[09-1433a] 
陀羅妓樂音聲如是用
是音故令人發菩薩心是者其德甚
厚佛說伅眞陀羅功德爾時其在會
者衣械上皆化自有華皆起持是華
散伅眞陀羅上則時伅眞陀羅以右
肩悉受華其華不墮地便持是華供
養散佛上其華於佛上便化作珎寶
華蓋覆蔽千佛刹其華盖者一一處
懸億百千珠寶其一珠光明出億百
光眀一一眀者有一蓮華其色若干
其香甚香其一一蓮華上有坐
釋迦文皆言善哉善哉仁者伅眞陀
羅所化人甚多皆發阿耨多羅三藐
三菩提心是菩薩之所作巳度界巳
界亦現過於生死復見如故住於泥
洹三界而行用一切人故伅眞陀羅
念諸坐佛欲持寶華盖遍覆其上應
時坐三昧其三昧名嚴蓋則時諸坐
佛上皆有華蓋及諸菩薩比丘僧其
會者各各有華蓋以手擁蓋扺諸菩
[09-1433b]
伅眞三昧經中卷苐二張塲
薩比丘僧會者皆持華蓋供養上諸佛
伅眞陀羅復念欲請佛及諸化佛及
菩薩比丘僧到香山自是其所居處
欲令宮室及諸天鬼神一切聞說法時
皆得安隱令悉見供養佛可巳爲本
因是便可得福伅眞陀羅便従坐起
巳頭面著地爲佛作礼白佛惟怛薩
阿竭及菩薩諸比丘僧到香山就其
請處欲以飮食供養七日令一切人
得増益功德佛卽時默聲巳受請故
伅眞陀羅則時歡喜使已所従中宮
八万四千人皆鼓琴作伎樂供養佛
作礼而去還歸香山莊嚴宮舎縱廣
三万里令受佛及俱來者其地牆壁
紺琉璃色以天金分布其間无央數寶以
雜廁其中悉具諸牀座其足者悉名寶
以天繒爲綩綖爲佛作座而高二千
三百里相持珎寶而莊嚴之周匝欄
楯皆以衆寶皆懸繒幡蓋燒名殊香
上有悵幔悉覆其上以天華散遍其
地近佛座處而有四樹皆寶伅眞陀
羅自哷官屬及中宮便言佛者難値
譬若華優曇鉢今巳得之當好供養
[09-1433c]
伅眞三昧經中卷弟三張塲順心各
棄諛諂嫉妬及貪其乱者當正心當
至心供事皆當具華名殊絕
奉上名香及栴檀於香山而熏之今
所當事是一切之尊所作妓樂調和
其音當令悲好其伅眞陀羅所樂者當
作是供人中之人華蓋繒幡及天衣
殊好軟者其色无數當用是而奉上
佛者難値其供事佛者後生天上作
四天釋梵其作是者便至此得其色
端正命則長壽所生甚尊便得自在
其貌無輩所聞則得其供佛者便
得此德若天上世間常得安隱其欲
得是身常得休息是皆供佛所致其
欲得辟支佛聲聞菩薩道爲作是者
便能降伏衆魔伅眞陀羅爲諸官屬
中宮說是受其教具諸華香調作百
味之食便住香山之南與諸妓樂俱
皆令而作鼓諸琴瑟所作巳辦願及
用時其音皆雅悦心一切欲令安隱
莫不歡喜其貌常淨笑對一切其尊
无蓋諸天阿湏倫莫不供事惟願用
時屈神到是一捻持十種力其力常勝
莫能當者降伏外道益於一切其
[09-1434a]
伅眞三昧經中卷苐四張塲順
心意巳淨棄於衆垢惟願用時勞於
尊神二其身不受一切之塵其功德
不可勝數其意甚尊无有極所生甚
豪行步莫能與及逮之者三道之惡
巳永無有所行无行巳悉捨行其有
見者莫不歡樂三其眀過於日月星
辰及釋梵之眀而不敢當其眀過於
三界之上其眀見者若在冥中見於
燈火莫不歡喜諸所有眀皆悉爲蔽
其眀无所不眀諸天龍所有妓樂不
従其樂而可得脫日益垢濁其聞佛
音莫不得脫其垢便除十方諸醫不
能除人心之垢佛則是醫所語聞者心
垢則除便得安隱佛者
莫能與等者所語悉淨无有異諸所
有惡莫不爲伏惟願用時勞其尊神
本巳布施而行今巳住於布施當以
