[09-1441b] 
陀羅所問如來三昧經卷下塲
後漢月氏三藏支婁迦讖譯
伅眞陀羅諸子聞是法得歡喜信忍
各各解身上珎寶以供養上佛各各說
言今用吾等故以是所有上佛今還得聞諸
法各各白佛甚可奇是伎樂之音乃
作是問諸坐化菩薩悉決其難其在
會者皆無狐疑爲我等開无央數冥
而令得明是者誰之所致令諸伎樂
音乃作是難問諸坐化菩薩而皆發
遣悉爲解之佛言皆怛薩阿竭之所
致若我欲令空而作音聲常可致何
况伎樂及諸樹以是故怛薩阿竭所
作不可計伅眞陀羅諸子皆言令一
切人皆如怛薩阿竭及伅眞陀羅八
万四千夫人各各持天珠而奉上佛
則時散佛頭上便化作八万四千交
露悵其中悉有牀具足皆珎寶皆布
天繒以爲綩綖諸交露悵中悉有坐
佛其佛皆三十二相諸種好悉具八万
四千夫人見是變化莫不歡喜皆發
阿耨多羅三耶三菩提心皆踊躍
[09-1441c]
伅眞三昧經卷下苐二張塲合作一音
而嘆怛薩阿竭巳自淨復淨他人悉
去諸垢无所著無所汙其明甚好其
眼如
者莫若如見佛佛爲一切莫不斷其
罪所語其聞者莫不歡悦常愛樂於
廬野以衆寶而合成悉覽持法寶藏今自
歸無所不度者二若度水以到
岸却外道伏諸邪其淨於蓮華以空
率化以諦教道今自歸歡喜者三度
四竇巳四諦而率人於世間行與人
眼足下輪有千好今自歸音安好四
其身過於人爲一切而說之其有力無與
佛等今自歸十種力五而斷欲
有所得而不喜无所得不巳憂於世間開
盲者如冥中然燈火六巳伏心
致十種力而施與自娛樂身巳伏寂而度
今自歸而無何七其相者而甚
尊在於一切爲之上爲一切示現莫
不得其本其忍及慈巳自娛樂今自歸爲
尊所敬八若船師无所不度佛
者是卽尊燒三毒壞絕衆冥一切愚
闇皆蒙其恩莫不來供今自歸寂諸惡巳
盡九光而七尺色若如
[09-1442a]
伅眞三昧經卷下苐三張塲
金其音甚大聲而清淨於人之上是
則爲尊今自歸爲一切而作本者十
貢高諸冥巳悉除去度於一切自
守如道爲衆作導所語悉諦而无有
異今自歸於冥而作明十一其祠祀而甚
大故名字而悉聞其法說如所言其
所聞莫不遍今自歸歡喜十二大巳住
其處降伏貢高自用者於一切而无
所著故知而極尊今自歸脫人之欲
者十三其聲甚好音聞梵天悉
知罪福去人之垢曉知五陰所作得
重莫能等者今自歸去諸穢垢十四其
心悉等將護一切巳率其意其和无
所不曉巳住於道所作悉正所教皆
諦莫不得脫今自歸所知而時十五爲
人示導其德
釋衆魔甚多莫不而伏一切悉過自
用諸所貢高今自歸巳去衆惡十六諸
有附者莫不隨教皆而來敬莫不供
者其佛難値所入微妙其來問者莫
不喜悦今自歸其德無輩十七其意巳
力无所不曉於好於醜其心適等巳
堅住其處莫能動者今自歸巳捻諸力十
八其手足
[09-1442b]
伅眞三昧經卷下苐四張塲
而有網足下有輪脫諸生老死常勝一
切今自歸其德如天無所不蓋十九則
時伅眞陀羅夫人讃嘆巳竟各各復問
雖發阿耨多羅三藐三菩提心難以
母人自致阿耨多羅三耶三菩提
二十佛言以一事離於母人疾得
男子至阿耨多羅三耶三菩提何謂
一事以發薩芸若作無央數功德而
不忘是爲一事復有三事母人疾得
男子自致阿耨多羅何謂二事所作
如所語不事諸天但歸於佛所作如
正不信於邪是爲二事復有三事母
人疾得男子自致阿耨多羅何謂
三事護身三事而淨護口四事護意
三事是爲三事復有四事母人疾得
男子自致阿耨多羅何謂四事所施
與不諛諂於戒而不諛諂常自守護
