元魏天竺三藏菩提流支譯
爾時網明童子菩薩謂勝思惟大梵
天言善男子汝說一切凡夫行處吾
於彼行者見有行相梵天言善男子
若我有所生處應有行相問言梵天
汝若不生云何教化諸衆生耶梵天
答言佛所化生吾如彼生網明菩薩
言佛化所生无有生處梵天問言寧
可見不答言梵天以佛力故見梵天
言善男子我生亦如是以業力故網
明菩薩問言梵天汝亦起業中行耶
梵天答言我實不於起業中行問言
梵天云何無業而言以業力故梵天
答言善男子如業力亦如
出於如
爾時長老舍利弗白佛言世尊若能
入是大龍密意所說法中當知彼人
得大功德何以故世尊聞是上人名
字至難何况復有聞其所說世尊譬
如有樹不依地住在虛空中而現根
莖枝葉華果如是世尊此大人行相
[10-0481c] 
勝梵天經卷苐三苐二張及
**亦復如是不住一切法而於十方示
現有行有生退死諸佛國土處處現見而亦
復有如是智慧辯才樂說世尊若有
智慧善男子善女人聞是智慧自在
力者其誰不發阿耨多羅三藐三菩
提心爾時會
中有一菩薩摩訶薩名日普華問長
老舍利弗言大德舎利弗汝爲證法
性爲不證耶而不能如是以大智慧
奮迅說法佛說大德於智慧人中最
爲第一大德何以不現如是智慧辯
才自在力耶答言善男子隨智慧力
佛說我於聲聞弟子智慧人中最爲
第一能有所說大德舍利弗法性境
界有多少耶答言无也大德舎利弗
若法性境界無多少者汝云何言隨
智慧力佛說我於聲聞弟子智慧人
中最爲第一能有所說答言善男子
於聲聞中隨所得法而有所說大德
舍利弗汝證法性境界有量相耶荅
言無也大德舎利弗若如是者汝云何言
隨所得法而有所說大德舎利弗如
法性無量相證亦如是
[10-0482a]
勝梵天經卷苐三苐三張及
**如證說亦如是何以故法性无量
相故舎利弗言善男子法性非證相
大德舎利弗若彼法性非證相者汝
出法性得解脫耶答言不也大德舍
利弗何故爾耶答
性得解脫者則壞法性普華菩薩言
是故舎利弗如汝證法法性亦如是
舎利弗言善男子我爲聽來非爲說
也大德舎利弗一切諸法皆入法性
此法性中寧有說者有聽者不荅言
無也大德舎利弗若如是者汝云何
言我爲聽來非爲說耶答言善男子
佛說二人得福無量一者專精說法
二者一心聽受以是義故普華應說
我應聽受大德舍利弗汝入滅盡定
能聽法耶答言善男子入滅盡定無
有二行而聽法也大德舎利弗汝信
諸法皆是自性滅盡相不答言善男
子如是諸法皆是自性滅盡之相我
信是說普華菩薩言若如是者則舎
利弗常一切時不能聽法何以故以
一切法常是自性滅盡相故舎利弗
言善男子仁能不起于定而說法耶
日
[10-0482b]
勝梵天經卷苐三苐四張及
頗有一法非是定耶答言無也大德
舍利弗以是義故當知一切愚癡凡
夫應常在定舍利弗言以何定故一
切凡夫常在定耶日以不壞法性三
昧故舎利弗言善男子若如是者凡
夫聖人無有差別大德舎利弗如是
如是我不欲令凡夫聖人有差別也
何以故聖人无所得一法凡夫无所
生一法是二不過法性平等之相舎
利弗言善男子仁以何等是諸法性
平等之相日如舎利弗所得知見大
德舍利弗汝生賢聖法耶答言不也
汝滅凡夫法耶答言不也汝得賢聖
法耶答言不也汝見凡夫法耶答言
不也大德舍利弗若如是者汝何知
見說言
如凡夫无智慧如卽是漏盡解脫如
漏盡解脫如卽是無餘涅槃如普華
菩薩言大德舍利弗如不異如不改
如不變如不壞如應以是如知一切法
爾時長老舍利弗白佛言世尊譬如
大火一切炷焰悉皆能燒如是此諸
