維摩詰所說經一名不可思議解脫上卷在
姚秦三藏鳩摩羅什譯
佛國品第一
如是我聞一時佛在毗耶離菴羅樹
園與大比丘衆八千人俱菩薩三萬
二千衆所知識大智本行皆悉成就
諸佛威神之所建立爲護法城受持
正法能師子吼名聞十方衆人不請
友而安之紹隆三寶能使不絕降伏
魔怨制諸外道悉巳清淨永離蓋緾
心常安住無㝵解脫念定捻持辯才
不斷布施持戒忍辱精進禪定智慧
及方便力無不具足逮無所得不起
法忍巳能隨順轉不退輪善解法相知
衆生根蓋諸大衆得無所畏功德智
慧以修其心相好嚴身色像苐一捨
諸世間所有飾好名稱高遠踰於湏
彌深信堅固猶若金剛法寶普照而
雨甘露於衆言音微妙第一深入緣
起斷諸邪見有無二邊無復餘習演
法無畏猶師子吼其所講說乃如雷
震無有量巳過量集衆法寶如海導
[09-0977b]
維摩經卷上苐二張在高
*師了逵諸法深妙之義善知衆生徃
來所趣及心所行近無等等佛自在
慧十力無畏十八不共關閉一切諸
惡趣門而生五道以現其身爲大醫
王善療衆病應病與藥令得服行無
量功德皆成就無量佛土皆嚴淨其
見聞者無不蒙益諸有所作亦不唐
捐如是一切功德皆悉具
其名曰等觀菩薩不等觀菩薩等不
等觀菩薩定自在王菩薩法自在王
菩薩法相菩薩光相菩薩光嚴菩薩
大嚴菩薩寶積菩薩辯積菩薩寶手
菩薩寶印手菩薩常舉手菩薩常下
手菩薩常慘菩薩喜根菩薩喜王菩
薩辯音菩薩虛空藏菩薩執寶炬菩
薩寶勇菩薩寶見菩薩帝網菩薩眀
網菩薩無緣觀菩薩慧積菩薩寶勝
菩薩天王菩薩壞魔菩薩電德菩薩
自在王菩薩功德相嚴菩薩師子吼
菩薩雷音菩薩山相擊音菩薩香象
菩薩白香象菩薩常精進菩薩不休
息菩薩妙生菩薩華嚴菩薩觀世音
菩薩得大勢菩薩梵網菩薩寶杖菩
[09-0977c]
維摩經卷上苐三張在高
*薩無勝菩薩嚴土菩薩金髻菩薩珠
髻菩薩彌勒菩薩文殊師利法王子
菩薩如是等三萬二千人
復有万梵天王尸棄等従餘四天下
來詣佛所而聽法復有萬二千天帝
亦従餘四天下來在會坐幷餘大威
力諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽等悉來會坐
諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷俱來
會坐彼時佛與無量百千之衆恭敬
圍繞而爲說法譬如湏彌山王顯于
大海安處衆寶師子之座蔽於一切
諸來大衆
爾時毗耶離城有長者子名曰寶積
與五百長者子俱持七寶蓋來詣佛
所頭面礼足各以其蓋共供養佛佛
之威神令諸寶蓋合成一蓋遍覆三
千大千世界而此世界廣長之相悉
於中現又此三千大千世界諸湏
山雪山目眞鄰陀山摩訶目眞鄰陀
山香山寶山金山黑山鐵圍山大鐵
圍山大海江河川流泉源及日月星
辰天宮龍宮諸尊神宮悉現於寶蓋
[09-0978a]
維摩經卷上苐四張在
中又十方諸佛諸佛說法亦現於寶
蓋中爾時一切大衆覩佛神力歎未
曾有合掌礼佛瞻仰尊顏目不蹔捨
於是長者子寶積卽於佛前以偈頌曰
目淨修廣如靑蓮心淨巳度諸禪定
久積淨業稱無量導衆以寂故稽首
旣見大聖以神變普現十方無量土
其中諸佛演說法於是一切悉見聞
法王法力超羣生常以法財施一切
能善分別諸法相於第一義而不動
巳於諸法得自在是故稽首此法王
說法不有亦不無以因緣故諸法生
無我無造無受者善惡之業亦不亡
始在佛樹力降魔得甘露滅覺道成
巳無心意無受行而悉摧伏諸外道
三轉法輪於大千其輪本來常清淨
天人得道此爲證三寶於是現世間
以斯妙法濟羣生一受不退常寂然
度老病死大醫王當礼法海德無邊
毁譽不動如湏彌於善不善等以慈