亦不諛諂聽聞其法亦不諛諂是爲
四事復有五事母人疾得男子自致
阿耨多羅何謂五事用法故所作如
法聞法而直住不樂於母人常念作
男子是爲五事復有六事母人疾得
男子自致阿耨多羅何謂六事不懈
怠所作不
[09-1442c]
伅眞三昧經卷下苐五張塲義盛
忘其心柔軟質朴而不諛諂亦无姿
態所作至誠是爲六事復有七事母
人疾得男子自致阿耨多羅何謂七
事常念佛得法身常念法
念僧欲令來屬常念戒欲淨之所求
常念施與去諸垢常念天上欲令如
菩薩心常念人欲度生死故是爲七
事復有八事母人疾得男子自致阿
耨多羅何謂八事不以飮食而自樂
亦不華亦不香亦不衆好雜色亦不
至戲觀之廬亦不倡伎而爲樂亦不
歌儛是爲八事復有九事母人疾得
男子自致阿耨多羅何謂爲九亦无
所斷亦無所著亦不念有我亦不念
有人亦不念有壽亦不念有命亦不
念有所生亦不念無所生而信因緣
是爲九事復有十事母人疾得男子
自致阿耨多羅何謂爲十爲一切而
有慈不貪利一切物亦不念他男子
身命盡而不欺衆不兩舌而憙罵亦
不妄語其有作倡伎樂其心不以爲
樂亦不起意亦無所恨而正住不以
邪罪福事而索知是爲十事母人可
[09-1443a]
伅眞三昧經卷下苐六張塲義
盛得爲男子疾得阿耨多羅三藐三
菩提母人有施心有法心視諸色若
水中之聚沬自於色不貢高於安於
苦視若雨中之泡若得安不以爲愛
若得痛而不怒於安隱亦不喜於痛
亦不憂視而知思想若野馬其心亦
不在男亦不在女生死譬如芭蕉知
生死無有可於生死亦不念有亦不
念無其識譬如幻視其心意若幻
無有異於諸法無有著以四大地水
火風而知一切若舎以三事而得成
有草有土有木人者亦無吾無我无
命所作如所爲無崖閡是則本眼巳
自然而有所視眼者如水中泡但怙
以肉而裏空本空而淨耳鼻口身意
亦爾視其身若如影其
知其心如幻其作是者疾離母人而
得男子自致阿耨多羅三藐三菩提
佛說是時諸夫人皆歡喜巳頭面著
佛足應時佛笑無央數色光明而従
口出遍十方還繞身三帀還従頂入
阿難従坐起正衣服長跪巳讃嘆而
問面明如月其光甚尊其色如火中
之
[09-1443b]
伅眞三昧經卷下苐七張塲金
今笑願聞其緣今欲所問一捻持尊慧
爲一切悉作本其因地之者莫不供
事屬之所笑會有歡者今欲而問
二巳法施自樂巳清淨之戒忍辱之力
屬之所笑是誰之本今欲所問三精
進而根得成之力以禪惟務以自娛
樂其慧若天無所不遍屬之所笑而
爲誰本今欲所問四常若有慈加之於
哀護壽適平而无奇特屬之所笑誰
當得本今欲所問五巳斷三毒而有三
眼所語法譬若甘露屬之所笑誰當
値本今欲所問六降伏衆魔却於外道
巳四諦而教屬之所笑誰當致本今
欲所問七尊於十力決斷衆疑其德無
數屬之所笑誰當得本今欲所問八佛
語阿難乃見伅眞陀羅諸夫人眷屬
爲我作礼者不阿難白言巳見佛謂阿難
諸夫人因是歡喜爲我作礼而自發
心合會功德壽終巳後離於母人當
得男子便生兜術天上當與弥勒相
見講議菩薩之事彌勒佛時皆當供
養是波羅刧其當作佛者皆悉來而
供養稍稍於是刧中當成菩
[09-1443c]
伅眞三昧經卷下苐八張塲薩
行伅眞陀羅自致至成佛是諸夫人
皆當生彼佛刹悉作菩薩道伅
眞陀羅白佛今吾等所作巳若如佛
生死
道今巳具法藏巳住其慧地巳治於
功德巳現於諦道巳說漚惒拘舎羅
巳造菩薩心開決衆法說所說而得
依歡喜而聞法時衆會及諸菩薩各