法而施與本巳行淨戒自致得安隱
伏意而忍辱得成惟願用時勞於尊
神住於精進巳禪旬而自娛樂其心
意巳住以智慧光眀而見心常而歡
悅惟願用時勞屈尊神其心慈哀等
於一切巳受過諸限其功德過於梵
巳
[09-1434b]
伅眞三昧經中卷苐五張塲順
心佛故而得住惟願用時勞屈尊神
則時佛告諸比丘僧各令護鉢當就
其請盡七日及護寺者提无離菩薩
自念欲作交露車縱廣四百里其中
悉有蓮華欲令佛及諸菩薩比丘僧
各各坐一一蓮華之上到香山則時
三昧應時便有如所念白佛今有交露
車願就之佛便坐蓮華上其座高四
丈九尺諸菩薩及比丘僧各各坐蓮
華之上如所說所以者何惟加哀我
各坐巳竟則時以右手自以神足而
擎舉之諸欲天子諸色天子見提无
離菩薩所作威神變化乃爾各以其
妓樂華香而供養隨到香山伅眞陀
羅遥見佛在交露中坐來見巳便令
八万四千眞陀羅揵陀羅皆持華香
而鼓琴瑟作其唱樂而趣前迎佛便
相將入宮到其處所佛就其座諸菩
薩比丘僧各各悉坐伅眞陀羅語釋
梵四天王今具巳辦各各布之中宮
一切各持飮食而悉供養飮食巳竟
行澡水訖伅眞陀羅以机坐佛前聽
佛說
經
[09-1434c]
伅眞三昧經中卷苐六張塲順心佛
語提無離菩薩菩薩奉行檀波羅蜜
凡有三十二事清淨行之何謂三十
二事一者菩
本二者菩薩布施當離羅漢辟支佛
道三者菩薩布施念欲度脫十方人
民四者菩薩布施與人心不悔五者
菩薩布施與人視之如佛六者菩薩
布施與人心无慳貪七者菩薩布施
與人心不乱歡喜與之八者菩薩布
施與人手自斟酌九者菩薩布施與
人意廣不殆十者菩薩布施與人不
求欲有所生十一者菩薩布施與人
不従中有所悕望十二者菩薩布施
與人不有所置隨佛經教十三者菩
薩布施與人樂佛經故十四者菩薩
布施與人欲求佛道故十五者菩薩
布施與人不自貢高十六者菩薩布
施與人欲勸勉教人故十七者菩薩
布施與人欲度脫人民十八者菩薩
布施與人欲持經法教人民故十九
者菩薩布施與人隨佛教故二十者
菩薩布施與人欲降伏魔官屬故二
十一者菩薩布施與人欲求成就
[09-1435a]
伅眞三昧經中卷苐七張塲順
心得佛故二十二者菩薩布施與人
欲求爲人中雄猛故二十三者菩薩
布施與人欲閉塞餓鬼道故二十四
者菩薩布施與人欲使後世習布施
故二十五者菩薩布施與人後世欲
得豪貴富樂故二十六者菩薩布施
與人世世得菩薩道故二十七者菩
薩布施與人常欲與善師相隨故二
十八者菩薩布施與人欲使世世和
顏向十方人故二十九者菩薩布施
與人欲成佛道之本故三十者菩薩
布施與人欲反成就菩薩故三十一
者菩薩布施與人欲得三十二相八
十種好故三十二者菩薩布施與人
欲成境界莊嚴欲向佛入
是爲菩薩清淨布施三十二事菩薩
行檀波羅蜜如
是菩薩清淨行尸波羅蜜凡有三十
二事何謂三十二一者菩薩身所行
常清淨是爲持戒二者菩薩離慳貪
瞋恚愚癡口所言淨潔是爲持戒三
者菩薩心作眀慧不欺於佛是爲持
戒四者菩薩不隨外道奉行十事是
爲
[09-1435b]
伅眞三昧經中卷苐八張塲順
心持戒五者菩薩生天上世間常不
離佛道是爲持戒六者菩薩離羅漢
辟支佛心去調戲是爲持戒七者菩
薩遠離諛諂入佛智慧是爲持戒八
者菩薩多學智慧心爲第一是爲持
戒九者菩薩極大慈哀向於十方是
爲持戒十者菩薩遍護十方人悉具