心行平等如虛空孰聞人寶不敬承
今奉世尊此微蓋於中現我三千界
諸天龍神所居宮乾闥婆等及夜乂
[09-0978b]
維摩經卷上苐五張在高
*悉見世間諸所有十力哀現是化變
衆覩希有皆歎佛今我稽首三界尊
大聖法王衆所歸淨心觀佛靡不欣
佛以一音演說法衆生隨類各得解
皆謂世尊同其語斯則神力不共法
佛以一音演說法衆生各各隨所解
普得受行獲其利斯則神力不共法
佛以一音演說法或有恐畏或歡喜
或生猒離或斷疑斯則神力不共法
稽首十力大精進稽首巳得無所畏
稽首住於不共法稽首一切大導師
稽首能斷衆結縛稽首巳到於彼岸
稽首能度諸世間稽首永離生死道
悉知衆生來去相善於諸法得解脫
不著世間如蓮華常善入於空寂行
逵諸法相無罣㝵稽首如空無所依
爾時長者子寶積說此偈巳白佛言
世尊是五百長者子皆巳發阿耨多
羅三藐三菩提心願聞得佛國土清
淨唯願世尊說諸菩薩淨土之行佛
言善哉寶積乃能爲諸菩薩問於如
來淨土之行諦聽諦聽善思念之當
[09-0978c]
維摩經卷上苐六張在
爲汝說於是寶積及五百長者子受
教而聽佛言寶積衆生之類是菩薩
佛土所以者何菩薩隨所化衆生而
取佛土隨所調伏衆生而取佛土隨
諸衆生應以何國入佛智慧而取佛
土隨諸衆生應以何國起菩薩根而
取佛土所以者何菩薩取於淨國皆
爲饒益諸衆生故譬如有人欲於空
地造立宮室隨意無㝵若於虛空終
不能成菩薩如是爲成就衆生故願
取佛國願取佛國者非於空也寶積
當
不諂衆生來生其國深心是菩薩淨
土菩薩成佛時具足功德衆生來生
其國菩提心是菩薩淨土菩薩成佛
時大乘衆生來生其國布施是菩薩
淨土菩薩成佛時一切能捨衆生來
生其國持戒是菩薩淨土菩薩成佛
時行十善道滿願衆生來生其國忍
辱是菩薩淨土菩薩成佛時三十二
相莊嚴衆生來生其國精進是菩薩
淨土菩薩成佛時勤修一切功德衆
生來生其國禪定是菩薩淨土菩薩
[09-0979a]
維摩經卷上苐七張在
成佛時攝心不乱衆生來生其國智
慧是菩薩淨土菩薩成佛時正定衆
生來生其國四無量心是菩薩淨土
菩薩成佛時成就慈悲喜捨衆生來
生其國四攝法是菩薩淨土菩薩成
佛時解脫所攝衆生來生其國方便
是菩薩淨土菩薩成佛時於一切法
方便無㝵衆生來生其國三十七道
品是菩薩淨土菩薩成佛時念處正
勤神足根力覺道衆生來生其國迴
向心是菩薩淨土菩薩成佛時得一
切具足功德國土說除八難是菩薩
淨土菩薩成佛時國土無有三惡八
難自守戒行不譏彼闕是菩薩淨
土菩薩成佛時國土無有犯禁之名
十善是菩薩淨土菩薩成佛時命不
中夭大富梵行所言誠諦常以軟語
眷屬不離善和諍訟言必饒益不嫉
不恚正見衆生來生其國如是寶積
菩薩隨其直心則能發行隨其發行
則得深心隨其深心則意調伏隨意
調伏則如說行隨如說行則能迴向
隨其迴向則有方便隨
就
[09-0979b]
維摩經卷上苐八張在高
*衆生隨成就衆生則佛土淨隨佛
土淨則說法淨隨說法淨則智慧淨
隨智慧淨則其心淨隨其心淨則一
切功德淨是故寶積若菩薩欲得淨
土當淨其心隨其心淨則佛土
淨爾時舎利弗承佛威神作是念若
菩薩心淨則佛土淨者我世尊本爲
菩薩時意豈不淨而是佛土不淨若
此佛知其念卽告之言於意云何日
月豈不淨耶而盲者不見對曰不也
世尊是盲者過非日月咎舎利弗衆
生罪故不見如來佛土嚴淨非如來
咎舎利弗我此土淨而汝不見爾時
螺髻梵王語舎利弗勿作是意謂此
佛土以爲不淨所以者何我見釋迦
牟尼佛土清淨譬如自在天宮舎利
弗言我見此土丘陵坑坎荊蓏沙礫
土石諸山穢惡充滿螺髻梵言仁者
心有高下不依佛慧故見此土爲不
淨耳舎利弗菩薩於一切衆生悉皆
