大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首
楞嚴經卷第一一名中印度那蘭陀大道塲經於灌頂部錄出別行絲
大唐神龍元年龍集乙巳五月己夘朔二
十三日辛丑中天竺沙門般刺蜜帝
於廣州制止道塲譯出菩薩
戒弟子前正諌大夫同中書門下平
章事清河房融筆授烏長
國沙門彌伽釋迦譯語如是我
聞一時佛在室羅筏城祗桓精舎與
大比丘衆千二百五十人俱皆是无
漏大阿羅漢佛子住持善超諸有能
於國土成就威儀従佛轉輪妙堪辵
囑嚴淨毗尼弘範三界應身无量度
脫衆生拔濟未來越諸塵累其名日
大智舎利弗摩訶目亁連摩訶拘絺
羅富樓那彌多羅尼子湏菩提優波
尼沙陀等而爲上首復有無量辟支
无學幷其初心同來佛所屬諸比丘
休夏自恣十方菩薩諮決心疑欽奉
慈嚴將求密義卽時如來敷座宴安
爲諸會中宣示深奥法筵清衆得未
曾有迦陵仙音遍十方界恒
[13-0793b]
沙菩薩來聚道塲文殊師利而爲上
首時波斯匿王爲其父王諱日營齋
諸佛宮掖自迎如來廣設珍羞無上
妙味兼復親延諸大菩薩城中復有
長者居士同時飯僧佇佛來應佛勅
文殊分領菩薩及阿羅漢應諸齋主
唯有阿難先受別請遠遊未還不遑
僧次旣无上座及阿闍梨
其日无供卽時阿難執持應噐於所
遊城次第循乞心中初求最後檀越
以爲齋主无問淨穢刹利尊姓及旃
陀羅方行等慈不擇微賤發意圓成
一切衆生无量功德阿難巳知如來
世尊訶湏菩提及大迦葉爲阿羅漢
心不均平欽仰如來開闡無遮度諸
疑謗經彼城隍徐步郭門嚴整威儀
肅恭齋法
尒時阿難因乞食次經歴婬室遭大
幻術摩登伽女以娑毗迦羅先梵天
呪攝入婬席婬躬撫摩將毀戒體如
來知彼婬術所加齋畢旋歸王及大
臣長者居士俱來隨佛願聞法要于
時世尊頂放百寶无畏光明光中出
首楞嚴經卷苐一苐二張絲
[13-0793c]
生千葉寶蓮有佛化身結加跗坐宣
說神呪勅文殊師利將呪徃護惡呪
銷滅提獎阿難及摩登伽歸來佛所
阿難見佛頂礼悲泣恨無始來一向
多聞未全道力慇懃啓請十方如來
得成菩提妙奢摩他三摩禪那最初
方便於時復有恒沙菩薩及諸十方
大阿羅漢辟支
佛等俱願樂聞退坐默然承受聖旨
佛告阿難汝我同氣情均天倫當初
發心於我法中見何勝相頓捨世間
深重恩愛阿難白佛我見如來三十
二相勝妙殊絕形體映徹猶如琉璃
常自思惟此相非是欲愛所生何以
故欲氣麤濁腥臊交遘膿血雜乱不
能發生勝淨妙明紫金光聚是以渴
仰従佛剃落佛言善哉阿難汝等當
知一切衆生従无始來生死相續皆
由不知常住眞心性淨明體用諸妄
想此想不眞故有輪轉汝今欲
上菩提眞發明性應當直心酬我所
問十方如來同一道故出離生死皆
以直心心言直故如是乃至
終始地首楞嚴經卷苐一苐三張絲
[13-0794a]
位中間永無諸委曲相阿難我今問
汝當汝發心緣於如來三十二相將
何所見誰爲愛樂阿難白佛言世尊
如是愛樂用我心目由目觀見如來
勝相心生愛樂故我發心願捨生死
佛告阿難如汝所說眞所愛樂因于
心目若不識知心目所在則不能得
降伏塵勞譬如國王爲賊所侵發兵
討除是兵要當知賊所在使汝流轉
心目爲咎吾今問汝唯心與目今何
所在
阿難白佛言世尊一切世間十種異
生同將識心居在身内縱觀如來靑
蓮花眼亦在佛面我今觀此浮根四
塵秖在我面如是識心實居身内
佛告阿難汝今現坐如來講堂觀祗
陀林今何所在世尊此大重閣清淨
講堂在給孤園今祗陀林實在堂外
阿難汝今堂中先何所見世尊我在
堂中先見如來次觀大衆如是外望
方矚林園阿難汝矚林園因何有見
世尊此大講堂戶牖開豁故我在堂
得遠瞻見
首楞嚴經卷苐一苐四張絲
[13-0794b]
尒時世尊在大衆中舒金色臂摩阿
難頂告示阿難及諸大衆有三摩提
名大佛頂首楞嚴王具足萬行十方
如來一門超出妙莊嚴路汝今諦聽
