七名旣色尼八名沙陀羅是
名八天女有天王名毗留慱叉常護
世間有龍王名婆留尼及一切諸
當護汝等得利早還西方有山名饒
益日月居中若有所求得心所願北
方有七星常護世間一名檀尼吒二
三同名世陀帝四名不曾具陀尼五
名離婆帝六名阿濕尼七名婆羅尼
是名七星常護世間當護汝等
[21-0407a]
摩訶僧祗律第三十四卷苐十張仕
得利早還一切星宿皆當護汝北方
有八天女一名尼羅提毗二名修羅
提毗三名俱吒毗四名波頭摩五名
呵尼六名波利七名遮邏尼八名迦
摩是名八天女有天王名婆留那常
護世間當護汝等得利早還北方有
山名枳羅蘇鬼神常居中一切諸鬼
神當護汝等得利早還二十八宿幷
日月三十二天女幷四大天王治世
有名稱東方提頭羅吒王西方毗留
慱叉王南方毗留荼王北方婆留那
王八沙門八婆羅門八大國刹利八
帝釋女等當護汝等得利早還若取婦
施者不應作是說
枯河無有水國空王無護女有兄弟上
亦名無覆護應作是呪願
女人信持戒夫主亦復然由有信心故
能行修布施二人俱持戒修習正見行
歡喜共作福諸天常隨喜此業之果報
如行不賷糧
若出家人布施者不得作是說
使子孫繁熾奴婢及錢財牛羊諸六畜
一切皆滋多應作是呪願
[21-0407b]
持鉢家家七値瞋或遇喜將適護其意
出家布施難
僧上座應如是知若不如是者越威
儀法
佛住舎衞城時檀越飯僧難陀爲上
座先坐優波難陀及餘比丘不時集
上座嫌言世尊獨制我不制餘人耶
乃至佛言従今日後應一切齊集食上
座應如上說此中但以第二上座及
一切爲異乃至當留比坐坐處若行
食人過者不得默然而看比坐應語
與是不得得食便先食要待遍巳然後
食若時逼者隨下隨食無罪上座應
呪願若不能者第二上座呪願若復
不能者下過乃至能者應呪願如是
一切食上座應知若不如是知者越
威儀法佛住舎衞城時優波難陀度
人出家受具足受具足巳不教誡如
天牛天羊威儀不具足不知承事和
上阿闍梨長老比丘法又不知入聚
落阿練若法入衆著衣持鉢法諸比
丘以是因緣徃白世尊佛言呼優波
難陀來來巳佛問比丘汝實爾不答
[21-0407c]
摩訶僧祗律弟三十四卷第十二張仕
言實爾佛言従今日後和上應如是
教共行弟子云何教受具足巳應教
誦二部比尼若不能者教誦一部復
不能者教廣誦五篇戒復不能者教
誦四三二下至四事日三教晨起
日中向冥教法者若阿毗曇若比尼
呵毗曇者九部經比尼者波羅提木
叉略廣若不能者應教知罪輕重知
線經義知比尼義知陰界入義知因
緣義教威儀非威儀應遮受經時荅
誦時坐禪時卽名教若不受經共誦
坐禪者下至應教莫放逸
和上不
法復次佛住舎衞城時優波難陀共
行弟子不數至和上所優波難陀嫌
言世尊獨制我不制弟子弟子來我
當教不來我教誰諸比丘以是因緣
徃白世尊佛言呼是比丘來來巳佛
問比丘汝實爾不答言實爾佛言従
令日後共行弟子應如是事和上云
何事共行弟子法應晨起先右腳入
和上戶入巳頭面礼足問安眠不若
受經若問事巳應出小行器唾壺著常
[21-0408a]
摩訶僧祗律弟三十四卷第十三張仕處先
以水灑地然後掃巨摩塗地洗手巳
授水齒木竟持鉢與迎粥食粥巳洗
器舉著常處若有請處者應徃迎食
欲人村時授入聚落衣卷疊院中衣
著常處入聚落時應従師後行若欲