平等深心清淨依佛智慧則能見此
佛土清淨於是佛以足指按地卽時
三千大千世界若千百千珎寶嚴飾
譬
[09-0979c]
維摩經卷上苐九張在如
寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土一切
大衆歎未曾有而皆自見坐寶蓮華
佛告舎利弗汝且觀是佛土嚴淨舎
利弗言唯然世尊本所不見本所不
聞今佛國土嚴淨悉現佛語舎利弗
我佛國土常淨若此爲欲度斯下劣
人故示是衆惡不淨土耳譬如諸天
共寶器食隨其福德飯色有異如是
舎利弗若人心淨便見此土功德莊
嚴當佛現此國土嚴淨
將五百長者子皆得無生法忍八万
四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心
佛攝神足於是世界還復如故求聲
聞乘三万二千天及人知有爲法皆
悉無常遠塵離垢得法眼淨八千比
丘不受諸法漏盡意解維
摩詰所說經方便品第二爾
時毗耶離大城中有長者名維摩詰
巳曾供養無量諸佛深植善本得無
生忍辯才無㝵遊戲神通逮諸捻持獲
無所畏降魔勞怨入深法門善於智
度通逵方便大願成就眀了衆生心
之所趣又能分別諸根利鈍久於
[09-0980a]
維摩經卷上苐十張在
佛道心巳純淑決定大乘諸有所作
能善思量住佛威儀心大如海諸佛
咨嗟弟子釋梵世主所敬欲度人故
以善於便居毗耶離資財無量攝諸
貧民奉戒清淨攝諸毁禁以忍調行
攝諸恚怒以大精進攝諸懈怠一心
禪寂攝諸乱意以決定慧攝諸無智
雖爲白衣奉持沙門清淨律行雖處
居家不著三界示有妻子常修梵行
現有眷屬常樂遠離雖服寶飾而以
相好嚴身雖復飮食而以禪悦爲味
若至慱弈戲處輒以度人受諸異道
不毁正信雖明世典常樂佛法一切
見敬爲供養中最執持正法攝諸長
幼一切治生諧偶雖獲俗利不以喜
悦遊諸四衢饒益衆生入治政法救
護一切入講論處導以大乘入諸學
堂誘開童蒙入諸婬舎示欲之過入
諸酒肆能立其志若在長者長
尊爲說勝法若在居士居士中尊斷
其貪著若在刹利刹利中尊教以忍
辱若在婆羅門婆羅門中尊除其我
慢若在大臣大臣中尊教以正法若在
[09-0980b]
維摩經卷上苐十一張在
王子王子中尊示以忠孝若在内官
内官中尊化政宮女若在庶民庶民
中尊令興福力若在梵天梵天中尊
誨以勝慧若在帝釋帝釋中尊示現
無常若在護世護世中尊護諸衆生
長者維摩詰以如是等無量方便饒
益衆生其以方便現身有疾以其疾
故國王大臣長者居士婆羅門等及
諸王子幷餘官屬無數千人皆徃問
疾其徃者維摩詰因以身疾廣爲說
法諸仁者是身無常無强無力無堅
速朽之法不可信也爲苦爲惱衆病
所集諸仁者如此身眀智者所不怙
是身如聚沬不可撮摩是身如泡不
得久立是身如炎従渴愛生是身如
芭蕉中無有堅是身如幻従顚倒起
是身如夢爲虛妄見是身如影従業
緣現是身如響屬諸因緣是身如浮
雲湏臾變滅是身如電念念不住是
身無主爲如地是身無我爲如火是
身無壽爲如風是身無人爲如水是
身不實四大爲家是身爲空離我我
所是身無知如草木瓦礫是身無作
[09-0980c]
維摩經卷上苐十二張在高
*風力所轉是身不淨穢惡充滿是
身爲虛僞雖假以澡浴衣食必歸磨
滅是身爲灾百一病惱是身如丘井
爲老所逼是身無定爲要當死是身
如毒蛇如怨賊如空聚陰界諸入所
共合成諸仁者此可患猒當樂佛身
所以
德智慧生従戒定慧解脫解脫知見
生従慈悲喜捨生従布施持戒忍辱
柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智
慧諸波羅蜜生従方便生従六通生
