[12-0748a] 
經卷第五罔
西晉月氏三藏竺法護譯
寂然度無極品第十四
何謂寂然度无極有六事假使能斷
諍訟之法性常和調是曰布施若身
口心篤信悦豫不犯諸法與道合同
是曰持戒以无陰蓋五陰六衰受正
無㝵是曰忍辱其三昧定无能動移
婬怒癡心不能染之是曰精進聖慧
所行無能分別應時隨使度脫一
是曰一心所願普至周遍一切去來
今法三世无㝵是曰智慧是爲六何
謂所觀度無極有六事所未聞法而
得聞之以用開化一切衆生是曰布
施不得諸見本无邪疑以度一切瑕
穢衆罪是曰持戒能得開化无數衆
生使發道心愍念危厄是曰忍辱口
所宣布佛正眞行常得成辦幷化他
人是曰精進若能次第畼逵諸法三十
七品十二緣起是曰一心其在智慧
了一切空不有想願解无所有是曰
智慧是爲六何謂樂明度無極有六
[12-0748b]
事若能應時離老病死衆患之難宣
示道法无上正眞是曰布施以明消
滅愛欲之惱無上大道自然爲伏是
曰持戒若以聖慧一切普定等无邪
業悉行菩薩是曰忍辱一切普安以
晃昱明志存道地靡不周遍是曰精進
若以明曜普受一切諸法根元了无
處所是曰一心其用聖慧皆知一切
諸法經典十二部藏是曰智慧是爲
六何謂來解脫度无極有六事忘所
解脫柔軟安隱常好救厄衆生苦患
是曰布施除於一切所止罣㝵使無
闇蔽是曰持戒若有所受棄捐衆穢
常修梵行因其行業恒奉行德是曰
忍辱一切普愍十方世界歡悦惔怕
心無所生是曰精進常能隨時堪任
忍辱一切苦樂不以増減是曰一心
常以法教不違道法所在一切至眞
不虛是曰智慧是爲六何謂入比丘
聖衆度无極有六事若能化立一切
諸願志存道願是曰布施隨其所樂
建立一切化之以道是曰持戒
寂然所願惔怕心不憒鬧化之節限
賢刧經苐五卷苐二張罔
[12-0748c]
是曰忍辱所行殊特與衆超異不與
俗同是曰精進心所受法常使眞正
㧾持諸法而无放逸是曰一心寂然
專行至于脫門空無想願不中取證
是日智慧是爲六有八部衆會亦復
如是等无有異何謂八部義度无極
有六事若宣布義爲解非義不可用
心了正眞義是四布施可一切衆三
界天人心之所好法誨宣布是曰持
戒若敷演義無有瑕穢常修清淨慈心
仁和是曰忍辱所講至誠具足廣布
爲他人頒宣道教至于阿迦膩吒天宮
悉荷道冝是曰精進以義等意可悦一
切是曰一心所住立處無瞋恚法以
法勸化是曰智慧是爲六何謂歸解
法度無極有六事若逮諸法而无所
失順従道慧不違正法是曰布施除
彼我想不計有身三界自然心无所
著是曰持戒言行相應不相違越身
口心行常定相應是曰忍辱夙夜勤
修而不斷絕戒定智慧度知見法是
曰精進常住道法不順非義化以四
思加於衆生是曰一心常行至德等
賢刧經苐五卷苐三張罔
[12-0749a]
不爲小節无益一切無有異念是曰
智慧是爲六何謂分別順理度无極
有六事若宣化說十二隨順壞惡衆
穢消於五濁是曰布施若以寂然化諸
迷惑至于滅度及度一切是曰持戒其
隨世俗言談說事因而教之普至一
切是曰忍辱若以能捨婬怒癡行是
一切非衆想邪心是曰精進靜思禪
定三昧正受不發衆念无益之思是
曰一心所以奉行
脫无著無縳是曰智慧是爲六何謂
辯才順理度无極有六事若爲衆人
宣若干品辯才之慧是曰布施言辭
至妙和柔潤澤遠近无不歸之是曰
持戒能可一切來聽者意以用著心