乞食時當白和上和上應語如法莫
放逸若先還者應與和上敷坐牀取
淨水辦草葉待和上和上還巳應授
與院中衣取入聚落衣抖擻疊著常
處若熱時應與水洗浴寒時應然爐
火巳若得好食者應授與和上和上
看巳應問汝何處得是好食若言某
甲婬女家寡婦家大童女家不能男
家惡名比丘尼邊惡名沙彌尼邊得和
上應語此非行處不應取彼食若言
爲說法故得應語不得邪命取人食
食時應授水洗手授食若是熱時與
冷水以扇扇之食巳收鉢取草葉洗
鉢舉著常處和上若欲入林坐禪時
應取尼師檀著肩上持澡罐隨後到
巳若受經問義得巳應在一處修習
若欲共他並誦時白和上和上應問
與誰共誦答言與某甲共誦和
[21-0408b]
摩訶僧祗律弟三十四卷第十四張仕上觀
前人持律緩者應語莫去
與作徃反若持律好者應語誦還時
應取尼師檀著肩上持澡罐隨還和
上欲礼塔時應與氺洗手授華礼塔
巳與敷坐牀與洗腳與油塗足欲眠
時應佛拭牀褥安枕應與然澄內唾
壺小行器和上安隱巳然後受經問
義分房當次得時先問和上然後取
二人共得房者和上應問汝共誰得
房舎答言共某甲應觀前人持戒緩
者應語莫取生人過患若賢善者語
取後更有上座來出去時亦當白若
共行弟子於和上所應如是作若不
作者越威儀法若弟子衆多下至一
拂拭牀是名事佛住
舎衞城時難陀優波難陀受人依止
不教誡如天牛天羊一一如上和上
中廣說但以阿闍梨爲異耳佛住
舎衞城爾時難陀優波難陀受人依
止弟子不來師嫌言世尊獨制我不
制弟子弟子不來我當教誰如上共
行弟子中廣說但此中以依止弟子
爲異耳
[21-0408c]
摩訶僧祗律弟三十四卷第十五張仕
上座布薩事第二一切然上座食上法
第二一切然和上所教示
共行應隨
順依止順法教弟子應奉行初跋渠
竟佛住舎衞城祗洹精舎如來五日
一行諸比丘房見牀處處側地風飄
日曝雨露其上虫食鳥鳥糞上佛知
而故問比丘此是誰牀處處側地鳥
鳥糞上乃至佛告諸比丘従今日牀
褥應如是知云何知不得見牀處處
側地
而置若處處者應收撿著一處側者
當正日曝風雨飄者應著房內虫噉
者當支腳鳥鳥糞上當枓擻內著房
中不得看房舎漏壞不治若草覆者
當草補凡覆還用凡補石灰覆者還用
石灰補泥覆者還泥補壁破者當泥
治巨摩塗地衆僧牀褥不得趣爾受
用以單故布覆上應以雨重尼師檀
覆上若臥具眠時應以物廁裏不得
令近身褥氍毹學者不得屈敷破壞
僧物褥枕拘執若垢膩者應浣破者
應補巳還成若僧牀褥臥具應如是舉
[21-0409a]
摩訶僧祗律弟三十四卷第十六張仕持若
不爾者越威儀法佛住
舎衞城祗洹精舎爾時諸比丘舂末
月不修治房舎如來五事利益故五
日一行諸比丘房何等五一者我聲聞
弟子中不貪著有爲事不二不著世俗
言論不三不著眠睡不四爲看病比
丘故五有信心年少比丘見如來威
儀庠序發歡喜故是名五事行房見
房舎破壞不治佛知而故問比丘是
何等房破壞不治諸比丘答言安居
比丘自當治事佛言従今日後安居
時房舎應如是治云何治若安居時
欲至不得看房舎破壞不治而言安
居人自當治若草房者當草覆乃至
泥房者應泥補壁孔應泥治當塞鼠
孔泥治地房中受用物應聚著一處
五法成就應拜作分房人何等五不
隨愛不隨瞋不隨怖不隨癡得不得
應知是名五羯磨者應作是說大德僧