従三眀生従三十七道品生従止觀生
従十力四無所畏十八不共法生従
斷一切不善法集一切善法生従眞
實生従不放逸生従如是無量清淨
法生如來身諸仁者欲得佛身斷一
切衆生病者當發阿耨多羅三藐三
菩提心如是長者維摩詰爲諸問疾
者如應說法令無數千人皆發阿耨
多羅三藐三菩提心
維摩詰所說經弟子品第三
爾時長者維摩詰自念寢疾于床世
尊大慈寧不垂愍佛知其意卽告舎
[09-0981a]
維摩經卷上苐十三張在利
弗汝行詣維摩詰問疾舎利弗白佛
言世尊我不堪任詣彼問疾所以者
何憶念我昔曾於林中宴坐樹下時
維摩詰來謂我言唯舎利弗不必是
坐爲宴坐也夫宴坐者不於三界現
身意是爲宴坐不起滅定而現諸威
儀是爲宴坐不捨道法而現凡夫事
是爲宴坐心不住内亦不在外是爲
宴坐於諸見不動而修行三十七品
是爲宴坐不斷煩惱而入涅槃是爲
宴坐若能如是坐者佛所印可時我
世尊聞說是語默然而止不能加報
故我不任詣彼問疾佛
告大目犍連汝行詣維摩詰問疾目
連白佛言世尊我不堪任詣彼問疾
所以者
於里巷中爲諸居士說法時維摩詰
來謂我言唯大目連爲白衣居士說
法不當如仁者所說夫說法者當如
法說法無衆生離衆生垢故法無有
我離我垢故法無壽命離生死故法
無有人前後際斷故法常寂然滅諸
相故法離於相無所緣故法無名
[09-0981b]
維摩經卷上苐十四張在
字言語斷故法無有說離覺觀故法
無形相如虛空故法無戲論畢竟空
故法無我所離我所故法無分別離
諸識故法無有比無相待故法不屬
因不在緣故法同法性入諸法故法
隨於如無所隨故法住實際諸邊不
動故法無動搖不依六塵故法無去
來常不住故法順空隨無相應無作
法離好醜法無増損法無生滅法無
所歸法過眼耳鼻舌身心法無高下
法常住不動法離一切觀行唯大目
連法相如是豈可說乎夫說法者無
說無示其聽法者無聞無得譬如幻
士爲幻人說法當建是意而爲說法
當了衆生根有利鈍善於知見無所
罣㝵以大悲心讃于大乘念報佛恩
不斷三寶然後說法維摩詰說是法
時八百居士發阿耨多羅三藐三菩
提心我無此辯是故不任詣彼問疾
佛告大迦葉汝行詣維摩詰問疾迦
葉白佛言世尊我不堪任詣彼問疾
所以者何憶念我昔於貧里而行乞
時維摩詰來謂我言唯大迦葉有慈
[09-0981c]
維摩經卷上苐十五張在
悲心而不能普捨豪富従貧乞迦葉
住平等法應次行乞食爲不
行乞食爲壞和合相故應取揣食爲
不受故應受彼食以空聚想入於聚
落所見色與盲等所聞聲與響等所
嗅香與風等所食味不分別受諸觸
如智證知諸法如幻相無自性無他
性本自不然今則無滅迦葉若能不
捨八邪入八解脫以邪相入正法以
一食施一切供養諸佛及衆賢聖然
後可食如是食者非有煩惱非離煩
惱非入定意非起定意非住世間非
住涅槃其有施者無大福無小福不
爲益不爲損是爲正入佛道不依聲
聞迦葉若如是食爲不空食人之施
也時我世尊聞說是語得未曾有卽
於一切菩薩深起敬心復作是念斯
有家名辯才智慧乃能如是其誰
聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心
我従是來不復勸人以聲聞辟支佛
行是故不任詣彼問疾
佛告湏菩提汝行詣維摩詰問疾湏
菩提白佛言世尊我不堪任詣彼問
[09-0982a]
維摩經卷上苐十六張在
疾所以者何憶念我昔入其舎従乞
食時維摩詰取我鉢盛滿飯謂我
言唯湏菩提若能於食等者諸法亦
等諸法等者於食亦等如是行乞乃
可取食若湏菩提不斷婬怒癡亦不
與俱不壞於身而隨一相不滅癡愛
起於眀脫以五逆相而得解脫亦不解
不縛不見四諦非不見諦非得果非不