足是爲持戒十一者菩薩未嘗犯禁
離於慙愧是爲持戒十二者菩薩不
毁缺所行身常畏愼是爲持戒十三
者菩薩不中道犯行違戾本心是爲
持戒十四者菩薩自守不犯衆惡是
爲持戒十五者菩薩隨明人之教度
脫惡道是爲持戒十六者菩薩持戒
生天之本是爲持戒十七者菩薩悉
欲具足隨佛智慧是爲持戒十八者
菩薩常堅持戒不犯佛教是爲持戒
十九者菩薩不自貢高輕侮他人常自
制止是爲持戒少十九一法諸藏並悶
二十者菩薩能自制心不隨愛欲是爲
持戒二十一者菩薩持戒不失得佛
諸經是爲持戒二十二者菩薩持戒
有信勸助樂不欺是爲持戒二十三者
菩薩不犯慳貪是爲
[09-1435c]
伅眞三昧經中卷苐九張塲順心持
戒二十四者菩薩持戒堅住隨法教
化是爲持戒二十五者菩薩棄捐財
富常欲作沙門是爲持戒二十六者
菩薩習
爲持戒二十七者菩薩不貪飮食衣
被欲入道故是爲持戒二十八者菩
薩斷截諸惡成諸功德是爲持戒
二十九者菩薩暴露專精遠離姓族
守功行德是爲持戒三十者菩薩入
深法行无所附著是爲持戒三十一
者菩薩隨次第法行十二因緣是爲
持戒三十二者菩薩不隨諸外道遠
離四顚倒是爲持戒是爲菩薩清淨
持戒
三十二事菩薩行尸波羅蜜如是菩
薩清淨行羼提波羅蜜凡有三十二
事何謂三十二事一者菩薩不貪身
是爲忍辱二者菩薩不惜壽命是爲
忍辱三者菩薩不持瞋恚意向人是
爲忍辱四者菩薩人有罵詈毁辱悉
受是爲忍辱五者菩薩若見疲病羸
劣當哀傷之是爲忍辱六者菩薩不
輕易无教之人是爲忍辱七者菩
[09-1436a]
伅眞三昧經中卷苐十張塲順
心薩雖自豪尊爲人所易是爲忍辱
八者菩薩爲人所剝割不瞋不怨是
爲忍辱九者菩薩無瞋恚恨意於人
是爲忍辱十者菩薩爲人所敗令就
小道心不迴轉是爲忍辱十一者菩
薩樂信佛道其心不懈是爲忍辱十
二者菩薩心不動乱清淨而住是爲
忍辱十三者菩薩未嘗持瞋恚向人
是爲忍辱十四者菩薩護他人心令
不得起是爲忍辱十五者菩薩常以
柔軟之心向人是爲忍辱十六者菩
薩常持慈哀之心向人是爲忍辱十
七者菩薩不恃自貢高之心向人是
爲忍辱十八者菩薩爲十方天下人
下屈是爲忍辱十九者菩薩不持忿
行向人是爲忍辱二十者菩薩自守
无所犯負是
常自制心令意不起是爲忍辱二十
二者菩薩自有過失能自悔責是爲
忍辱二十三者菩薩不持他人長短
是爲忍辱二十四者菩薩常樂念佛
道是爲忍辱二十五者菩薩常樂解
於經法是爲忍辱二十六者菩薩常
愛
[09-1436b]
伅眞三昧經中卷苐十一張塲順
心樂十方人民是爲忍辱二十七者
菩薩常欲施與十方人民是爲忍辱
二十八者菩薩常持和心向人是爲
忍辱二十九者菩薩常憙勞來於人
是爲忍辱三十者菩薩常隨經法不
中斷絕是爲忍辱三十一者菩薩聞
有三治不恐不怖是爲忍辱三十二者
菩薩無所従生樂喜智慧是爲忍辱
是爲菩薩清淨忍辱三十二事菩薩
行羼提波羅蜜如
是菩薩清淨行精進波羅蜜凡有三
十二事何謂三十二事一者不斷佛
道是爲精進二者不斷經法是爲精
進三者不斷比丘僧是爲精進四者
度不可計人是爲精進五者受不可
復計死生心不殆是爲精進六者當
供養无央數佛無厭極是爲精進七
者當作不可復計功德是爲精進八
者當學不可復計經卷是爲精進九
者悉當教十方天下人是爲精進十者
成就十方天下人皆使得佛道是爲
精進十一者當爲十方天下人給所
當得悉當従與之是爲精進十二者