善男子所說法性悉皆能燒一切煩
[10-0482c]
勝梵天經卷苐三苐五張及
**惱佛言舎利弗如汝所言是諸善
男子所說法性悉皆能燒一切煩
惱爾時網明童子菩薩問長老舎利
弗言大德舍利弗佛說大德於智慧
人中最爲第一何等是智慧而舎利
弗於智慧人中最第一耶答言善男
子所謂聲聞因聲得解自照身相少
分智慧以是智慧佛說我於聲聞弟
子智慧人中最爲第一非菩薩中智
慧第一日智慧是戲論相耶答言非
也日智慧非平等相耶答言是也日
今大德證平等智慧云何而說智慧
有量答言善男子以法性相故智慧
无量隨入法性多少故智慧有量日
頗有無量相法作有量說耶答言無
也網明菩薩言若如是者云何舎利
弗依量說法爾時舍利弗默然不
荅爾時長老大迦葉承佛威神而白
佛言世尊是網明童子菩薩以何因
緣号日網明爾時佛告網明童子菩
薩言善男子現汝自身善根所成功
德光明令諸天人一切世間心得歡
喜其有福德善根熟者當發阿耨多
羅
[10-0483a]
勝梵天經卷苐三苐六張及
三藐三菩提心
爾時網明童子菩薩聞佛勅巳而白
佛言
整服右肩右膝胡跪卽於右手白赤
莊嚴羅網指閒放大光明普照十方
無量无邊阿僧祗世界皆悉周遍其
中地獄畜生餓鬼盲聾背傴無手无
足種種諸病貪惡衆生愚癡裸形諸
飢渴者若縳若禁貧窮惡色老邁垂
死及嫉妬等種種苦惱諸有慳貪破
戒瞋恚懈怠妄念無慧不信少聞少
見无慚無愧墮邪疑網是等衆生遇
斯光者皆得快樂一切歡喜無一衆
生有貪欲恚愚癡憍慢憂愁患等不
得快樂不歡喜者其在佛前大會之
衆菩薩摩訶薩及諸聲聞无龍夜叉
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽人與非人比丘比丘尼優婆塞
優婆夷等是諸大衆皆同一色金色
無異謂如來色時會大衆皆悉如是
身中快樂心得歡喜譬如菩薩入喜
樂食發起莊嚴三昧無異時諸大衆悉得希
有各各相見如佛无異不見
[10-0483b]
勝梵天經卷苐三苐七張及
佛身爲高巳身爲下又以網明童子
菩薩光明力故尋時下方有四菩薩
従地踊出名願力起菩薩名勝賢菩
薩名智月光菩薩名不可降伏菩薩
是四菩薩合掌而立作是念言何者
是佛我欲礼敬卽聞空中聲日是網
明童子菩薩光明力故一切大衆同
一金色與佛無異時四菩薩發希有
心作如是言我今實語如此衆會其
色無異一切諸法亦復如是卽發誓
言若我此語誠實不虛今世尊釋迦
牟尼當現異相令我得見供養礼事
爾時佛告網明童子菩薩言善男子
止此神力汝今巳作
巳令無量衆生住於佛道爾時網明
童子菩薩受佛教勅卽止神力攝光
明事攝光明巳一切大衆威儀色相
還復如本身中无異卽時如來身相
顯現在師子座如本無異時四菩薩
卽見如來頭面礼足而作是言如來
世尊智慧境界不可思議及網明童
子菩薩福德善根願力境界不可思
議依彼功德能與衆生如是快樂令
[10-0483c]
勝梵天経卷苐三苐八張及
得歡喜
爾時長老大迦葉白佛言世尊此四
菩薩従何所來四菩薩日我等下方
佛世界來大迦葉言其國何名佛号
何等四菩薩日國名現諸寶莊嚴佛
号一寶蓋今現說法大迦葉言其佛
國土去此幾何四菩薩日佛自知之
大迦葉言仁等今者何故來此四菩
薩日是網明童子菩薩光明照彼我
等遇之卽聞釋迦牟尼佛名及聞網
明童子菩薩是故我等今來至此見
釋迦牟尼佛幷網明上人時大迦葉
卽白佛言世尊一寶蓋佛現諸寶莊
嚴世界去此幾何佛言迦葉彼國土