各有念伅眞陀羅能至久如而成佛
號字云何及其刹土有衆菩薩及其
所有佛應時悉知諸菩薩所念便哷
阿難謂伅眞陀羅王却後七万四千
八百刧當爲佛號字羣那羅耶波披
沙漢日德王明其刹土名栴陀惟摩羅漢
言日月明其刧名羅陀那三披漢言寶等
有其地平等悉白琉璃其地之明譬若如
日其地甚淨无有塵垢在於虛空而
有交露之悵皆悉衆寶諸菩薩悉坐
其中所作徑處諸菩薩各見佛見巳
便念我之所見若如是化諸菩薩所
疑所見佛則當開解其疑皆當得無
所従生法樂忍爾時刹土無有城邪
丘聚縣邑王者之
[09-1444a]
伅眞三昧經卷下苐九張塲
土一切人皆在交露悵中不見母人
亦不聞母人其徃生者皆悉而化在
蓮華師子之座衆菩薩以禪爲樂以
法歡喜爲食亦无異道不聞異道一
切但有衆菩薩悉摩訶衍無有邪道
不信佛者亦無衆魔亦无魔民亦无
求者亦無苦者以好之藏以空印而
封彼聞諸天及人等無異但有名字
其佛壽十小刧當以無央數衆菩薩
以爲僧悉當得不可議惟務是佛欲
般泥洹時先當授菩薩決其菩薩名
日漚多惟授後當作佛号字摩訶惟
授漢言大嚴是刧羅陀羅三披於
佛於法於僧無有盡時故名日羅陀
那三披伅眞陀羅於佛前受決卽時
歡喜踴躍飛上去地百四十丈而
住欲
德因佛威神而說嘆諸法本淨若空
自然無有自然故无垢其知是者則
佛之上子一若夢之所見不可得故
不可持若如虛空其知諸法如夢不
以死生爲勤苦二如幻師有所現於
其中無所得其五陰若如幻三其
[09-1444b]
伅眞三昧經卷下苐十張塲
義盛色本若水中之沬痛痒者若水
中之泡而自然思想者若野馬如芭
蕉无所得生死無所得四心意所知
但有字佛言若如幻知五陰本如空
於生死不巳等巳四大等如稱所巳
等如毒故五六衰者如空野
巳如法持佛威神六自伏者乃施與
爲是者卽之安其巳淨是卽戒想巳
盡則忍辱能自制而寂爲精進七所
作而无異是則之爲禪如所緣無所
㝵故慧持是學則波羅蜜八無我无
人則善慈清淨者是爲哀其寂者若
護等作是行上梵天九以四事雜施
與受佛忍以不怒貪巳無過所有十无
我壽命亦爾六衰空而悉寂其知者則菩
薩十一菩薩者不希望不想
有人無人亦不想有我無我其心不
二故无所著十二法無所有而
無所依去无所至來无所従住法身
无所閡怛薩者與佛等十三亦
不有亦不無因法緣所因便有若電現則滅
心者亦爾十四於生死而有行
其心不可見心者如風无所著其心
者爲本淨巳知心本淨於生死
[09-1444c]
伅眞三昧經卷下苐十一張塲無所沾汙
十五若垣壁牆因土草木而得成
其身无知譬若石本之淨身者無所希望
十六若風不可得其聲亦爾若山
中有妓樂之響其知是聲之亦淨於是響亦
不作欲十七若虛空而不墮无
所住無
住无所止如是知者巳爲等住十
八若有大火不能焦燒其虛空其
知諸法淨若空若異方刹土而有大
火徃到彼間其火亦不能害已知是
法不巳湏彌遮迦和山之爲㝵其知
是者能遍諸刹土其四大地水火風
悉平等用空故其知是者能到億億刹土
十九於三界而有聲上中下於百
億刧而有聲無有竟本自然故二
十佛色心等如稱而微妙用淨故諸佛平等
若稱二十一菩薩行巳合會無
央數之功德巳知善心諸法悉平等後能便受
其決二十二菩薩者自已界於法身而甚
淨其知是者後乃受決二十三
於色不想於想亦不想於痛痒思想
生死識亦不想以法故而受決受決
者不以陰四大故空者盡平若稱巳知是者爲
[09-1445a]
伅眞三昧經卷下苐十二張塲
