[13-0849a] 
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首
楞嚴經卷第九一名中印度那蘭陀大道塲經於灌頂部錄出別行絲
唐天竺沙門般刺蜜帝譯
阿難世間一切所修心人不假禪那
无有智慧但能執身不行婬慾若行
若坐想念俱無愛染不生無留欲界
是人應念身爲梵侣如是一類名梵
衆天欲習旣除離欲心現於諸律儀
愛樂隨順是人應時能行梵德如是
一類名梵輔天身心妙圓威儀不缺
清淨禁戒加以明悟是人應時能統
梵衆爲大梵王如是一類名大梵天
阿難此三勝流一切苦惱所不能逼
雖非正修眞三摩地清淨心中諸漏
不動名爲初禪
阿難其次梵天統攝梵人圓滿梵行
澄心不動寂湛生光如是一類名少
光天光光相然照耀無盡映十方界
遍成琉璃如是一類名无量光天吸
持圓光成就教體發化清淨應用無
盡如是一類名光音天阿難此三勝
流一切憂愁所不能逼雖非正修眞三
[13-0849b]
摩地清淨心中麤漏已伏名爲二禪
阿難如是天人圓光成音披音露妙
發成精
淨天淨空現前引發無際身心輕安
成寂滅樂如是一類名無量淨天世
界身心一切圓淨淨德成就勝託現
前歸寂滅樂如是一類名遍淨天阿
難此三勝流具大隨順身心安隱得
无量樂雖非正得眞三摩地安隱心
中歡喜畢具名爲三禪
阿難次復天人不逼身心苦因巳盡
樂非常住久必壞生苦樂二心俱時
頓捨麤重相滅淨福性生如是一類
名福生天捨心圓融勝解清淨福无
遮中得妙隨順窮未來際如是一類
名福愛天阿難従是天中有二歧路
若於先心无量淨光福德圓明修證
而住如是一類名廣果天若於先心
雙猒苦樂精研捨心相續不斷圓窮
捨道身心俱滅心慮灰凝經五百刧
是人旣以生滅爲因不能發明不生
滅性初半劫滅後半刧生如是一類
名无想天阿難此四勝流一切世閒
首楞嚴經卷苐九苐二張絲
[13-0849c]
諸苦樂境所不能動雖非無爲眞不
動地有所得心功用純熟名爲四禪
阿難此中復有五不還天於下界中
九品習氣倶時滅盡苦樂雙亡下無
卜居故於捨心衆同分中安立居處
阿難苦樂兩滅鬪心不交如是一類
名无煩天機括獨行研交无地如是
一類名無熱天十方世界妙見圓澄
更無塵象一切沉垢如是一類名善
見天精見現前陶鑄無㝵如是一類
名善現天究竟羣幾窮色性
性入無邊際如是一類名色究竟天
獨有欽聞不能知見如今世間曠野
深山聖道塲地皆阿羅漢所住持故
世間麤人所不能見阿難是十八天
獨行
无交未盡形累自此已還名爲色界
復次阿難従是有頂色邊際中其間
復有二種歧路若於捨心發明智慧
慧光圓通便出塵界成阿羅漢入菩
薩乘如是一類名爲迴心大阿羅漢
若在捨心捨猒成就覺身爲
㝵銷㝵首楞嚴經卷苐九苐三張絲
[13-0850a]
八空如是一類名爲空處諸㝵旣銷
无㝵无滅其中唯留阿頼耶識全於
末那半分微細如是一類名爲識處
空色旣亡識心都滅十方寂然逈無
攸徃如是一類名无所有處識性不
動以滅窮研於無盡中發宣盡性如
存不存若盡非盡如是一類名爲非
想非非想處此等窮空不盡空理従
不還天聖道窮者如是一類名不迴
心鈍阿羅漢若従無想諸外道天窮
空不歸迷漏无聞便入輪轉阿難是
諸天上各各天人則是凡夫業果酬
答答盡入輪彼之天王卽是菩薩遊
三摩提漸次増進迴向聖倫所修行
路阿難是四空天身心滅盡定性現
