[13-0842a] 
修證了義諸菩薩萬行首
楞嚴經卷第八一名中印度那蘭陀大道塲經於灌頂部錄出別行絲
唐天竺沙門般刺蜜帝譯
阿難如是衆生一一類中亦各各具
十二顚倒猶如捏目乱花發生顚倒
妙圓眞淨明心具足如斯虛妄乱想
汝今修證佛三摩提於是本因元所
乱想立三漸次方得除滅如淨噐中
除去毒蜜以諸湯水幷雜灰香洗滌
其噐後貯甘露云何名爲三種漸次
一者修習除其助因二者眞修刳其
正性三者増進違其現業
不能自全依四食住所謂叚食觸食
思食識食是故佛說一切衆生皆依
食住阿難一切衆生食甘故生食毒
故死是諸衆生求三摩提當斷世間
五種辛菜是五種辛熟食發婬生僊
増恚如是世界食辛之人縱能宣說
十二部經十方天仙嫌其臭穢或皆
遠離諸餓鬼等因彼食次舐其脣吻
常與鬼住福德日銷長無利益是食
[13-0842b]
辛人修三摩地菩薩天仙十方善神
不來守護大力魔王得其方便現作
佛身來爲說法非毀禁戒讃婬怒癡
命終自爲魔王眷屬受魔福盡墮无
間獄阿難修菩提者永斷五辛是則
名爲第一増進修行漸次
云何正性阿難如是衆生入三摩地
要先嚴持清淨戒律永斷婬心不飡
酒肉以火淨食无僊生氣阿難是修
行人若不斷婬及與殺生出三界者
无有是處常觀婬欲猶如毒蛇如見
怨賊先持聲聞四棄八棄執身不動
後行菩薩清淨律儀執心不起禁戒
成就則於世間永無相生相殺之業
偸刧不行无相負累亦於世間不還
宿債是清淨人修三摩地父母肉身
不湏天眼自然觀見十方世界覩佛
聞法親奉聖旨得大神通遊十方界
宿命清淨得无艱嶮是則名爲第二
増進修行漸次
云何現業阿難如是清淨持禁戒人
心无貪婬於外六塵不多流逸因不
流逸旋元自歸塵旣不緣根無所偶
首楞嚴經卷苐八苐二張絲
[13-0842c]
反流全一六用不行十方國上皎然
清淨譬如琉璃内懸明月身心
妙圓平等獲大安隱一切如來密圓
淨妙皆現其中是人卽獲无生法忍
従是漸修隨所發行安立
聖位是則名爲第三増進修行漸次
阿難是善男子欲愛乾枯根境不偶
現前殘質不復續生執心虛明純是
智慧慧性明圓瑩十方界乾有其慧
名乾慧地欲習初乾未與如來法流
水接卽以此心中中流入圓妙開敷
従眞妙圓重發眞妙妙信常住一切
妄想滅盡无餘中道純眞名信心住
眞信明了一切圓通陰處界三不能
爲㝵如是乃至過云未來无數刧中
捨身受身一切習氣皆現在前是善
男子皆能憶念得無辵忘名念心住
妙圓純眞眞精發化无始習氣通一
精明唯以精明進趣眞淨名精進心
心精現前純以智慧名慧心住執持
智明周遍寂湛寂妙常凝名定心住
定光發明明性深入唯進无退名不
退心心進安然保持不失十
方如來首楞嚴經卷苐八第三張絲
[13-0843a]
氣分交接名護法心覺明保持能以
妙力迴佛慈光向佛安住猶如雙鏡
光明相對其中妙影重重相入名迴
向心心光密迴獲佛常凝無上妙淨
安住無爲得无辵失名戒心住住戒
自在能遊十方所去隨願名願心住
阿難是善男子以眞方便發此十心
心精發揮十用涉入圓成一心名發
心住心中發明如淨琉璃内現精金