是曰忍辱教言普遍無有邊際聞於
十方是曰精進名德遠著天上天下
功德悉足未曾斷絕是曰一心其至
法藏無所従生入於三界乃逵滅度
是曰智慧是爲六何謂无猒度無極
有六事爲諸貪者說經行道未曾懈
惓念度一切衆貪嫉者是曰布施愍
傷衆生而開導之示以三寶佛法聖
賢刧經苐五卷苐四張罔
[12-0749b]
衆初亦不猒是曰持戒自以精進不
行瞋恨寧破身骨建立周遍普平等
之心使法流布是曰忍辱若以神足飛
行遍至用心慇懃時化愚冥諸應度
者是曰精進隨其所欲三昧正受而
訓誨之令存道行是曰一心諸欲聞
經従其人數願樂時聽尋爲說法是
曰智慧是爲六何謂施度无極有六
事若有法教所可施與以用勸助普
於一切各使得所是曰布施所可施與
其口身心柔軟和悦以法化人是曰持
戒好樂惠與不逆求者和顏悦色是
曰忍辱所施調意念行方便去諸不
善淨修功德是曰精進其心清徹不
懷穢濁清志定意愍於一切是曰一
心所可施人以是功德勸助佛道亦
化衆生使發大意是曰智慧是爲六
何謂戒度无極有六事所奉禁戒慈
心爲本常以無畏加於一切是曰布
施无畏不懷瞋恨護身口意三事無
犯是曰持戒
傷害意猶如慈母育其赤子是曰忍
辱以設方便擁護禁戒寤因慙恥无
賢刧經苐五卷苐五張罔
[12-0749c]
益一切是曰精進慈加衆生心學謹
愼以爲无常專其心志不爲放逸是
曰一心以是慈愍所奉禁戒常行精
進發起一切諸不達者勸助佛道是
曰智慧是爲六何謂忍辱度无極有
六事若以柔和志存悦豫普安一切
是曰布施若爲衆生忍衆患難无數
刧中不以爲勞是曰持戒求於生死
長遠之難本末所在不見所奉是曰
忍辱常抱和悦而求方便不以懈廢
是曰精進愍傷衆生諸危厄者而降
伏之是曰一心以是忍辱常行仁和
心不懷害勸助佛道是曰智慧是爲
六何謂進度无極有六事愍傷於俗
應病與藥各令得所是曰布施志在
方便无所加害常行慈心是曰持戒
得諸限㝵而致解脫而應惠施是曰
忍辱在於異處不失應節一切如法
是曰精進若以勤修晝夜不廢无所
毀損是曰一心以是精進勸佛境界
使發道心奉遵正業是曰智慧是爲
六何謂寂度無極有六事若以慈心向
於諸人愍傷衆生是曰布
施憐念一賢刧經苐五卷苐六張罔
[12-0750a]
切三界衆生而降化之入於深法是
曰持戒傷於世俗愚冥之衆示以道
冝心導御之是曰忍辱若出家學无
上正眞志存寂然不爲放逸是曰精
進諦思法施以開化衆諸不達者而
頒宣法是曰一心志性清淨而無垢
濁順従滅度不中寂滅是曰智慧是
爲六何謂智慧度无極有六事若以
經典法施於人使
若有所說離於衣食不貪利養是曰
持戒若以法施不猗俗業不用懈惓
是曰忍辱入於一切㧾持諸法无所
不攝各令亘然是曰精進以諦思惟
三世大難敷演法施是曰一心若以
本淨本无之義宣布道教有所導示
不失其原是曰智慧是爲六何謂眼
報度無極有六事若以好眼愛敬衆
人不以加害是曰布施若以其眼有
所觀察悉了无益唯法可恃是曰持
戒所見廣遠而無限量不得邊際无
不可盡是曰忍辱其眼寂靜而無所
著一切衆色悉空本无是曰精進所
覩悦豫見者歡喜以法爲樂是曰一
賢刧經苐五卷苐七張罔
[12-0750b]
心諸來見者心身歸伏普共踊躍能
至究竟是曰智慧是爲六何謂耳報
度无極有六事耳有所聽無所違失
常存在法不爲俗想是曰布施其耳
清淨无有穢濁解一切音本悉寂然