前無業果色従此逮終名无色界此
皆不了妙覺明心積妄發生妄有三
界中間妄隨大趣沉溺補持伽羅各
従其類復次阿難是三界中復有四
種阿修羅類若於鬼道以護法力成
通入空此阿修羅従卵而生鬼趣所
攝若於天中降德貶墜其所卜居鄰
於日月此阿修羅従胎而出人趣所
首楞嚴經卷苐九苐四張絲
[13-0850b]
攝有修羅王執持世界力洞無畏能
與
羅因變化有天趣所攝阿難別有一
分下劣修羅生大海心況水宂口旦遊
虛空暮歸水宿此阿修羅因濕氣有
畜生趣攝
阿難如是地獄餓鬼畜生人及神仙
天洎修羅精研七趣皆是昬沉諸有
爲想妄想受生妄想隨業於妙圓明
無作本心皆如空花元無所有但一
虛妄更无根緖阿難此等衆生不識
本心受此輪迴經无量劫不得眞淨
皆由隨順殺盜婬故反此三種又則出
生无殺盜婬有名鬼倫無名天趣有
无相傾起輪迴性若得妙發三摩提
者則妙常寂有无二無無二亦滅尙
无不殺不偸不婬云何更隨殺盜婬
事阿難不斷三業各各有私因各各
私衆私同分非無定處自妄發生生
妄无因无可尋究汝勖修行欲得菩
提要除三惑不盡三惑縱得神通皆
是世間有爲功用習氣不滅落於魔
道雖欲除妄倍加虛僞如來說爲可
首楞嚴經卷苐九苐五張絲
[13-0850c]
哀憐者汝妄自造非菩提咎作是
說者名爲正說若他說者卽魔王說
卽時如來將罷法座於師子牀攬七
寶机迴紫金山再來凭倚普告大衆
及阿難言汝等有學緣覺聲聞今日
迴心趣大菩提無上妙覺吾今已說
眞修行法汝猶未識修奢摩他毗婆
舎那微細魔事魔境現前汝不能識
洗心非正落於邪見或汝陰魔或復
天魔或著鬼神或遭魑魅心中不明
認賊爲子又復於中得少爲足如第
四禪無聞比丘妄言證聖天報已畢
衰相現前謗阿羅漢身遭後有墮
鼻獄汝應諦聽吾今爲汝子細分別
阿難起立幷其
會中同有學者歡喜頂礼伏聽慈誨
佛告阿難及諸大衆汝等當知有漏
世界十二類生本覺妙明覺圓心體
與十方佛无二无別由汝妄想迷理
爲咎癡愛發生生發遍迷故有空性
化迷不息有世界生則此十方微塵
國土非無漏者皆是迷頑妄想安立
當知虛空生汝心内猶如片
雲點太首楞嚴經卷苐九苐六張絲
[13-0851a]
清裏況諸世界在虛空耶汝等一人
發眞歸元此十方空皆悉銷殞云何
空中所有國土而不振裂汝輩修禪
飾三摩地十方菩薩及諸无漏大阿
羅漢心精通水當處湛然一切魔王
及與鬼神諸凡夫天見其宮殿無故
崩裂大地振坼水陸飛騰无不驚慴
凡夫昏暗不覺遷譌彼等咸得五種
神通唯除漏盡戀此塵勞如何令汝
摧裂其處是故神鬼及諸天魔魍魎
妖精於三昧時僉來惱汝然彼諸魔
雖有大怒彼塵勞内汝妙覺中如風
吹光如刀斷水了不相觸汝如沸浪
彼如堅冰煖氣漸鄰不日銷殞徒恃
神力但爲其客成就破乱由汝心中
五陰主人主人若迷客得其便當處
禪那覺悟无惑則彼魔事无奈汝何
陰銷入明則彼羣邪咸受幽氣明能
破暗近自銷殞如何敢留擾乱禪定
若不明悟被陰所迷則汝阿難必爲
魔子成就魔人如摩登伽殊爲眇劣
彼雖呪汝破佛律儀八萬行中秖毁
一戒心清淨故尙未淪溺此乃隳汝
首楞嚴經卷苐九苐七張絲
[13-0851b]
寶覺全身如宰臣家忽逢籍沒宛轉
零落无可哀救
銷落諸念其念若盡則諸離念一切
精明動靜不移憶忘如一當住此處
入三摩提如明目人處大幽暗精性
妙淨心未發光此則名爲色陰區宇
若自明朗十方洞開無復幽黯名色
陰盡是人則能超越刧濁觀其所由