去此過七十二恒河沙等諸佛國土
大迦葉言世尊是四菩薩發彼國來
幾時至此佛言迦葉如一念項於彼
國沒忽然而至大迦葉言希有世尊
然諸菩薩光明遠照神通速疾甚爲
希有今是網明童子菩薩光明遠照
是四菩薩發來速疾乃能如是佛言
迦葉如汝所說菩薩摩訶薩神通之
力所行速疾不可思議一切聲聞辟
[10-0484a]
勝梵天經卷苐三苐九張及
**支佛等所不能
及
薩言善男子仁現光明照此大會皆
作金色以何因緣答言大迦葉可問
世尊當爲汝說時大迦葉以此白佛
佛言迦葉是網明童子菩薩成佛之
時其會大衆同一金色咸共信樂一
切智慧其佛國土乃至无有聲聞辟
支佛名唯有
清淨諸大菩薩摩訶薩衆長老大迦
葉白佛言世尊生彼菩薩當知如佛
佛言迦葉如汝所說生彼菩薩悉皆
如佛是時會中四萬四千人聞巳皆
發阿耨多羅三藐三菩提心旣發心
巳願生彼國而白佛言世尊若網明
童子菩薩得成
佛時我等皆當徃生其國爾時長老
大迦葉白佛言世尊是網明童子菩
薩幾時當得阿耨多羅三藐三菩提
佛言迦葉汝自問之於是大迦葉自
問網明童子菩薩言善男子仁者幾
時當得阿耨多羅三藐三菩提耶網
明菩薩言大迦葉若有人問幻化人
言仁者幾時當得阿耨多
[10-0484b]
勝梵天經卷苐三苐十張及
羅三藐三菩提是幻化人當云何答
日幻所化人無決定相當何所云答
日一切諸法皆亦如是無決定相云
何問言幾時當得阿耨多羅三藐三
菩提耶日幻所化人離於自相無異
无別無所志願仁亦如是耶仁若如
是何能利益无量衆生大迦葉阿耨
多羅三藐三菩提卽是一切衆生性
一切衆生性卽是幻性幻性卽是一
切法性於是法中我不見有利不見
無利大迦葉言善男子仁今豈可不
令衆生住菩提耶日諸佛菩提有住
相耶
令衆生住於菩提我亦不令住於聲
聞辟支佛道大迦葉言善男子仁於
今者爲趣何所日我所趣者乃趣於
如日如無所趣亦无有轉日如無趣
亦无轉一切諸法皆住如相以是故
我無趣无轉大迦葉言若一切法皆
住如相無趣无轉仁復云何教化衆
生網明菩薩言若人發願是則不能
教化衆生若人於法有轉是亦不能
教化衆生大迦葉言善男子仁可不
[10-0484c]
勝梵天經卷苐三苐十一張及
**轉衆生生死世間耶大迦葉我尙
不得世間何况於世間中而轉衆生
大迦葉言善男子仁可不令衆生得
涅槃耶大迦葉我尙不見涅槃何况
教化衆生令得涅槃大迦葉言善男
子如其仁者不得世間不得涅槃何
故諸菩薩行菩薩行爲救無量諸衆生
故行於菩提此豈不爲滅度衆生耶
大迦葉若菩薩見於世間分別涅槃
取衆生相行菩提者此則不應說爲
菩薩大迦葉言善男子仁者今於何
處行耶大迦葉我非世間中行非涅
槃中行亦復不以衆生相行大迦葉
如汝所問仁者今於何處行者如佛
所化人行處吾於彼行大迦葉言佛
所化人無有行處大迦葉當知一切
衆生行處亦如是相大迦葉言善男
子佛所化人無貪恚癡若使一切衆
生所行如是相者一切衆生貪欲恚
癡爲何所趣大迦葉我今問汝隨意
答我大迦葉汝今寧有貪恚癡不答
言無也日是貪恚癡爲盡滅不答言
不也日若大迦葉今无貪欲瞋恚愚
癡
[10-0485a]
勝梵天経卷苐三苐十二張及
**亦不盡滅者汝置貪恚癡於何所
耶
妄想分別生貪恚癡賢聖法中善知
顚倒之實性故是以不起妄想分別
故無貪欲瞋恚愚癡大迦葉於汝意
云何若法従顚倒起是法爲實爲虛
妄耶答言善男子是法虛妄非是實
也日若法非實可令實耶答言不也
日若法非實汝大迦葉於中欲得貪
恚癡耶答言不也日若如是者爲於
