頌偈品第九
湏眞天子復問文殊師利童子云何
菩薩得
尒時文殊師利便爲天子歌頌偈言
心於欲无所著常志求無上道
意所習眼悉見以是故智慧相
令一切皆發意常使願於此道
心於道无所捨如是者善權相
一切人亦無人智慧者曉了是
悉已淨諸空寂以是故智慧相
悉合聚一切人諸受身有著者
以道德成熟之如是者善權相
身本空亦如是於本無无所見
猗三塲爲已淨以是故智慧相
諸所有悉惠施頭目身及珎寶
爲一切立所願如是者善權相
樂清淨於寂默不於戒自貢高
身口意悉倶寂以是故智慧相
自身戒悉已備亦勸讃持戒者
佛亦皆従戒成如是者善權相
[12-0216b] 
无吾我而得忍一切大亦皆空
身口意無缺漏以是故智慧相
亦不身口所說心於是不起乱
一切法皆寂淨如是者善權相
常忍於一切人若罵詈加捶杖
愍一切護不捨以是故智慧相
悉了信一切福皆勸勉一切人
常審行於道軌如是者善權相
常等行於三昧皆悉滅於愛欲
於習著而不爲以是故智慧相
所樂禪皆棄捐於城郭而現行
不在此不在彼已正住於中間
所不可見便離以是故智慧相
常於空无厭足如是者爲曉空
便哀護一切人如是者善權相
无相法乃見佛等視之如虛空
於色像无所住以是故智慧相
已供養万億佛爲一切供養雄
悉已得佛相好如是者善權相
法淨无婬欲塵平等視如虛空
如此法無所持以是故智慧相
於法界爲已住所造立常究竟
湏眞天子經苐四卷苐二張必
[12-0216c]
於是而不動搖如是者善權相
一切人无能知其法義亦皆如
察視之本端空以是故智慧相
无所生亦不滅悉曉知一切法
亦不去無従來如是者善權相
所在生常安隱於五陰無色欲
常悉護於一切以是故智慧相
常習在於空閑無我法不造立
常奉修禪三昧如是者善權相
於丘聚及城郭柔軟音以敎授
所說法无厭極以是故智慧相
於三世無恐懼於苦樂无所住
自調身根已寂如是者善權相
於大衆心等定於憂感意亦尒
悉現身於其中如是者善權相
悉已行无㝵慧常不住於名字
如空等無所語以是故智慧相
常讃歎於三寶如是者善權相
於神通行功德常調心寂三昧
自處中不高卑以是故智慧相
神通具飛變化便去到億刹土
悉供養巨億佛如是者善權相
湏眞天子經苐四卷苐三張必
[12-0217a]
視陰蓋譬如幻於愛欲無色著
便得滅諸魔衆以是故智慧相
於諸魔而示現示現已便捨離
於其中度一切如是者善權相
常親近度脫門便得空无思想
願施於所當施以是故智慧相
於瞋恚无怒害不愚癡慧之聚
无長益栽不生如是者善權相
所當作信已辦常奉行於衆慧
悉過諸波羅蜜以是故智慧相
雖現於貪欲癡喻忤之非黠根
用是護於一切如是者善權相
得平等若泥洹便能滅於叢聚
已降伏於三界以是故智慧相
於是世生死聚一切人是朋友
所作福无厭足如是者善權相
因八直而空寂是則爲菩薩慧
智慧及權方便順此乘得世雄
行善權智慧倶亦不生亦不有
智慧與善權倶至得黠无貢高
智慧及善權慧常相隨與倂行
如兩牛共一轢覺法田无有上
道類品第十
湏眞天子經苐四
[12-0217b]
湏眞天子復問文殊師利童子道爲
何等類文殊師利答言天子我所處
是道類天子復問文殊師利何所處
是道處文殊師利答言天子寂靜是
道處天子復問文殊師利何所是道
之相文殊師利答言天子虛空是道
相天子復問文殊師利道何所住止
而爲道文殊師利答言天子住止於
虛空是則爲道天子復問文殊師利
道誰之所立文殊師利答言天子道
従諸法立天子復問文殊師利何所
是道之本文殊師利答言天子平等
則道之本天子復問文殊師利法何
所持而爲道文殊師利答言天子持