無所従生後乃受決二十四盡者不能自
知不盡者不能知盡巳向盡者諸法
忍後乃受決无想者若直之道有想
者若入邪道於諸法無所著巳過三
世其知是者乃得決二十五自知我而自
然諸法悉自然無我而自然用空故
而自然空者自然無所有其知三蓋
心等而空是故日自然其知受決者
不當作是知爲有希望故其知不心
不意受決者是則爲受決二十六伅眞陀
羅謂諸會者若等悉住在地而我在
虛空其知在地於虛空心適等遍於
三世而無所著二十七伅眞陀羅讃歎說
是従虛空來下前到佛所而白日今
佛者用我故於世而有佛盡爲我說
吾之願巳従无央數阿僧祗刧而行
菩薩道不忘功德今悉得聞時會
諸菩薩各
何過去佛而發心佛則知諸菩薩所
念欲決其疑故喚提無離菩薩言過
去不可勝數阿僧祗
刧爾時有佛号字羅陀那吱頭漢言爲寶
莫其刹土名日首呵首呵者漢言
[09-1445b]
伅眞三昧經卷下苐十三張塲
曰爲淨貌其刧名波羅林波羅林者清淨貌爾
時怛薩阿竭有十二億菩薩皆精進悉得
忍皆阿惟越致其佛壽六十億歲其
刹土莊嚴无所不辦其地悉琉璃無
種諸穀者其有飢渴名美飮食盡悉
在前其土者无有異道皆悉摩訶衍
爾時之世有遮迦越羅名日尼彌陀
羅而主四方是遮迦越羅供養佛六
十億菩薩至千億万歲所作功德而
無央數及夫人八万四千及子千人
及官屬八万四千人與俱發阿耨多
羅三耶三菩提心發心復供事佛至
億万歲却後以太子名日和陀波利
林代而立爲王棄國行作沙門其太
子立爲王者亦供養佛如前數巳復
立其子而爲王便棄國行作沙門如
是展轉相傳如前法乃至盡于佛壽
其佛般泥洹巳最後未王而制持法
佛語提無離菩薩汝乃知時遮迦越羅
尼彌陀羅不今現伅眞陀羅是提無
離則言善哉善哉佛之智以不可計
盡久遠悉知而說之佛言是智不足
言所以故能知一切
[09-1445c]
伅眞三昧經卷下苐十四張塲義盛
人巳過去當來今現在心所行有所
因無所因有功德无功德是故怛薩
阿竭智無所罣㝵佛說無所罣㝵時
八万四千人悉發阿耨多羅三耶三
菩提心伅眞陀羅與宮室眷屬供養
佛七日巳便持所有國土悉奉上佛
是者皆怛薩阿竭所有時時抂尊來
到
名日辵摩羅涅以摩尼珠交露以奉
上佛白言今吾伅眞陀羅者於伎樂
而有大欲唯願佛以法教照吾等令
於伎樂而無欲心佛言従今已去我
爲若心作護有伎樂之音時令若聞六
十四法聲當所向何謂六十四法但
聞无常聲苦聲空聲無我聲寂聲清
淨聲無生死聲本淨聲无所従生聲
如其本聲本際聲本无聲法身聲怛
薩阿竭聲無人聲無壽聲無命聲无
來聲無當來聲無過去聲无現在聲
無處所聲無所得聲无所上聲布施
聲淨戒聲忍辱聲精進聲一心聲智
慧聲慈聲哀聲護聲等聲佛聲法聲僧聲不忘菩薩聲意止聲意斷聲
[09-1446a]
伅眞三昧經卷下苐十五張塲
神足聲根聲力聲覺意聲道所入聲
響聲觀聲漚惒拘舎羅聲四事雜布
施聲教一切聲護法聲降伏魔聲幻
聲夢所見聲若日明聲若響聲若水
中影聲不壞法身聲十種力聲四无所
畏聲十八法不共聲阿耨多羅三耶
三菩提聲阿惟越致聲莊嚴國土聲是
爲六十四事諸所伎樂以佛威神但
聞法聲巳入是者便得三十七品時
會者莫不歡喜皆以頭面著地各各
悉言菩薩甚尊巳住法者皆爲佛所
護佛語諸會者如若之言菩薩已住
法者皆爲佛所護所以者何以護菩
薩者爲護一切人所以者何菩薩發
心用一切故所以爲僧那將護愚冥
脫於生死皆至泥洹佛言其知護菩