自
[09-1436c]
伅眞三昧經中卷苐十二張塲順
心身所有好物持施與人是爲精進
十三者諸禁戒悉當護持是爲精進
十四者忍辱之力悉當柔弱是爲精
進十五者諸禪三昧悉當具足是爲
精進十六者諸智慧悉令具足是爲
精進十
莊嚴作佛時境界是爲精進十八者
欲求極大力是爲精進十九者悉降
諸魔及官屬是爲精進二十者持佛
經法悉降伏餘外道是爲精進二十
一者十種力四无所畏諸佛經法悉
欲得具足是爲精進二十二者莊嚴
身口心是爲精進二十三者未嘗懈
怠休倦是爲精進二十四者所作爲
事悉當究竟是爲精進二十五者心
常當猛健是爲精進二十六者悉棄
捐諸愛欲是爲精進二十七者諸未
度者悉當度之諸未聞經者悉當使
聞之諸未般泥洹者皆令當得般泥
洹是爲精進二十八者一一相者輒
有百福功德悉當具足是爲精進二
十九者諸佛經法悉當護之是爲精
進
[09-1437a]
伅眞三昧經中卷苐十三張塲順
心知是爲精進三十一者世世常當
見無央數佛是爲精進三十二者還
離従精進出生遠離身心无形亦無
所住亦無所出亦无所入亦無所生
是爲无所生樂住是爲菩薩清淨行
精進波羅蜜如
是菩薩清淨行禪波羅蜜凡有三十
二事何謂三十二事一者所念无所
犯是爲淨二者所持不缺是爲淨三
者所分別不忘是爲淨四者去離調
戲是爲淨五者自守知足是爲淨六
者心不邪念是爲淨七者勸人作功
德持用索佛是爲淨八者不犯六事
是爲淨九者適无所著是爲淨十者
自觀内外是爲淨十一者悉具五旬
是爲淨十二者心常柔軟是爲淨十
三者不著於身是爲淨十四者内行
十六者遠離於惡人是爲淨十七者
智慧明所入是爲淨十八者悉入所
因功德是爲淨十九者悉令經法本
樂是爲淨二十者隨次第入行是爲
淨二十一者智慧恩不轉是爲淨二
十
[09-1437b]
伅眞三昧經中卷苐十四張塲順
心二者漚惒拘舎羅所成就是爲淨
二十三者悉欲具足佛事是爲淨二
十四者悉哀苦人是爲淨二十五者
不與羅漢辟支佛従事是爲淨二十
六者稍稍樂入深智慧具足是爲淨
二十七者所作功德不厭是爲淨二
十八者一切人本无有人信是事是
爲淨二十九者悉得佛三昧不乱是
爲淨三十者悉入十方天下人所念
事悉見是爲淨三十一者悉知十方
天人身事是爲淨三十二者譬如醫
王悉愈人病菩薩持經法悉愈十方
天下人生死老病是爲淨菩薩行禪
波羅蜜清淨如
是菩薩行般若波羅蜜凡有三十二事
何謂三十二事一者欲得佛諸經法无
厭時是爲高明二者隨次念諸經法是
爲高明三者智慧解黠是爲高明四者
所因法不滅智慧是爲高明五者入黠
守解五陰是爲高明六者以黠慧承經
法解於本端是爲高明七者阿伊檀
拘舎羅持智慧解是爲高明八者十
二因緣拘舎羅稍稍覺知是爲高明九
者
[09-1437c]
伅眞三昧經中卷苐十五張塲順
心四諦拘舎羅悉知是滅是爲高明
十者稍稍入慧拘舎羅制不隨泥洹
是爲高明十一者内觀皆悉曉知是
爲高明十二者故受化生死當悉曉知
是爲高明十三者諸經法无所
悉當曉知是爲高明十四者一切人
本端無形本自淨隨世間習俗而入
度十方人是爲高明十五者一切法
爲一法耳本端者泥洹也是爲高明
十六者一切境界爲一境界耳何以
故本自空故是爲高明十七者一切
佛爲一佛耳何以故法身所入不可
計故是爲高明十八者一切事不悉
見說何以故各各有字拘舎羅悉當
