[13-0439c] 
無所有菩薩經卷第二難
隋天竺三藏闍那崛多等譯
世尊我於彼時復見彼諸聽法大衆
以天人花及衆寶物而散佛上及諸
菩薩而聽法巳復更出生種種音樂
雜色衣服供養世尊以諸衣服覆世
尊上還坐本處而共聽法世尊我於
彼時復作是念嗚呼諸佛神通無㝵
思惟信入隨順而行世尊我聞此說
無㝵法聲卽入覺知而說偈言
我覺寂靜時無有障㝵處卽脫一切苦
而得不動樂
世尊我於彼時復於空中見如來身
聞說是言汝善男子汝莫捨意汝應
更信諸佛神通勤求信入汝善男子
汝於長夜無智愚癡恒爲欺誑受苦
惱故世尊我於彼時聞是語巳復生
恐怖身毛皆豎一心思惟求佛神通
我思惟時卽見三千大千世界所有
草木樹林花果皆悉開敷好色香潔
甚可愛樂世間天人阿修羅等以花
散佛而供養巳還沒不現復有諸果
[13-0440a]
香潔無比復見世尊左手執鉢以取諸
果滿於鉢中又見世尊於臍中出諸
化菩薩従於鉢中而取果巳遍至十
方阿僧祗等諸世界中授與無量諸
佛世尊彼世尊鉢皆悉盈滿我見彼
佛世尊食時臍中復出諸化菩薩身
皆金色衆相莊嚴従身出巳我復見
彼諸世界中有諸菩薩及諸衆生以
彼諸果奉獻供養旣奉獻巳見彼食
時彼等食巳
餘世界無佛之處於彼演說般若波
羅蜜法要教化成熟無量衆生住於
菩提諸佛法中勤修不斷爲說法故
彼等還沒如來鉢中果還盈滿復見
此果従鉢出巳供養一切世間衆生
充潤自身皆至佛所頂礼佛足右繞
三帀合掌恭敬却住一面従世尊所
聞無所有解釋法相一心聽受更無
所見更無有智世尊我亦如是聽入
隨順如所說行我如是知我身與佛
及此大衆空無可說如是念時有一
佛像起語我言汝善男子此是諸佛
大德神通我於彼時所得諸想我想
無所有菩薩經卷苐二苐二張難
[13-0440b]
不行亦無歡喜亦不怯弱我唯信入
諸佛神通如是思惟願諸衆生未入
者入未度者度我發是心願諸衆生
於佛神通圓滿無缺我時亦復無衆
生想然我於佛大神通不可破壞爲
諸衆生及此大衆令成熟故作如是
言鳴呼諸佛大德神通如是希有我
今乃見然佛神通亦無増減彼時復
見空中有佛作如是言汝善男子更
求信入諸佛神通世尊我於彼時一
心信入諸佛神通一心念時卽見諸佛
神通力故一切衆生卽一衆生一衆
生卽一切衆生然彼一切我亦不見
世尊我於彼時作如是念諸佛神通
不可思議如我見佛大神通等我於
彼時更求諸佛大德神通亦無猒足
我求彼時更轉信入更復專念思惟
觸證令増廣故世尊我於彼時見此
三千大千世界四方所有毗富羅山佛
及四衆天人修羅諸世界等皆成
大海清淨無濁更無餘相世尊我於
彼時復作是念嗚
世尊我念佛神通時卽見世尊坐彼
無所有菩薩經卷第二第三張難
[13-0440c]
水中而水不著我復見有菴摩羅果
及菩提果無所缺壞繞佛三帀住在
佛前佛爲說法復說諸佛大神通等
爲說法時成菩薩形頂礼佛巳卽沒
不現復見世尊在毗富羅山爲衆說
法如是略說乃至成火又成螢火又
復成風大毗羅果是則成地如大母
指一切世間卽一世間一世間卽一
切世間彼諸世間復成無智彼則眞
體我於我時於佛神通如是觸證思
惟是巳不生疑惑亦不恐怖心慮不
行尒時有一如來形像在我前住而
謂我言汝善男子於幾時行六波羅
蜜而能信此佛大神通廣思惟證世
尊我於彼時白彼佛言如所言六波