以前妙心履以成地名治地住心地
涉知倶得明了遊履十方得无留㝵
名修行住行與佛同受佛氣分如中
名生貴住旣遊道胎親奉覺胤如胎
已成人相不缺名方便具足住容皃
如佛心相亦同名正心住身心合成
日益増長名不退住十身靈相一時
具足名童眞住形成出胎親爲佛子
名法王子住表以成人如國大王以
諸國事分委太子彼刹利王世子長
成陳列灌頂名灌頂住
阿難是善男子成佛子已具足無量
如來妙德十方隨順名歡喜行善能
首楞嚴經卷苐八第四張絲
[13-0843b]
利益一切衆生名饒益行自覺覺他
得无違拒名无嗔恨行種類出生窮
未來際三世平等十方通達名无盡
行一切合同種種法門得无差誤名
離癡乱行則於同中顯現羣異一一
異相各各見同名善現行如是乃至
十方虛空滿足微塵一一塵中現十
方界現塵現界不相留㝵名无著行
種種現前或是第一波羅蜜多名尊
重行如是圓融能成十方諸佛軌則
名善法行一一皆是清淨无漏一眞
無爲性本然故名眞實行
阿難是善男子滿足神通成佛事已
純潔精眞遠諸留患當度衆生滅除
度相迴无爲心向涅槃路名救護一
切衆生離衆生相迴向壞其可壞遠
離諸離名不壞迴向本覺湛然覺齊
佛覺名等一切佛迴向精眞發明地
如佛地名至一切處迴向世界如來
㸦相涉入得無罣㝵名无盡功德藏
迴向於同佛地地中各各生清淨因
依因發揮取涅槃道名隨順平等善
根迴向眞根旣成十方衆生皆
首楞嚴經卷苐八第五張絲
[13-0843c]
性性圓成就不失衆生名隨順等觀
一切衆生迴向卽一切法離一切相
唯卽與離二无所著名如相迴向眞
得所如十方无㝵名無縛解脫迴向性
德圓成法界量滅名法界无量迴向
阿難是善男子盡是清淨四十一心
次成四種妙圓加行卽以佛覺用爲
已心若出未出猶如鑚火欲然其木
名爲煖地又以已心成佛所履若依
非依如登高山身入虛空下有微㝵
名爲頂地心佛二同善得中道如忍
事人非懷非出名爲忍地數量銷
滅迷覺中道二無所目名世第一地
阿難是善男子於大菩提善得通達
覺通如來盡佛境界名歡喜地異性入
同同性亦滅名離垢地淨極明生名
發光地明極覺滿名燄慧地一切同
異所不能至名難勝地无爲眞如性
淨明露名現前地盡眞如際名遠行
地一眞
如心名不動地發眞如用名善慧地
阿難是諸菩薩従此已徃修習畢功
功德圓滿亦目此地名修習
位慈陰首楞嚴經卷苐八第六張絲
[13-0844a]
妙雲覆涅槃海名法雲地如來逆流
如是菩薩順行而至覺際入交名爲
等覺阿難従乾慧心至等覺已是覺
始獲金剛心中初乾慧地如是重重
單複十二方盡妙覺成無上道是種
種地皆以金剛觀察如幻十種深喻
奢摩他中用諸如來毗婆舎那清淨
修證漸次深入阿難如是皆以三増
進故善能成就五十五位眞菩提路
作是觀者名爲正觀若他觀者名爲
邪觀
尒時文殊師利法王子在大衆中卽
従座起
是經我及衆生云何奉持佛告文殊
師利是經名大佛頂悉怛多般怛囉
无上寶印十方如來清淨海眼亦名
救護親因度脫阿難及此會中性比
丘尼得菩提心入遍知海亦名如來
密因修證了義亦名大方廣妙蓮華
王十方佛母陀羅尼呪亦名灌頂章