無我无人是故爲道天子復問文殊
師利何所而與道等文殊師利答言
天子無所生无所起則與道等天子
復問文殊師利道去至何所文殊師
利答言天子道去至一切人心諸所
行中所以者何無所行亦无所至天
子復問文殊師利道何所出生文殊
師利答言天子大哀則道所出生天
子復問文殊師利云何大哀是道之所
湏眞天子經苐四卷苐五張必
[12-0217c]
生文殊師利答言天子度於一切是
則大哀道之所生天子復問文殊師
利道従何求文殊師利答言天子道
従一切愛欲中求天子復問文殊師
利云何愛欲而能出道文殊師利答
言天子淨八直行是故道天子復問
文殊師利云何八直行與愛欲倶耶
文殊師利答言天子尒八道與愛欲
倶卿將讃道之淨乎婬怒癡盡是故
道如行愛欲行道亦尒天子復問文
殊師利於此行中
合文殊師利答言天子於此行中亦
不得愛欲亦不得生死亦不得泥洹
是故道道之所行得合於道天子復
問文殊師利何所是菩薩行文殊師
利答言天子六十二見四顚倒五陰
蓋一切無功德輩是菩薩行天子復
問文殊師利是事云何文殊師利答
言天子菩薩以善權方便廣隨所入
欲救度一切一切所求惟因諸見愛
欲四顚倒中救所以者何一切従是
中生故於此求索一切不可得見亦
不見所見愛欲亦不可見四顚
倒亦湏眞天子經苐四卷苐六張必
[12-0218a]
不可見亦非一切亦非不一切所以
者何護脫一切故如是天子當作是
知菩薩道於愛欲中求天子復問文殊
師利菩薩不従三脫門而求道耶文
殊師利答言天子不可従空而成道
亦不可於无相亦不可於无願而成
道也所以者何於是中无心意識念
亦无動故有心意識念動者乃成其
道天子復問文殊師利何所施行而
名爲道文殊師利答言天子愚癡與
道等道與愚癡等施行是等則名日
道等於直見等於邪見等於直念等
於邪念等於直語等於邪語等於直
活等於邪活等於直業等於邪業等
於直方便等於邪方便等於直意等
於邪意等於直定等於邪定等天子復
問文殊師利云何直見與邪見等文
殊師利答言天子等於虛空等於寂
靜天子復問文殊師利空與寂靜有
何差特文殊師利答言天子虛无等
虛空等是寧有異不也天子報文殊
師利言虛无等虛空等
文殊師利言如是天子空寂適等亦
湏眞天子經苐四卷苐七張必
[12-0218b]
復无異天子復問文殊師利云何所
說等而復有稱譽讃歎之差特耶文
殊師利答言天子无思想因所作而
自貢高便有異而致稱譽讃歎設使
无思想因所作而自貢高解知是義
相者是無有異也譬如天子万川四
流各自有名盡歸于海合爲一味所
以者何無有異故也如是天子不曉
了法界者便呼有異曉了法界者便
見而无異也天子復問文殊師利法
界乎寧可得見知不也文殊師利答
言天子法界不可得見知也所以者
何捻合聚一切諸法故於法界而不
相知於是法界而等念得三世之慧
是則法界之處棄捐煩乱猶豫之心
是則知處所乱語者終不受之則知
其處譬若天子於无色像悉見諸色
是色亦無等如虛空也如是天子於
法界爲甚清淨而无瑕穢如明鏡見
其面像菩薩悉見一切諸法如是諸
法及於法界等淨如空天子復問文
殊師利云何菩薩得辯才慧文殊師
利答言天子菩薩以空身慧而无所
湏眞天子經苐四卷苐八張必
[12-0218c]
斷於諸所見自現其身爲一切人說
無常法令離是身是爲菩薩得辯才
之慧知所有空於一切皆无所有天
子復問文殊師利菩薩得分別諸法
文殊師利答言天子知空寂於有身
無身而不作異是故菩薩得分別諸
法天子復問文殊師利云何菩薩得
爲導師
文殊師利答言天子菩薩法亦不住
亦不不住是故天子菩薩得爲導師