羅蜜者爲是何謂彼告我言所謂檀
波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毗梨
耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜汝
善男子如是名爲六波羅蜜行巳當
得證入諸佛大神通中汝巳成佛大
神通巳我時白言是故世間諸天及
人阿修羅等聽我今說現今世尊爲
我證眀於諸法中得無㝵智世尊現
無所有菩薩經卷苐二苐四張難
[13-0441a]
知如我今說我未曾行六波羅蜜而
得證於佛大神通我今始聞六波羅
蜜我本前際墮黑闇中不可得知今
見世尊及無所有菩薩所問世尊解
釋我旣聞巳於諸法中無復黑闇於
諸陰聚分別法中得無所著而說偈言
我得寂靜智無復有所著今巳脫諸苦
現得不動樂寂靜無比智寂無有所寂
巳證無比寂布施中何作彼施不爲寂
寂靜無比智寂無有寂處爲何事持戒
多百尒所刧我今不持戒巳證無比寂
寂中無持戒戒亦不爲寂巳知無比寂
所寂無寂處爲何事修忍多百尒所刧
我今不修忍巳證無比寂寂中何所忍
忍亦不爲寂巳知無比寂所寂無寂處
爲何而精進多百尒所刧我不行精進
巳證無比寂寂中用進爲寂滅無精進
巳知無比寂所寂無寂處爲何而修禪
多百尒所刧我今不修禪巳證無比寂
於中用禪爲寂中無禪定巳知無比寂
所寂無寂處爲何修智慧多百尒所刧
我未修智慧巳知無比寂於中用智爲
無所有菩薩經第二卷第五張難
[13-0441b]
寂中無智慧何用施戒忍精進及禪定
智慧等諸度何用多所行我以無智故
巳知寂無比於中智何作寂中無用智
願爲我解釋所有諸法中一切智自在
尊無不知者
如實眞如等不散亦不合不取亦不捨
汝今應當知於中及自他當更無有疑
知佛神通巳則離於我想亦復無言說
自身捨無上覺佛神通巳一切罪皆滅
滅巳無熱惱故名持戒者聞佛神通巳
彼言大神通如實無思慮彼名忍辱者
覺佛神通巳彼心無怯弱更復生精進
故名精進者覺佛神通巳彼心不散乱
捨一切諸相故名禪定者覺佛神通巳
彼不著三界超越諸障㝵故名智度者
是行一切處諸度調伏者覺知一切佛
是名佛神通
尒時惡心難調害人者
白佛言世尊一一諸佛法教難覺微
少智者更深思
惟而說偈言若有聞觸證云何覺神通
彼當能滿足是等諸六度及助菩提法
何謂佛神通有何實體相彼有何色住
云何而得證無所有菩薩經卷苐
二苐六張難
[13-0441c]
尒時世尊以偈報彼惡心難調害人
者言
若有自覺知自巳無衆竺一切法中智
彼是佛神通衆生有著心教於空法中
當一心普覺亦不當發心此是佛神通
所有諸佛刹卽知一佛刹彼此不相入
此是佛神通知諸法不生能發菩提心
諸衆生一生故言佛神通忍言爲神通
忍法體亦盡入於一切法亦無有所住
彼住佛神通一切法無疑無疑無生法
故彼得授記成熟衆生故當清淨佛刹
於多刧修行當得佛智故覺知諸佛空
一切最爲上度佛法彼岸成熟衆生故
佛聲及神通文義皆能證於秘密教中
卽得度彼岸無邊不可取亦無遍知者
如是佛神通無復有邊際若自此證巳
卽是勝布施一切施中上更不生惡處
能行一切施彼常行施時無有分別知
亦無有所住覺知是教巳彼無物不捨
於一切生中是故捨一切若聞此法巳
能捨於我想取巳無所著是爲最上檀