句諸菩薩萬行首楞嚴汝當奉持
說是語已卽時阿難及諸大衆得蒙
如來開示密印般怛囉義兼聞此經
首楞嚴經卷苐八苐七張絲
[13-0844b]
了義名目頓悟禪那修進聖位増上
妙理心慮虛凝斷除三界修心六品
微細煩惱卽従座起頂礼佛足合掌
恭敬而百佛言大威德世尊慈音無
遮善開衆生微細沉惑令我今日身
意快然得大饒益世尊若此妙明眞
淨妙心本來遍圓如是乃至大地草
木蠕動含靈本元眞如卽是如來成
佛眞體佛體眞實云何復有地獄餓
鬼畜生修羅人天等道世尊此道爲
復本來自有爲是衆生妄習生起世
尊如寶蓮香比丘尼持菩薩戒私行
婬欲妄言行婬非殺非偸无有業報
發是語已先於女根生大猛火後於
節節猛火燒然墮無間獄琉璃大王
善星比丘琉璃爲誅瞿曇族姓善星
妄說一切法空生身陷入阿鼻地獄
此諸地獄爲有定處爲復自然彼彼
發業各各私受唯垂大慈發開童蒙
令諸一切時戒衆生聞決定義歡喜
頂戴謹潔无犯
佛告阿難快哉此問令諸衆生不入
邪見汝今諦聽當爲汝說阿難一切
首楞嚴經卷苐八第八張絲
[13-0844c]
衆生實本眞淨
因此分開内分外分阿難内分卽是
衆生分内因諸愛染發起妄情情積
不休能生愛水是故衆生心憶珎羞
口中水出心憶前人或憐或恨目中
淚盈貪求財寶心發愛涎舉體光潤
心著行婬男女二根自然流液阿難
諸愛雖別流結
是同潤濕不昇自然従墜此名内分
阿難外分卽是衆生分外因諸渴仰
發明虛想想積不休能生勝氣是故
衆生心持禁戒舉身輕清心持呪印
顧眄雄毅心欲生天夢想飛舉心存
佛國聖境冥現事善知識自輕身命
阿難諸想雖別輕舉
是同飛動不沉自然超越此名外分阿
難一切世間生死相續生従順習死
従變流臨命終時未捨暖觸一生善
惡倶時頓現死逆生順二習相交純
想卽飛必生天上若飛心中兼福兼
慧及與淨願自然心開見十方佛一
切淨土隨願徃生情少想多輕舉非
遠即爲飛仙大力鬼王飛行
夜叉地首楞嚴經卷苐八第九張絲
[13-0845a]
行羅刹遊於四天所去无㝵其中若
有善願善心護持我法或護禁戒隨
持戒人或護神呪隨持呪者或護禪
定保綏法忍是等親住如來座下情
想均等不飛不墜生於人間想明斯
聰情幽斯鈍情多想少流入橫生重
爲毛羣輕爲羽族七情三想沉下水
輪生於火際受氣猛火身爲餓鬼常
被焚燒水能害已無食无飮經百千
刧九情一想下洞火輪身入風火二交
過地輕生有間重生无間二種地獄
純情卽沉入阿鼻獄若沉心中有謗
大乘毀
濫膺共敬五逆十重更生十方阿鼻
地獄循造惡業雖則自招衆同分中
兼有元地
阿難此等皆是彼諸衆生自業所感
造十習因受六交報云何十因阿難
一者婬習交接發於相磨研磨不休
如是故有大猛火光於中發動如人
以手自相磨觸暖相現前二習相然
故有鐵床銅柱諸事是故十方一切
如來色目行婬同名欲火菩薩見欲
首楞嚴經卷苐八苐十張絲
[13-0845b]
如避火坑二者貪習交計發於相吸
吸攬不止如是故有積寒堅氷於中
凍洌如人以口吸縮風氣有冷觸生
二習相凌故有吒吒波波囉囉靑赤
白蓮寒氷等事是故十方一切如來