堅固妄想以爲其本阿難當在此中
精研妙明四大不織少選之間身能
出㝵此名精明流溢前境斯但功用
蹔得如是非爲聖證不作聖心名善
境界若作聖解卽受羣邪阿難復以
此心精研妙明其身内徹是人忽然
於其身内拾出蟯蛔身相宛然亦无
傷毀此名精明流溢形體斯但精行
蹔得如是非爲聖證不作聖心名善
境界若作聖解卽受羣邪又以此心
内外精研其時魂魄意志精神除執
受身餘皆涉入若爲賓主忽於空中
聞說法聲或聞十方同敷首楞嚴經
卷苐九苐八張絲
[13-0851c]
密義此名精魂逓相離合成就善種
蹔得如是非爲聖證不作聖心名善
境界若作聖解卽受羣邪又以此心
澄露皎徹内光發明十方遍作閻浮
檀色一切種類化爲如來于時忽然
見毗盧遮那踞天光臺千佛圍繞百
億國土及與蓮花俱時出現此名心
魂靈悟所染心光研明照諸世界蹔
得如是非爲聖證不作聖心名善境
界若作聖解卽受羣邪又以此心精
研妙明觀察不停抑按降伏制止超
越於時忽然十方虛空成七寶色或
百寶色同時遍滿不相留㝵靑黃赤
白各各純
得如是非爲聖證不作聖心名善境
界若作聖解卽受羣邪又以此心研
究澄徹精光不乱忽於夜合在暗室
内見種種物不殊白晝而暗室物亦
不除滅此名心細密澄其見所視洞
幽蹔得如是非爲聖證不作聖心名
善境界若作聖解卽受羣邪又以此
心圓入虛融四肢忽然同於首楞嚴
經卷苐九苐九張絲
[13-0852a]
草木火燒刀斫曾无所覺又則火光
不能燒爇縱割其肉猶如削木此名
塵併排四大性一向入純蹔得如是
非爲聖證不作聖心名善境界若作
聖解卽受羣邪又以此心成就清淨
淨心功極忽見大地十方山河皆成
佛國具足七寶光明遍滿又見恒沙
諸佛如來遍滿空界樓殿華麗下見
地獄上觀天宮得无障㝵此名欣猒
凝想日深想久化成非爲聖證不作
聖心名善境界若作聖解卽受羣邪
又以此心研究深遠忽於中夜遥見
遠方巿井街巷親族眷屬或聞其語
此名迫心逼極飛出故多隔見非爲
聖證不作聖心名善境界若作聖解
卽受羣邪又以此心研究精極見善
知識形體變移少選无端種種遷改
此名邪心含受魑魅或遭天魔入其
心腹无端說法通逵妙義非爲聖證
不作聖心魔事銷歇若作聖解卽受
羣邪阿難如是十種禪那現境皆是
色陰首楞嚴經卷苐九苐十張絲
[13-0852b]
用心交㸦故現斯事衆生頑迷不自
忖量逢此因緣迷不自識謂言登聖
大妄語成墮無間獄汝
滅後於未法中宣示斯義无令天魔
得其方便保持覆護成無上道阿難
彼善男子修三摩提奢摩他中色陰
盡者見諸佛心如明鏡中顯現其像
若有所得而未能用猶如魘人手足
宛然見聞不惑心觸客邪而不能動
此則名爲受陰區宇若魘咎歇其心
離身返觀其面去住自由無復留㝵
名受陰盡是人則能超越見濁觀其
所由虛明妄想以爲其本阿難彼善
男子當在此中得大光耀其心發明
内抑過分忽於其處發无窮悲如是
乃至觀見蚊蝱猶如赤子心生憐愍
不覺流淚此名功用抑摧過越悟則
無咎非爲聖證覺了不迷久自銷歇
若作聖解則有悲魔入其心府見人
則悲啼泣無限失於正受當従淪墜
阿難又彼定中諸善男子見色陰銷
受陰明白勝相現前感激過分忽於
首楞嚴經卷苐九苐十一張絲
[13-0852c]
其中生无限勇其心猛利志齊諸佛
謂三僧祗一念能越此名功用凌率
過越悟則无咎非爲聖證覺了不迷
久自銷歇若作聖解則有狂魔入其
