佛
說湏眞天子經卷第一文殊師利所報法言得一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分別超明持西
晉月氏三藏竺法護譯問
四事品第一聞
如是一時佛遊舎衛國祗樹之園給
飯孤獨精舎與大衆俱比丘千二百
五十人菩薩万人及諸欲天子諸色
天子諸遍淨天子比丘比丘尼優婆
塞優婆夷於是世尊與無央數百千
之衆圍遶會聚而爲說法爾時文殊
師利童子湏眞天子於會中坐湏眞
天子察衆坐定便従坐起整衣服叉
手長跪白佛言願欲有所問惟佛分
別解說其決佛言善哉善哉天子爲
世一切求最上義乃以此念問多陀
竭所疑便說恣所欲問湏眞天子踊
躍歡喜卽白佛言世尊何謂菩薩得
不妄信而志大乘何謂菩薩所作堅
强得不怯弱何謂菩薩得无能及最
禑之福何謂菩薩得知無所罣㝵之
行何謂菩薩去離冥塵而得智慧何
謂菩薩入衆勇辯得无恐懼何謂菩
薩得所聞義依而有護何謂菩薩
[12-0198b]
得依法奥超絕於俗何謂菩薩得恭
敬順行佛世尊教何謂菩薩得承法
教導利一切何謂菩薩得不可及神
通之慧何謂菩薩得魔現恠心不傾
動何謂菩薩得深遠智而不可逮何
謂菩薩得不爲俗法之所沾汙何謂
菩薩得入深行殊勝无侣何謂菩薩
得知巧方便根
得入脫門在生死中不與色欲會何
謂菩薩得奇特方便降伏貢高何謂
菩薩得因緣方便知諸所作何謂菩
薩得律方便離諸所見何謂菩薩得
善權方便長育一切何謂菩薩得吉
祥願身意清淨何謂菩薩得忍辱力
心無恚怒何謂菩薩得波羅蜜度於
彼岸何謂菩薩得應所乏饒益一切
何謂菩薩得爲一切世人所愛敬何
謂菩薩而得智黠爲人所譽何謂菩
薩所行功德而不可盡何謂菩薩堅
其本要會得至佛何謂菩薩常爲豪
尊攬持諸法而得自在何謂菩薩諸
所施造輒爲作師何謂菩薩惣持衆
事無所不了
湏眞天子經苐一卷苐二張必
[12-0198c]
湏眞天子問巳默然佛言善哉善哉
湏眞天子所問甚深多所過度於世
人民念持是事以問如來起菩薩意
濟脫生死諦聽諦受佛當爲汝解說
其義踰於所問疾得是事於是天子
受教而聽佛告天子菩薩有四事行
得不妄信而志大乘何等爲四一者
以善權方便入於智慧而不動轉二
者以立大哀住無蓋慈三者以立法
義所問能報四者以立於道逮得神
通曉知所有是爲四事菩薩得不妄
信而志大乘佛爾時歌頌而言
堅住於權方便巳見慧智无底
普弘廣行大哀慈護人常得脫
得義法善方便應所報无躓㝵
神通達道化之以得是無能壞
復次天子菩薩有四事行所作堅强
得不怯弱何等爲四一者精進不轉
二者身所行
純淑得至於道四者不猒惓於佛法
而得成就是爲四事菩薩所作堅强
得不怯弱佛爾時歌頌曰
得堅住於精進立中正无兩際
湏眞天子經第一卷第三張必
[12-0199a]
當清淨无垢濁身意行口亦尒
所作爲常純淑以是故乘佛義
於請益不猒惓常思念於佛法
此四事法之上是則爲微妙持
若有堅住法者便當得道行徑
於内外皆巳了悉逮得道之節
在於此三處中爲法王今不久
復次天子菩薩有四事法得无能及
最禑之福何等爲四事一者以般若
波羅蜜廣教授諸菩薩二者未發道
心者而勸一切令發道意三者常行
三品願一戒二智慧三平等應是事
者所作功德而无恚怒四者心念於
道而無懈怠是爲四事菩薩得无能
及最偶之福佛尒時歌頌言
用智慧度无極教導於解黠者
便以等住於道則恒以是道心
廣勸勉於衆人皆使令發道意
於三品而不轉若有應於是者