聞巳無熱惱身心得寂靜是爲最上戒
無所有菩薩經卷苐二苐七張難
[13-0442a]
更無有勝者
是爲最勝忍於中無上者知諸法空巳
無有怯弱心是爲勝精進於中無過者
於空常不乱一切心發覺此是快禪定
唯聲中示現若於空不怖一切智無想
離睡眠無知是智爲最上是等諸度行
入於是教中若知無言說彼卽度諸度
不壞於諸法亦無有逼惱彼卽知正法
無功用智定不壞於諸法亦無有逼迫
無知寂静故度於施彼岸若不壞諸法
亦不逼諸法此是最勝戒一切戒中上
若不破壞物於非法亦然如是無疑巳
更不墮惡道若忍無盡故覺一切有爲
此是最勝忍斷一切鬪諍常習近是忍
書夜不休息如是身觸證當得可喜色
若修習空時不王勞倦意是卽上精進
捨一切懈怠如是彼精進若能身觸巳
卽名上精進一切無過者不著於空法
及與禪寂滅此是最勝空遠離諸覺觀
是中禪喜者彼捨諸煩惱
卽無有輕躁若於內外法無所有依著
此是最勝智無有智能散當觀一切法
若無有智處如是觸知巳不染著諸世
無所有菩薩經卷苐二第八張難
[13-0442b]
如是如實知常能一切施亦無一切施
彼無有所取諸法無所有卽是諸法體
彼無所觸巳名爲財富者若思能清涼
善修於平等無有諸怯弱斷疑遍普照
清淨住戒中彼無有熱惱若無有所證
彼戒無所轉解脫如虛空更無有所見
如虛空清淨故彼無惡作無所見諸法
而求無上道爲諸衆生故所起煩惱處
不見彼彼身不見彼身時煩惱無縳處
解脫皆如夢更無所復見彼無亦不見
是故名如夢如是諸言說有無等差別
聲覺觀分別如空不可取持戒與破戒
善趣及惡趣癡虛妄分別是處無眞實
猶如鏡中像分別故見彼於彼無所有
色體實如是如是內計我土夫不可得
內旣無所有外亦不可得此是如如教
色従因緣生彼色無實體若緣彼無有
彼無無有因無因故不生本性空寂靜
無取亦無捨無棄亦無似若證是無二
一切根能忍若得如是忍彼當速成佛
我如是知巳得見然燈佛於後授我記
汝徃當成佛若有善男子及以善女人
無所有菩薩經卷苐二苐九張難
[13-0442c]
彼覺如是等則亦當不難若有善女人
欲轉於女身應如是知身卽得具足願
好色甚端正見者生歎喜丈夫富伽羅
覺知如是教正行正念者聞持巳能思
名智慧丈夫爲衆決疑網若有多衆生
疑惑無定意欲求於智慧彼能爲斷疑
若住不正道令彼住正路幽冥諸衆生
能爲彼照明所有受生處一切處得明
爲衆生愛樂覺知此教故壽命得長遠
諸根悉具足常生勝族姓眷屬皆隨順
隨何等生處爲一切利益幷餘衆生等
悉令住菩提若聞是等法能速自證見
諸衆生應當
堪受一切施常爲善丈夫爲世間支提
住於諸佛前於一切勝施無上世尊邊
彼等堪施主降伏諸世間當爲作福田
若聞如是法能勤修速證一切諸佛教
此修多羅說如是覺菩提如如無分別
爲此益法教當行菩提行阿僧祗刧數
聞是教法故若於人天中欲受諸果報
而能聞是法應勤修速證彼無能降伏
調御諸衆生能於諸餘衆彼恒有威德
彼智善得利善得於壽命得値佛出世
無所有菩薩經卷苐二苐十張難
[13-0443a]
能聞此教故所有諸佛法彼知不思議
彼爲作聲聞復得僧功德捨於一切法
復捨內自身應聽修多羅聞巳應覺知
此法無不說是處無所說如是等諸法
此中如是說不取亦不捨亦無有得失
無處可持來是法無住處所有過去佛
彼如是說法若有當來佛彼當如是說
