[20-1034a] 
於此
世間子有三種云何爲三一者等子
二者勝子三者劣子云何等子謂有
一類父母具戒成調善法能離煞生
離不與取離欲邪行離虛誑語離飮
諸酒生放逸處子亦具戒成調善法
能離煞生離不與取離欲邪行離虛
誑語離飮諸酒生放逸處是名等于
云何勝子謂有一類父母犯戒成諸
惡法樂行殺生行不與取行欲邪行
行虛誑語行飮諸酒生放逸處子能
持戒成調善法能離殺生離不與取
離欲邪行離虛誑語離飮諸酒生放
逸處是名勝子云何劣子謂有一類
父母具戒成調善法能離殺生離不
與取離欲邪行離虛誑語離飮諸酒
生放逸處其子犯戒成諸惡法樂行
殺生行不與取行欲邪行行虛誑語
行
[20-1034b]
本事經卷苐七苐二張藉
名爲於此世間子有三種尒時世尊
重攝此義而說頌日
世間聰慧八欣樂等勝子不欣樂劣子
勿損壞家門應知三子中一劣二爲勝
佛正覺而說諸賢聖亦然二俱信尸羅
聰慧無慳悋如晴衣滿月處衆曜威光
應親近供養諸佛所稱揚遠離諸垢塵
所行無怖畏
吾従世尊聞如是語苾芻當知若有
苾芻尊重正法愛樂正法欣正法樂
精進修行愛樂法行如是苾芻隨念
正法常樂永斷貪不善根無貪善根
修令圓滿常樂永斷瞋不善根無瞋
善根修令圓滿常樂永斷癡不善根
無癡善根修令圓滿修三善根得圓
滿巳修四念住亦令圓滿修四念住
得圓滿巳修四正斷亦令圓滿修四
正斷得圓滿巳修四神足亦令圓滿
修四神足得圓滿巳修習五根亦令
圓滿修習五根得圓滿已修習五力
亦令圓滿修習五力得圓滿巳修七
覺支亦令圓滿修七覺支得圓滿巳
修八聖道支亦令圓滿修八聖道支
[20-1034c]
本事經卷苐七苐三張藉眞
得圓滿巳明及解脫皆得圓滿尒時
世尊重攝此義而說頌日
尊重法樂法欣法樂法行於法常隨念
能不退正法法念修善業不念行惡行
如雨時大傘行法獲法利定不墜三塗
吾従世尊聞如是語苾芻當知世間
略有三種尋思有學苾芻未得心者
欣求無上安樂法時能令退失云何
爲三一者親里相應尋思二者利養
相應尋思三者妬勝相應尋思如是
略說三種尋思有學苾芻未得心者
欣求無上安樂法時能令退失是故
汝等應如是學我當云何不起親里
相應尋思不起利養相應尋思不起
妬勝相應尋思汝等苾芻應如是學
尒時世尊重攝此義而說頌日
依耽嗜尋思略說有三種學求無上樂
爲障必無疑依親里相應利養及妬勝
去大樂大淨結盡甚爲遥捨親屬利養
及妬勝尋思攝止觀勤修速能盡衆苦
吾従世尊聞如是語苾芻當知略有
三法有學苾芻未得心者欣求無上
[20-1035a]
本事經卷苐七苐四張藉順眞
安樂法時能令退失云何爲三一者
苾芻喜樂事業貪愛事業耽著事業
二者苾芻喜樂談話貪愛談話耽著
談話三者苾芻喜樂睡眠貪愛睡眠
耽著睡眠如是三法有學苾芻未得
心者欣求無上安樂法時能令退失
是故汝等應如是學我當云何不樂
事業不愛事業不著事業我當云何
不樂談話不愛談話不著談話我當
云何不樂睡眠不愛睡眠不著睡眠
等苾芻應如是學尒時世尊重攝此
義而說頌日
求無上果時有三法令退樂愛著事業
談話及睡眠有學諸苾芻若具此三法
終不能證得最勝三菩提若欲求速證
最勝三菩提應少事話眠正勤修止觀
吾従世尊聞如是語苾芻當知有三