聽某甲比丘五法成就若僧時到僧
拜某甲作分房人如是
乃至僧忍默然故是事如是持是比
丘得羯磨巳應修房溫室食堂
[21-0409b]
摩訶僧祗律弟三十四卷第十七張仕講堂
浴室井屋廁屋門屋經行處樹下疏
記多少若阿練若住處離餘住處遠
者四月十二日十三日應分房舎若
不受者應餘處去若多近住處者十
四日十五日分房應僧中讀疏大德
僧聽某甲精舎有爾所房爾所牀褥
爾許食爾許齊日飮食有爾所安居
衣上座應語分房舎共一施應分房
従上座乃至無歲比丘不得與沙彌
房若和上阿闍梨言但與我當治事
應與若房長者一人應與兩房若言
我不湏二得一便足應語言不爲受
用故與爲治事故與若房少者二人
三人共一房如是復不受者五人六
人共若復不受有大堂者一切盡共
入大堂若復不受者上座敷大牀下
座敷小牀若復不受者上座小牀下
坐草褥若復不受者上座草褥下坐
應加跗坐若復不受者上座加跗坐
下坐應立若出樹下冬時分房治事
故與受用故與上座來喚起便應去
舂時分房亦復如是夏時分房治事
故與受用故與上座來喚起去
[21-0409c]
摩訶僧祗律苐三十四卷苐十八張
仕不應去若比丘舂末
月應如是治房若不如是者越威儀法
佛住舎衞城祗洹精舎爾時世尊五事
利益故五日一行諸比丘房見房舎
漏壞不治事雨潦㳽滿水瀆不通門戶
虫噉牀褥酉靑佛知而故問比丘是何
等房不治漏壞如是乃至佛言従今
日後夏安居中應如是治房舎牀褥云
何如是治不得見房舎漏壞及
褥而不治事若草覆者應草補乃至
泥覆者泥補通水瀆及長流若臥牀
褥坐牀酉生者應日中曬令乾若房
内濕者應令離壁支腳勿使虫食應
掃屋間炲煤虫網半月應以巨摩塗
地若乾者應以水洽塗地若濕者淳
用巨摩塗若房內濕者不得洗手洗
足洗鉢不得閉戶當時時開戶使風
得入不得以煙熏之若比丘夏安
居房舎當如是治若不如是越威儀
法佛住舎衞城爾時比丘阿練若處
安居竟不囑便去後野火來燒房舎
諸比丘以是因緣徃白世尊佛言比
丘安居竟房舎應如是治云何治若比
[21-0410a]
摩訶僧祗律弟三十四卷苐十九張仕
丘在阿練若處安居竟至冬時欲移
就暖處者不得盡去當求兩人三
人堪能者令住應與飮食勿令乏短
若言不能我何故住此空野中爲若
都無住者若有牀枕褥拘執銅鐵器
物一切應寄聚落中精舎臥牀坐牀
當離壁以物支足勿令虫食安居竟
不得見房舎漏壞不治事而去若草
覆者應草補乃至泥覆者泥補泥治
房舎作白色壁周匝尠火當囑託放
牧人汝時時與我看視聚落中住處
亦應如是治事若温室講堂食堂自
汙灑治事若精舎檀越在者應語令
治若差人治若無主復不差人者一
切僧應治當共分人得一肘二肘三
肘令周遍臥牀坐牀緩壞者應更織
令堅若褥枕拘執臥具膩應浣令淨
若破者應補房中受用諸物應聚著
一處若比丘安居竟房舎牀褥應如
是治若不如是治越威儀
法
故五日一行諸比丘房見臥牀坐牀
處處狼藉側地佛知而故問是何等
牀
[21-0410b]
摩訶僧祗律第三十四卷第二十張仕
狼藉不舉答言世尊是舊比丘所安
我是客佛言従今日後客比丘應如
是知云何知乃至不得見臥牀坐牀
狼藉虫噉而置若狼藉者應收置一
處若側者應正以物支足勿使虫噉
客比丘來至不得便持物著屋中當
放物一處覔舊比丘得房舎巳若地