何所是貪恚癡能染衆生者答言善
男子若如是者一切諸法従本巳來
自性離於貪恚癡相網明菩薩言大
迦葉是故我說一切法相如佛所化
說是法時四万四千菩薩得柔順法
忍爾時長老大迦葉白佛言世尊若
有得聞網明童子菩薩名者彼人不
復墮三惡道若有得見網明童子菩
薩身者當知彼人一切魔業不能障
難若有衆生得聞網明童子菩薩所
說法者彼諸衆生不墮聲聞辟支佛
地若蒙網明童子菩薩所教化者彼
諸衆生於大菩提畢竟不退世尊願
說
[10-0485b]
勝梵天經卷苐三苐十三張及
網明童子菩薩善根功德莊嚴佛土
佛言迦葉是網明童子菩薩隨其所
在諸佛國土遊行之處皆能利益无
量衆生迦葉如是網明童子菩薩所
放光明汝見不耶荅言巳見佛言迦
葉三千大千世界滿中芥子尙可算
數今是網明童子菩薩光明所照令
住阿耨多羅三藐三菩提者彼諸衆
生不可數也迦葉汝知網明童子菩
薩所放光明利益尙爾何况說法所
利益者汝今諦聽我當少分說其功
德善根莊嚴淨佛國土迦葉是網明
童子菩薩過七百六
當得作佛号日普光自在王如來應
正遍知世界名日集妙功德迦葉其
佛徃趣告提樹時國中諸魔及魔眷
屬諸天人民皆悉畢定於阿耨多羅
三藐三菩提迦葉其佛國土地平如
掌柔軟細滑如迦陵伽安樂處地一
切諸寶以爲莊嚴世界無有三惡道
名亦無八難其佛國土無有高下九
礫蕀刺土石等穢妙寶蓮華以爲莊
嚴彼諸蓮華皆是眞寶出美妙香世
[10-0485c]
勝梵天經卷苐三苐十四張及
**界長廣迦葉彼佛世界有如是等
勝功德集普光自在王如來多有无
量諸菩薩僧一切善修無量法門悉
得无量自在神通皆以光明莊嚴其
身得陀羅尼諸勝三昧無㝵辯才善
能說法彼諸菩薩光明神力無不通
達悉得諸通無畏辯才善能降伏諸
魔怨敵彼諸菩薩修行念慧生慚愧
等上妙智慧諸勝功德以修其心迦
葉彼佛國土无女人名其諸菩薩皆
悉化生於寶蓮華中結加跗坐禪喜
樂食諸所湏物經行之處房舎牀榻
園林浴池應念卽
得迦葉彼普光自在王如來不以文
字說法但放光明照諸菩薩卽得无
生法忍復照十方通達无㝵令諸衆
生得離煩惱又其光明常出三十二
種淨妙法音何等三十二謂一切法
空以離諸見清淨故一切法無相以
離一切分別所分別故一切法无願
以出三界故一切法離欲以自性寂
滅故一切法離瞋以无有㝵相故一
切法離癡以无闇冥故一切法無所
従
[10-0486a]
勝梵天經卷苐三苐十五張及
**來以本不生故一切
所至故一切法無住以无所依住故
一切法過三世以去來現在無所有
故一切法无異以其性一故一切法
不生以離於業報故一切法无業報
以不見因故一切法非作以非可作
故一切法無名以不可得立名故一
切法無起以不生不滅故一切法不
實以本不起故一切法實以一道門平
等故一切法無衆生以不見衆生故
一切法無我以第一義攝故一切法
鈍以无所知故一切法捨以離憎愛
故一切法離煩惱以無有取故一切
法无煩惱以自性不染故一切法一
相以實際平等故一切法離相以常
寂定故一切法住實際以性不壞故
一切法如相住以本不壞故一切法
入法性以遍入故一切法無緣以諸
緣不合故一切法諸緣生以滿足平
等故一切法是菩提以如實見故一
切法是涅槃以不成就故迦葉彼普
光自在王如來光明常出如是三十
二種淨妙法音迦葉若有衆生生彼
國
[10-0486b]
勝梵天經卷苐三苐十六張及
者當知是人能作佛事迦葉彼佛世
尊壽命無量迦葉彼佛國土無有魔
事能與諸菩薩而作留難長老大迦