種法和合現前能令淨信諸善男子
生無量福云何爲三一者淨信和合
現前能令淨信諸善男子生無量福
二者施物和合現前能令淨信諸善
男子生無量福三者福田和合現前
能令淨信諸善男子生無量福是名
[20-1035b]
本事經卷苐七苐五張藉
三法和合現前能令淨信諸善男子
生無量福尒時世尊重攝此義而說
頌日
三法合現前能生無量福謂淨信施物
及眞淨福田具慧具尸羅善調伏三毒
修沙門梵行名眞淨福田具慧具淨信
手持如法財奉施良福田必當獲大果
身四威儀中於三寶四諦正順無瑕穢
名爲淨信心於諸惠施中法施爲最勝
淨心演正法諸佛所稱譽
吾従世尊聞如是語苾芻當知諸有
智者應以三種不堅之法貿易三堅
云何爲三一者應以不堅之財貿易
堅財二者應以不堅之
三者應以不堅之命貿易堅命云何
應以不堅之財貿易堅財謂有淨信
諸善男子或善女人如法精勤勞役
手足竭力流汙所獲珍財應自供身
奉上父母賑給妻子奴婢僕使朋友
眷屬晝夜集會歡娛受樂而遇沙門
或婆羅門具淨尸羅成調善法勤修
梵行除去憍逸忍辱柔和履正直路
弃諸邪道趣涅槃城以淨信心歡喜
[20-1035c]
本事經卷苐七苐六張藉惠光
恭敬如應如時持用布施遠求無上
安樂涅槃或希當來人天樂果是名
應以不堅之財貿易堅財云何應以
不堅之身貿易堅身謂有淨信諸善
男子或善女人成就正見能離殺生
究竟圓滿無犯清淨離不與取究竟
圓滿無犯清淨離欲邪行究竟圓滿
無犯清淨離虛誑語究竟圓滿無犯
清淨離飮諸酒生放逸處究竟圓滿
無犯清淨如是等類是名應以不堅
之身貿易堅身云何應以不堅之命
貿易堅命謂我法中諸聖弟子如實
了知是爲苦諦如實了知是苦集諦
如實了知是苦滅諦如實了知是能
趣向苦滅道諦是名應以不堅之命
貿易堅命如是名爲諸有智者應以
三種不堅之法貿易三堅尒時世尊
重攝此義而說頌日
如世有智人以賤而貿貴正見者亦尒
以不堅易堅知此財身命不淨不堅牢
求清淨堅牢世出世間樂天上財身命
是世清堅牢證常樂涅槃是眞淨堅法
吾従世尊聞如是語苾芻當知根有
[20-1036a]
本事經卷苐七苐七張藉惠光
三種其性甚深顯了甚深其性難見
顯了難見云何爲三一者未知當知
根二者知根三者具知根何等名爲
未知當知根謂我法中諸聖弟子於
未見知諸苦聖諦爲見爲知發生樂
欲筞勵精進攝心持心於未見知苦
集聖諦爲見爲知發生樂欲筞勵精
進攝心持心於未見知苦滅聖諦爲
見爲知發生樂欲筞勵精進攝心持
心於未見知能趣苦滅眞道聖諦爲
見爲知發生樂欲筞勵精進攝心持
心是名未知當知根何等名爲知根
謂我法中諸聖弟子如實了知是苦
聖諦是苦集聖諦是苦滅聖諦是能
趣苦滅眞道聖諦是名知根何等名
爲具知根謂我法中諸聖弟子諸漏
巳盡得眞無漏心善解脫慧善解脫
能正了知我生巳盡梵行巳立所作
巳辦不受後有是名具知根如是名
爲根有三種其性甚深顯了甚深其
性難見顯了難見尒時世尊重攝此
義而說頌日
於我正法中聖弟子有學順修正直路
[20-1036b]
本事經卷苐七苐八張藉
是名第一根正知苦聖諦及苦集苦諦
能趣苦滅道是名第二根第三根當知
諸漏皆永盡證得眞無漏心慧善解脫