心腑見人則誇我慢无比其心乃至
上不見佛下不見入失於正受當従
淪墜又彼定中諸善男子見色陰銷
受陰明白前无新證歸失故居智力
衰微入中隳地逈无所見心中忽然
生大枯渴於一切時沉憶不散將此
以爲勤精進相此名修心无慧自失
悟則无咎非爲聖證若作聖解則有
憶魔入其心腑旦夕撮心懸在一處
失於正受當従
男子見色陰銷受陰明白慧力過定
失於猛利以諸勝性懷於心中自心
已疑是盧舎那得少爲足此名用心
亡失恒審溺於知見悟則無咎非爲
聖證若作聖解則有下劣易知足魔
入其心腑見人自言我得無上第一
義諦失於正受當従淪墜首楞嚴經
卷苐九苐十二張絲
[13-0853a]
又彼定中諸善男子見色陰銷受陰
明白新證未獲故心已亡歷覽二際
自生艱險於心忽然生無盡憂如坐
鐵牀如飮毒藥心不欲活常求於人
令害其命早取解脫此名修行失於
方便悟則无咎非爲聖證若作聖解
則有一分常憂愁魔入其心腑手執
刀劒自割其肉欣其捨壽或常憂愁
走入山林不耐見人失於正受當従
淪墜又彼定中諸善男子見色陰銷
受陰明白處清淨中心安隱後忽然
自有无限喜生心中觀悦不能自止
此名輕安无慧自禁悟則無咎非爲
聖證若作聖解則有一分好喜樂魔
入其心腑見人則笑於衢路傍自歌
自舞自謂已得无㝵解脫失於正受
當従淪墜又彼定中諸善男子見色
陰銷受陰明白自謂已足忽有无端
大我慢起如是乃至慢與過慢及慢
過慢或増上慢或卑劣慢一時倶發
心中尙輕十方如來何况下位聲聞
緣覺此名首楞嚴卷苐九苐十三張
絲
[13-0853b]
見勝无慧自救悟則无咎非爲聖證
若作聖解則有一分大我慢魔入其
心腑不礼塔廟摧毁經像謂檀越言
此是金銅或是土木經是樹葉或是
疊花肉身眞常不自恭敬
實爲顚倒其深信者従其毀碎埋棄
地中疑誤衆生入无間獄失於正受
當従淪墜又彼定中諸善男子見色
陰銷受陰明白於精明中圓悟精理
得大隨順其心忽生无量輕安已言
成聖得大自在此名因慧獲諸輕清
悟則無咎非爲聖證若作聖解則有
一分好清輕魔入其心腑自謂滿足
更不求進此等多作無聞比丘疑謗
後生墮阿鼻獄失於正受當従淪墜
又彼定中諸善男子見色陰銷受陰
明白於明悟中得虛明性其中忽然
歸向永滅撥無因果一向入空空心
現前乃至心生長斷滅解悟則無咎
非爲聖證若作聖解則有空魔入其
心腑乃謗持戒名爲小乘菩薩悟空
有何持犯其人常於信心檀越飮酒
首楞嚴經卷苐九苐十四張絲
[13-0853c]
噉肉廣行婬穢因魔力故攝其前人
不生疑謗鬼心久入或食尿尿與酒
肉等一種俱空破佛律儀誤入人罪
失於正受當従淪墜又彼定中諸善
男子見色陰銷受陰明白味其虛明
深入心骨其心忽有无限愛生愛極
發狂便爲貪欲此名定境安順入心
無慧自持誤入諸欲悟則无咎非爲
聖證若作聖解則有欲魔入其心腑
一向說欲爲菩提道化諸白衣平等
行欲其行婬者名持法子神鬼力故
於末世中攝其凡愚其數至百如是
乃至一百二百或五六百多滿千萬
魔心生猒離其身體威德旣无陷於
王難疑誤衆生入無間獄失於正受
當従淪墜
皆是受陰用心交㸦故現斯事衆生
頑迷不自忖量逢此因緣迷不自識
謂言登聖大妄語成墮无間獄汝等
亦當將如來語於我滅後傳示末法
遍令衆生開悟斯義无令天魔得其
方便保持覆護成无上道首楞嚴經
卷苐九苐十五張絲
[13-0854a]
阿難彼善男子修三摩提受陰盡者