色目多求同名貪水菩薩見貪如避
瘴海
三者慢習交凌發於相恃馳流不息
如是故有騰逸奔波積波爲水如人
口舌自相綿味因而水發二習相鼓
故有血河灰河熱沙毒海融銅灌呑
諸事是故十方一切如來色目我慢
名飮癡水菩薩見慢如避巨溺
四者瞋習交衝發於相忤忤結不息
心熱發火鑄氣爲金如是故有刀山
鐵撅劒樹劒輪斧鉞鎗鋸如人銜冤
殺氣飛動二習相擊故有宮割斬斫
剉刺搥擊諸事是故十方一切如來
色目嗔恚名利刀劒菩薩見嗔如避
誅戮
五者詐習交誘發於相調引起不住
如是故有繩木絞挍如水浸田草木
生長二習相延故有杻械枷鎖鞭校
首楞嚴經卷苐八苐十一張
絲
[13-0845c]
撾棒諸事是故十方一切如來色目
姦僞同名讒賊菩薩見詐如畏
六者誑習交欺發於相訁誣訁不止
飛心造姦如是故有塵土尿尿穢汙
不淨如塵墮風各无所見二習相加
故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事是故
十方一切如來色目
欺誑同名刧殺菩薩見誑如踐蛇虺
七者怨習交嫌發于銜恨如是故有
飛石投礰匣貯車欖甕盛囊撲如陰
毒人懷抱畜惡二習相呑故有投擲
擒捉擊射挽撮諸事是故十方一切
如來色目
怨家名違害鬼菩薩見怨如飮鳩酒
八者見習交明如薩迦耶見戒禁取
邪悟諸業發於違拒出生相返如是
故有王使主使證執文籍如行路人
來徃相見二習相交故有勘問權詐
考訊推鞫察訪披究照明善惡童子
手執文簿辭辯諸事是故十方一切
如來色目惡見同名
見坑菩薩見諸虛妄遍執如入毒壑九
者枉習交加發於誣謗如是故
有首楞嚴經卷苐八苐十二張絲
[13-0846a]
合山合石碾磑耕磨如讒賊人逼枉
良善二習相排故有押捺搥按蹙漉
衡度諸事是故十方一切如來色目
怨謗同名讒虎菩薩見枉如遭霹靂
十者訟習交諠發於藏覆如是故有
鑑見照燭如於日中不能藏影故有
惡友業鏡火珠披露宿業對驗諸事
是故十方一切如來色目覆藏同名
陰賊菩薩觀覆如戴高出履於巨海
云何六報阿難一切衆生六識造業
所招惡報従六根出云何惡報従六
根出一者
則臨終時先見猛火滿十方界亡者
神識飛墜乘煙入無間獄發明二相
一者明見則能遍見種種惡物生無
量畏二者暗見寂然不見生无量恐
如是見火燒聽能爲護湯洋銅燒息
能爲黑煙紫燄燒味能爲燋九鐵糜
燒觸能爲熱灰鑪炭燒心能生星火
逬灑煽鼓空界
二者聞報招引惡果此聞業交則臨
終時先見波濤沒溺天地亡者神識
降注乘流入無間獄發明二相一者
首楞嚴經卷苐八苐十三張絲
[13-0846b]
開聽聽種種閙精神愗乱二者閉聽
寂無所聞幽魄沉沒如是聞波注聞
則能爲責爲結注見則能爲雷爲吼
爲惡毒氣注息則能爲雨爲霧灑諸
毒虡周滿身體注味則能爲膿爲血
種種雜穢注觸則能爲畜爲鬼爲屎
爲尿注意則能爲電爲雹摧碎心魄
三者齅報招引惡果此齅業交則臨
終時先見毒變充塞遠近亡者神識
従地涌出入无間獄發明二相一者通
聞被諸惡氣薰極心擾二者塞聞氣
掩不通悶絕於地如是齅氣衝息則