知我生巳盡及梵行巳立所作皆巳辦
不受後有身身心常寂靜善攝護諸根
任持最後身降伏魔所使
吾従世尊聞如是語苾芻當知略有
三種補特伽羅爲義利故應當親近
云何爲三一有一類補特伽羅成就劣
戒劣定劣慧二有一類補特伽羅
成就等戒等定等慧三有一類補特
伽羅成就勝戒勝定勝慧諸有一類
補特伽羅成就劣戒劣定劣慧爲何
義利應當親近謂於此類補特伽羅
無所希求唯深悲愍勤令勝進爲此
義利應當親近諸有一類補特伽羅
成就等戒等定等慧爲何義利應當
親近謂於此類補特伽羅作是思惟
彼當爲我說相似戒我當爲彼說相
似戒更㸦聽聞令得相續多有所作
作是思惟彼當爲我說相似定我當
爲彼說相似定更㸦聽聞令得相續
多有所作作是思惟彼當爲我說相
[20-1036c]
本事經卷苐七苐九張藉
*似慧我當爲彼說相似慧更㸦聽聞
令得相續多有所作爲此義利應當
親近諸有一類補特伽羅成就勝戒
勝定勝慧爲何義利應當親近謂於
此類補特伽羅作是思惟我當依彼
所有戒薀若未圓滿修令圓滿若巳
圓滿内攝正念堅固任持作是思惟
我當依彼所有定薀若未圓滿修令
圓滿若已圓滿内攝正念堅固任持
作是思惟我當依彼所有慧薀若未
圓滿修令圓滿若已圓滿内攝正念
堅固任持爲此義利應當親近如是
名爲略有三種補特伽羅應當親近
尒時世尊重攝此義而說頌日
親劣爲慈悲親等爲相益親勝爲巳德
圓滿或堅持親下土德劣親中士德中
吾従世尊聞如是語苾芻當知應於
其身住不淨觀應於其息住隨息念
應於諸行住無常觀苦無我觀若能
於身住不淨觀便於淨界當斷貪欲
若能於息住隨息念便能斷外尋思
障品若能於行住無常觀苦無我觀
[20-1037a]
本事經卷苐七苐十張藉便於
諸有能斷有愛斷有愛故便於世間
無所執受無執受故便無怖畏無怖
畏故便自内證究竟涅槃證涅槃巳
便自了知我生巳盡梵行巳立所作
已辦不受後有尒時世尊重攝此義
而說頌日於身
觀不淨於息住隨念觀諸行無常及與
苦無我達諸行性空得最勝寂靜愛盡
無執受證究竟涅槃吾従
世尊聞如是語苾芻當知諸有情身
常爲三種勇健怨賊隨逐切害云何
爲三一者衰老勇健怨賊二者疾病
勇健怨賊三者無常勇健怨賊如是
三種勇健怨賊常隨切害諸有情身
有情身中略有三法一者壽命二者
燸氣三者心識如是三法遠離身時
名爲死沒臭穢屍骸弃在塚間無所
復用所以者何是身虛僞諸法合成
其中勝者謂壽燸識而此諸法依因
緣生無常無强無堅無力迅速滅壞
老病死賊常隨不捨而諸愚夫無明
所覆寶愛耽著無猒捨心我聖弟子
能於如是假合成身如實知見
[20-1037b]
本事經卷苐七苐十一張藉
多諸過患便於一切内外身中能深
猒背深猒背故能離貪欲離貪欲故
便得解脫得解脫巳便
巳盡梵行巳立所作巳辦不受後有
尒時世尊重攝此義而說頌日
一切有情身三怨賊隨害所謂老病死
曾無暫捨時衆法合成身虛僞無堅實
若捨壽燸識棄之於塚間愚夫無所知
常寶愛耽著賢聖有智見猒之踰糞坑
修無漏聖道斷三賊因緣證常樂涅槃
永解脫三賊世間有智者當深猒自身
求常樂涅槃精勤勿放逸
吾従世尊聞如是語苾芻當知諸福
業事略有三種應修應習應多修習
云何爲三一者施福業事二者戒福