是曰持戒若有所聽其音清徹而無
邪想是曰忍辱耳有所存覩其微細
不可限量是曰精進察其懸遠耳悉
逮聞知之皆空無益於人是曰一心聞
无所有聽無堅固猶如呼響是曰智
慧是爲六何謂鼻報度无極有六事
若鼻清徹了一切空不有所齅是曰
布施而其鼻根息无所念惟志道心
無所損失是曰持戒寂然惔怕而知
止足是曰忍辱所齅順冝无所犯
負不在情欲是曰精進鼻无所受不
貪衆香而無放逸是曰一心鼻有所
齅知其瑕穢无益一切損耗學心是
曰智慧是爲六何謂舌報度無極有
六事舌雖得味不以
甘于戒冝是曰布施語言了了惟宣
法教是曰持戒若无數衆正及其
所言辭宣示同學是曰忍辱設使
賢刧經苐五卷苐八張罔
[12-0750c]
識念无限之慧爲人解說是曰精進
滅其鹹酢舌之所習五味所利是曰
一心舌有所說常傳道教廣有所燿
是曰智慧是爲六何謂身報度無極
有六事身有所豐財業經典以惠世
閒是曰布施無數衆人咸瞻仰之以
奉受言是曰持戒其身所以作人尊
貴用供順佛而有威德是曰忍辱體
强有勢靡不依之一切衆生悉共蒙
荷是曰精進形柔軟好常以和悦顏
貌光澤是曰一心清白潔白多所堪
任開化衆生是曰智慧是爲六何謂
心報度无極有六事其心平等普順
遍入一切衆生是曰布施若意所念
多所悦豫莫不法行是曰持戒所可
度脫樂現在義不爲非義是曰忍辱
其意覺疾僉然通逵心无所㝵是曰
精進所遵奉行常遵道法順従和雅
是日一心其稱音響遍入諸法一切
衆行校之定法是曰智慧是爲六何謂
愍他人勸助度无極有六事訓化他
人有所施與猶如過去有人其人
名曰号是生子救護天下
閻浮利地賢刧經苐五卷苐九張罔
[12-0751a]
一切衆生皆勸化之入佛大道而開
導之是曰布施以戒勤修咸安他人
以斯功勳致其報應猶如飛鳥衆輩
集會吐水滅熾火是曰持戒以和哀
人用加生死立如梵天愍念黎庶忍
於衆勞是曰忍辱精勤教人若如病
者遭値兩命其壽未盡懷愍傷心有
醫親近念之靡巳卽越二萬八
徃詣其所致於醫藥療治其病菩薩
療治一切如是是曰精進若以禪思
而愍他人猶如加實黃色仙人興立
城郭哀衆生故是曰一心若以智慧
普安天下使諸念典壽在天上若在
十方受其天身皆消怨賊隨河流逝
乃至龍所是曰智惠是爲六何謂愍
巳度无極有六事爲已所興有益之
業幷安衆人能使成辦是曰布施身
自隨應積衆德本不爲禍害是曰持
戒其體嚴莊若上妙華其色猶然是
曰忍辱其爲巳身夙興夜寐不以懈
廢救衆危厄是曰精進身常精進念
已之故願生天上十方佛前是曰一
心七反刧燒成巳復敗終巳復始徃
賢刧經苐五卷苐十張罔
[12-0751b]
反此世不以迷惑如加賓王是曰智
慧是爲六何謂法度无極有六事以
若干色莊嚴瓔珞本施所致得是功德
報是曰布施法不住顚倒無所猗著
唯志經典是曰持戒設能消除婬怒
癡垢衆生之想是曰忍辱以佛經道
行度无極無有二行因其方便是曰
精進得平等心永除所著心无所求
是曰一心光曜振明照于十方一切
諸法爲畼分別上中下法眞不有二
是曰智慧是爲六何謂冝度无極有
六事所施之報果致大富因興經道
是曰布施其所奉禁果致生天常思
法行不慕天安是曰持戒其忍辱果
无恐章句斯則其誼常專精思欲度
一切是曰精進所可禪思勸助所生
斯則其誼名曰一心若合集智増益
聖慧常不損秏斯則其誼是曰智慧