於十方世界現在兩足尊彼所說法教
亦如是無二若有衆生欲
當如我所說如是當覺知若不覺此法
而當得涅槃終不能觸證及當住菩提
此彼皆具足此是諸佛見所有如是法
及如是見處衆生界求時難得於出現
若覺此諸法眞實體空寂諸法無有實
諸法亦無有若無有法想一切有寂靜
此彼如實知諸法無得處無所有所問
無所有所說時彼摩訶薩名日無所有
以念於如來復問人中上所說如是法
不可見而說誰能覺如是不可覺知者
是等多億天及諸四部衆合十指爪掌
寂意而聽聞彼聞巳欣慶而無有所得
無智及得處多衆住是意若有未知者
彼等起欲樂發勤精進意當得聞巳知
無所有菩薩經卷苐二苐十一張難
[13-0443b]
如是聞眞義眞智無分別如巳無不如
眞復如是說聞諸佛妙法所見大神通
皆發歡喜意當得上菩提多有俱致天
及百那由他巳覺自證知如我之所說
今我此衆中所有聞法者倍有百千數
巳聞覺是法彼聞今觸證彼此當作佛
如我今所在當如是說法無有於増減
是殺害人者於徃昔生處曾聞如是法
昔所未曾有彼於今得聞無所有解釋
巳入佛神通今知於聞義見是等大衆
卽猒於自身自見最下類知佛神通故
復更信深入不可思議等彼入巳卽得
非法非非法此是佛神通諸世間無上
覺無分別巳無所無不得此害人利根
如所聞聞巳利根向我說諸佛之法體
衆生心頑鈍爲癡網所覆雖復多時聞
不知佛神通我昔曾見佛證作人中上
覺是大神通於後得授記過去八十四
阿僧祗刧中我値然燈佛以知有爲法
以有所得故爲得之所覆而著於我想
爲諸煩惱惑不覺佛神通以有於執著
流轉生死中數不得邊際自餘若不覺
無所有菩薩經卷苐二苐十二張難
[13-0443c]
如是佛神通菩薩摩訶薩彼著亦多時
是諸菩薩等
應速願覺入如是難調伏名爲害人者
還得利智根故彼得不難
尒時衆中無煩天子卽以諸天曼陀
羅花而散佛上合掌恭敬而白佛言
世尊以何因緣是惡心難調殺害人
者如是利根智慧微妙乃能如是速
疾決了說是語巳尒時佛告無煩天
子言天子諦聽是惡心難調殺害人
者於過去世曾五百生受毒蛇身見
卽害物受彼身巳於日夜中多有衆
生爲彼所害以飢惱故皆食彼盡猶不
能足食巳消滅皆成灰燼彼以求食
不得眠睡身不安隱惡心更増或經
日夜半月一月或經年歲因惡心故
而取命終卽便墮於阿鼻地獄生彼
處巳受大苦惱百千倶致那由他歲
若捨彼身還復生於見毒蛇中如是
次第經五百世常當受於見毒蛇身
若捨彼身還復生於阿鼻地獄以彼
惡集如是起故於最後生彼毒蛇母
愛所縛故殺若干虫與彼令食食巳
無所有菩薩經卷苐二苐十三張難
[13-0444a]
飽滿身得安樂便得睡眠晝夜不覺
彼睡眠時其母卽爲多煞諸虫或至
千數斷其命巳置其左右周帀圍繞
復置日邊皆成大聚彼睡覺巳食彼
諸虫潤身飽滿還得安隱尋復睡眠
經七日夜彼母復於七日夜中殺百
千虫置其口邊而爲大聚彼睡覺巳
食彼虫聚而猶未盡卽見其母更煞
諸虫持來聚集更爲一聚彼卽生念
奇哉我母能爲難事爲愛我故求尒
許虫與我令食然我於今不知猒足
然不食盡
求食而令我母爲愛我故爲我求食
我今於母能作何報彼於母所起慈
愛心知有益處知有恩義卽生愛心
生饒益心彼資潤身復以於母生慈
念心稍有柔潤於卽睡眠身心安樂
彼時遇有取薪草人皆共見之卽以
利斧斷其命根彼命終巳有旃陀羅