得果非凡夫非離凡夫法非聖人非不
聖人雖成就一切法而離諸法相乃可
取食若湏菩提不見佛不聞法彼外
道
子刪闍夜毗羅胝子阿耆多趐舎欽
婆羅迦羅鳩駄迦旃延尼犍陀若提
子等是汝之師因其出家彼師所墮
汝亦隨墮乃可取食若湏菩提入諸
邪見不到彼岸住於八難不得無難
同於煩惱離清淨法汝得無諍三昧
一切衆生亦得是定其施汝者不名
福田供養汝者墮三惡道爲與衆魔
共一手作諸勞侣汝與衆魔及諸塵
勞等無有異於一切衆生而有怨心
謗諸佛毁於法不入衆數終不得滅
度
[09-0982b]
維摩經卷上苐十七張在汝
若如是乃可取食時我世尊聞此語茫
然不識是何言不知以何答使置鉢
欲出其舎維摩詰言唯湏菩提取鉢
勿懼於意云何如來所作化人若以
是事詰寧有懼不我言不也維摩詰
言一切諸法如幻化相汝今不應有
所懼也所以者何一切言說不離是
相至於智者不著文字故無所懼何
以故文字性離無有文字是則解脫
解脫相者則諸法也維摩詰說是法
時二百天子得法眼淨故我不任詣
彼問疾佛
告富樓那彌多羅尼子汝行詣維摩
詰問疾富樓那白佛言世尊我不堪
任詣彼問疾所以者何憶念我昔於
大林中在一樹下爲諸新學比丘說
法時維摩詰來謂我言唯富樓那先
當入定觀此人心然後說法無以穢
食置於寶器當知是比丘心之所念
無以琉璃同彼水精汝不能知衆生
根源無得發起以小乘法彼自無瘡
大海内於牛跡無以日光等彼螢
[09-0982c]
維摩經卷上苐十八張在
火富樓那此比丘久發大乘心中忘
此意如何以小乘法而教導之我觀
小乘智慧微淺猶如盲人不能分別
一切衆生根之利鈍時維摩詰卽入
三昧令此比丘自識宿命曾於五百
佛所植衆德本迴向阿耨多羅三藐三
菩提卽時豁然還得本心於是諸比
丘稽首礼維摩詰足時維摩詰因爲
說法於阿耨多羅三藐三菩提不復
退轉我念聲聞不觀人根不應說法
是故不任詣彼問疾
佛告摩訶迦旃延汝行詣維摩詰問
疾迦旃延白佛言世尊我不堪任詣
彼問疾所以者何憶念昔者佛爲諸
比丘略說法要我卽於後敷演其義
謂無常義苦義空義無我義寂滅義
時維摩詰來謂我言唯迦旃延無以
生滅心行說實相法迦旃延諸法畢
竟不生不滅是無常義五受陰洞逵
空無所起是苦義諸法究竟無所有
是空義於我無我而不二是無我義
法本不然今則無滅是寂滅義說是
法時彼諸比丘心得解脫故我不任
[09-0983a]
維摩經卷上苐十九張在高
*詣彼問疾
佛告阿那律汝行詣維摩詰問疾阿
那律白佛言世尊我不堪任詣彼問
疾所以者何憶念我昔於一處經行
時有梵王名曰嚴淨與万梵俱放淨
光眀來詣我所稽首作礼問我言幾
何阿那律天眼所見我卽答言仁者
吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世
界如觀掌中菴摩勒果時維摩詰來
謂
耶無作相耶假使作相則與外道五
通等若無作相卽是無爲不應有見
世尊我時默然彼諸梵聞其言得未
曾有卽爲作礼而問曰世孰有眞天
眼者維摩詰言有佛世尊得眞天眼
常在三昧悉見諸佛國不以二相於
是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天皆
發阿耨多羅三藐三菩提心礼維摩
詰足巳忽然不現故我不任詣彼問疾
佛告優波離汝行詣維摩詰問疾優
波離白佛言世尊我不堪任詣彼問
疾所以者何憶念昔者有二比丘犯
律行以爲恥不敢問佛來問我言唯
[09-0983b]
維摩經卷上苐二十張在
優波離我等犯律誠以爲恥不敢問
佛願解疑悔得免斯咎我卽爲其如
法解說時維摩詰來謂我言唯優波
離無重増此二比丘罪當直除滅勿
