佛說發菩提心破諸魔經卷上
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
如是我聞一時佛在王舎城迦蘭陀
竹林精舎與大苾芻衆千二百五十
人俱幷諸菩薩摩訶薩衆而共集會
是時王舎大城有迦葉氏大婆羅門
住在彼城而忽一時於夜夢中見此
閻浮提世界有其千葉廣大蓮華七
寶莊嚴清淨可愛而彼華中有大月
[40-0334b]
破諸魔經卷上苐五張刑
輪潔白圓滿周帀光明熾盛照耀彼
婆羅門於其夢中得見是相心大歡
喜適悅慶快從夢覺巳作是思惟我
聞沙門瞿曇是大智者諸有智人無
能過上善巧方便大慧具足我冝徃
彼請問其相時婆羅門作是念巳過
於夜分至明旦時詣迦蘭陀竹林精
舎佛世尊所到巳頭靣禮世尊足合
掌恭敬如夢所見具以白佛
爾時世尊告婆羅門言如汝所夢是
吉祥相婆羅門汝今當知若人夢中
見四種相者皆是最上吉祥勝相何
等爲四一者白蓮華二者白傘蓋三
者月輪四者佛像若見如是四種相
者當知必得最上大利爾時世尊欲
重宣此義而說偈曰
夢中若見蓮華相及白傘蓋皆吉祥
或見清淨大月輪夢者當獲最上利
又復若見佛形像是相最上中最勝
爾時婆羅門復白佛言世尊何等名
爲最上大利佛以何緣作如是說
爾時世尊卽以伽陀荅婆羅門曰
[40-0334c]
破諸魔經卷上苐六張刑*有我今
爲說彼大利汝婆羅門當諦聽若人
能發菩提心成二足尊名大利轉輪
聖王位尊勝統四大洲而自在若有
衆生樂成就應當發起菩提心帝釋
天主勝福報三十三天中自在若有
衆生樂成就應當發起菩提心欲色
無色三界中彼彼福報皆増勝若有
衆生樂成就應當發起菩提心所有
衆生界無邊如其所應善化度若有
廣爲利樂者應當發起菩提心世閒
所有大醫王普能癁治一切病若有
衆生樂成就應當發起菩提心作大
光明現世閒一切暗冥皆照耀若有
衆生樂成就應當發起菩提心雖復
生於三界中斷除一切顚倒行若有
衆生樂出離應當發起菩提心所有
煩惱等諸障及餘一切不善法若有
衆生樂除斷應當發起菩提心所有
三界諸結使隨所造作爲魔攝若有
衆生樂除斷應當發起菩提心若能
調伏於無明一切愛網悉能斷若有
衆生樂出離應當發起菩提心彼貪
愛法若斷除一切垢染皆清淨
[40-0335a]
破諸魔經卷上苐七張刑孝之
若有衆生樂出離應當發起菩提心
所生族氏及色力愚人持彼生憍倨
愚執我見壽者見於自善利生憍倨
若有衆生樂除斷應當發起菩提心
於諸色法生憍倨從染愛生過失大
若有衆生樂除斷應當發起菩提心
多聞持戒及修行愚人恃以生憍倨
若有衆生樂除斷應當發起菩提心
住阿蘭若行乞食於如是事生憍倨
若有衆生樂除斷應當發起菩提心
應供自在具神通恃巳尊勝生憍倨
若有衆生樂除斷應當發起菩提心
愚癡執著我人相恃彼我相生憍倨
若有衆生樂除斷應當發起菩提心
現在未來佛世尊尊重恭敬在獲福
若有衆生樂斯利應當發起菩提心
諸佛出興於世閒轉大法輪普化度
若有衆生樂聽受應當發起菩提心
一切惡法斷所斷一切善法修所修
若有衆生樂成就應當發起菩提心
諸修道者修梵行由是得證無漏道
若有衆生樂成就應當發起菩提心
[40-0335b]
破諸魔經卷上苐八張刑
我所宣說無常法各各於身自觀察
若有衆生樂了知應當發起菩提心
我說有漏行皆苦智者見苦而生猒
若有衆生樂出離應當發起菩提心
我爲有情廣宣說當知一切法無我
若有衆生樂通達應當發起菩提心
宣說涅盤寂滅法證悟無上大菩提
若有衆生樂成就應當發起菩提心
我所稱讚菩提心汝婆羅門恭敬聞
爾時婆羅門聞佛宣說是伽陀巳卽
白佛言世尊若有人發菩提心者是
人當得幾數福藴
爾時世尊復以伽陀荅婆羅門曰
正使一切衆生類普集此佛世界中
一一修持淨戒行悉能安住戒學地
而彼福藴量無邊於諸福中爲最上
若人能發菩提心十六分中不及一
正使一切衆生類普集此佛世界中
一一發生淨信心悉能安住信行地
而彼福藴量無邊於諸福中爲最上
若人能發菩提心十六分中不及一
正使一切衆生類普集此佛世界中
[40-0335c]
破諸魔經卷上苐九張刑一一修習
妙法門悉能安住法行地而彼福藴
量無邊於諸福中爲最上若人能發
菩提心十六分中不及一正使一切
衆生類普集此佛世界中廣修須陀
洹行法悉住須陀洹果位而彼福藴
量無邊於諸福中爲最上若人能發
菩提心十六分中不及一正使一切
衆生類普集此佛世界中廣修斯陀
含行法悉住斯陀含果位而彼福藴
量無邊於諸福中爲最上若人能發
菩提心十六分中不及一正使一切
衆生類普集此佛世界中廣修阿那
含行法悉住阿那含果位而彼福藴
量無邊於諸福中爲最上若人能發
菩提心十六分中不及一正使一切
