[40-0337c] 
詔譯爾
時大婆羅門白佛言世尊諸修大乘
法者當行何行佛告婆羅門言如我
今說當如是行婆羅門汝今當知若
有修大乘法者自發阿耨多羅三藐
三菩提心已復勸他人發如是心於
此經法廣爲他人宣說敎示如是等
人應當親近尊重恭敬是人以四攝
法普攝衆生何等爲四所謂布施愛
語利行同事此中何名布施所謂於
財施中若少若多隨其自力起廣大
心以此所施攝彼慳貪如是名爲修
大乘者布施所攝何名愛語所謂於
一切處見諸衆生應當靣目煕怡語
言柔順以諸方便安慰善來以此愛
語攝彼麤惡如是名爲修大乘者愛
語所攝何名利行所謂見諸善法晝
夜勤作於諸衆生起慈愍心以生淨
信攝諸無信以持淨戒攝諸
一切處常樂利益如是名爲修大乘
者利行所攝何名同事所謂於一切
處先同其事復以方便敎令精進
[40-0338a]
破諸魔經卷上苐二張刑
堅固菩提諸有智者於如是法當如
是行如是行者是爲菩薩所修正行
若如是勇猛乃名最勝得到彼岸悉
能通逵最上法門如是名爲修大乘
者同事所攝爾時
婆羅門白佛言世尊諸菩薩摩訶薩
依何而住乃能得成二足尊果住有
幾種願佛世尊廣爲宣說所有住法
如是說者卽同宣說菩提法門最上
希有佛告
婆羅門言汝今當知住有三種所謂
天住梵住聖住此中何名天住所謂
伹修慈行若人先於果方身業行慈
語業行慈意業行慈廣大熾盛南西
北方四維上下亦復如是身業行慈
語業行慈意業行慈廣大熾盛此說
名爲天住何名梵住所謂修四無量
行何等爲四謂慈悲喜捨此說名爲
梵住何名聖住所謂修三解脫門何
等爲三所謂空無相無願此說名爲
聖住菩薩摩訶薩當依如是聖住中
住爾時
世尊欲重宣此義說伽陀曰我所
說三住是勇猛勝法爲諸菩薩衆
[40-0338b]
破諸魔經卷下苐三張刑
隨所應宣說若於一切時如說而能行
我當稱讚彼是求菩提者天住及梵住
聖住亦復然於此三住中隨應而安住
若如是住者當得無滅句
爾時婆羅門白佛言世尊菩提法門
其義云何未來世中若有衆生問我
此義我無智慧所有佛法不能通達
我於爾時當云何荅願佛世尊廣爲
我說
爾時世尊爲婆羅門說伽陀曰
婆羅門當知我所爲汝說此廣大正法
勸發菩提心諸無智慧者由此而獲得
若了此法門是卽菩提義此所說正法
勸發菩提心隨衆生所問一一能開示
此所說正法勸發菩提心邪見諸疑惑
一切皆能斷於後未世中若有人得此
正法墯手者是人若布施謂廣大財等
卽圓滿施行由施成就故得到於彼岸
又復末世中若有人得此正法墯手者
是人若持戒清淨而無缺卽圓滿戒行
由戒成就故得到於彼岸又復末世中
若有人得此正法墯手者是人若忍辱
安受諸嬈惱卽圓滿忍行由忍成就故
[40-0338c]
破諸魔經卷下苐四張刑得到於彼岸
又復末世中若有人得此正法墯手者
是人若精進勇猛而發起卽精進行圓
由精進成就得到於彼岸
若有人得此正法墯手者是人若修定
住三摩呬多卽圓滿定行由定成就故
得到於彼岸又復未世中若有人得此
正法墯手者是人若修慧解了最勝法
卽圓滿勝慧由慧成就故得到於彼岸
又復未世中若有人得此正法墯手者
能尊重供養當知如是人名求菩提者
得近佛菩提決定當成就八十俱胝佛
加持此正法若得墯手者獲最上法聚
若現在佛前聞此正法者當知如是人
了知菩薩義愛樂佛菩提我知如是人
我見如是人我念彼名字我及一切佛
亦共所稱讚若人聞此法不轉爲他說
彼生我慢心造廣大過失當知彼等人
不尊重正法爾時婆羅門白佛言善
哉世尊善說此法門卽是菩提義若
人於現世中愛樂了知如是義者是
人不久於此世閒得大勇猛未來世
中善說勝法安住菩提廣爲多人作
大利益佛言
[40-0339a]
破諸魔經卷下苐五張刑
是利益語言婆羅門若有人今於我
前聞是法巳我涅盤後於末世中若
能於此正法書持
愛樂聖道發菩提心婆羅門我於徃
昔求菩提時於一阿蘭若處遇一苾
芻宣說此法我當暫得聞是法時涕
淚悲泣卽自思惟我宿世中以何業
障於此正法先不得聞作是念巳卽
取搏食施彼苾芻後復白言如所聞
法我不能知我今樂聞願爲廣說時
彼苾芻如其所應爲我宣說婆羅門
我於爾時聞是法已卽發願言願我
當來以此正法於末世中加持護念
廣爲衆生宣布演說婆羅門我時又
念今此正法我於何時能爲衆生如
應宣說後末世中諸衆生類少能於
此愛樂修習後彼彼時此法在世佛
不現前我於是事深生悲愍婆羅門
我當作是念時有佛名無量光發如
是言以願力故果報成就婆羅門以
是義故我所悲愍一切衆生積集癡
暗受輪迴怖後未世中有諸苾芻於