業事三者修福業事何等名爲施福
業事謂有淨信諸善男子或善女人
能施種種飮食餚饍香鬘衣服車乘
臥具堂宇室宅燈燭庭燎諸資生具
如是名爲施福業事何等名爲戒福
業事謂有淨信諸善男子或善女人
能離殺生究竟圓滿無犯清淨離不與
取究竟圓滿無犯清淨離欲邪行
[20-1037c]
本事經卷苐七苐十二張藉究竟圓
滿無犯清淨離虛誑語究竟圓滿無
犯清淨離飮諸酒生放逸處究竟圓
滿無犯清淨如是名爲戒福業事云
何名爲修福業事謂有淨信諸善男
子或善女人修慈俱心遍滿一方具
足安住如是第二第三第四上下方
維一切世界悉皆遍滿具足安住令
慈俱心廣大無量無怨無害遍滿而
住修悲俱心遍滿一方具足安住如
是第二
界悉皆遍滿具足安住令悲俱心廣
大無量無怨無害遍滿而住修喜俱
心遍滿一方具足安住如是第二第
三第四上下方維一切世界悉皆遍
滿具足安住令喜俱心廣大無量無
怨無害遍滿而住修捨俱心遍滿一
方具足安住如是第二第三第四上
下方維一切世界悉皆遍滿具足安
住令捨俱心廣大無量無怨無害遍
滿而住如是名爲修福業事於此所
說三福業事應修應習應多修習尒
時世尊重攝此義而說頌日有三法應
修應習多修習能得三種樂
[20-1038a]
本事經卷苐七苐十三張藉
所謂施戒修修施感多財修戒得長壽
修慈悲喜捨當生清淨天世間有智人
欲求殊勝樂應修此三福定當得無疑
吾従世尊聞如是語苾芻當知世間
最勝略有三種云何爲三一於一切施
設有情無足二足四足多足有色
無色有想無想及與非想非非想中
佛爲最勝所謂如來應正等覺明行
圓滿善逝世間解無上丈夫調御士
天人師佛薄伽梵若於佛所起淨信
心於諸信中最爲第一如是淨信所
感果報於天人中最爲第一二於一
切施設法門世出世間爲無爲等諸
法門中涅槃最勝諸離憍慢息諸渴
愛滅阿頼耶斷諸徑路愛盡離欲寂
靜涅槃若於如是涅槃法中起淨信
心於諸信中最爲第一如是淨信所
感果報於天人
切施設徒衆朋侣邑義諸集會中佛
聖弟子僧爲最勝謂四向四果八補
特伽羅諸有情中爲眞爲妙爲最第
一應奉延請恭敬供養稱揚讃歎不
悋身財是諸世間人天等衆無上福
[20-1038b]
本事經卷苐七苐十四張藉宋和
田若於如是賢聖僧中起淨信心於
諸信中最爲第一如是淨信所感果
報於天人中最爲第一如是名爲三
種最勝尒時世尊重攝此義而說頌日
最勝有三種所謂佛法僧依生淨信心
能見最勝法依佛生淨信知雨足中尊
證無上菩提天人等應供依法生淨信
知離欲中尊證無上涅槃寂靜常安樂
依僧生淨信知諸衆中尊證無上福田
天人等應供施最勝良田生最勝功德
感最勝安樂壽色力名聞供養最勝人
修行最勝法得最勝安樂天上或人中
施三寶福田名最勝施者所在常安樂
後當證涅槃
重攝前經嗢柁南日
子尊重二學福堅根補羅不淨等及怨
福業事最勝
吾従世尊聞如是語苾芻當知有三
大師出現世間利益安樂無量衆生
哀愍世間天人大衆令得無量義利
安樂云何爲三所謂
明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御
士天人師佛薄伽梵出現世間爲
[20-1038c]
本事經卷苐七苐十五張藉有