便爲合於道義其一切諸所作
是功德遂當辦稍得依近於道
復次天子菩薩有四事行得知无所
罣㝵之行何等爲四一者有所作常
湏眞天子經第一卷第四張必
[12-0199b]
以慧不爲頑佷自用二者知一切法
因緣所屬離於吾我而无瞋怒三者
以空法攝護一切四者遠離愛欲曉
了六情是爲四事菩薩得无所罣
之行佛尒時歌頌言
所作常以慧不佷不自従信用律方便
所見而不受是法爲以空終不捨離人
行過諸所欲内外爲巳淨如是最上法
四事之所立便得智无㝵慧度於无極
復次天子菩薩有四事行去離冥塵
而得智慧何等爲四一者所聞不猒
足二者應人所欲而爲說法心无所
冀三者一切所作如幻於諸法界慧
无所壞四者一時發道意超入法城
是爲四事菩薩去離冥塵而得智慧
佛尒時歌頌言
常求深學聞不猒足審觀法義
應所欲敎巳得惣持自以意說
不復従人有所啓受所作若夢
及野馬幻視一切法癡分如是
其所修設而不壞法一發淨意
便棄苦痛如是法品甚爲殊傑
是經尊特常當親近去離冥塵
湏眞天子經第一卷第五張必
[12-0199c]
而得慧明遊於三世譬如日光
復次天子菩薩有四事行入諸勇辯
得不恐懼何等爲四一者得陀鄰尼念
持不忘二者語能報諸所問皆斷其
狐疑三者以大哀教授一切使入空
四者所作離於魔事便得神通之智
是爲四事菩薩入衆勇辯得不恐懼
佛尒時歌頌言
巳得於惣持所聞而不忘語報堅諸問
皆斷衆狐疑
神通爲已達魔欲不能制如是四事法
則爲應菩薩於是无恐畏在衆住不懼
復次天子菩薩有四事行得所聞義
依而有護何等爲四一者諸所聞者
皆悉持之於所聞无所聞亦无力亦
無持亦无所至二者諸所音聲非
是正行皆遠離之諸法皆解脫等若如
稱義議如響三者若聞他方有深經
輕身徃求四者巳八寂靜義而无有
憒鬧是爲四事菩薩得所聞義依而
有護佛尒時歌頌
言雖欲多聞法不聽釆其義无聞亦無
力囚義是其要三界諸音聲皆非正道
行湏眞天子經苐一卷苐六張
必
[12-0200a]
響等譬如稱知義亦如是於是得聞聽
觀受奉其義無使身自行彼說聞歡喜
其義最第一法寂无憒義用是深法行
禀承敬其義
復次天子菩薩有四事行得依法隩
超絕於俗何等爲四一者聚會衆人
而爲說法二者於大衆中爲現无常
事三者勸大祠祀者使爲覺願四者
常欲捨諸所有止空閉處是爲四事
菩薩得依法隩超絕於俗佛尒時歌
頌言
在於大城常處其中因其黠慧
而爲說法住身大會建立衆人
淫放逸中爲現無常會於大祠
與无有俱常念捨離心常願求
處在空閑
復次天子菩薩有四事行得恭敬順
行佛世尊教何等爲四一者心常在
道究竟不離二者所聞受持念未曾
忘三者所許如言有求不逆四者習
於空无入一切法是爲四事得菩薩恭
敬順行佛世尊教佛尒時歌頌言
湏眞天子經第一卷苐七張必
[12-0200b]
身更諸苦痛道意終不轉得聞入法要
是則大導師心口有所許身行亦如言
習諸空无慧入衆智黠法奉行如法教
得離婬怒癡不懈不中止无恚亦無懊
十方稱名譽歌歎其功德若應順此教
法慧无過者
復次天子菩薩有四事行得承法教
道利一切何等爲四一者受空身住
能爲衆會廣說大法二者巳自調心
去離婬欲而得泥日復令會者調心
止欲說泥洹法三者自身所作滿足
至道復令一切立摩訶衍四者自身
求法巳畼衆妙復教於人令求索法
是爲四事菩薩得承法教導利一切
佛尒時歌頌曰
教授於人令受空要調心止欲
得住泥曰有德至尊及大神足
以法布施示人覺乘所爲巳具
至於道心於衆立人使至大乘