能爲質爲履衝見則能爲火爲炬衝
聽則能爲沒爲溺爲洋爲沸衝味則
能爲餒爲爽衝觸則能爲綻爲爛爲
大肉山有百千眼無量⬤食衝思則
能爲灰爲瘴爲飛砂礰擊碎身體
四者味報招引惡果此味業交則臨
終時先見鐵網猛炎熾烈周覆世界
亡者神識下透挂網倒懸其頭入無
間獄發明二相一者吸
凍裂身肉二者吐氣飛爲猛火燋爛
骨髓如是嘗味歷嘗則能爲承爲忍
首楞嚴經卷苐八苐十四張絲
[13-0846c]
歷見則能爲然金石歷聽則能爲利
兵刃歷息則能爲大鐵籠弥覆國土
歷觸則能爲弓爲箭爲弩爲射歷思
則能爲飛熱鐵従空雨下五者觸報
招引惡果此觸業交則臨終時先見
大山四面來合無復出路亡者神識
見大鐵城火蛇火狗虎狼師子牛頭
獄卒馬頭羅刹手執槍矟驅入城門
向無間獄發明二相一者合觸合山
逼體骨肉血潰二者離觸刀劒觸身
心肝屠裂如是合觸歷觸則能爲道
爲觀爲㕔爲案歷見則能爲燒爲爇
歷聽則能爲撞爲擊爲倳爲射歷息
則能爲括爲袋爲拷爲縛歷嘗則能
爲耕爲鉗爲斬
爲截歷思則能爲墜爲飛爲煎爲炙
六者思報招引惡果此思業交則臨
終時先見惡風吹壞國土亡者神識
被吹上空旋落乘風墮无間獄發明
二相一者不覺迷極則荒奔走不息
二者不迷覺知則苦無量煎燒痛深
難忍如是邪思結思則能爲方爲所
結見則能爲鑑爲證結聽則能
爲大首楞嚴經卷苐八苐十五張絲
[13-0847a]
合石爲氷爲霜爲土爲霧結息則能
爲大火車火船火欖結嘗則能爲大
叫喚爲悔爲泣結觸則能爲大爲小
爲一日中萬生萬死爲偃爲仰
阿難是名地獄十因六果皆是衆生
迷妄所造若諸衆生惡業圓造入阿
鼻獄受無量苦經無量刧六根各造
及彼所作兼境兼根是入則入八無
間獄身口意三作殺盜婬是人
十八地獄三業不兼中間或爲一殺
一盜是人則入三十六地獄見見一
根單犯一業是人則入一百八地獄
由是衆生別作別造於世界中入同
分地妄想發生非本來有
復次阿難是諸衆生非破律儀犯菩
薩戒毀佛涅槃諸餘雜業歷刧燒然
後還罪畢受諸鬼形若於本因貪物
爲罪是人罪畢遇物成形名爲怪鬼
貪色爲罪是人罪畢遇風成形名爲
魑鬼貪惑爲罪是人罪畢遇畜成形
名爲魅鬼貪恨爲罪是人罪畢遇蟲
成形名蠱毒鬼貪憶爲罪是人罪畢
遇衰成形名爲癘鬼貪慠爲罪是人
首楞嚴經卷苐八苐十六張絲
[13-0847b]
罪畢遇氣成形名爲餓鬼貪罔爲罪
是人罪畢遇幽爲形名爲魘鬼貪明
爲罪是人罪畢遇精爲形名魍魎鬼
貪成爲罪是人罪畢遇明爲形名役
使鬼貪黨爲罪是人罪畢遇人爲形
名傳送鬼阿難是人皆以純情墜落
業火燒乾上出爲鬼此等皆是自妄
想業之所招引若悟菩提則妙圓明
本無所有
復次阿難鬼業旣盡則情與想二俱
成空方於世間與无負人怨對相値
身爲畜生酬其宿債物怪之鬼物銷
報盡生於世間多爲梟類風魑之鬼
風銷報盡生於世間多爲咎徴一切異
類畜魅之鬼畜死報盡生於世間多
爲狐類虡蠱之鬼蟲滅報盡生於世
間多爲毒類衰癘之鬼衰窮報盡生
於世間多爲蛔類受氣之鬼氣銷報
盡生於世間多爲食類綿幽之鬼幽
銷報盡生於世間多爲服類和精之