衆生類普集此佛世界中廣修阿羅
漢行法悉住阿羅漢果位
量無邊於諸福中爲最上若人能發
菩提心十六分中不及一若人於此
佛世界廣集上妙旃檀香造佛塔寺
勝莊嚴高廣等彼須彌量如是福藴
亦無邊於諸福中爲最上苦人能發
菩提心十六分中不及一
[40-0336a]
破諸魔經卷上苐十張刑
又若造立諸佛塔如是分量所應作
隨所作已廣莊嚴是諸衆生勝果報
而彼福利廣無邊於諸福中爲最上
若人能發菩提心十六分中不及一
又若一切衆生類假使住壽滿一劫
以諸樂具施衆生隨衆生意使圓滿
如是福藴量無邊於諸福中爲最上
若人能發菩提心十六分中不及一
我所宣說如是等一一皆爲最上法
若有衆生忻樂者當求菩提寂靜果
住是果者得大利無比無等最尊勝
是故若人聞此法應當尊重正慧行
廣修如是福藴者速證無上大菩提
爾時婆羅門聞佛世尊如是稱讚菩
提心已卽白佛言世尊我於菩提心
中無少法可轉佛告婆羅門言如是
如是婆羅門若人發菩提心者實無
法可轉何以故婆羅門當知菩提有
其三種何等爲三所謂聲聞菩提緣
覺菩提無上菩提此中何名聲聞菩
提婆羅門謂若有人雖發菩提心但
樂自利不樂利他於利他心不能發
起不能修持不能趣入不能安住於
[40-0336b]
破諸魔經卷上苐十一張刑
**此經法不樂聽受亦復不能爲他宣
說於後生中而不受身斷去來想亦
不
脫婆羅門以是義故名爲聲聞菩提
又復何名緣覺菩提謂若有人雖發
菩提心於大乘法不樂修習而不記
念亦復自利趣求果證不樂利他於
利他心不能修持不能趣入不能安
住於此經法不樂聽受亦不爲他宣
說敎示不能安住平等正智但起心
念觀諸緣法隨所觀察而得解脫婆
羅門以是義故名爲緣覺菩提又復
何名無上菩提謂若有人自能發生
阿耨多羅三藐三菩提心巳復勸他
人發如是心於此經法自所聽受修
習記念復爲他人廣說其義於輪迴
身不生猒倦樂欲利樂一切衆生住
平等智自解脫已欲令一切衆生皆
得解脫自利利他得安隱樂以已善
利普施一切天人大衆婆羅門以是
義故名爲無上菩提修是行者名爲
菩薩乘人婆羅門汝今當知佛語諦
誠無有虛妄如我所說阿耨多羅三
[40-0336c]
破諸魔經卷上苐十二張刑藐三菩
提心是最上義若離此大菩提心而
發聲聞緣覺心者不能利他終不得
至大涅盤界何以故而彼聲聞緣覺
自所利巳不復生起利他勝行以是
緣故不能具足諸佛法分雖發菩提
心而自謂解脫彼菩提心亦不能得
利他果報婆羅門若人能發阿耨多
羅三藐三菩提心者於自於他皆悉
平等以自所利歡喜布施卽以此心
普攝世閒一切衆生乃爲世閒最上
大利亦名世閒善調御者如是卽能
住平等智最上最勝不可思議婆羅
門此卽名爲大
菩提心汝當如是如實了知
羅門白佛言世尊佛說解脫云何有
其種種相耶佛言婆羅門聲聞緣覺
如來解脫無種種相婆羅門譬如有
人乘三種獸欲詣實所雖所履道隨
有差別彼所向處而無有異其三獸
者謂驢馬象彼驢乘者力勢羸劣由
此因緣是人雖至寶所不能以其珍
寶廣施衆生但樂自利取證涅盤彼
馬乘者輕利快捷由彼力故
[40-0337a]
破諸魔經卷上苐十三張刑
是人雖至寶所亦復不能以其珍寶
廣施衆生但與衆生作淨福田彼象
乘者行步平正勇健多力由彼力故
是人得至一切寶聚廣大城中至彼
城巳卽作是念三乘珍寶皆於此出
我當以此無量珍寶普施無邊一切
衆生廣爲衆生作大利樂婆羅門三
乘行人修三乘法亦復如是彼驢乘
者卽聲聞乘彼馬乘者卽緣覺乘彼
象乘者卽是大乘汝今當知彼三乘
道雖種種相所證涅盤所得解脫無
種種相亦無差別婆羅門又如世閒
有三土夫俱欲過渡一深大河彼第
一人依一小葉浮水而渡彼第二人
而勝於前依其板木浮水而渡彼第
三人又復勝前乘以大衫與多人衆
安隱而渡得至彼岸此復猶如世閒
長子使其父母無所防護於一切處
離諸憂惱婆羅門彼第一人依葉而
渡者當知卽是聲聞乘人彼第二人
依其板木而得渡者當知卽是緣覺
乘人彼第三人乘衫得渡者當知卽
是菩薩乘人自所得度復度他人婆
[40-0337b]
破諸魔經卷上苐十四張刑羅門
是故當知彼三乘人所修行法雖種
種相而聲聞緣覺及彼如來所證涅
盤無種種相
世尊欲重宣此義而說偈曰三乘
證涅盤同一涅盤法證道雖差別涅盤
無二相三世一切佛得最上解脫如是
等法眼正覺尊所說是最上法智出生
諸方便諸有修行者應當如是學佛說
發菩提心破諸魔經卷上甲辰
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
[40-0337c]
佛說發菩提心破諸魔經卷下刑西天譯經三藏朝奉大夫說光祿
卿傳法大師賜紫臣施護奉