薩者是人巳爲護一切人以其有以
鉢震越衣被所當得者而與菩薩巳
爲施與一
入息而得生活譬若如人有出息入息
因是而得住足欲饒益一切故一
切衆會諸欲天子諸色天子清淨天
子眞陀羅揵陀羅摩休勒皆讃
[09-1446b]
伅眞三昧經卷下苐十六張塲
歎勸助佛之所言皆持衆華而散佛
上伅眞陀羅自念諸比丘菩薩上至
佛皆當還去欲令因伅眞陀羅神足
而還便化作交露車縱廣三百里皆
悉衆寶無央數寶以爲諸樹爲怛薩
阿竭作師子座高四丈九尺以天繒
无央數色有綩綖布其諸座令諸比
丘菩薩各各就坐爲諸帝釋四梵天王
作座如天座則巳成辦白佛巳加哀
當就之佛與比丘僧諸菩薩悉就伅
眞陀羅車則時因伅眞陀羅神足去
地百四十丈其車行於虛空八千天子
其諸伅眞陀羅揵陀羅皆共隨従伅
眞陀羅以金爲繩與眷屬俱挽交露
車適當向道佛放光明悉照三千大
千刹土王阿闍世及諸羣臣比丘比
丘尼優婆塞優婆夷見光明知佛當
來悉持繒蓋幡花香出羅閱城皆出
而行迎伅眞陀羅八万四千伎樂皆
作倡伎鼓琴瑟而行其音先聞伅眞
陀羅與子及眷屬挽車送佛至耆闍
崛山中巳到佛従車巳下自就其座
諸比丘菩薩皆在前而住阿闍貰王
[09-1446c]
伅眞三昧經卷下苐十七張塲義盛比
丘比丘尼優婆塞優婆夷諸一一尊
者及散王屬阿闍貰者皆持繒蓋華
香悉以供養佛作礼各各問言怛薩
阿竭提無離菩薩問佛伅眞陀羅與
諸眷屬以車送佛到是當得何功
德佛言伅眞陀羅及眷屬其發阿耨
多羅三耶三菩心者因是功德皆當
得五旬
一刹供養諸佛聞其法亦供視諸比
丘僧皆當知宿命悉當成无極之大
哀常當護法常當教化一切人王阿
闍貰語伅眞陀羅善哉仁者爲佛所譽
阿闍貰復報語伅眞陀羅仁所作功
德願分我少所令我得其功德伅眞
陀羅則答言若可意者持是功德而相
與及一切人何以故菩薩諸所作功
德皆爲一切故不於中有所貪諸所
作功德不念獨是我所作一切人許
菩薩有所作爲一切當蒙其福祏何
以故菩薩者是一切之因緣稍而自
習故能益於人伅眞陀羅謂阿
闍貰善哉仁者而得二加羅蜜一者
是佛二者是文殊尸利蒙是恩所作非法
[09-1447a]
伅眞三昧經卷下苐十八張塲
其狐疑悉得解除阿闍貰王言菩薩所
作甚善已意作法器諸所聞法其心
不疑亦不念亦不忘提無離菩薩問
佛何謂菩薩能作法器佛言以三十
二事爲法器何謂三十二事菩薩堅
住爲佛所護是爲法器一其意不諂
所語无異於功德有信是爲法器
二以習菩薩事是爲法器三所聞用
意是爲法器四巳入意稍欲至道是
爲法器五入知諸本是爲法器六布
施得尊是爲法器七淨戒具足所願
是爲法器八忍辱者致三十二相是
爲法器九精進者一切諸佛法是爲法
器十一心者療治其病是爲法器
十一智慧者無所罣㝵是爲法器十二慈者
爲一切人而等是爲法器十三其哀者
護一切貧窮是爲法器十四其護者爲
哀一切人是爲法器十五等心者爲一切
其心無有異是爲法器十六爲人作
蜜是爲一切功德之法器十七所聞不厭
足是爲般若波羅蜜法器十八作沙門
雖離父母親屬其心不巳爲勤苦是
爲法器十九樂在山間而自獨處其
[09-1447b]
伅眞三昧經卷下苐十九張塲
心專一是爲法器二十能忍空閑可得
禪旬是爲法器二十一其无者巳所有而
與之便教道人是爲法器二十二護諸法
使盲冥而得明是則爲法器二十三知陀
鄰尼曉了其事能開導人是爲法器
二十四在所欲爲一切人能決其疑是爲
法器二十五其念佛者疾得見佛是爲法