葉白佛言世尊若其有人欲得清淨
佛國土者應取如彼網明菩薩所修
善根功德莊嚴清淨佛土佛言迦葉
是網明童子菩薩乃於無量百千萬
億那由他諸如來所發清淨願修行
功德莊嚴具足故得如是清淨佛土
是故迦葉若善男子若善女人欲取
如是淨佛國土應學網明童子菩薩
所修願行
言仁者巳得従佛受記網明童子菩
薩言梵天一切衆生皆如來授記日
於何事中而得授記日隨業受報而
得受記日汝作何業而得受記問言
梵天若業非身作非口作非意作是
業可得示不梵天答言不可示也問
言梵天仁以何故而作是說梵天頗
有菩薩行可作相耶答言不也以菩
提非諸行相故問言梵天菩提是起
作相耶答言非也以菩提是無爲非
[10-0486c]
勝梵天經卷苐三苐十七張及
起作相問言梵天可以起作相得无
爲菩提不答言不也網明菩薩言
梵天是故當知依此義意何等處无
業無業果不作不行是菩提如菩提
說亦如是如說受記亦如是不可以
起作法而得受
記梵天問言善男
子汝不行六波羅蜜然後得受記耶
荅言梵天如汝所說菩薩行六波羅
蜜而得受記梵天若菩薩捨一切煩
惱名爲檀波羅蜜於諸法無所起名
爲尸波羅蜜於諸法无所傷名爲羼
提波羅蜜於諸法離相名爲毗梨耶
波羅蜜於諸法無所住名爲禪波羅
蜜於諸法无戲論名爲般若波羅蜜
梵天菩薩如是行六波羅蜜於何處
行梵天言善男子无處行也何以故
凡有所行皆是不行若行卽是不行
若不行卽是行網明菩薩言梵天以
是義故當知無所行是菩提如汝所
問汝得受菩提記者如眞如法性得
受記我亦如是受記梵天依此法應知
无行是菩薩行梵天如汝所言汝得
受記如眞如及法界
[10-0487a]
勝梵天經卷苐三苐十八張及
**受記如是我受記
无有眞如法界受記網明菩薩言梵
天如是相記如眞如法
界爾時勝思惟梵天白佛言世尊菩
薩以何行故得爲諸佛授阿耨多羅
三藐三菩提記佛言梵天若菩薩不
行生法不行滅法不行善法不行不
善法不行世間法不行出世間法不
行有漏法不行無漏法不行有罪法
不行無罪法不行有爲法不行無爲
法不行修道不行斷除不行世間不
行涅槃不行見法不行聞法不行覺
法不行知法不行施不行捨不行戒不
行覆不行忍不行善不行發不行精
進不行禪不行三昧不行慧不行行
不行知不行得梵天若菩薩如是行
者諸佛則授阿耨多羅三藐三菩提
記何以故梵天諸有所行皆有所是
无所是是菩提諸有所行皆是分別
無分別是菩提諸有所行皆是起作
无起作是菩提諸有所行皆是戲論
無戲論是菩提梵天依此義故是以
當知若菩薩過諸所行則得受
記
[10-0487b]
勝梵天經卷苐三苐十九張及
爾時勝思惟梵天白佛言世尊世尊
言受記受記者以何等法名爲受記
佛言梵天離諸法二相名爲受記不
分別生滅名爲受記離身口意業相
名爲受記梵天我念過去爾時有刧
名日善見我於彼刧供養七十二那
由他佛是諸如來不授我記又過是
刧刧名善化我於彼刧供養七十二
億佛是諸如來亦不授我記又過是
刧刧名梵歎我於彼刧供養八万八千佛是諸如來亦不授我記又
授我記又過是刧刧名莊嚴我於彼
刧供養四千八萬佛皆以一切供養
之具而供養之是諸如來亦不授我
記梵天我於徃昔巳曾一刧及餘殘
刧供養諸佛盡心恭敬尊重讃歎淨
修梵行一切布施一切持戒及行頭
陀離於瞋恚忍辱慈心如所說行勤
修精進一切所聞皆能受持獨處遠
離入諸禪定隨所聞慧讀誦思問是
諸如來亦不授我記何以故以依止
文字問於諸佛
[10-0487c]
勝梵天經卷苐三苐二十張及