不平者應平若有鼠孔者應塞泥治
若有炲煤虫網應掃臥牀坐牀若緩
者應織令急褥枕拘執應抖擻屋中
應以水灑淨掃塗地若木衣架者當
以物拭令淨若是竹滑者以手拭之
應看壯堅者以鉢懸上若半夜住者
亦應如是治竟去客比丘若不如是
治越威儀法
佛住舎衞城祗洹精舎爾時如來五
事利益故五日一行諸比丘房乃至
言世尊是客比丘敷置非我舊比丘
佛言従今巳後舊比丘應如是知云
何知舊比丘不得令牀敷處處棄捐
令虫噉食而置若處處星散者應聚
一處若虫噉者當以物支足舊比丘
法不得自住好房牀褥枕留弊壞垢
[21-0410c]
摩訶僧祗律第三十四卷第二十一
張仕膩者待客比丘來自當治當修
治好者待客比
丘舊比丘應如是知若不如是越威
儀法佛住舎衞城衹桓精舎如來五
事利益故五日一行諸比丘房乃至
佛見巳知而故問比丘是誰牀敷答
言世尊是舊比丘敷我方始住佛言
従今巳後牀敷一切比丘應如是知
云何知一切比丘不得令牀褥處
雨露日炙虫噉若見散在地者應聚
著一處若雨露日炙者應安覆處若
虫噉者當支足若房舎漏壞者應覆
草覆者草補乃至泥覆者泥補壁穿
壞者當補治泥地若牀褥枕拘執垢
膩破壞者不得看置應浣染補治内
毳當擘還㨋牀繩緩者當織令堅緻
打揵椎治牀褥時不得徐徐來應疾
徃集集巳應當共治有應作繩者有
應織者當共作若分者各自持去若
如是打揵椎治牀褥時不得言我是
阿練若我乞食我大德我是上座不
能治此中受用者自當治一切盡集
共治有繩線者有縫者有上色者比丘應
[21-0411a]
摩訶僧祗律苐三十四卷第二十二張仕
如是一切治若不如是越威儀法
佛住舎衞城爾時諸比丘處處大便
爲世人所嫌云何沙門釋子似如牛
驢便右無常處諸比丘以是因緣徃
白世尊佛言従今巳後應作廁屋廁
屋不得在東在北應在南在西開風
道作法者若作坑若依高岸若坑底
有水出者當使淨人先起止中然後
比丘行若臨岸上底有流水者應安
板令先墮板上後墮水中應作兩孔
三孔孔廣一不舒手長一肘半屋中
應安隔使兩不相見邊安廁箆屋下
應安衣架爾時有比丘先在廁上後
有比丘急行入廁便欲在先比丘上
行彼比丘言長老莫汙我比丘以是
因緣徃白世尊佛言従今日後上廁
法應如是知云何如是知不得臨急
巳然後上廁應當如覺欲行便徃徃
時不得默然入應彈指若内有人亦
應逆彈指若大急者應背蹲先人應
相容處不
下隨寒不得著僧臥具上廁不得廁
上嚼齒木覆頭覆右肩應當偏袒不
[21-0411b]
摩訶僧祗律第三十四卷第二十三張仕得在
中誦經禪定不淨觀及以睡眠令妨
餘人起時不得高舉衣起去應隨下
隨起復次尒時諸比丘用竹作籌草
傷破身諸比丘以是因緣徃白世尊
佛言従今巳後不聽竹片⬤片木禮
及骨應用滑物圓物不得用巳放廁
中應土毗夜置一處若是深坑高岸
放中無罪大小行及涕唾當使正墮
孔中不得汙雨邊若前人汙者當以
木箆除令淨不得大小行巳不用水
而受用僧坐具牀褥應安水甁若是
坑者不得就中用水若臨岸者得用
當用木石凡作甁蓋年少比丘次第
益水時時當洗甁若木蓋者不得日
中曬勿令破若是凡石者得著日中
曬廁邊應著灰土巨摩若水器有虫
者不得言此中有虫當持草撗上令
知有虫相不得多用水應裁量用若
甁水盡者當語知水家使人益若自