名日氣噓生彼子家還有惡心彼時
祖父氣噓死後氣噓之子復當刑殺
復於後時彼氣噓子身復命終旣命
終巳遂絕此業有合死者無人刑煞
無所有菩薩經卷苐二苐十四張難
[13-0444b]
尒時大臣啓白王言大王當知其主
刑者名日氣噓其命巳終其彼有子
身亦命終大王當知今無有人殺合
死者
尒時彼王告大臣言彼氣噓門頗有
種族受彼世業資生巳不臣白王言
彼氣噓門現有孤子受其世業王勅
臣言汝等可徃將彼孤子而來見我
大臣受勅將來見王王勅之言童子
汝今旣受氣噓世業資生云何而不
習於刑殺合死之人彼答王言敬如王
教我有親屬不聽我殺王今若遣伏
従來命我蹔還家湏臾復來王言童
子汝可知時冝應速來彼至家巳所
有妻子及諸眷屬皆斷命巳還至王
所而白王言大王當知我之親屬皆
巳殺盡更無有人遮我煞者唯願大
王勅我所作於是卽付力杖煞具彼
仍不受王復勅言汝今何故不受力
杖彼報王言大王我今旣名知刑煞
害之人自有牙齒不假力杖大王當
知若無齒力彼湏力杖我有牙齒有
合死者我用齒齧而斷彼命飮彼血
無所有菩薩經卷苐二苐十五張難
[13-0444c]
巳資潤我身
死之人以齒齧項而斷其命卽飮其
血飮其血巳倍増氣力嚴熾威勢倍
更増惡善男子彼難調伏煞害人者
於彼時間多煞衆生皆飮其血惡心
嚴熾心智猛利如是利智得聞菩薩
名無所有請問世尊空義斷漏不起
煩惱顚倒分別斷瞋恚意慳貪妬嫉
無恩義處悉能破除得無言說従佛
所聞解說之時聞巳更復増益利智
復入諸佛大神通事故得如是勝利
功德
尒時復有教示菩薩摩訶薩従坐而
起整理衣服偏袒右邊右膝著地合
掌向佛欲有所問彼合掌時佛神力
故水陸所生種種妙花有開敷者色
香微妙滿其手中卽生歡喜踊躍無
量以歡喜意用彼諸花而散佛上再
三散巳而白佛言世尊今此難調煞
害人者巳曾發於菩提心耶時佛告
言汝善男子冝應還問此難調伏煞
害人者是善男子當爲汝說
尒時教示菩薩還復合掌而問之言
無所有菩薩經卷苐二苐十六張難
[13-0445a]
汝善男子巳曾發於菩提心耶彼卽
答言善男子知我今卽是發菩提心
清淨無濁如我聞佛大神通巳卽斷
諸惡而復得聞此無所有菩薩所問
世尊解釋聞巳信受念持觀察無有
疑網於世尊說一切諸法空無有我
無生無滅無有境界無境界處無虛
空處汝善男子於如此處欲起何心
而有所聞教示菩薩復問彼言汝善
男子汝於衆生幾所成熟於菩提耶
彼卽答言善男子我於無量不思議
等不可瞋恚諸衆生者成熟安置菩
提種子於無邊
生善男子譬如虛空多所容受佛法
亦尒容受無量若有信受彼能成熟
亦可成熟一切衆生不著邪徑當作
惡業善男子我巳爲一切衆生利益
安樂而爲攀緣今向汝說無有虛妄
佛自證知若佛世尊不授記者我於
菩提我卽自記所以者何我巳信入
菩薩種子巳住信忍無疑無惑於此
諸佛大神通中此是一切諸菩薩等
無有所著發菩提心而爲根本若増
無所有菩薩經卷苐二苐十七張難
[13-0445b]
長巳次第能證菩提之果及一切智
一切佛法當覺當知次第成熟無量
衆生於菩提道亦當成熟住於菩薩
不動法中善男子如是如是無異無
別能如是者願生諸相然諸衆生有
猒離想得無疑惑願當入佛大神通
處自見於我少分所以者何其佛神
通有無量故善男子諸佛世尊於大
神通能決了見諸菩薩等若未得忍