鬼和銷報盡生於世間多爲應類明
靈
徵一切諸類依人之鬼人亡報盡生
首楞嚴經卷苐八苐十七張絲
[13-0847c]
於世間多於循類阿難是等皆以業
火乾枯酬其宿債傍爲畜生此等亦
皆自虛妄業之所招引若悟菩提則
此妄緣本无所有如汝所言寶蓮香
等及琉璃王善星比丘如是惡業本
自發明非従天降亦非地出亦非人
與自妄所招還自
來受菩提心中皆爲浮妄虛想凝結
復次阿難従是畜生酬償先債若彼
酬者分越所酬此等衆生還復爲人
返徵其剩如彼有力兼有福德則於
人中不捨人身酬還彼力若无福者
還爲畜生償彼餘直阿難當知若用
錢物或役其力償足自停如於中間
殺彼身命或食其肉如是乃至經微
塵刧相食相誅猶如轉輪㸦爲高下
无有休息除奢摩他及佛出世不可
停寢汝今應知彼梟倫者酬足復形
生人道中參合頑類彼咎徵者酬足
復形生人道中參合愚類彼狐倫者
酬足復形生人道中參於佷類彼毒
倫者酬足復形生人道中參合庸類
彼蛔倫者酬足復形生人道中
參合首楞嚴經卷苐八苐十八張絲
[13-0848a]
微類彼食倫者酬足復形生人道中
參合柔類彼服倫者酬足復形生人
道中參合勞類彼應倫者酬足復形
生人道中參於文類彼休徵者酬足
復形生人道中參合明類彼諸循倫
酬足復形生人道中參於達類阿難
是等皆以宿債畢酬復形人道皆無
始來業計顚倒相生相殺不遇如來
不聞正法於塵勞中法尒輪轉此輩
名爲可憐愍者
別修妄念存想固形遊於出林人不
及處有十仙種阿難彼諸衆生堅固
服餌而不休息食道圓成名地行仙
堅固草木而不休息藥道圓成名飛
行仙堅固金石而不休息化道圓成
名㳺行仙堅固動止而不休息氣精
圓成名空行仙堅固津液而不休息
潤德圓成名天行仙堅固精色而不
休息吸粹圓成名通行仙堅固呪禁
而不休息術法圓成名道行仙堅固
思念而不休息思憶圓成名照行仙
堅固交遘而不休息感應圓成名精
首楞嚴經卷苐八第十九張絲
[13-0848b]
行仙堅固變化而不休息覺悟圓成
名絕行仙阿難是等皆於人中錬心
不循正覺別得生理壽千萬歲休止
深山或大海島絕於人境斯亦輪迴
妄想流轉不修三昧報盡還來散入
諸趣
阿難諸世間人不求常住未能捨諸
妻妾恩愛於邪婬中心不流逸澄瑩
生明命終之後鄰於日月如是一類
名四天王天於已妻房婬愛微薄於
淨居時不得全味命終之後超明月明
居人間頂如是一類名忉利天逢欲
蹔交去无思憶於人間世動少靜多
命終之後於虛空中朗然安住日月
光明上照不及是諸人等自有光明
如是一類名湏焰摩天一切時靜有
應觸來未能違戾命終之後上昇精
微不接下界諸人天境乃至刧壞三
灾不及如是一類名兠率陀天我无
欲心應汝行事於撗陳時味如嚼蠟
命終之後生越化地如是一類名樂
變化天无世間心同世行事於行事
交了然超越命終之後遍能出
首楞嚴經卷苐八苐二十張絲
[13-0848c]
無化境如是一類名他化自在天阿
難如是六天形雖
出動心跡尙交自此已還名爲
欲界大佛頂萬行首楞嚴經
卷第八
癸夘歲高麗國大藏都監奉勅雕
造首楞嚴經卷苐八第二十一張絲