器二十六二十七二十八兩法諸本並皆闕其无瞋怒其心
不恨其功德不知盡是爲法器巳知
空事不慕所有是爲法器曉了十二因
緣過著斷上而去是爲法器二十九巳得法
忍者是爲法器三十今受決不久是爲法器三十
一於阿惟越致前其力故不動轉是
爲法器三十二是爲三十二事菩薩法器說
是時万人皆發阿耨多羅三耶三菩
心皆舉言令一切悉得是法器令吾
等逮得如佛所說法器佛謂伅眞陀
羅可還處所勿令人勤勞伅眞陀羅
言其心念勞者是非菩薩其不念勞
者是爲菩薩仛眞陀羅復問佛何所
菩薩念勞何所菩薩而不念勞佛言
菩薩以四事可知有勞何謂四事可
知有勞聞無央數人其心恐怖是爲
一勞
[09-1447c]
伅眞三昧經卷下苐二十張塲義盛
聞不可度生死其心恐怖是爲二勞
聞不可限諸佛智其心恐怖是爲三勞
聞無央數功德而成一相其心恐怖
是爲四事知而有勞菩薩以四事知
而不勞何謂四事欲度一切人皆令
至泥洹是爲一事不以爲勞欲自護
无央數生死蓋欲作功德其心不恐
是
其心不恐是則不難聞无央數功德而
成一相其心不恐續作功德不以爲
難是爲四事知菩薩而不爲勤勞復
有四事知而計勤勞何謂四事中間
中間愛樂聲聞之事而徃附覲中間
中間樂辟支佛法而徃親近諸法欲
盡時而不用意亦無有護亦不教人
發菩薩心是爲四事知菩薩而計勤
勞復有四事不可計有勞何謂四事
不於羅漢辟支佛法而自娛樂聽亡
身命不離其法若聞有好人可發菩
薩心故徃教不避大遠是爲四事知
菩薩而不爲勞復有四事可知有勞
何謂四事若沙門婆羅門貧窮乞自
者如有所求輒瞋怒向之但憂食飮
[09-1448a]
伅眞三昧經卷下苐二十一張塲
臥起得安而不念餘人不念學問我
當多知時時所聞慧急去而不欲教
人向是爲四事知菩薩而計有勞復
有四事知而不計勞何謂四事其乞
匃者有所求則而施與視之如迦羅
蜜其心柔軟好顏向一切不自念身
安但欲安他人於學不以厭足如所
聞教化一切人無所希望是爲四事
知菩薩不計有勞復有四事菩薩計
而有勞何謂四事不求波羅蜜道不
以四事而有所施於一切人不精進而欲
教其趣可所聞念巳爲足不念菩薩
道是爲四事知計有勞復有四事可
知菩薩不計有勞何謂四事若身被
火不巳爲劇求諸波羅蜜亦如是不
以懈怠以四事施與常以備足不逆
求者以精進欲於人歡喜欲具諸功
德知而不厭是爲四事菩薩知不計
勞佛謂阿闍貰聞菩薩而不計勞
言已聞佛言巳聞者従今巳去其有
行菩薩者所作勿厭極而計勞王阿
闍貰問佛何謂菩薩行佛則於伅眞
陀羅揵陀羅諸會中而言各各得
[09-1448b]
伅眞三昧經卷下苐二十二張塲義
盛所其阿闍貰聞佛所說菩薩行如
所行聞法則作行於菩薩不計勤苦
而行於一切等心行堅固行諦行其
意所作而淨行於菩薩法而不諂行
布施行與行所有無所惜行其作菩
薩行不作有所依淨戒行寂行身口
意淨行菩薩已心常念而行忍辱行
棄捨衆恨而行其作菩薩行者不起
其意精進行有所致行於生死不以
勤劇而行其作菩薩行其心不怯弱
禪行知行安身心而行其作菩薩行
心而不乱菩薩者以智慧行當如法
行其行菩薩不計有所得慈行柔心
行常作哀行菩薩所作行无有恚行
空行以意行無有想清淨行其菩薩
行无所願菩薩行是當行具足意智
慧行菩薩所行無所㝵信行精進行
用意安三昧行其菩薩行无所斷神
足行惟務行以五旬行菩薩所作而
不罪行平實行乘法行欲教一切
而行其如菩薩行所作而不藉因緣
行如作行斷絕衆冥行於菩薩所作