益下至一澡罐水令得一人用若下
部痔脫病不得洗者當用軟物拭若布
若樹葉若無廁屋者應在房後若壁
下便右不得並嚼楊枝及覆頭
[21-0411c]
摩訶僧祗律苐三十四卷苐三十四
張仕覆肩應偏祖若夜患下者應以
凡器盛棄之若無器者當在水瀆邊
明當洗去若溫室講堂中卒下者當
出若大急不得去者當在一處不得
如牛隨行隨放曉當除却水洗處持
油塗之下至巨摩若繞塔時腹痛下
者應當去若大急者應在一處不得
如牛汙腳而去竟巳當除去水洗香
泥塗之若阿練若處無香者當持油
塗之若欲入聚
入聚落中若大行者應徃丈夫廁上
不得入女人廁若無者應問人求隨
所安處問時不得問年少婦女聞巳
當笑應問長宿若復無者富入空舎
入時不得在淺露處不得深處使人
謂呼是賊若復無者應在道邊牆下
若有伴者令背向障若共賈客行時
大便者應下道勿在上風熏人應在
下風若宿時欲便右者不得默然去
當語賈客勿呼是賊亦當在下風不
得在上風若隨賈客船上行時若大
便者當到大行處應用木板著下令
先墮木上然後墮水若無木者乃至一廁
[21-0412a]
摩訶僧祗律第三十四卷第三十五張仕
草承若無廁草當用凡器盛巳棄之若
塔院僧院内見不淨者應除去若二
人共行見者下坐應除若下坐持戒
緩者當自除若被毒醫言應服大便
汁若自巳許不湏復受若他許者當
受若比丘在廁上應如是若不如是
越威儀法
佛住舎衞城爾時諸比丘處處小行
爲世人所嫌云何沙門釋子如牛驢
處處小行此壞敗人何道之有乃至
佛言従今巳後應作小行處作法者
不得在北在東應在南在西開風道
時有比丘小行復有比丘未於上欲
小便先比丘言長老莫汙我諸比丘
以是因緣徃白世尊佛言従今巳後
小便法應如是知云何知不得臨急
然後去如覺欲行當去應先彈指若
先有人者亦逆彈指若急者應背先
人先人應容處不得覆頭覆肩並嚼
齒木應偏祖右肩當上行不得在上禪
定眠睡誦經及不淨觀以紡後人竟
當時去
上當安穿底甌別一甌中行以瀉中
[21-0412b]
摩訶僧祗律弟三十四卷第二十六張仕若無
甌者當用木杓瀉中不得大行涕唾
中年少比丘次第棄之棄時當著屛
處不得棄塔院上流中瀉巳當水洗
覆地若無者應人人求器若是凡者
洗巳覆地若木者洗巳著陰中勿
令破當施絃夜當内著牀下若無器
者水瀆邊小使不得在塔上流若溫
室講堂上欲小便時應出若急失者
不得行失小便當住一處訖然後以
水洗油塗乃至巨摩若繞塔欲小便
者應去若急者不得並行應住一處
訖以水洗之香塗若阿練若處無香
者當用油塗若欲入聚落當先小便
巳而去若聚落中欲小便者當在屛
處若急不得至屛處者當向牆若有
伴應背向障若共賈客道行欲小使
者當在下風不得上風若夜宿時小
便者當在下風起時當語人令知勿
令人呼是賊若船行者當至小便處
若無者當小便器中巳瀉棄比丘病
醫言當服小便者不得取初後應取
中若自巳許承取卽名受若在地及
他許當受小便法應如是若不
[21-0412c]
摩訶僧祗律苐
三十四卷苐二十七張仕如是越威儀法
佛住舎衞城爾時六羣比丘嚼未斷
治齒木爲世人所嫌云何沙門釋子如
凶惡人合枝修嚼齒木諸比丘以是因
緣徃白世尊佛言従今日後不聽用
齒木復次佛住舎衞城爾時世尊
大會說法時比丘口臭在下風而住