知是爲高明十九者无所罣㝵護智
慧不可計十方天下人來問悉能報
是爲高明二十者悉得諸經法未嘗
有忘用得陀鄰尼故是爲高明二十
一者悉覺諸魔事覺者當卽遠離是
爲高明二十二者一切法如幻譬如
人假著籠軀湏臾脫去一切无所有
亦如是是爲高明二十三者如夢中
所見及水中影深山音響一切法皆
如
[09-1438a]
伅眞三昧經中卷苐十六張塲順
心是是爲高明二十四者一切法皆
空本无所従來故是爲高明二十五
者十方天下人心所念智慧悉至悉
知其本是爲高明二十六者持漚惒
拘舎羅威神之力入泥洹後復來出
現生死是爲高明二十七者空無
想无願一切法隨教悉見度脫是爲
高明二十八者本端定無定无所見
一切法悉了其本何以故一切法無所
持无所著是爲高明二十九者悉得
明無有癡冥悉得智慧光焰爲十方
天下人說經法悉度脫是爲高明三
十者一切生死本无所従來去亦無
所至悉曉知隨習俗入而爲十方人
說法更生更死示現如是是爲高明
三十一者四事不護智慧悉至遍皆
悉知是爲高明三十二者爲
說經法従次第隨人所喜樂爲說之
當自制心自護智慧悉具足成就諸
佛悉遥見是高才爲菩薩持佛威神
爲悉擁護是般若波羅蜜三十二事
清淨如
是菩薩漚惒拘舎羅所行有三十二
事
[09-1438b]
伅眞三昧經中卷苐十七張塲順
心何謂三十二事一者教十方天下
人自護身二者福多者亦不於中住
福少者亦不於中住三者教十方天
下人民索菩薩道者當教不索菩薩
道者不教悉視如師无異四者常欲
多珎寶財物施與衆人五者常樂求
羅耶多教於人六者示現母人身欲
多教母人七者示現年少教化小兒
八者示現若干種人用哀世間人故
九者世間有狂乱者亦現狂身安隱
度之十者若有乱心煩憒隨其煩憒
爲說經道十一者隨十方人所喜持
法徃度之丄二者持禁戒百歲若千
歲若有人所欲喜捨戒徃教度之十
三者隨人所好喜被服諸音伎樂持
施與之人得莫不歡喜因持經法徃
教之十四者頭陀沙門各異志行隨
其法行徃教之十五者尼揵波和及
餘外道隨其種類而入教之引著佛
道中十六者於諸婬女人中示現端正
化婬女人獨尊悉教諸婬女人令不
婬及復化作男子稍稍内佛道中十
七者若大會作諸音樂時有觀者聽
音
[09-1438c]
伅眞三昧經中卷苐十八張塲順
心樂之聲一切人大歡喜持諸音樂
聲說經法其有聞者莫不得度十八
者世間工師伎道化身悉入其中教
化令爲佛道十九者示現般遮旬世
間有貧窮羸劣者指示地中伏藏財
物施與貧窮人竟爲說經法皆令發
意二十者
亦復化現威神亦復愁毒化教愁毒
人令爲經道二十一者世間亡財物菩薩
化示伏藏財物教令爲道二十二者
若有侯王若有傍臣若有迦羅越儻
有无子愁毒者便化入腹中作子
各爲父母家室說經令得度脫二十
三者於賈人中最尊貴中道資糧乏
絕便現威神給與伴人漿水飮食令
飽滿以爲說經道二十四者若有人
隨地生盲若百人若千人若万人亦
復持威神現盲人悉復給示與衣被
飮食所當得悉使盲人得眼視莫不
歡喜如是稍稍爲說經法皆使發意
求佛道二十五者於大城中若有見
囚徒拘繫牢獄亦復化現作囚徒亦
復各各在其中持威神之力悉使
[09-1439a]
伅眞三昧經中卷苐十九張塲
繫者得洗沐衣被飮食悉爲說經皆
令發意索佛二十六者若有死罪將
詣城外菩薩便持威神之力隨其人
數以化人補其處將人持去其人得