擾其心所以者何彼罪性不在内不
在外不在中間如佛所說心垢故衆
生垢心淨故衆生淨心亦不在内不
在外不在中間如其心然罪垢亦然
諸法亦然不出於如如優波離以心
相得解脫時寧有垢不我言不也維
摩詰言一切衆生心相無垢亦復如
是唯優波離妄想是垢無妄想是淨
顚倒是垢無顚倒是淨取我是垢不
取我是淨優波離一切法生滅不住
如幻如電諸法不相待乃至一念不
住諸法皆妄見如夢如炎如水中月
如鏡中像以妄想生其知此者是名
奉律其知此者是名善解於是二比
丘言上智哉是優波離所
之上而不能說我卽答言自捨如來未
有聲聞及菩薩能制其樂說之辯其
智慧眀逵爲若此也時二比丘疑悔
卽除發阿耨多羅三藐三菩提心作
[09-0983c]
維摩經卷上苐二十一張在
是願言令一切衆生皆得是辯故我
不任詣彼問疾
佛告羅睺羅汝行詣維摩詰問疾羅
睺羅自佛言世尊我不堪任詣彼問
疾所以者何憶念昔時毗耶離諸長
者子來詣我所稽首作礼問我言唯
羅睺羅汝佛之子捨轉輪王位出家
爲道其出家者有何等利我卽如法
爲說出家功德之利時維摩詰來謂
我言唯羅睺羅不應說出家功德之
利所以者何無利無功德是爲出家
有爲法者可說有利有功德夫出家
者爲無爲法無爲法中無利無功德
羅睺羅出家者無彼無此亦無中間
離六十二見處於涅槃智者所受聖
所行處降伏衆魔度五道淨五眼得
五力立五根不惱於彼離衆雜惡摧
諸外道超越假名出淤泥無繫著無
我所無所受無擾乱内懷喜護彼意
隨禪定離衆過若能如是是眞出家
於是維摩詰語諸長者子汝等於正
法中冝共出家所以者何佛世難値
諸長者子言居士我聞佛言父母不
[09-0984a]
維摩經卷上苐二十二張在高
*聽不得出家維摩詰言然汝等便發
阿耨多羅三藐三菩提心是卽出家
是卽具足爾時三十二長者子皆發
阿耨多羅三藐三菩提心故我不任
詣彼問疾
白佛言世尊我不堪任詣彼問疾所
以者何憶念昔時世尊身小有疾當
用牛乳我卽持鉢詣大婆羅門家門
下立時維摩詰來謂我言唯阿難何
爲晨朝持鉢住此我言居士世尊身
小有疾當用牛乳故來至此維摩詰
言止止阿難莫作是語如來身者金
剛之體諸惡巳斷衆善普會當有何
疾當有何惱默徃阿難勿謗如來莫
使異人聞此麤言無令大威德諸天
及他方淨土諸來菩薩得聞斯語阿
難轉輪聖王以少福故尙得無病豈
况如來無量福會普勝者哉行矣阿
難勿使我等受斯恥也外道梵志若
聞此語當作是念何名爲師自疾不
能救而能救諸疾仁可密速去勿使
人聞當知阿難諸如來身卽是法身
[09-0984b]
維摩經卷上苐二十三張在高
*非思欲身佛爲世尊過於三界佛身
無漏諸漏巳盡佛身無爲不墮諸數如
此之身當有何疾當有何惱時我世尊
實懷慙愧得無近佛而謬聽耶卽聞空
中聲曰阿難如居士言但爲佛出五濁
惡世現行斯法度脫衆生行矣阿難
取乳勿慚世尊維摩詰智慧辯才爲
若此也是故不任詣彼問疾如是五
百大弟子各各向佛說其本緣稱述
維摩詰所言皆曰不任詣彼問疾
維摩詰所說經菩薩品第四
於是佛告彌勒菩薩汝行詣維摩詰
問疾彌勒白佛言世尊我不堪任詣
彼問疾所以者何憶念我昔爲兜率
天王及其眷屬說
維摩詰來謂我言彌勒世尊授仁者記
一生當得阿耨多羅三藐三菩提爲
用何生得受記乎過去耶未來耶現
在耶若過去生過去生巳滅若未來
生未來生未至若現在生現在生無
住如佛所說比丘汝今卽時亦生亦
老亦滅若以無生得受記者無生卽
是正位於正位中亦無受記亦無得
[09-0984c]
維摩經卷上苐二十四張在
阿耨多羅三藐三菩提云何彌勒受一
生記乎爲従如生得受記耶爲従如
滅得受記耶若以如生得受記者如
無有生若以如滅得受記者如無有