此正法起猒離心毀壞禁戒作不律
儀以是緣故不能宣通如是正法是
[40-0339b]
破諸魔經卷下苐六張刑
故婆羅門我爲利益諸衆生故廣說
此經汝應當知今此正法是廣大法
門揔攝四種阿含何等爲四所謂雜
阿含長阿含中阿含増一阿含如是
等揔攝一切聲聞藏法諸聲聞人若
於是中修學者卽爲聲聞藏而能出
生聲聞乘果亦攝聲聞菩提分法又
此經中攝彼一切最上所說菩薩藏
法是故得名諸法之母所有毗奈耶
藏阿毗逵磨藏亦於此經攝乃至八
万四千法藴一一皆從此經中出又
此經法是卽一切智智最上根本而
復出生聲聞緣覺之智廣大甚深不
可思議是大光明普照三有
一切智根本出生諸佛菩提所有布
施功德持戒忍辱精進禪定智慧及
彼最勝解脫如是等衆功德藏悉於
此經如理宣說又復苦集滅道四聖
諦法而亦於此經中演說以要言之
此經揔說諸行無常諸法無我涅盤
寂靜以是義故若聲聞乘若緣覺乘
若大乘法隨其所應是中廣說又此
經者於諸法中廣大稱讃彼菩提心
是故此經最上最勝婆羅門若有人
[40-0339c]
破諸魔經卷下苐七張刑現見諸佛
親聞是法者當知是人巳從先佛聞
寶嚴經於彼經中巳聞此法是故當
知今此經法於三世中曾無
斷絕彼彼衆生隨應得聞爾時婆羅
門白佛言希有世尊佛所說法最上
甚深若諸無智衆生得聞如是無量
功德藏最上正法不能深生愛樂心
者是人於阿耨多羅三藐三菩提當
以何緣而能成就又復世尊何因緣
故多有衆生於此大乘最上法中心
生疑惑佛言婆羅門汝今當知此三
千大千世界中有百俱胝天魔宮殿
百俱胝魔王一一各有百倶胝天魔
眷屬常時於此最上法門伺求其便
起諸難事不令衆生書持讀誦何以
故此三千大千世界中多有衆生取
證阿羅漢果今得聞此大乘法門有
善男子善女人發阿耨多羅三藐三
菩提心者彼前功德稱量較計而不
及此發菩提心是故天魔伺求難事
魔爲難故多有衆生以此因緣心生
疑惑婆羅門又復此經爲諸法
中王以是緣故多諸難事爾時婆羅
門白佛言世尊以何方便
[40-0340a]
破諸魔經卷下苐八張刑高
*能令諸
有秘密揔持法門名日破魔我若說
此法門時所有一切魔及魔衆皆悉
破壞婆羅門譬如日輪光明出照世
閒一切暗冥皆悉隱沒破魔法門亦
復如是我若說時一切魔衆皆悉破
壞時婆羅門白佛言世尊何等是秘
密㧾持破魔法門願佛爲說
佛告婆羅門言汝當諦聽破魔法門
其名如是
那謨引阿帝引多阿那引誐多鉢囉二合
怚喻二合怚半二合泥引毗藥二合一句薩哩嚩二合
沒提引毗喻二合引二婆誐嚩訥毗藥三合三
怚⬤切身他引四嗢哩沒二合那五娑摩哩沒
二合那六嗢沒那沒那十壹賀沒那八且
怚囉二合沒那九你誐摩十多邏呬引臘
沒駄二合十一怚怚囉二合沒十二怚嚕賀誐多
十三誐摩那致十四摩呬引耨娑摩十五
訥訥十六摩嚩囉蘇珂十七阿羅彌引多引
伊迦囉叉引十八世尊
說是秘密㧾持破魔法門時一切魔
宮皆大震動一切魔王及諸魔衆皆
悉驚怖戰掉心生苦惱不能安生咸
作是念世尊爲一切衆生悲愍
[40-0340b]
破諸魔經卷下苐九張刑*利
益令得安隱以慈悲喜捨饒益衆生
何故今時我等諸魔不爲饒益受斯
苦惱不能安坐復
次婆羅門我今以是秘密㧾持章句
而加持此發菩提心大乘經典後末
世中於一切處說此經時不爲一切
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人非人等伺得其便
宣通流布無諸難事若有人書持讀
誦此正法者是人遠離王難賊難水
火蟲獸一切
最上秘密我爲悲愍利樂一切衆生
故如是宣說婆羅門佛常不離慈悲
喜捨饒益衆生若善男子善女人如
所宣說如理修習者是人當得三業
善行滅除諸罪於一切時離諸苦惱
婆羅門以是因緣汝應當知今此正
法能除一切苦能滅一切罪能破一
切魔成就一切法爾
時世尊欲重宣此義說伽陀曰魔
於修善者常伺求其便欲起諸難事破
壞彼善法若聞說此經一句或一偈彼
諸惡魔衆而悉自調伏大驚怖戰掉
[40-0340c]
破諸魔經卷下苐十張刑*苦惱不安
坐由彼罪業因獲果報如是於一切衆
生常起惱害心障諸善法故彼因果無
失若人於此法書持讀誦者是人當遠
離王難及賊難水火蟲獸等諸難不能
侵乃至人非人伺不得其便身語心善
行斷除一切罪於一切時中不生諸苦
惱遠離諸魔事不見諸魔相及離諸煩
惱由持此經故若聞此經巳如聞而善
學善解一切法進趣於彼岸若修此法
者通逵菩提
行從菩提道來成就正等覺佛說此
經已迦葉氏大婆羅門及諸菩薩聲
大衆聞
佛所說皆大歡喜信受奉行佛