而不錯淨行清淨行脫衆垢行菩薩
其
[09-1448c]
仛眞三昧經卷下苐二十三張塲作
是行無有悔安行護一切令无畏行
菩薩其作是行爲悉具足所欲如日
行如月行如蓮花不汙行菩薩作是
行爲諸天一切之所敬如釋行如梵
行具足道行菩薩其作是行衆魔悉
恐持行尊行盡婬怒癡行菩薩作是
行者無央數諸天皆讃歎之所行久
長行智慧眼清淨
無所希望寂行肅行於名色无所著
行菩薩其作是行无有罪菩薩所作如
是行爲諸天所歎所語柔軟行如平
等行捨邪道行菩薩之所行以慧爲
本行勇猛行動衆魔行會當坐佛樹
无有異行得陀隣尼行者菩薩在所
作而不厭行山間行能忍行常愛樂
欲作沙門行菩薩所行如所因欲脫
行而心行於一切而尊行菩薩所緣
所而不失辯行漚惒拘舎羅行於禪
旬而不希望行其作菩薩无所法行
於俗行非俗行欲色無色行菩薩作
是行無所畏一切無所不行盡知一
切人行菩薩所行譬若如天无所不覆三十
二佛說菩薩行時五百菩薩皆
[09-1449a]
伅眞三昧經卷下苐二十四張塲義
盛得無所従生法樂忍於衆會八千
人皆發阿耨多羅三耶三菩心悉對
佛言吾等悉當奉行菩薩行如所行
佛作瑞應欲令伅眞陀羅還歸其處
時伅眞陀羅宮室眷屬遶佛三帀前
長跪而辭放身光明皆作伎樂鼓於
琴瑟地六反爲震動而雨天華便還
處所歸其宮室釋提桓因白佛言今伅眞
陀羅供養佛及法比丘僧諸菩薩其
功德已出我上佛語釋提桓因不獨
過若上其德巳過三千大千刹土諸
釋梵四天王諸聲聞辟支佛上所以過
者何菩薩一發心過諸聲聞辟支佛
一切人當因其法得度脫故菩薩勝於
一切莫能有勝於佛者故知无能勝
菩薩者所以者何佛因菩薩心而自
致成諸聲聞悉因佛法而得成佛說
是語釋提桓因則自泣淚出白佛令
我有損本不發菩薩心時
子名日懼或謂釋提桓因佛法而普
天莫不發菩薩心今若之悔當復何
益所以者何焦燒菩薩種故巳不在
菩薩法器懼或說是語時五百忉
[09-1449b]
伅眞三昧經卷下苐二十五張塲
利天子皆發阿耨多羅三耶三菩心
懼或天子白佛我見佛従本行菩薩
従提和竭佛受決得无所従生法忍
時今怛薩阿竭如所得法樂忍惟願
說之今吾等聞佛佛言无功德菩薩
不能得聞無所従生法樂忍佛語懼
或菩薩以四事得无所従生法忍何
謂四事等知諸佛以過去當來今現
在無有一於諸法等无有異二等諸刹土
三等一切人四是爲四事復有四事何謂
四事樂空而知四禪一以无極哀樂於三
活二以漚惒拘舎羅樂六波羅蜜三
以智慧樂於五旬四是爲四事復有四事
何謂四事於五陰求菩薩道菩薩知
五陰而自然一於四大求菩薩以自
然二信四大於六衰求菩薩視六衰
而自然三於諸法求菩薩於諸法自
然而不疑四是爲四事復有四事何
謂四事以住於本際而知諸法一巳
住怛薩阿竭於法無所不入於三世而等
二入於法身悉知諸法其相若空不可壞
三視諸法悉等无有異四是爲四事
菩薩
[09-1449c]
伅眞三昧經卷下苐二十六張塲義
盛得無所従生法樂忍說是時五百
菩薩悉得无所従生法樂懼或天子
得法忍不疑說是欲竟時佛呼阿難
若悉得伅眞陀羅所問不阿難白言
悉得甚善是法快哉无比甚深微妙
如本所說以是而知本曉了諸法阿
難白佛如本所聞法今聞是者
可悉曉了今我聲聞聞
法何况菩薩其智无極其心若海無
所不受其智甚廣無所不苞於諸法無
所不捻於衆寶而爲大器於一切无倩
者而爲作倩若視厚其慧不可度阿
難復問佛其後聞是者當得向法明