天子復問文殊
一事了无數事文殊師利答言天子
菩薩於無思想而不動搖是故菩薩
得知一事了無數事天子復問文殊
師利菩薩寧能有要現入三品不何
等爲三等於正要入於不要入於邪要
文殊師利答言天子菩薩於正要入
佛法於不要入聲聞辟支佛地於邪
要入度一切天子復問文殊師利菩
薩寧有住於閑復住於懅不文殊師
利答言天子菩薩有閑務天子復問
何以正尒何故得入於懅答言以諸
懅故而住示現育養衆生而令得湏
眞天子經苐四卷苐九張必
[12-0219a]
閑所以者何瞻視一切故天子聲聞
解脫自爲身故所以者何是爲得閑
菩薩不於是中而示現復次有懅者
皆來得道菩薩而徃示現天子復問
文殊師利仁者今得閑耶而懅乎文
殊師利答言天子吾亦不懅亦復不
閑天子復問文殊師利何故如是乎
文殊師利答言天子吾未有所至亦
無所得不閑於閑亦不湏臾亦不一
時以生死爲拘天子復問文殊師利
說是法言爲降伏魔塲已文殊師利
答言實尒天子如仁者所云說是法
言爲降伏魔塲何以故尒天子如是
法言不識五陰亦不於愛欲有所棄
亦不於解脫有所起亦不近於解脫
降伏於異道何以故尒天子一切異
道行不在其中爲堅立法英所以者
何无冥皆悉明故爲轉法輪爲斷一
切諸所見已天子復問文殊師利說
是法言爲有幾人得知法世文殊師
利答言天子無世爲不冥是則法世
之
是法言而得解脫甚哉難値文殊師
湏眞天子經苐四卷苐十張必
[12-0219b]
利答言天子其不厭於世縳者乃信是
法無不解脫天子復問文殊師利厭
於世縳爲何所是文殊師利答言遠
婬怒癡棄於愛欲覺知苦者而欲求
脫是則厭於世間縳天子復問文殊師
利誰復不厭世間縳者文殊師利答
言天子等於婬怒癡等於愛欲等於
解脫是故不厭世間縳於是衆會聞
說法言莫不踊躍皆得歡喜尒時雨
於天花及栴檀香諸天亦復持衣裓盛
花香散於佛上及文殊師利上鼓樂
絃歌來供養佛億百千諸天以柔濡
聲讃歎於佛復於虛空奮振衣服喜
踊加倍僥倖乃聞是法尒時衆會一
切人民見是變化皆以花香及與衣
服散於世尊及文殊師利童子上便
說是言世尊聞是法言而不信解者
爲不値見佛云是法言非佛所說者
爲非除鬚髪及持大戒者亦不諷誦
復不信樂亦非少門婆羅門而不隨
是是輩无四德亦無名字阿以者何
用恐畏故聞是有信菩薩摩訶薩最
上菩薩種種功德者爲盡生死底斷
湏眞天子經苐四卷苐十一張必
[12-0219c]
絕諸惡道於過去當來今現在佛世
尊所得持是法而堅住聞是法因是
皆當解脫有受持諷誦廣爲一切
解說其義者是爲持戒清淨而完具
是爲値見佛是爲轉法輪是爲沙門
是爲婆羅門是爲除鬚髪是爲受大
戒是爲有所得是爲有名字
尒時世尊於衆會中讃言善哉善哉
於是佛語彌勒言受持是法當諷誦
讀廣爲一切說
術人衆遠塵離垢諸法法眼生八千
比丘漏盡意解三万菩薩發阿耨多
羅三藐三菩提心五万菩薩得无所
従生法忍佛語彌勒仁者得佛時一
切菩薩及諸會者皆當逮得奉持是
法其聞受持是深經者彌勒皆當授
與其決尒時世尊語賢者阿難書持
諷受是法言品廣爲一切說之阿難
白佛言唯受持之阿難問佛是名何
經云何奉行之佛言是經名湏眞天
子所問是名文殊師利童子所報是
名斷一切諸法狐疑是名一切諸佛
法普入方便慧分別照明敎授之持
湏眞天子經苐四卷苐十二張必
[12-0220a]
當持審持持而諦持說是法言時三
千大千不可計刹土六反震動佛說
經已文殊師利童子湏眞天子彌勒
菩薩等賢者阿難及大衆會諸天人
民及犍沓和阿湏輪阿湏輪人民皆
大歡喜前爲佛作礼而去
佛說湏眞天子經卷第四