諸衆生開闡正法初中後善文義巧
妙示現純滿清白梵行謂是苦諦是
苦集諦是苦滅諦是能趣向苦滅道
諦如是名爲第一大師出現世間利
益安樂無量衆生哀愍世間天人大
衆令得無量義利安樂復有如來應
正等覺無學弟子是阿羅漢諸漏巳
盡梵行巳立所作巳辦棄諸重擔得
自義利盡諸有結巳正奉行如來聖
教巳得解脫巳證遍知出現世間爲
諸衆生開闡正法初中後善文義巧
妙示現純滿清白梵行謂是苦諦是
苦集諦是苦滅諦是能趣向苦滅道
諦如是名爲第二大師出現世間利
益安樂無量衆生哀愍世間天人大
衆令得無量義利安樂復有如來應
正等覺有學弟子具修梵行具正多
聞所謂正聞契經應頌記別伽陀無
問自說本事本生方廣希法善知其
義出現世間爲諸衆生開闡正法初
中後善文義巧妙示現純滿清白梵
行謂是苦諦是苦集諦是苦滅諦是
能趣向苦滅道諦如是名爲第三大
[20-1039a]
本事經卷苐七苐十六張藉*師
出現世間利益安樂無量衆生哀愍
世間天人大衆令得無量義利安樂
如是名爲有三大師出現世間利益
安樂無量衆生哀愍世間天人大衆
令得無量義利安樂尒時世尊重攝
此義而說頌日有
三種大師若出現於世能利益安樂天
人等世間
有學弟子具淨戒多聞如是三大師天
人等應供能宣說正法廣開甘露門令
無量衆生永盡諸有結解脫生死苦證
常樂涅槃譬如善導師能示人善道正
順而行者得安樂無疑如是三大師示
衆生四諦修行無放逸定超生死邊吾
従世尊聞如是語苾芻當知有三時
中諸天集會歡喜詳議更相酄勵來
降人間云何爲三謂我弟子或少資
財或多資財或少眷屬或多眷屬或
姓尊貴或姓卑微初發淨信猒背家
法欣樂出家尒時諸天歡喜集會咸
相謂言天仙當知今佛弟子與惡魔
軍將興戰諍我等冝應師諸天衆徃
降人間冥加祐助増彼信心令無
[20-1039b]
本事經卷苐七苐十七張藉障難
作是語巳來降人間作所應作如是
名爲第一時中諸天集會歡喜詳議
更相酄勵來降人間又我弟子剃除
鬚髪被服袈裟以正信心弃捨家法
出趣非家與諸苾芻同修和敬安住
守護別解脫戒軌範所行無不圓滿
於微少羅見大怖畏受學一切所應
學處成就清淨身語意業成就淨命
成就淨見尒時諸天歡喜集會成相
謂言天仙當知今佛弟子與惡魔軍
正興戰諍我等冝應師諸天衆徃降
人間冥加祐助増彼威力令勝魔軍
作是語巳來降人間作所應作如是
名爲第二時中諸天
更相酄勵來降人間又我弟子諸漏
永盡證眞無漏心善解脫慧善解脫
於現法中自證通慧具足安住能自
了知我生巳盡焚行巳立所作巳辦
不受後有尒時諸天歡喜集會咸相
謂言天仙當知今佛弟子與惡魔軍
已與戰諍巳斷魔首巳碎魔軍巳自
稱言我生巳盡梵行巳立所作巳辦
不受後有我等冝應師諸天衆
[20-1039c]
本事經卷苐七苐十八張藉
持妙香花徃降人間礼拜供養稱楊
讃歎請說正法度脫巳身生老病死
作是語巳來降人間作所應作如是
名爲第三時中諸天集會歡喜詳議
更相酄勵來降人間苾芻當知若有
國土城邑聚落有淨信心求出家者
有剃鬚髪正出家者有出家巳諸漏
盡者於彼國土城邑等中諸大天仙
及善神等皆來降下勤加守護令其
豐樂風雨順時無諸疾疫其中衆生
慈心相向同修善業現在當來長衣