佛言今怛薩阿竭一毛光明悉覆三
千大千日月之明如怛薩阿竭舉身
毛光明不如得是法明其決无所不
過所以者何諸明者皆因智慧而
得法明者而知一切人故尊而无蓋
者一其後聞是者皆得慧明便持諷
誦讀教人爲其法智不離菩薩用一
切故於无極哀以爲摩呵僧那僧涅以慈
而爲鎧以降伏衆魔稍近佛樹下阿
難白言今我承佛威神而持是法其諷誦讀
[09-1450a]
伅眞三昧經卷下苐二十七張塲
爲一切人廣說其福云何佛言若有
人以七寶滿三千大千刹土施與湏
陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛
上至佛所作功德至千歲佛問阿難
其德甚多不阿難白言甚多甚多天
中天佛言不如男子女人奉行菩薩
事而晝夜各三諷誦讀若爲人說是
法中事其德出彼上何况說如是法
者何以故菩薩以經中四事爲人說
解中義是故爲法施衆施中之尊於
是爲極上之恩法施者是爲極上之
護何以故其法施者聞聽心垢則除
便得脫其所有物而施與但長養於
生死其欲度於生死者當以法而施
與是爲隨佛教法施者一切人因是
中而得德菩薩法施時得三十二事
何謂三十二事用意安一所作安二
於行安三於愛欲少四於怒尠五癡
亦爾六自就脫復脫人
人所愛八爲諸天所歎九爲龍閱叉
犍陀羅所護十因所作而分越十一便
得衣鉢震越牀臥具病瘦醫藥十二名
聲遠近莫不聞者終不爲邪之所得
[09-1450b]
伅眞三昧經卷下苐二十八張塲
十三爲諸佛之所讃便能行護法十四因
是而得法身不畏於惡道十五於諸天
及人不以爲難十六所生不離諸佛法
十七所生便知宿命十八所生愛十九身而
不缺減二十便逮得三十二相二十一得陀隣
尼所破壞欲二十二而知諸因緣以禪自養
二十三以大慧治道路二十四於冥疾明二十五其
心不邪念二十六俗事之所施與而過上二十七
於法藏不可盡在所欲二十少二十九至三十二八四法諸本皆悶是
爲三十二釋提桓因白佛我奉行持
是法若佛般泥洹以後其有人應法
器者我當擁護令得聞是法所以者
何如是經中所說功德用功德歡喜
故佛言善哉善哉釋提桓因於我前
而勇猛若師子說後當護是法用是
功德故若阿湏倫欲以兵而來不敢
當若所以者何是法要无能得者而
若欲護之其有所畏者所見不邪故
於法無所希望是故爲護梵天白佛
其有郡國縣邑聚落其說是法吾等
自當捨其處所當徃擁護所以故聲
聞辟支佛釋梵因是法而得自成致四
天王白佛吾等是佛弟子皆當奉行
[09-1450c]
伅眞三昧經卷下苐二十九張塲是
法當擁護之令得久住其吾等所部
主不信佛法者若龍閱叉犍陀羅
眞陀羅摩
則皆言隨其習俗說呪日多錍唵錍
阿獦錍婆少獦錍休晏摩休晏伊晏
牽晏阿和⬤惟越⬤波利眄陀那尼
蚊眄波袈散那吚和吚和惟利頞眄
妲眄妲摩羅伊陀悉當令信向佛法
其有邪意者皆令正心其有閱叉自
用者皆不自貢高皆當令讃歎佛而擁
護法是要佛之所說四天王呪是言其
有求人短者皆得不勝佛語彌勒提
无離菩薩我従阿僧祗刧而行菩薩
道今以法而相屬累令得久住彌
勒菩薩謂提无離菩薩佛般泥洹巳
後吾等當護是法當教告人廣說其
事後世若有菩薩有功德者當逮得
是經卷我等當勸助而擁護之若後
世其逮得是經者有書諷誦讀皆得
安隱當知彌勒提無離菩薩之所擁護
時於會中魔來而白佛佛爲聲聞說
法時我不恐懼亦无所憂佛今所說
菩薩印住怛薩阿竭稍近菩薩道爲一