**是以諸佛不授我記何以故以依止
所行故是以當知若諸菩薩出過諸
行則得受記梵天我於是後見然燈
佛卽得無生法忍時然燈佛授我記
言善男子汝於來世當得作佛号釋
迦牟尼如來應正遍知我於爾時出
過諸行滿足六波羅蜜何以故若菩
薩能捨諸相名爲檀波羅蜜能滅諸
所受持名爲尸波羅蜜不爲境界所
傷名爲羼提波羅蜜離諸所行名爲
毗梨耶波羅蜜不憶念一切法名爲
禪波羅蜜能忍諸法無生性故名爲
般若波羅蜜梵天我於然燈佛所滿
足如是六波羅蜜
梵天我従初發菩提心巳來所作布
施於此捨相布施百分不及一百千
分百千萬億分乃至算數譬喻所不
能及梵天我従初發心巳來持戒行
頭陀於此常滅戒百分不及一乃至
筭數譬喻所不能及梵天我従初發
心巳來柔和忍辱於此畢竟忍法百
分不及一乃至筭數譬喻所不能及
梵天我従初發心巳來發勤精進於
[10-0488a]
勝梵天經卷苐三苐二十一張及
**此不取不捨精進百分不及一乃
至算數譬喻所不能及梵天我従初
發心巳
百分不及一乃至筭數譬喻所不能
及梵天我従初發心巳來思惟籌量
智慧於此無戲論智慧百分不及一
百千分百千萬億分乃至筭數譬喻
所不能及梵天是故當知我於爾時
巳得滿足六波羅蜜梵天言世尊世
尊云何名爲滿足六波羅蜜佛言梵
天若不念施不依止戒不分別忍不
取精進不住禪定不二於慧梵天是
名滿足六波羅
蜜梵天言世尊滿足六波羅蜜巳能
滿足何法佛言梵天滿足六波羅蜜
巳能滿足薩婆若梵天言世尊云何
滿足六波羅蜜巳能滿足薩婆若佛
言梵天布施平等卽是薩婆若平等
持戒平等卽是薩婆若平等忍辱平
等卽是薩婆若平等精進平等卽是
薩婆若平等禪定平等卽是薩婆若
平等智慧平等卽是薩婆若平等以
是平等一切法名爲薩婆
若
[10-0488b]
勝梵天經卷苐三苐二十二張及
**復次梵天滿足布施相持戒相忍
辱相精進相禪定相智慧相是名薩
婆若梵天如是滿足六波羅蜜能滿
足薩婆若梵天言世尊何者是薩婆
若滿足佛言梵天若眼不見色乃至
意不知法梵天若如是觀察内外六
入是名滿足薩婆若梵天如是滿足
薩婆若所謂不著眼乃至不著意以
是義故名爲如來無障无閡薩婆若
智梵天薩婆若於法无所受何以故
以薩婆若非受法
者此名无物能受盛故言無物者則
名爲空空同虛空是名薩婆若以是
義故不能受法梵天譬如一切所作
皆依虛空而彼虛空無所依也如是
薩婆若智皆従薩婆若出而薩婆若
无所依
也勝思惟梵天白佛言世尊所說薩
婆若薩婆若者爲何謂耶以何義故
名薩婆若佛言梵天一切諸行彼薩
婆若智知所謂聲聞辟支佛及一切
世間以是義故名薩婆若諸有所行
平等智知諸心知諸行知諸慈悲知
諸
[10-0488c]
勝梵天經卷苐三苐二十三張及
*學知諸發起修行故名薩婆若能離
一切諸相能破一切諸覺故名薩婆若
如實知說不說如實知一切衆生心
行故名薩婆若如實知一切證智故
名薩婆若如實知无學智聲聞辟支
佛智如實知一切種智皆是薩婆若
中出以是義故名薩婆若如實知正
行皆従薩婆若出故名薩婆若如實
知一切藥故名薩婆若能令一切病
滅故名薩婆若能離一切縳故名薩
婆若能除一切煩惱習氣故名薩婆
若常在一切定故名薩婆若一切法
中無疑故名薩婆若従彼薩婆若出
一切世間出世間智慧故名薩婆若
知一切智慧方便相故名薩婆若梵
天一切諸法方便従此法出故名薩
婆若爾時勝思惟梵天白佛言希有
世尊諸佛如來智慧甚深心无所緣
而知一切衆生心心所行世尊彼薩