滅一切衆生皆如也一切法亦如也
衆聖賢亦如也至於彌勒亦如也若
彌勒得受記者一切衆生亦應受記
所以者何夫如者不二不異若彌勒
得阿耨多羅三藐三菩提者一切衆
生皆亦應得所以者何一切衆生卽
菩提相若彌勒得滅度者一切衆生
亦應滅度所以者何諸佛知一切衆
生畢竟寂滅卽涅槃相不復更滅是
故彌勒無以此法誘諸天子實無發
阿耨多羅三藐三菩提心者亦無退
者彌勒當令此諸天子捨於分別菩
提之見所以者何菩提者不可以身
得不可以心得寂滅是菩提滅諸相
故不觀是菩提離諸緣故不行是菩
提無憶念故斷是菩提捨諸見故離
是菩提離諸妄想故障是菩提障諸
願故不入是菩提無貪著故順是菩
提順於如故住是菩提住法性故
[09-0985a]
維摩經卷上苐二十五張在高
*至是菩提至實際故不二是菩提離
意法故等是菩提等虛空
菩提無生信滅故知是菩提了衆生
心行故不會是菩提諸入不會故不
合是菩提離煩惱習故無處是菩提
無形色故假名是菩提名字空故如
化是菩提無取捨故無乱是菩提常
自靜故善寂是菩提性清淨故無取
是菩提離攀緣故無異是菩提諸法
等故無比是菩提無可喻故微妙是
菩提諸法難知故世尊維摩詰說是
法時二百天子得無生法忍故我不
任詣彼問疾
佛告光嚴童子汝行詣維摩詰問疾
光嚴白佛言世尊我不堪任詣彼問
疾所以者何憶念我昔出毗耶離大
城時維摩詰方入城我卽爲作礼而
問言居士従何所來答我言吾従道
塲來我問道塲者何所是答曰直心
是道塲無虛假故發行是道塲能辦
事故深心是道塲増益功德故菩提
心是道塲無錯謬故布施是道塲不
望報故持戒是道塲得願具故忍辱
[09-0985b]
維摩經卷上苐二十六張在
是道塲於諸衆生心無㝵故精進是道
塲不懈退故禪定是道塲心調柔故
智慧是道塲現見諸法故慈是道塲
等衆生故悲是道塲忍疲苦故喜是
道塲悦樂法故捨是道塲憎愛斷故
神通是道塲成就六通故解脫是道
塲能背捨故方便是道塲教化衆生
故四攝是道塲攝衆生故多聞是道
塲如聞行故伏心是道塲正觀諸法
故三十七品是道塲捨有爲法故諦
是道塲不誑世間故緣起是道塲無
眀乃至老死皆無盡故諸煩惱是道
塲知如實故衆生是道塲知無我故
一切法是道塲
道塲不傾動故三界是道塲無所趣
故師子吼是道塲無所畏故力無畏
不共法是道塲無諸過故三眀是道
塲無餘㝵故一念知一切法是道塲
成就一切智故如是善男子菩薩若
應諸波羅蜜教化衆生諸有所作舉
足下足當知皆従道塲來住於佛法
矣說是法時五百天人皆發阿耨多
羅三藐三菩提心故我不任詣彼問疾
[09-0985c]
維摩經卷上苐二十七張在高
*佛告持世菩薩汝行詣維摩詰問疾
持世白佛言世尊我不堪任詣彼問
疾所以者何憶念我昔住於靜室時
魔波旬従万二千天女牀如帝釋鼓
樂絃歌來詣我所與其眷屬稽首我
足合掌恭敬於一面立我意謂是帝
釋而語之言善來憍尸迦雖福應有
不當自恣當觀五欲無常以求善本
於身命財而修堅法卽語我言正士
受是万二千天女可備掃灑我言憍
尸迦無以此非法之物要我沙門釋
子此非我冝所言未訖時維摩詰來
謂我言非帝釋也是爲魔來嬈固汝
耳卽語魔言是諸女等可以與我如
我應受魔卽驚懼念維摩詰將無惱
我欲隱形去而不能隱盡其神力亦
不得去卽聞空中聲曰波旬以女與
之乃可得去魔以畏故俛仰而與爾
時維摩詰語諸女言魔以汝等與我
今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提
心卽隨所應而爲說法令發道意復
言汝等巳發道意有法樂可以自娛
不應復樂五欲樂也天女卽問何謂
[09-0986a]
維摩經卷上苐二十八張在