佛知而故問是何比丘獨在一處如
嫌恨人比丘答言世尊制戒不聽
嚼齒木口臭恐
風佛言聽用齒木應量用極長者
長十六指復次爾時有檀越在阿練
若處種樹比丘拔取作齒木用主見
巳心生不悦卽徃佛所以是因緣而
白世尊佛爲隨順說法發喜心巳礼
佛而退佛言呼是比丘來比丘來巳
佛問汝實爾不答言實爾佛言汝云
何取華果樹作齒木従今巳後不聽
用花果樹作齒木嚼時不得在溫室
講堂食屋及僧前和上阿闍梨前塔
前像前不得覆頭覆肩應偏袒右肩
在屛處若僧房内者應以器盛嚼殘
餘不得著器中不得著塔院中僧院中常
[21-0413a]
摩訶僧祗律第三十四卷第二十八張仕行
處刮舌時不得如婬欲人法刮巳當
洗著一處若齒木難得者當截所嚼
處棄之洗巳殘者明日更用復次爾
時有比丘嚼齒木欲盡見世尊來以
恭敬故咽之細木著咽喉不樂諸比
丘以是因緣徃白世尊佛言従今巳
後不聽嚼盡極長者十六指極短者
四指巳上嚼時當在屛處先淨洗手
齒木嚼巳水洗棄之用時不得如婬
欲人當以除口臭穢故嚼時不得咽
汁若誤咽者無罪比丘病若醫言嚼齒
木咽之當差應受巳嚼咽若無齒木
者當用灰鹵土塼礓石草木洗口巳
食若塔院僧院中見所嚼齒木當取
棄之若二人共見小者應棄若下坐
持戒緩者當自取棄之齒木法應如
是若不如是越威儀法牀
敷舂末月安居坐巳竟客比丘幷舊一
切亦復然廁屋大小便齒木二跋渠佛
住舎衞城如來五事利益故五日一
行諸比丘房見比丘敷衣地補佛言
従今日應作席作法應用竹⬤長十
肘廣六肘欲縫衣時應在講堂上
[21-0413b]
摩訶僧祗律第三十四卷第二十九張仕
若溫室禪坊中敷席巳張衣上縫當
洗腳坐上若不洗當背坐上勿令腳
近不得在上曬穀曬衣染衣不得使
日炙雨露鳥獸汙上縫衣竟當内著
覆處若無席者應在牀上作若復無
者溫室講堂上巨摩塗地縫縫衣時
應如是若不如是越威儀法
佛住舎衞城爾時比丘坐禪還持冷
腳熨他彼比丘心驚不安諸比丘以
是因緣徃白世尊佛言従今巳後當
作障隔作法者應用⬤竹若旃堅四
角施簾繩繫坐禪還時開入中還閉
不得畫閉應舉夜當下障隔法應如
是若不如是越威儀法
佛住舎衞城爾時世尊五事利益故
五日一行諸比丘房見房舎漏壞不
治佛知而故問是何房舎漏壞乃爾
従今日後房舎應如是知云何如是
知不聽見房舎漏壞不治若草覆者
草補乃至泥覆者泥補應時時掃屋
間虫網塵埃地高下者應平治塞鼠
孔泥治半月當一巨摩塗地若地燥
者當水和塗若濕者淳用若是上屋
[21-0413c]
摩訶僧祗律第三十四卷第三十張
仕地作紺靑色者當以物裏牀足不
得在中然燈經行及著革屣不得唾地
當用唾壺若是中屋者得洗足洗手
面盪鉢下屋者得然燈經行洗手足面
盪鉢房舎應如是若不如是越威儀
法佛住舎衞城爾時世尊五日一行
諸比丘房
落垂地佛知而故問是何涕唾不淨
乃爾佛言従今日後涕唾法應如是
知云何如是知壁泥巳不泥盡不得
唾若地不泥者當唾一處以腳磨之
不得處處汙若作地者應用唾壺底
當安沙若灰礓石當數棄之勿令臭
穢生虫清水淨洗覆乾不得在中嚼
齒木若禪坊中欲唾者應唾革屣底
拭地若地有覆者當用唾壺若在食
上欲唾者不得大喀著地使比坐比
丘惡心應唾兩足中間以腳磨之若
大多出不止者當出外唾巳還坐若
和上阿閉梨前欲唾者當至屛處若