婆若有如是等无量功德其誰智慧
善男子善女人聞薩婆若不發阿耨
多羅三藐三菩提心
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[10-0489a]
勝思惟梵天所問經卷第四*及
元魏天竺三藏菩提流支譯
爾時網明童子菩薩白佛言世尊若
有菩薩悕望功德利而發菩提心者
不得名爲發大乘也何以故一切諸
法無功德利以無對治處故世尊菩
薩摩訶薩不應爲功德利故發菩提
心但爲大悲故爲滅衆生諸苦惱故
生諸善法故解脫諸邪見故滅除諸
病故捨我所貪著故不觀憎愛故不
沒世法故猒患有爲故安住涅槃故
發菩提心世尊菩薩不應於諸衆生
求其恩報亦不應觀作與不作又於
苦樂心不傾動
世尊何謂菩薩摩訶薩諸善根清淨
佛言善男子菩薩善根若生轉輪聖
王位處不得名爲善根清淨若生帝
釋王中若生梵天王中亦不得名善
根清淨在所生處乃至畜生自不失
善根亦令衆生生諸善根是名菩薩
善根清淨復次網明云何菩薩善根
清淨善男子布施善根清淨以捨一
[10-0489b]
勝梵天經卷苐三苐二張及
**切資生故持戒善根清淨以除熱惱
得清涼故忍辱善根清淨以心不分
別故精進善根清淨以離懈怠故禪
定善根清淨以不念餘乘故智慧善
根清淨以離諸見故慈善根清淨以
平等見故悲善根清淨以直心清淨
故喜善根清淨以樂諸法不生愛故
捨善根清
心善根清淨以不貪聲聞辟支佛
地故
爾時文殊師利法王子在於大會默
然而住無所論說爾時勝思惟梵天
白佛言世尊世尊此文殊師利法王
子在大會坐云何於此所說法中默
然而住無所論說爾時世尊告文殊
師利法王子言文殊師利汝今於此
所說法中可少說之文殊師利白佛
言世尊佛所證法爲何等相佛言文
殊師利佛所證法无有相貎文殊師
利言世尊彼法可說可演可論不佛
言文殊師利彼法不可說不可演不
可論也文殊師利言世尊若彼法不
可說不可演不可論者則不可示
[10-0489c]
勝梵天經卷苐四苐十二張
及爾時勝思惟梵天謂文殊師利法
王子言文殊師利汝不爲衆生演說法耶文殊師利問言梵天於法性中頗有二相耶答言無也文殊師利問言梵天一切諸法不
入法性中耶答言如是文殊師利言
若彼法性是不二相一切諸法入法
性中云何當爲衆生說法梵天問言
頗有說法亦無二耶答言梵天若決
定得說者聽者可有說法而无有二
梵天問言如來豈可不說法耶答言
梵天佛雖說法不以二相何以故如
來說法无二說故雖有所說而无二
也梵天問言若一切法無二云何諸
凡夫无二作二答言梵天凡夫之人
貪著我故分別爲二若不二者終不
爲二雖復種種分別爲二然其實際
无有二相梵天問言云何而識無二
法耶答言梵天若无二可識則非无
二何以故梵天
梵天而如來不說二法彼法如說无
如是也何以故以彼法無名字章句
故梵天問言如來說法耶何法耶答
言梵天如來說法
[10-0490a]
勝梵天經卷苐四苐四張及
**無所取也梵天問言佛所說法可
不取涅槃耶問言梵天於涅槃中涅
槃有取捨耶答言涅槃不去不來文
殊師利言如是梵天佛所說法不去
不來梵天問言是法云何聽答言如
所說梵天問言云何如所說答言梵
天如不識不聞如不識不聞如是說
梵天問言誰能聽如來如是法答言
梵天不著不漏諸境界者梵天問言
誰能知是法答言梵天以何等人不
諍訟無識不隨喜
者梵天問言云何比丘名多諍訟答
言梵天若比丘是好是惡是相應是
不相應此名諍訟是理是非理此名
諍訟是垢是淨此名諍訟是善是不