法樂答言樂
養衆樂離五欲樂觀五陰如怨賊樂
觀四大如毒蛇樂觀内入如空聚樂
隨護道意樂饒益衆生樂敬養師樂
廣行施樂堅持戒樂忍辱柔和樂勤
集善根樂禪定不乱樂離垢眀慧樂
廣菩提心樂降伏衆魔樂斷諸煩惱
樂淨佛國土樂成就相好故修諸功
德樂嚴道塲樂聞深法不畏樂三脫
門不樂非時樂近同學樂於非同學
中心無恚㝵樂將護惡知識樂親近善
知識樂心喜清淨樂修無量道品之
法是爲菩薩法樂於是波旬告諸女
言我欲與汝俱還天宮諸女言以我
等與此居士有法樂我等甚樂不復
樂五欲樂也魔言居士可捨此女一
切所有施於彼者是爲菩薩維摩詰
言我巳捨矣汝便將去令一切衆生
得法願具足於是諸女問維摩詰我
等云何止於魔宮維摩詰言諸姉有
法門名無盡燈汝等當學無盡燈者
譬如一燈然百千燈冥者皆眀眀終
不盡如是諸姉夫一菩薩開導百千
[09-0986b]
維摩經卷上苐二十九張在高
*衆生令發阿耨多羅三藐三菩提心
於其道意亦不滅盡隨所說法而自
増益一切善法是名無盡燈也汝等
雖住魔宮以是無盡燈令無數天子
天女發阿耨多羅三藐三菩提心者
爲報佛恩亦大饒益一切衆生爾時
天女頭面礼維摩詰足隨魔還宮忽
然不現世尊維摩詰有如是自在神
力智慧辯才故我不任詣彼問疾
疾善德白佛言世尊我不堪任詣彼
問疾所以者何憶念我昔自於父舎
設大施會供養一切沙門婆羅門及
諸外道貧窮下賤孤獨乞人期滿七
日時維摩詰來八會中謂我言長者
子夫大施會不當如汝所設當爲法
施之會何用是財施會爲我言居士
何謂法施之會答曰法施會者無前無
後一時供養一切衆生是名法施之會
曰何謂也謂以菩提起於慈心以救衆
生起大悲心以持正法起於喜心以
攝智慧行於捨心以攝慳貪起檀波
羅蜜以化犯戒起尸羅波羅蜜以無
[09-0986c]
維摩經卷上苐三十張在我
法起羼提波羅蜜以離身心相起毗
梨耶波羅蜜以菩提相起禪波羅蜜
以一切智起般若波羅蜜敎化衆生
而起於空不捨有爲法而起無相示
現受生而起無作護持正法起方便
力以度衆生起四攝法以敬事一切
起除慢法於身命財起三堅法於六
念中起思念法於六和敬起質直心
正行善法起於淨命心淨歡喜起近
賢聖不憎惡人起調伏心以出家法
起於深心以如說行起於多聞以無
諍法起空閑處趣向佛慧起於宴坐
解衆生縛起修行地以具相好及淨
佛土起福德業知一切衆生心念如
應說法起於智業知一切法不取不
捨入一相門起於慧業斷一切煩惱
一切障㝵一切不善法起一切善業
以得一切智慧一切善法起於一
切助佛道法如
之會若菩薩住是法施會者爲大施
主亦爲一切世間福田世尊維摩詰
說是法時婆羅門衆中二百人皆發
阿耨多羅三藐三菩提心我時心得
[09-0987a]
維摩經卷上苐三十一張在高
*清淨歎未曾有稽首礼維摩詰足卽
解瓔珞價直百千以上之不肯取我
言居士願必納受隨意所與維摩詰
乃受瓔珞分作土分持一分施此會
中一最下乞人持一分奉彼難勝如
來一切衆會皆見光眀國土難勝如
來又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶
臺四面嚴飾不相障蔽時維摩詰
現神變巳作是言若施主等心施一
最下乞人猶如如來福田之相無所
分別等于大悲不求果報是則名曰
具足法施城中一最下乞人見是神
力聞其所說皆發阿耨多羅三藐三
菩提心故我不任詣彼問疾如是諸
菩薩各各向佛說其本緣稱述維摩
詰所言皆曰不任詣彼問疾
維摩詰經卷上
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[09-0987b]
維摩詰所說經