是爲六何謂邦畔解度無極有六
所行精勤不壞其身是曰布施以斷
衆想悕望之業解脫而喜是曰持戒
逮得法忍而无廢失是曰忍辱所行
吉祥一切普偹是曰精進所可禪思
賢刧經苐五卷苐十一張罔
[12-0751c]
致滅度果是曰一心所修聖明勤獲
諮受逮得金剛三昧是曰智慧是爲
六何謂樂勸助度无極有六事假使
布施不志睡眠不起我想如大名稱
有九十六諸大叢林在於一切諸大
藏處王以惠與開化衆人受分衞福
猶如无罪國王之子離於所居終不
妄語如身本時救衆危厄不作惡罪
是曰布施以供養父母師友尊敬其
身究竟不懈及其經典及知至佛无
諸疑網是曰持戒若以柔和護於他
人如自棄身不利血脈龍王所護猶
曾法師精進慇懃三萬二千歲習所
作行不以愁慼初未懈猒以化一切
是曰精進所以禪思愍傷衆生棄捐
衆惡在閻浮利天下哀念衆生人民
受五細滑慈念可意故引古喻以明
解之是曰一心其至聖明如大六通是
曰智慧是爲六何謂空度无極有六
事若能逮得空行三昧不起想願是
曰布施其意曠然猶如虛空不可限
量是曰持戒以能獲致不退轉地得
受佛決見十方佛是曰忍辱夙夜勤
賢刧經苐五卷苐十二張罔
[12-0752a]
修而不懈廢力勢曰進是曰精進其
心常專定意不乱正一不忘是曰一
心堅固無難一切所作永无衆患是
曰智慧是爲六何謂無想度无極有
六事若常以時救濟危厄諸窮乏者
一切無想是曰布施謹愼諸行護身
口意三无所犯是曰持戒常修
不懷輕慢是曰忍辱所作功德不以
懈廢而用勸助諸不逮者是曰精進
出家志法諸學追慕道意曰進未曾
斷絕是曰一心巳無三毒復斷他人
婬怒癡垢使歸命三尊是曰智慧是爲
六何謂无願度無極有六事若能疾
逮无所願本惟垂愍念三界之患是
曰布施其離於觀无所輕慢得無所
得乃應道化是曰持戒在於三界而
无所著誘化衆生生老病死是曰忍
辱其内有行常護身口心无所犯負無
所違失是曰精進所修方便去衆瑕
穢無益之行至於解脫是曰一心若
被德鎧所志弘廣濟於一切周旋之
難是曰智慧是爲六何謂行別異度
無極有六事坐佛道塲日日常服一
賢刧經苐五卷苐十三張罔
[12-0752b]
麻一來尋求窮乏以欲惠濟不以爲
勞是曰布施若在其身精進靜定不
爲放逸是曰持戒逮得見佛以學諸
法衆行備悉是曰忍辱所可懷來畼
逵諸法一切本无解无分別是曰精
進與解脫倶幷濟一切生死衆厄使
存道意是曰一心其心靜然入於憺
怕心無所生了其自然是曰智慧是
爲六何謂解他度无極有六事昔有
賈客離於彼利割身所食心清行淨
上佛供養是曰布施文鄰龍王出現
繞身心无所犯住立而侍是曰持戒
釋梵來下見佛寂然不演道法勸助
說法是曰忍辱時以佛眼普觀十方
進退隨時導利羣黎是曰精進一心
七日觀樹思樹欲使一切有反復心
是曰一心以見勸助便轉法輪八音
畼逵周遍十方是曰智慧是爲六何
得道念勤勞者是曰布施徃到教化度
於五人覩現變化聞其所說尋輒啓受
是曰持戒棄離自大順従法律以化
不逮是曰忍辱而以甘露不死之藥
賢刧經苐五卷苐十四張罔
[12-0752c]
而開化之是曰精進五人應時除異
想念是曰一心以道甘露灌飮貧道
消娙怒癡度五億天人是日智慧是
爲六
十種力品第十五
佛告喜王菩薩何謂有處無處深淺遠
近度无極有六事従其處所逮得審諦
了其本末是曰布施所可識知解三