阿難頂礼伏受慈旨
佛告阿難如汝所言身在講堂戶牖
開豁遠矚林園亦有衆生在此堂中
不見如來見堂外者阿難答言世尊
在堂不見如來能見林泉无有是處
阿難汝亦如是汝之心靈一
若汝現前所明了心實在身内尒時
先合了知内身頗有衆生先見身中
後觀外物縱不能見心肝脾胃爪生
髪長筋轉脈搖誠合明了如何不知必
不内知云何知外是故應知汝言覺
了能知之心住在身内无有是處阿
難稽首而白佛言我聞如來如是法
音悟知我心實居身外所以者何譬
如燈光然於室中是燈必能先照室
内従其室門後及庭際一切衆生不
見身中獨見身外亦如燈光居在室
外不能照室是義必明將无所惑同
佛了義得无妄耶首
楞嚴經卷苐一苐五張絲
[13-0794c]
佛告阿難是諸比丘適來従我室羅
筏城循乞慱食歸祗陀林我巳宿齋
汝觀比丘一人食時諸人飽不阿難
答言不也世尊何以故是諸比丘雖
阿羅漢軀命不同云何一人能令衆
飽佛告阿難若汝覺了知見之心實
在身外身心相外自不相干則心所
知身不能覺覺在身際心不能知我
今示汝兠羅綿手汝眼見時心分別
不阿難答言如是世尊佛告阿難若
相知者云何在外是故應知汝言
覺了能知之心住在身外無有是處
阿難白佛言世尊如佛所言不見内
故不居身内身心相知不相離故不
在身外我今思惟知在一處佛言處
今何在阿難言此了知心旣不知内
而能見外如我思忖潛伏根裡猶如
有人取琉璃椀合其兩眼雖有物合
而不留㝵彼根隨見隨卽分別然我
覺了能知之心不見内者爲在
根故分明矚外无障㝵者潛根内故
琉璃彼人當以琉璃籠眼當
見山河首楞嚴經卷苐一苐六張絲
[13-0795a]
見琉璃不如是世尊是人當以琉璃
籠眼實見琉璃佛告阿難汝心若同
琉璃合者當見山河何不見眼若見
眼者眼卽同境不得成隨若不能見
云何說言此了知心潛在根内如琉
璃合是故應知汝言覺了能知之心
潛伏根裏如琉璃合無有是處
阿難白佛言世尊我今又作如是思
惟是衆生身府藏在中竅穴居外有
藏則暗有竅則明今我對佛開眼見
明名爲見外閉眼見暗名爲見内是
義云何
佛告阿難汝當閉眼見暗之時此暗
境界爲與眼對爲不對眼若與眼對
暗在眼前云何成内若成内者居暗
室中无日月燈此室暗中皆汝焦府
若不對者云何成見若離外見内對
所成合眼見暗名爲身中開眼見明
何不見面若不見面内對不成見面
若成此了知心及與眼根乃在虛空
何成在内若在虛空自非汝體卽應
如來今見汝面亦是汝身汝眼巳知
身合非覺必汝執言身眼兩覺應有
首楞嚴經卷苐一苐七張絲
[13-0795b]
二知卽汝一身應成兩佛是故應知汝
言見暗名見内者无有是處
阿難言我常聞佛開示四衆由心生
故種種法生由法生故種種心生我
今思惟卽思惟體實我心性隨所合
處心則隨有亦非内外中間三處
佛告阿難汝今說言由法生故種種
心生隨所合處心隨有者是心無體
則無所合若無有體而能合者則十
九界因七塵合是義不
如汝以手自挃其體汝所知心爲復
内出爲従外入若復内出還見身中
若従外來先合見面
阿難言見是其眼心知非眼爲見非
義佛言若眼能見汝在室中門能見
不則諸巳死尙有眼存應皆見物若
見物者云何名死阿難又汝覺了能
知之心若必有體爲復一體爲有多
體今在汝身爲復遍體爲不遍體若
一體者則汝以手挃一肢時四肢應
覺若咸覺者挃應无在若挃有所則
汝一體自不能成若多體者則成多
人何體爲汝若遍體者同前所挃若
首楞嚴經卷苐一苐八張絲
[13-0795c]
不遍者當汝觸頭亦觸其足頭有所
覺足應無知今汝不然是故
應知隨所合處心則隨有無有是處
阿難白佛言世尊我亦聞佛與文殊
等諸法王子談實相時世尊亦言心
不在内亦不在外如我思惟内無所
見外不相知内無知故在内不成身
心相知在外
非義今相知故復内無見當在中間
佛言汝言中間中必不迷非无所在