唯以信行若諸菩薩有得忍者於佛
神通少分巳入尒時以佛神通力故
於此大地六種震動安樂潤澤
無一衆生有驚怖者一切音樂不鼓
自鳴上虛空雨優波羅花鉢頭應花
拘勿頭花分陀利花於虛空中自然
而有種種天衣懸垂而現燒衆天人
所有諸香彼一切衆所有三千大千
世界彼菩薩等不知邊際彼等皆悉
掬於此花以散佛上如是再三及散
此衆於時復有十六俱致百千那由
他等蓮花猶如車輪従地踊出彼花
臺中有菩薩坐皆悉具足三十二相
彼諸菩薩各従花下還以此花而散
佛上無所有菩薩經卷苐二苐十八
張難
[13-0445c]
花供養巳合掌礼敬向佛而住
諸菩薩言善男子等汝従何來彼菩
薩言我従十方阿僧祗等諸世界中
奉侍礼敬阿僧祗佛聽聞法巳而來
至此教示菩薩復問之言善男子等
汝聞何法彼答之言我等亦聞有菩
薩名無所有問佛爲解釋亦如此間
釋迦如來所解說法亦復如是無有
増減彼菩薩亦名無所有於問彼佛
彼佛世尊亦如是說不起煩惱令斷
疑惑令作光明令近諸佛及一切智
無等等法
尒時大衆生希有心皆作是念彼諸
人等善得人身善得壽命値佛出
世隨順諸佛聞無所有菩薩所問如
是等法信入奉行無相無得不起煩
惱世尊我今善得大利善得人身善
得壽命我等今者聞無所有菩薩所
問佛解釋時聞於耳根如聞信解無
有疑惑有所觸證我今得知一切智
巳亦當如是爲諸衆生而作利益得善
普覆我等今者假使能以一切珎寶
無所有菩薩經卷苐二苐十九張難
[13-0446a]
滿此三千大千世界持用布施以如
是等猶不能報是無所有菩薩之德
而不現身能問如來寂靜之法能斷
無量衆生疑惑顚倒之意我等於今
當以何事而供養此不現身者尒時
無所有菩薩作如是言諸善男子汝
等若聞如是等法能信解者卽爲巳
作上妙供養一切諸佛及諸菩薩我
今所問佛爲解釋汝等若得無疑惑
處無熱惱處成菩提時爲諸衆生作
利益故衆生執著令解脫故亦爲化
彼惡心怨讎害人者故唯若干事以
是故問勸請如來我今巳顯諸佛法
闇尒時惡心難調怨讎煞害人者見
於如是大神通巳如彼所知不取上
下心得調順無有喜怒說此語時難
調怨讎卽於彼處踊身虛空而作是
言諸善男子一切諸法猶如幻化無
有眞實分別所作諸法實體如如不
動無有顚倒是故汝等所有諸想住
持建立如是等想無有實想是顚倒
想非有實想是故汝今巳得至於無
疑無所有菩薩經卷苐二苐二十張
難
[13-0446b]
惑處亦當得於無㝵辯才汝等巳脫
諸疑惑故求菩提時不由於佛常當
自體一切開悟時世尊言汝善男子
善哉善哉如汝所說尒時難調惡心怨
讎而白佛言世尊我今卽是授記以
蒙世尊稱歎善哉雖然世尊但與我
記爲此大衆令得踊躍心意歡喜更
發勝心不怯弱故世尊我今不見彼
法歡喜踊躍世尊一切諸法無有思
念無有眞實分別所起以分別故而
有莊嚴猶如幻化如夢所見如旋火
輪我於彼等如實覺知如佛世尊爲
無所有菩薩解釋我亦隨順無隨順
故無
所有菩薩經卷第二王
益歲高麗國大藏都監奉勅
雕造無
所有菩薩經卷第二苐二十一張難
[13-0446c]
無所有菩薩經卷第三難
隋天竺三藏闍那崛多等譯
尒時世尊卽便微笑有金色光従佛
口出上至梵世遍照三千大千世界
遶佛三帀還従頂入尒時衆中有一
菩薩名日不染従坐而起整理衣服
偏袒右邊右膝著地合掌向佛