雖未漏盡心離其形如鳥出籠已能
成就従是凡身上歷菩薩六十聖位
得意生身隨徃无㝵譬如有人熟寐
寱言是人雖則无別所知其言已成
音韻倫次令不寐者咸悟其語此則
名爲想陰區宇若動念盡浮想銷除
於覺明心如去塵垢一倫死生首尾
圓照名想陰盡是人則能超煩惱濁
觀其所由融通妄想以爲其本阿難
彼善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定
發明三摩地中心愛圓明銳其精思
貪求善巧尒時天魔侯得其便飛精
附人口說經法其人不覺是其魔著
自言謂得无上涅槃來彼求巧善男
子處敷座說法其形斯湏或作比丘
令彼人見或爲帝釋或爲婦女或比
丘尼或寢暗室身有光明是人愚迷
惑爲菩薩信其教化搖蕩其心破佛
律儀潛行貪欲口中好言災祥變異
或言如來某處出世或言刧火或說
刀兵恐怖於人令其家資无故秏散
此名怪鬼年老成魔惱乱是人首楞
嚴經卷苐九苐十六張絲
[13-0854b]
猒足心生去彼人體弟子與師俱陷
王難汝當先覺不入輪迴迷惑不知
隨无間獄阿難又善男子受陰虛妙
不遭邪慮圓定發
遊蕩飛其精思貪求經歷尒時天魔
侯得其便飛精附人口說經法其人
亦不覺知魔著亦言自得無上涅槃
來彼求遊善男子處敷座說法自形
无變其聽法者忽自見身坐寶蓮華
全體化成紫金光聚一衆聽人各各
如是得未曾有是人愚迷惑爲菩薩
婬逸其心破佛律儀潛行貪欲口中
好言諸佛應世某處某人當是某佛
化身來此某人卽是某菩薩等來化
人間其人見故心生傾渴邪見密興
種智銷滅此名魑鬼年老成魔惱乱
是人猒足心生去彼人體弟子與師
倶陷王難汝當先覺不入輪迴迷惑
不知墮無間獄又善男子受陰虛妙
不遭邪慮圓定發明三摩地中心愛
綿水澄其精思貪求契合尒時天魔
侯得其便飛精首楞嚴經卷苐九苐
十七張絲
[13-0854c]
附人口說經法其人實不覺知魔著
亦言自得无上涅槃來彼求合善男
子處敷座說法其形及彼聽法之人
外无遷變令其聽者未聞法前心自
開悟念念移易或得宿命或有他心
或見地獄或知人間好惡諸事或口
說偈或自誦經各各歡喜得未曾有
是人愚迷惑爲菩薩綿愛其心破佛
律儀潜行貪欲口中好言佛有大小
某佛先佛某佛後佛其中亦有眞佛
假佛男佛女佛菩薩亦然其人見故
洗滌本心易入邪悟此名魅鬼年老
成魔惱乱是人猒足心生去彼人體
弟子與師倶陷王難汝當先覺不入
輪迴迷惑不知墮无間獄又善男子
受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三
地中心愛根本窮覽物化性之終始
精爽其心貪求辯析尒時天魔侯得
其便飛精附人口說經法其人先不
覺知魔著亦言自得無上涅槃來彼
求元善男子處敷座說法身有威神
摧伏求者令其座下雖未聞法自然
心伏是諸人等將佛涅槃菩首楞嚴
經卷苐九苐十八張絲
[13-0855a]
提法身卽是現前我肉身上父父子
子遞代相生卽是法身常住不絕都
指現在卽爲佛國无別淨居及金色
相其人信受忘失先心身命歸依得
未曾有是等愚迷惑爲菩薩推究其
心破佛律儀潛行貪欲口中好言眼
耳鼻舌皆爲淨土男女二根卽是菩
提涅槃眞處彼無知者信是穢言此
名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔惱乱是