常求於法便合義力爲衆說法
亦不増減
復次天子菩薩有四事行得不可及
神通之慧何等爲四一者日日修梵
湏眞天子經第一卷第八張必
[12-0200c]
四淨之行二者常止宿於空閑之處
三者深入於法忍四者身心而等慧
是爲四事菩薩得不可及神通之慧
佛尒時歌頌言
曰修梵行以自興立常樂空閑
處於清淨巳入深法便至於道
身心平等自致得慧巳合如是
於行如等於五神通爲巳得達
飛到十方住諸佛前多所育養
於一切人
復次天子菩薩有四事行得魔現恠
心不傾動何等爲四一者住四禪者
皆令入空二者常以大哀不捨一切
三者供施三寶精進不絕常不猒足
四者以漚和拘舎羅故六波羅蜜而
得堅住是爲四事菩薩得魔現恠心
不傾動佛尒時歌頌言
空无思想住建立道四禪常以無極哀
令衆安入義其於法寶貫不截亦不斷
應諸度无極則是權所引意尊无能壞
堅住而不動一切諸四魔皆悉爲之伏
徧見諸庶人在魔羅網中示於泥洹道
皆令發是乘
湏眞天子經第一卷苐九張必
[12-0201a]
復次夭子菩薩有四事行得深遠智
而不可逮何等爲四一者常思惟入
深法二者非義之事常悉捨離三者
常憂念一切便得合法議四者能調
剛强開解愚冥得佛无㝵智
事菩薩得深遠智而不可逮佛尒時
歌頌言
意常思惟入於空法放捨非義
常合正義已入是念憂勞一切
得深遠智則意之最得調剛强
開伏曚冥令發起意立摩訶衍
神通之智皆爲已辦得智深遠
不可逮覺
復次天子菩薩有四事行得不爲俗
法之所沾汙何等爲四一者若得利
若樂若有名若歎譽不以喜悦二者
若无利若苦若无名若謗毀亦不以
憂三者依受五陰護養一切四者若
得受陰者示現空聚處是爲四事菩
薩得不爲俗法之所沾汙佛尒時歌
頌言
若有利及名譽便已得一切樂
有如是稱歎者心亦不以爲喜
湏眞天子經苐一卷苐十張必
[12-0201b]
若無利无名苦有智者不以憂
如蓮花無沾汙於世行亦如是
若受陰用是義以將護養一切
已能滅盡諸陰計念之若如幻
於世行隨其法不爲俗所沾汙
令一切得樂義以戒德爲塗香
復次天子菩薩有四事行得入深行
殊勝無侣何等爲四一者是身亦无
人二者是人亦非人三者諸法皆靜
寞四者慧無所著是爲四事菩薩得
入深行殊勝无侣佛尒時歌頌言
是身亦非身是人亦非人法靜亦如是
慧亦无欲著
復次天子菩薩有四事行得知巧便
根爲衆說法何等爲四一者便得神
通二者其慧無所罣㝵三者得辯才
之智四者本願已淨是爲四事菩薩
得知巧便根爲衆說法佛尒時歌頌言
神通已爲達其慧无罣㝵辯智常如此
本願畢清淨已知見人根如應爲說法
聽者輒聞受不疑恠泥洹
復次天子菩薩有四事行得入脫
門在生死中不與色欲會何等爲四
湏眞天子經苐一卷苐十一張必
[12-0201c]
一者得住於空聚若見繫囚便度脫
之二者得立无想諸著行者皆度脫
之三者逮得無願安和定隱將育一
切四者得漚和拘舎羅以智慧示現
諸法是爲四事菩薩得入脫門在生
死中不與色欲會佛尒時歌頌言
已得空於聚繫囚卽解脫已立於无想
度諸想著行已得於无願安詳和定隱
隨衆所生處將育於一切權慧開化人
則住度脫門具足以時入不止无色界
復次天子菩薩有四事行得奇特方
便降伏貢高何等爲四一者普視悉
見知諸法界二者了生死本以法度
脫之三者悉知身欲本四者習於泥
洹不疑諸法是爲四事菩薩得奇特
方便降伏貢高佛尒時歌頌言
普察悉見知一切諸法界終无偏恨心
所視悉平等
已知殊特便以權應而說一切无所習
諸法皆滅度不生无所趣所有爲都盡