脫大歡大喜便飮食令飽與衣被爲
說經道其人得脫喜樂皆發意求佛道
二十七者若有聞諍變訟若諍錢財若
諍田宅菩薩於中央兩分和解若有不
足持錢財義爲和解給足與却後爲
說經道令發意索佛道二十八者漚
惒拘舎羅菩薩常端正示現於人作
醜惡二十九者現身作可憐沙門教人
轉復作自衣行教人三十者菩薩行
漚惒拘舎羅遠離在外餘道隨其被
服言語於其衆中誹謗佛誹謗法誹
謗比丘僧稍稍持經法教化引著佛
道中三十一者稍稍教人般泥洹亦
復隨之般泥洹卽復化出異方現
十二者行漚惒拘舎羅菩薩自在所
喜而化現若化出作羅漢若復化出
作辟支佛若復現作菩薩若復化現
作佛是爲漚惒拘舎羅三十二事清淨如
是佛說般若波羅蜜時伅眞陀羅及
[09-1439b]
伅眞三昧經中卷苐二十張塲順
心眷屬及諸天龍閱叉楗陀羅九万
三千人悉發阿耨多羅三藐三菩提
心與佛俱來者八千菩薩悉得无所
従生法樂忍伅眞陀羅王得明慧三
昧間佛所說歡喜踊躍則以天繒貢
上於佛是間不能平其價數則時伅眞
陀羅宮室八千人以千葉華蓋以貢
上佛佛以威神令華蓋悉在虛空置
佛頭上合爲一華蓋縱廣四千里伅
眞陀羅子及諸夫人見是威神變化
悉發阿耨多羅三藐三菩提心皆對佛
惟怛薩阿竭教照吾等令成阿耨多
羅三藐三菩提作是言時佛則離地
百四十丈坐於虛空従身放光明照
三千大千之刹土伅眞陀羅摩休勒諸
所有眷屬及諸欲天子諸色天子所
有唱伎樂不鼓而自鳴於香華之山
諸華果樹悉作琴聲其音甚好佛舉
身毛一一毛皆放光明有蓮華一一
蓮華有菩薩坐皆有三十二相用佛
威神故諸伎樂聲但聞說經皆作難
經之音如人所疑諸蓮華上坐菩薩
皆發遣難經之問決諸狐疑
[09-1439c]
伅眞三昧經中卷苐二十一張塲
諸音而作聲云何發菩薩心行而不
忘自致坐於佛樹一菩薩報言
其心歡於一切便有无極大慈以是
之故不忘二其音復作問其意云何
所因云何云何巳無極大慈而生三
菩薩報言其意不諂所因如慧无極
大慈者致於泥洹四其音復問所施
與云何巳與
何不求有所生云何作菩薩願五菩
薩報言所有物而不愛惜旣與便无
有悔意常念菩薩道故不求有所生
處六其音復問所作淨戒云何
於戒而不自貢高云何教失戒者何
従自致至摩訶衍七菩薩報言
其有善心便有淨戒知一切法空故不
貢高作无極大慈故能教失戒者
八其音復問若有罵詈撾捶欲煞
者當云何有忍辱其意云何不起而有悦
九菩薩報言當念我作佛時爲
一切人作醫王其病者我當愈之以
是故能忍辱其有罵詈撾捶欲殺者其意
不起而有悦十其音復問精進
云何而有究云何不治成菩薩行
十一菩薩報言精進者用
[09-1440a]
伅眞三昧經中卷苐二十二張塲順
心法故欲護一切故而有究曉了空
事故不殆十二諸音復問其意當云何
而令備足其心如深入云何於禪而
自知無所希望十三菩薩報言其心不迷
故能備足其心不諂故如深入用漚
惒拘舎羅故能禪以是故无所希望十四
諸音復問云何得智慧所見而直行
云何具法慧業當云何而決疑十五菩
薩報言憙學問者増於智慧曉知十
二因緣故能直行憙以法施與故決
諸疑曉知其本十六諸音復問云何而
多智能自致是以聞云何而教人而
自致得尊十七菩薩報言常謙損故多
智所聞如作乃能致是以法施无所
悕望故能至尊十八諸音復問其慈者
而云何乃至无極之大哀云何具護
等云何得至梵天十九菩薩報言其等