聚落中欲唾者應唾足邊以腳磨之
若是末吐無罪若塔院中僧院中見
涕唾者應以足磨之若二人共見小者
[21-0414a]
摩訶僧祗律第三十四卷苐三十一張仕
應磨若小者持戒緩者當自磨比丘
唾時應如是若不如是越威儀法
佛住舎衞城爾時比丘舉鉢著向孔
中旋風來吹墮地卽破聞食粥揵椎
聲欲取鉢正見一聚碎瓦諸比丘以是
因緣徃白世尊佛言呼是比丘來來巳
佛問比丘汝實爾不答言實爾佛言
従今日後鉢應如是知云何知不得
舉著向孔中岸邊危處不得著開戶
扇處及行來處不得用灰洗令脫色
當用樹葉汁無沙巨磨洗洗時不得
在岸邊危處石上塼上不得在多羅
樹下迦毗陀樹下那梨樹下洗鉢應
踞坐若胡跪離地一搩手應先洗和
上阿闍梨鉢然後自洗不得持自鉢
中殘水瀉和上阿闍梨鉢中當持和
上阿闍梨鉢中殘水洗巳鉢乾時亦
先收和上阿闍
上阿闍梨鉢盛時當踞坐持鉢囊帶
串臂著膝上盛之若著臥牀上若坐
牀上鉢囊當用兩重三重作欲懸鉢時
當先搖捎橛堅不然後安之若無懸
處者當著牀上若向中有籠蔬遮者
[21-0414b]
摩訶僧祗律第三十四卷第三十二張仕
得安若有鉢龕者得安勿令相撐鉢
龕當作緣不得闇中取鉢不得不淨
手取應淨洗手若以葉捻取取鉢時
一手捉兩一手捉一不得捉四授鉢
時不得卒放應問言捉未若言捉巳
乃放不得持鉢盛不淨物亦不得用
盛水剃髮洗手足面浴室中用及洗
小便處用護鉢如護眼應當如是若
不如是越威儀法
佛住舎衞城爾時六羣比丘呰毀粥
若見薄者作是言此非粥此是遥浮
那河若見粥强者便言此非粥是飯折
人齒諸比丘以是因緣徃白世尊佛言
呼是比丘來來巳佛問比丘汝實爾不
答言實爾佛言従今巳後粥應如是
知云何知若聞打食粥揵椎聲時當
知此是二部僧粥爲是一部僧爲是
師徒眷屬知巳應去到巳不得形相
厚薄隨得應取不得越次取取時不
得覆頭覆肩著革屣應脫革屣偏袒
右肩取若行粥人去駃者下至脫革
屣根若不及脫者待還時取若倩人
取若坐者次第取若薄者不得言太
[21-0414c]
摩訶僧祗律第三十四卷第三十三
張仕清如遥浮那河見月影若强者
不得言此是飯折人齒隨
得應取粥法應如是若不如是越威
儀法佛住王舎城迦蘭陀竹園爾時
比丘在帝釋石室山邊坐禪時有比
丘在前立住坐禪
比丘以是因緣徃白世尊佛言呼是
比丘來來巳佛問言汝實爾不答言
實爾佛言従今日後當如是住云何
如是住不得在坐禪比丘前立不得
在僧中當前立不得當徒衆坐前立
不得當和上阿闍梨前立及長老比
丘前立不得著革屣叉腰覆頭放兩
手在邊若病者無罪不得在婬女前
住摴蒱兒前沽酒家前屠兒前獄囚
前煞人前住不得在深邃
處立住住法應如是若不
如是越威儀法摩訶僧祗律
卷第三
十四甲辰歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[21-0415a]
摩訶僧祗律卷弟三十五仕
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
明成儀法之二
佛住王舎城迦蘭陀竹園爾時有比
丘著多羅屣在坐禪比丘前經行比
丘心不得定諸比丘以是因緣徃白
世尊佛言呼是比丘來來巳佛問言
汝實爾不答言實爾佛言従今巳