不慢不自大降伏諸貢高一切以巧智
皆使入泥洹
復次天子菩薩有四事行得因緣方
湏眞天子經苐一卷苐十二張必
[12-0202a]
便知諸所作何等爲四一者布施得
豪富因此便致是二者持戒得生天
因此便致是三者愽學成大智因此
便致是四者止觀離生死因此便致
是是爲四事菩薩得因緣方便知諸
所作佛尒時歌頌言
布施得豪富緣是則果報持戒生天上
緣是則果報慱聞慧無欲緣是則果報
道觀无識著緣是則果報
復次天子菩薩有四事行得律方便
離諸所見何等爲四一者在有常中
心得无著二者在无常中意不有異
三者見諸起者及生死本乃従十二
因緣合會生其已見知不作是事四
者視諸起滅及生死滅乃従十二因
緣離散滅其已見知處於三界不作
滅事是爲四事菩薩得律方便離諸
所見佛尒時歌頌言
見計有常者爲示无常事在於无常中
爲現中正法若爲一切人廣說因緣意
其聞十二事心普得清淨一切諸十方
世尊所可說
諸可所起者亦終不復滅因緣皆已盡
湏眞天子經苐一卷苐十三張必
[12-0202b]
不與十二會
復次天子菩薩有四事行得善權
方便長育一切何等爲四一者一切
人是我所皆爲示現其道二者所作
功德而不猒足三者住於生死無求
泥洹无四者隨諸所樂而入度脫之
以權行不爲愛欲所汙是爲四事菩
薩得善權方便長育一切佛尒時歌
頌言
堅於一切人使住於道覺諸所作功德
不念欲中止在於生死中而爲求滅度
如其所好樂因是而濟脫心意常當念
親近於是法善權方便故都以曉了知
恒志在養護无數諸人民攬持一切智
皆使疾逮得
復次天子菩薩有四事行得吉祥願
身意清淨何等爲四一者無慳貪二
者施不擇時與三者堅於戒四者身
意所作常願於道是爲四事菩薩得
吉祥願身意清淨佛尒時歌頌言
心質撲不慳持戒淨无瑕堅住而不動
譬如湏彌山身意之所作常願於覺乘
今得吉祥應如是得不久
湏眞天子經苐一卷苐十四張必
[12-0202c]
復次天子菩薩有四事行得忍辱力
心無恚怒何等爲四一者待遇一切
人如父母愛其子亦如自身无異二
者若得苦痛撾捶割
不愁憂三者已得解空離諸所見四
者身所行惡常自責悔他人所作見
而不證是爲四事菩薩得忍辱力心
无恚怒佛尒時歌頌言
視一切如身若父母愛子常持大慈意
照育諸人民若有起恨心則覺隨而滅
已解了於空能爲第一忍若身有短惡
常深自責悔及見他瑕穢終不證其闕
一切諸人民吾當盡度脫在於夜夢中
未曾起恚心
復次天子菩薩有四事行得波羅蜜
度於彼岸何等爲四一者所作福无
央數二者所作慧无有限三者以一
波羅蜜滿諸度無極四者發意作功
德不求餘但願一切智是爲四事菩
薩得波羅蜜度於彼岸佛尒時歌頌言
所作福无猒足如衆流歸於海
修智慧無限量已得住於佛乘
則持一度無極滿足諸波羅蜜
湏眞天子經苐一卷苐十五張必
[12-0203a]
尼發意所作爲常願求於正道
已得度於彼岸諸度無極亦尒
則便入泥洹城如是得不爲難
復次天子菩薩有四事行得應所乏
饒益一切何等爲四一者有无盡寶
藏二者有无窮法教三者神通爲已
達四者心平等譬如地是爲四事菩
薩得應所乏饒益一切佛尒時歌頌言
神通智達无㝵心平等其若地
如是法難稱量已於道而得住
如是者多饒益便疾得至於佛
復次天子菩薩有四事行得爲一切
世人所敬何等爲四一者行四梵行
二者行四恩救攝一切三者有四諦
慧四者得四无所罣㝵一義二法三
次第均四報答是爲四事菩薩得爲
一切世人所敬佛尒時歌頌言