今汝推中中何爲在爲復在處爲當
在身若在身者在邊非中在中同内
若在處者爲有所表爲无所表无表
同無表則无定何以故如人以表表
爲中時東看
則西南觀成北表體旣混心應雜乱
阿難言我所說中非此二種如世尊
言眼色爲緣生於眼識眼有分別色
塵無知識生其中則爲心在佛言汝
心若在根塵之中此之心體爲復兼
二爲不兼二若兼二者物體雜
非體知成敵兩立云何爲中兼二不
成非知不知卽无體性中何
爲相是首楞嚴經卷苐一苐九張絲
[13-0796a]
故應知當在中間無有是處
阿難白佛言世尊我昔見佛與大目
連湏菩提富樓那舎利弗四大弟子
共轉法輪常言覺知分別心性旣不
在内亦不在外不在中間俱無所在
一切无著名之爲心則我无著名爲心
不佛告阿難汝言覺知分別心性俱
無在者世間虛空水陸飛行諸所物
象名爲一切汝不著者爲在爲无无
則同於龜手兎角云何不著有不著
者不可名無無相則无非无則相相
有則在云何无著是故應知一切無
著名覺知心无有是
處尒時阿難在大衆中卽従座起偏
袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛
言我是如來最示之弟蒙佛慈愛雖
今出家猶恃憍憐所以多聞未得无
漏不能折伏娑毗羅呪爲彼所轉溺
於婬舎當由不知眞際所指唯願世
尊大慈哀愍開示我等奢摩他路令
諸闡提隳彌戾車作是語已五體
投地及諸大衆傾渴翹佇欽聞
示誨尒時世尊従其面門放種種光
其光首楞嚴經卷苐一苐十
張絲
[13-0796b]
晃耀如百千日普佛世界六種震動
如是十方微塵國土一時開現佛之
威神令諸世界合成一界其世界中
所有一切諸大菩薩皆住本國合掌
承聽
佛告阿難一切衆生従无始來種種
顚倒業種自然如惡叉聚諸修行人
不能得成无上
緣覺及成外道諸天魔王及魔眷屬
皆由不知二種根本錯乱修習猶如
煑沙欲成嘉饌縱經塵刧終不能得
云何二種阿難一者無始生死根本
則汝今者與諸衆生用攀緣心爲自
性者二者无始菩提涅槃元清淨體
則汝今者識精元明能生諸緣緣所
辵者由諸衆生辵此本明雖終日行
而不自覺枉入諸趣
阿難汝今欲知奢摩他路願出生死
今復問汝卽時如來舉金色臂屈五
輪指語阿難言汝今見不阿難言見
佛言汝何所見阿難言我見如來舉
臂屈指爲光明拳曜我心目佛言汝
將誰見阿難言我與大衆同將眼見
首楞嚴經卷苐一苐十一張絲
[13-0796c]
佛告阿難汝今答我如來屈指爲光
明拳耀汝心目汝目可見以何爲心
當我拳耀阿難言如來現今徴心所
在而我
以心推窮尋逐卽能推者我將爲心
佛言咄阿難此非汝心阿難矍然避
座合掌起立白佛此非我心當名何
等佛告阿難此是前塵虛妄相想惑
汝眞性由汝无始至于
今生認賊爲子失汝元常故受輪轉
阿難白佛言世尊我佛寵弟心愛佛
故令我出家我心何獨供養如來乃
至遍歷恒沙國土承事諸佛及善知
識發大勇猛行諸一切難行法事皆
用此心縱令謗法永退善根亦因此
心若此發明不是心者我乃无心同
諸土木離此覺知更无所有云何如
來說此非心我實驚怖兼此
大衆无不疑惑唯垂大悲開示未悟
心入无生法忍於師子座摩阿難頂
而告之言如來常說諸法所生唯心
所現一切因果世界微塵因心
成體首楞嚴經卷苐一苐十二張絲
[13-0797a]
阿難若諸世界一切所有其中乃至
草葉縷結結其根元咸有體性縦令
虛空亦有名皃何况清淨妙淨明心
性一切心而自无體若汝執悋分別
覺觀所了知性必爲心者此心卽應
離諸一切色香味觸諸塵事業別有
全性如汝今者承聽我法此則因聲
而有分別縱滅一切見聞覺知内守
幽閑猶爲法塵分別影事我非勅汝
執爲非心但汝於心微細揣摩若離
前塵有分別性卽眞汝心若分別性
離塵無體斯則前塵分別影事塵非
常住若變滅時此心則同龜手兎角
則汝法身同於斷滅其誰修證無生
法忍卽時阿難與諸大衆默然自失