人猒足心生去彼人體弟子與師俱
陷王難汝當先覺不入輪迴迷感不
知墮无間獄又善男子受陰虛妙不
遭邪慮圓定發明三摩地中心愛懸
應周流精研貪求冥感尒時天魔侯
得其便飛精附人口說經法其人元
不覺知魔著亦言自得无上涅槃來
彼求應善男子處敷座說法能令聽
衆蹔見其身如百千歲心生愛染不
能捨離身爲奴㒒四事供養不覺疲
勞各各令其座下人心知是先師本
善知識別生法愛粘如膠漆得未曾
有是人愚迷惑爲菩薩親近其心破
佛律儀潛行首楞嚴經卷苐九苐十
九張絲
[13-0855b]
貪欲口中好言我於前世於某生中
先度某人當時是我妻妾兄弟今來
相度與汝相隨歸某世界供養某佛
或言別有大光明天佛於中住一切
如來所休居地彼无知者信
辵失本心此名厲鬼年老成魔惱乱
是人猒足心生去彼人體弟子與師
俱陷王難汝當先覺不入輪迴迷惑
不知墮无間獄又善男子受陰虛妙
不遭邪慮圓定發明三摩地中心愛
深入克已辛勤樂處陰寂貪求靜謐
尒時天魔侯得其便飛精附人口說
經法其人本不覺知魔著亦言自得
无上涅槃來彼求陰善男子處敷座
說法令其聽人各知本業或於其處
語一人言汝今未死已作畜生勅使
一人於後踏尾頓令其人起不能得
於是一衆傾心欽伏有人起心已知
其肇佛律儀外重加精苦誹謗比丘
罵詈徒衆訐露人事不避譏嫌口中
好言未然禍福及至其時毫髪無失
此大力鬼年老成魔惱乱是人猒足
心生去彼人體首楞嚴經卷苐九苐
二十張絲
[13-0855c]
弟子與師多陷王難汝當先覺不入
輪迴迷惑不知墮无間獄又善男子
受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三摩
地中心愛知見勤苦研尋貪求宿命
尒時天魔侯得其便飛精附人口說
經法其人殊不覺知魔著亦言自得
无上涅槃來彼求知善男子處敷座
說法是人无端於說法處得大寶珠
其魔或時化爲畜生口銜其珠及雜
珎寶簡筞符牘諸奇異物先授彼人
後著其體或誘聽人藏於地下有明
月珠照耀其處是諸聽者得未曾有
多食藥草不飡嘉膳或時日飡一麻
一麦其形肥充魔力持故誹謗比丘
罵詈徒衆不避譏嫌口中好言他方
寶藏十方聖賢潛匿之處隨其後者
徃
城隍川嶽鬼神年老成魔或有宣婬
破佛戒律與承事者潛行五欲或有
精進純食草木无定行事惱乱彼人
猒足心生去彼人體弟子與師多陷
王難汝當先覺不入輪迴迷惑不知
墮无間獄首楞嚴經卷苐九苐二十
一張絲
[13-0856a]
又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定
發明三摩地中心愛神通種種變化
研究化元貪取神力尒時天魔侯得
其便飛精附人口說經法其人誠不
覺知魔著亦言自得無上涅槃來彼
求通善男子處敷座說法是人或復
手執火光手撮其光分於所聽四衆
頭上是諸聽人頂上火光皆長數尺
亦无熱性曾不焚燒或上水行如履
平地或於空中安坐不動或入缾内
或處囊中越牖透垣曾无障㝵唯於
刀兵不得自在自言是佛身著白衣
受比丘礼誹謗禪律罵詈徒衆訐露
人事不避譏嫌口中常說神通自在
或復令人傍見佛土鬼力惑人非有
眞實讃歎行婬不毁麁行將諸猥媟
以爲傳法此名天地大力山精海精
風精河精土精一切草樹積刧精魅
或復龍魅或壽終仙再活爲魅或仙
斯終計年應死其形不化他怪所附