如梵住行四淨常樂施於四恩
已得有四諦慧用供養一切人
因是恩已得度應教授而說法
以恩行合會人用是故見敬愛
復次天子菩薩有四事行而得智黠
湏眞天子經苐一卷苐十六張必
[12-0203b]
爲人所譽何等爲四一者多聞具足
不犯於戒得无所疑二者已得樂止
安而无害三者已得寂寞諸根便定
四者自身已得安隱而无所貪所作
不自侵悉逮見知是爲四事菩薩而
得智黠爲人所譽佛尒時歌頌言
聞已具便受持以自戒度彼岸
如是者无所疑得樂止安隱處
已止宿在空閑則諸根用寂定
身已安无所貪悉逮見諸自侵
復次天子菩薩有四事行所作功德
而不可盡何等爲四一者已信得豐
饒二者已精進得豐饒三者以大哀
得豐饒四者所作功德但願大乘是
爲四事菩薩所作功德而不可盡佛
人時歌頌言
已信得堅住無能動搖者
従是得大力无盡之大慈及與无極哀
常爲一切人行於廣大道以如是之故
得无盡功德稍稍復増益逐至不可量
如月盛滿時淨好无瑕穢常在衆星中
其明无能蔽
復次天子菩薩有四事行堅其本要
湏眞天子經苐一卷苐十七張必
[12-0203c]
會得至佛何等爲四一者如口所言
身意不異二者已受持要三者心已
安隱得住於道四者意得堅强若如
金剛是爲四事菩薩堅其本要會得
至佛佛尒時歌頌言
口之所言所作亦尒若已敬愛
奉持正要爲已安住於此道意
其身堅强譬若金剛如是則爲
四事法行智黠之人常修是事
意不猶預爲已得定已堅其要
會得至佛
復次天子菩薩有四事行常爲豪尊
攬持諸法而得自在何等爲四一者
得於智力而无欲力二者得黠慧力
離諸癡冥三者心得自在不隨魔敎
四者爲得捻持隨人所樂而爲說法
是爲四事菩薩常爲豪尊攬持諸法
而得自在佛尒時歌頌言
已智力得勇慧爲不隨愛欲力
黠慧力消癡冥已度脫諸所見
心已尊魔皆伏得捻持應問答
敎授衆不自侵已是故疾得尊
復次天子菩薩有四事行諸所施造
湏眞天子經苐一卷苐十八張必
[12-0204a]
輒爲作
者常恭敬於人三者不婬泆四者意
純淑是爲四事菩薩諸所施造輒爲
作師佛尒時歌頌言
心念无婬恚常住於恭敬純淑得至道
爲師敷要慧造匠衆方便於世世之上
世人咸歸仰一切頭面礼
復次天子菩薩有四事行捻持衆事
無所不了何等爲四一者已通於智
於智中遊无所不過二者所說十方
諸佛皆聞其音佛尋報讃三者皆已
離諸无功德法四者皆已得諸功德正
法卽便逮得世雄印是爲四事菩薩
捻持衆事无所不了佛尒時歌頌言
神通爲已達飛行淨衆塵其智甚廣大
普等如虛空一切諸如來皆見聞其音
報答悉滿足其音无缺減諸非功德業
爲已悉遠離愛慶得吉祥立諸功德本
已住如此者爲能光是法於是功德中
皆無自侵者
佛說此四事章句言時万二千人發
無上正眞道意五千菩薩得无所従
生法忍尒時三千大千刹土六反震
湏眞天子經苐一卷苐十九張必
[12-0204b]
動其大光明無所不照
佛說湏眞天子經卷第一
此經第十九幅末二行人發無上
正眞道意之下五千菩薩之上丹
本有爲轉法輪甘教慈教乃至於
泥越行永不泥越等凡
宋本可五十行經詳其文相首尾
疣贅皆不檼當撿之卽是下文宋
本第三卷丹本下卷分別品苐八
之末文耳丹本重安於此錯矣故
不添之請詳其致
已亥歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
湏眞天子經苐一卷苐二十張必
[12-0204c]
佛說湏眞天子經卷第二必
西晉月氏三藏竺法護譯