佛告阿難世間一切諸修學人現前
雖成九次第定不得漏盡成阿羅漢
皆由執此生死妄想誤爲眞實是故
汝今雖得多聞不成聖果阿難聞巳
重復悲淚五體投地長跪合掌而白
佛言自我従佛發心出家恃佛威神
常自思惟无勞我修將謂如來惠我
三昧不知身心本不相代失我本心
首楞嚴經卷苐一苐十三張絲
[13-0797b]
雖身出家心不入道譬如窮子捨父
逃逝今日乃知雖有多聞若不修行
與不聞等如人說食終不能飽世尊
我等今者二障所緾良由不知寂常
心性唯願如來哀愍窮露發妙明心
開我道眼
卽時如來従胸卐字涌出寶光其
光晃昱有百千色十方微塵普佛世
界一時周遍遍灌
如來頂旋至阿難及諸大衆告阿難
言吾今爲汝建大法幢亦令十方一
切衆生獲妙微密性淨明心得清淨
眼阿難汝先答我見光明拳此拳光
明因何所有云何成拳汝將誰見阿
難言由佛全體閻浮檀金赩如寶山
清淨所生故有光明我實眼觀五輪
指端屈握示人故有拳
相佛告阿難如來今日實言告汝諸
有智者要以譬喻而得開悟阿難譬
如我拳若無我手不成我拳若无汝
眼不成汝見以汝眼根例我拳理其
義均不阿難言唯然世尊旣無我
眼不成我見以我眼根例如來拳事義
相類首楞嚴經卷苐一苐十四
張絲
[13-0797c]
佛言阿難汝言相類是義不然何以
故如无手人拳畢竟滅彼無眼者非
見全无所以者何汝試於途詢問盲
人汝何所見彼諸盲人必來答汝我
今眼前唯見黑暗更无
他矚以是義觀前塵自暗見何虧損
阿難言諸盲眼前唯覩黑暗云何成
見佛告阿難諸盲无眼唯觀黑暗與
有眼人處於暗室二黑有別爲無有
別如是世尊此暗中人與彼羣盲二
黑挍量曾无有異阿難若无眼人全
見前黑忽得眼光還於前塵見種種
色名眼見者彼暗中人全見前黑忽
獲燈光亦於前塵見種種色應名燈
見若燈見者燈能有見自不名燈又
則燈觀何關汝事是故當知燈能顯
色如是見者是眼
非燈眼能顯色如是見性是心非眼
阿難雖復得聞是言與諸大衆口巳
默然心未開悟猶冀
如來慈音宣示合掌清心佇佛
尒時世尊舒兠羅綿網相光手開五
輪指誨勅阿難及諸大衆我初
成道首楞嚴經卷苐一苐十五張絲
[13-0798a]
於鹿園中爲阿若多五比丘等及汝
四衆言一切衆生不成菩提及阿羅
漢皆由客塵煩惱所誤汝等當時因
何開悟今成聖果
時憍陳那起立白佛我今長老於大
衆中獨得解名因悟客塵二字成果
世尊譬如行客投寄旅亭或宿或食
食宿事畢俶裝前途不遑安住若實
主人自无攸徃如是思惟不住名客
住名主人以不住者名爲客義又如
新霽清暘昇天光入隙中發明空中
諸有塵相塵質搖動虛空寂然如是
思惟澄寂名空搖動名塵以搖動者
名爲塵義佛言如是
卽時如來於大衆中屈五輪指屈巳
復開開巳又屈謂阿難言汝今何
見阿難言我見如來百寶輪掌衆中
開合佛告阿難汝見我手衆中開合
爲是我手有開有合爲復汝見有開
有合阿難言世尊寶手衆中開合我
見如來手自開合非我見性自開自
合佛言誰動誰靜阿難言佛手不住
而我見性尙无有靜誰爲无住佛言如
是首楞嚴經卷苐一苐十六張
絲
[13-0798b]
如來於是従輪掌中飛一寶光在阿
難右卽時阿難迴首右盼又放一光
在阿難左阿難又則迴首左盼佛告
阿難汝頭今日何因搖動阿難言我
見如來出妙寶光來我左右故左右
觀頭自搖動阿難汝盼佛光左右動
頭爲汝頭動爲復見動世尊我頭自
動而我見性尙无有止誰爲搖動佛
言如是
動者名之爲塵以不住者名之爲客
汝觀阿難頭自動搖見无所動又汝
觀我手自開合見無舒卷云何汝今
以動爲身以動爲境従始洎終念念
生滅辵失眞性顚倒行事性心失眞
認物爲巳輪迴是中自取流轉
大佛頂萬行首楞嚴經卷第一
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
首楞嚴經卷苐一苐十七張絲