善此名諍訟是法可呵是法不可呵
是法有漏是法无漏是法世間是法
出世間是法有爲是法无爲是持戒
是破戒是可作是不可作是可得是
不可得梵天此名諍訟梵天若於法
中有高下心貪著取受皆是諍訟佛
所說法无有諍訟梵天樂戲論者無
不諍訟樂諍訟者无沙門法樂沙門
法
[10-0490b]
勝梵天經卷苐四苐五張及
者無有妄想梵天問言云何比丘隨
佛語隨佛教答言梵天若比丘稱讃
毁辱其心不動是名隨佛教不隨文
字語言是名隨佛語又若比丘滅一
切法相是名隨佛教不違於義是名
隨佛語又若比丘守護於法是名隨
佛教不違佛語是名隨佛語
梵天若比丘不違平等不壞法性是
則名爲能守護法梵天問言云何比
丘親近於佛答言梵天若比丘於諸
法中不見有法若近若遠是則名爲
親近於佛梵天問言云何比丘給侍
於佛答言梵天若比丘身口意无所
作是名比丘給侍於佛梵天問言誰
能供養佛答言梵天不起罪業不起
福業不起無動業者梵天問言誰能
見佛答言梵天若不著肉眼不著
天眼不著慧眼不著法眼不著佛
眼者梵天問言誰能見法答言梵天
不逆諸因緣法者梵天問言誰能順
見諸因緣答言梵天不起平等不見
平等不生不滅者梵天問言誰得眞
[10-0490c]
勝梵天經卷苐四苐六張及
**智答言梵天不生不滅諸漏法者
梵天問言誰能隨學如來戒答言梵
天不起不受不取不捨者梵天問言
誰名正行答言梵天不隨三界者梵
天問言誰爲善人答言梵天不受後
身者梵天問言誰爲樂人答言梵天
無我无我所者梵天問言誰爲得脫
答言梵天不壞縳者梵天問言誰爲
得度答言梵天不住世閒不住涅槃
者梵天問言漏盡比丘盡何事耶答
言梵天若有所盡不名漏盡知諸漏
空相隨如是知名爲漏盡梵天問言
誰爲實語答言梵天離諸言論道者
梵天問言誰爲入道答言梵天凡夫
者有入道聖行者知一切有爲法无
所従來無所至去則無入道梵天問
言誰能見聖諦答言梵天若於諸法
无所見者何以故隨所有見皆爲虛
妄無
見何法名爲見諦答言梵天不見一
切法名爲實諦梵天問言如是實法當
於何求答言梵天當於四顚倒中求
梵天問言汝以何意作如是說答言
梵
[10-0491a]
勝梵天經苐四卷苐七張及
**天求四顚倒不得常不得樂不得
我不得淨若不得常以常无故是卽
無常以何處無樂是卽爲苦以何處
无我是卽无我以何處無淨是卽不
淨梵天諸法無我是爲聖諦若人求
實諦是人不識苦若人斷集是人不
識集若人見滅是人不識滅若人求
道是人不識道梵天問言云何修道
文殊師利答言梵天若不分別是法
是非法離於二相名爲修道以如是
道求一切法不可得故是名爲道如
是道者不住世間不住涅槃何以故
不離不至乃名聖
道爾時平等行梵天婆羅門大波羅
子白文殊師利法王子言文殊師利
云何優婆塞歸依佛歸依法歸依僧
答言善男子若優婆塞不起二見云
何名爲不起二見謂不起我見不起
他見不起我見不起佛見不起我見
不起法見不起我見不起僧見是名
優婆塞歸依佛法僧復次善男子若
優婆塞不以色見佛不以受想行識
見佛是名優婆塞歸依佛善男子若
優
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勝梵天經卷苐四苐八張及
婆塞不分別諸法不戲論諸法是名
優婆塞歸依法善男子若優婆塞信
無爲法僧而不離有爲法信無爲法
是名優婆塞歸依僧復次善男子若
優婆塞不見佛不見法不見僧是名
優婆塞歸依佛歸依法歸依僧
爾時平等行梵天波