安隱速證無上常樂涅槃如是名爲
有三時中諸天集會歡喜詳議更相
酄勵來陰人間尒時世尊重攝此義
而說頌日
諸天於三時歡喜共集會詳議相酄師
來降於人間最初求出家第二剃鬚髪
第三漏水盡摧伏諸魔軍諸天見出家
能永盡諸漏咸恭敬供養如是讃頌言
歸命殊勝人歸命最上士歸命摧魔衆
獲得大名聞
希求剃鬚髪漏盡證無生是故應正勤
繫念樂靜慮勇猛無放逸摧伏諸魔軍
[20-1040a]
本事經卷苐七苐十九張藉
*於佛法律中正信出家者能解脫諸漏
永盡衆苦邊
吾従世尊聞如是語苾芻當知略有
三事天勝於人云何爲三一者長壽
二者端嚴三者快樂如是三事天勝
於人百千万倍不可稱計所以者何
如此人間五十年量當彼天上四天
王天一日一夜如是日夜數至三十
以爲一月積十二月以爲一年以如
是年四天王天壽量五百當於人間
九百万歲如此人間一百年量當彼
天上三十三天一日一夜如是日夜
數至三十以爲一月積十二月以爲
一年以如是年三十三天壽量千歲
當於人間三千六百萬歲如此人間
二百年量當彼天上夜摩天中一日
一夜如是日夜數至三十以爲一月
積十二月以爲一年以如是年夜摩
天中壽量二千歲當於人間一億四
千四百萬歲如此人間四百年量當
彼天上覩史多天一日一夜如是日
夜數至三十以爲一月積十二月以
爲一年以如是年覩史多天壽量四
[20-1040b]
本事經卷苐七苐二十張藉
*千當於人間五億七千六百萬歲如
此人間八百年量當彼天上樂變化
天一日一夜如是日夜數至三十以
爲一月積十二月以爲一年以如是
年樂變化天壽量八千當於人間二
十三億四百萬歲如此人間千六百
年當彼天上他化自在
如是日夜數至三十以爲一月積十
二月以爲一年以如是年他化自在
天壽量一萬有六千歲當於人間九
十二億一千六百萬歲此中笇數萬萬爲億如
是名爲諸天長壽諸天端嚴諸天
快樂人間所有不可爲喻如是諸天
三種勝事一切皆是無常無恒不可
保信變壞之法死力所呑繫屬於死
彼諸天衆臨命終時有餘天衆來詣
其所教授教誡言諸天仙當願汝等
徃生善趣生善趣巳獲得善利得善
利巳有所成辦此中諸天徃何善趣
得何善利何所成辦謂彼諸天旣命
終巳來生人中得人同分名徃善趣
至人趣巳於佛所說法毗柰耶獲得
正信名得善利如是正信増長廣大
[20-1040c]
本事經卷苐七苐二十一張藉
**根深堅固世間沙門或婆羅門諸天
魔梵無能如法引令退轉故名成辦
由成辦故於佛法中多有所作謂淨
信心出家受戒修奢摩他毗鉢舎那
觀四聖諦永斷諸漏證得涅槃盡苦
邊際尒時世尊重攝此義而說頌日
諸天三事勝長壽端嚴樂人中與挍量
笇數甚難及如是三勝事非常亦非恒
難保變壞法死魔力所繫天將捨命時
餘天集其所善教授教誡令生歡喜心
當願汝天仙徃生於善趣得預人同分
生中國聰明於佛法律中獲得於正信
増長根堅固邪教不能轉
能方便弃捨彼所生過失亦能方便除
多修身語意三殊勝善業如理正思惟
令無量廣大修諸福業事謂施戒多聞
於佛正法中出家修梵行正信修法行
恒忍辱柔和或生天人中或證涅槃樂
如是諸天仙來教誡教授將捨命天衆
如母愍於子諸天常發願善趣轉増益
令阿素洛等退散永無増
本事經卷第七