心是則慈不厭極是則護因是其心
歡喜悦故能至梵天二十諸音復問云
何菩薩能見佛見巳云
聞法而不疑二十一菩薩報言其心常念
佛故能致得見聞法其心而淨潔故
能无疑二十二諸音復問云何功德而可
[09-1440b]
伅眞三昧經中卷苐二十三張塲
集云何其慧而可合云何向觀而可
知如是之事云何求二十三菩薩報言於
功德無厭足是故集學問无有厭故
能致其慧其心不乱无所念是故爲
向觀二十四諸音復問臧者云何其處云
何其行云何所緣二十五菩薩報言臧者
空无所有其處者波羅蜜四禪是其
行所緣度一切二十六諸音復問何謂魔
事何謂佛事云何所作至菩薩二十七菩
薩報言无有膽而怯弱是故爲魔事
隨摩訶衍心是故佛事悉捨衆惡故
致菩薩二十八諸音復問云何當親近於
迦羅蜜漢云善友云何離於惡師云何而等
住云何而捨二十九菩薩報言其教導菩
薩道是則爲迦羅蜜令離菩薩心是
則爲惡師所作而自知是故爲等住
捨外道諸邪是則爲政三十諸音復問
云何可護諸法云何可教一切人云何
爲漚惒拘舎羅令成菩薩道三十
一菩薩報言精進故能護法漚惒
拘舎羅故能教人隨人有无若道若
俗而爲開導故成至菩薩道三十二諸音
復問云何所作而用慧云何是魔事
云何而謹
[09-1440c]
伅眞三昧經中卷苐二十四張塲順心勅不失
時三十三菩薩報言所作令无
罪是故慧所作而非法是爲魔事常
隨其教是則爲謹勅常有謙損爲人之所敬
三十四諸音復問其道者云何非道者云何云何
造人令入道三十五菩薩報言
六波羅蜜是故道其急者是聲聞辟
支佛事是故非菩薩道曉了般若波
羅蜜漚惒拘舎羅
三十六諸音復問何謂爲利云何是鎭云
何能令勤苦人而令得歡喜三十
七菩薩報言其得者七覺意其法
者是則利其鎭者是則陀鄰尼所教巳法无飢
渴是則爲歡喜三十八其音復
問何所是菩薩父母何所是親屬何所是眷屬
何所而有好三十九菩薩報言慧
則爲母法則爲父三十七品是親屬其功德是則爲眷
屬四十故能於一切而有好
四十一諸音復問何従可知无我何
従可知慈而念一切無我與慈云何
等令如稱四十二菩薩報言曉了空事乃
知無我是則爲大慈知一切人皆空
故四十三一切生死无有生死法令然
其知是者亦復生死四四其諦者亦无有徃無有還者
[09-1441a]
伅眞三昧經中卷苐二十五張塲
亦無有住其作是者便能至道四十五空
無有相无有願巳去求則爲一相巳
知者曉了五陰空故无有想無有想
故無願一相而无數四十六事五陰則空
巳知觀故五陰亦知觀一切人悉空
亦不有亦不无四十七智慧則爲護空漚
惒拘舎羅護一切人巳无極大慈而
教人巳故可至泥洹四十八諸音復問无
有生故無所有一切諸法如是四十九何
所生知微妙而生死五十菩薩報言无所
生故无所有是故慧之滅用漚惒拘
舎羅微妙故有生死五十一諸音復問
何謂而得決何謂不復還云何而
得忍云何而無疑五十二菩薩報言等住
而得決巳入法身不復還巳得无所
従生法樂忍便無疑五十三諸音復問何
謂佛樹何謂菩薩相何緣佛名爲佛
何謂名爲怛薩阿竭五十四菩薩報言佛
樹者普若天无所不覆習諸
薩相是故名日佛以智故於心无所
希望其身亦爾故名怛薩阿竭五十五佛
說伅眞陀羅所問如來三昧經卷中癸
卯歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[09-1441b]
佛說伅眞