年老成魔惱乱是人猒足心生去彼
人體弟子與師多陷王難汝當先覺
不入輪迴迷惑不知墮無間獄首楞
嚴經卷苐九苐二十二張絲
[13-0856b]
又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定
發明三摩地中心愛入滅姸究化性
貪求深空尒時天魔侯得其便飛精
附人口說經法其人終不覺知魔著
亦言自得无上涅槃來彼求空
子處敷座說法於大衆内其形忽空
衆無所見還従虛空突然而出存沒
自在或現其身洞如琉璃或垂手足
作栴檀氣或大小便如厚石蜜誹毁
戒律輕賤出家口中常說无因無果
一死永滅无復後身及諸凡聖雖得
空寂潜行貪欲受其欲者亦得空心
撥无因果此名日月薄蝕精氣金玉
芝草麟鳯龜鶴經千萬年不死爲靈
出生國土年老成魔惱乱是人猒足
心生去彼人體弟子與師多陷王難
汝當先覺不入輪迴迷惑不知墮无
間獄又善男子受陰虛妙不遭邪慮
圓定發明三摩地中心愛長壽辛苦
研幾貪求永歲棄分叚生頓希變易
細相常住尒時天魔侯得其便飛精
附人口說經法其人竟不覺知魔著
亦言自得无上涅槃來彼求生善男
子處首楞嚴經卷苐九苐二十三張
絲
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敷座說法好言他方徃還无滯或經
萬里瞬息再來皆於彼方取得其物
或於一處在一宅中數步之間令其
従東詣至西壁是人急行累年不到
因此心信疑佛現前口中常說十方
衆生皆是吾子我生諸佛我出世界
我是元佛出世自然不因修得此名
住世自在天魔使其眷屬如遮文茶
及四天王毗舎童子未發心者利其
虛明食彼精氣或不因師其修行人
親自觀見稱執金剛與汝長命現美
女身盛行貪欲未逾年歲肝腦枯竭
口兼獨言聽若魑魅前人未詳多陷
王難未及遇刑先已乾死惱乱彼人
以至殂殞汝當先覺不入輪迴迷惑
不知墮无間獄
於末世時在我法中出家修道或附
人體或自現形皆言已成正遍知覺
讃歎婬欲破佛律儀先惡魔師與魔
弟子婬婬相傳如是邪精魅其心腑
近則九生多踰百世令眞修行惣爲
魔眷命終之後畢爲魔民失正遍知
墮無間獄汝今首楞嚴經卷苐九苐
二十四張絲
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未湏先取寂滅縱得无學留願入彼
未法之中起大慈悲救度正心深信
衆生令不著魔得正知見我今度汝
巳出生死汝遵佛語名報佛恩阿難
如是十種禪那現境皆是想陰用心
交㸦故現斯事衆生頑迷不自忖量
逢此因緣迷不自識謂言登聖大妄
語成墮無間獄法等必湏將如來語
於我滅後傳示末法遍分衆生開悟
斯義无令天魔得其方便保持覆護
成无上道大佛頂萬行首楞嚴経卷
第九壬益歲高麗國大藏都監奉勅
雕造首楞嚴經卷苐九苐二十五張
絲
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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩
萬行首楞嚴經卷第十一名中印
度那蘭陀大道塲経於灌頂部錄出
別行絲大唐神龍元年龍集乙已
五月已夘朔二十三日辛丑中天竺
沙門般刺蜜帝於廣州制止道塲譯
出菩薩戒弟子前正諌大夫同中書
門下平章事清河房融筆