界空等无有異是曰持戒諸所曉了
悉以分別而得普入仁和之地是曰
忍辱其弘誓行至德之業强而有勢
是曰精進毀壞衆穢十二緣起令无
有異是曰一心所可遵奉而以知時
不失聖教是曰智慧是爲六何謂知
去來今度无極有六事若能除盡所作
衆業眼耳鼻口身心所犯是曰布施
若能消滅諸緣報應生死禍福是
曰持戒斯棄所因五陰六衰因緣之
對无有事業是曰忍辱若離罪福自
然消除三界生死是曰精進惔怕㸌
然斷色痛想行識了无所有是曰一
心所遵奉行使无所生其志坦然
以道爲元是曰智慧是爲六何謂知
賢刧經苐五卷苐十五張罔
[12-0753a]
世若干種類度无極有六事假使衆
生斷若干種衆雜之行不以恣意是
曰布施斷若干種陰蓋諸入奉行遵修
六度无極是曰持戒雖在諸種不計有
人了諸虛無是曰忍辱遊在諸品應病
與藥令三界衆生三
處於四大除貪不計導御衆迷消諸
所有是曰一心在於諸種思惟識念
解一切空是曰智慧是爲六何謂知
世諸根増減言各不同度无極有六
事解知四大合成散壞不自計身是
曰布施覺空其眼耳鼻口身心所行
而无所犯是曰持戒解心自然一切
本無无所不通是曰忍辱若能解了
男女壽命苦樂善惡觀此六根了无
有本是曰精進其能分別信戒定慧
此五根者習道之元是曰一心若能
通畼在所分別是他人根諸殊異念
一切解了衆生此根是曰智慧是爲
六何謂解世好不好若干行度无極
有六事隨所好喜尋爲開化應病與
藥是曰布施所集勸誨慈心一切無
所傷害是曰持戒従其所樂隨時消
賢刧經苐五卷苐十六張罔
[12-0753b]
除一切衆罪所犯諸惡是曰忍辱決
其疑網盡衆懈廢是曰精進消諸所
生及无所生都使永盡是曰一心順
其所好而令寂然以權方便而消化
之是曰智慧是爲六何謂智普入諸
行欲縳解縳衆欲方便度无極有六
事若能解了衆苦根原而燒盡之熾
然道教是曰布施知諸惱原速棄衆
患娙怒癡垢是曰持戒體解道冝施
以安隱消除衆患是曰忍辱孚疾畼
達至無上道長樂法樂是曰精進分
別諸行罪福所歸五趣本末是曰一
心以知行趣有无之處生死泥洹是
曰智慧是爲六何謂根力覺意一切
脫門定意正受度无極有六事若以
此法惠斯安隱不造衆惡以恩加人
是曰布施若平等施貧貴
偏黨是曰持戒愍傷他人以法勸助
入於道冝是曰忍辱自愍傷巳神寄
其中本非我身不計有身是曰精進
解一切空消除名稱愛不自大是曰
一心以解无常苦空非身无吾我人
以此化衆是曰智慧是爲六何謂識
賢刧經苐五卷苐十七張罔
[12-0753c]
念過世度無極有六事若識徃古宿
世所更无數刧事以用誨人是曰布
施知在天上人間地獄餓鬼畜生五
趣所歷是曰持我分別罪福善惡所
趣悉伏其心是曰忍辱曉了塵勞愛
欲衆穢而無所著是曰精進其心體
解一切皆空寂无有想是曰一心消
滅一切諸所有業覩見一切衆生根
原是曰智慧是爲六何謂天眼度無
極有六事天眼所覩見於禍福善惡
所趣是曰布施所應奉行不犯殃舋
常志道行是曰持戒所覩廣遠无有
邊際見衆生根是曰忍辱若見一切
不以德猒開化盲冥是曰精進察衆
闇蔽有路無路是非所趣是曰一
心顯示光曜令得自歸緣是得度是
曰智慧是爲六何謂諸漏盡度无極
有六事覩諸穿漏瑕疵无益棄之習
道是曰布施不樂諸漏娙怒癡念志
存道法是曰持戒不習諸垢常修清
淨是曰忍辱開化衆心曉了諸想陰
蓋諸入不爲放逸是曰精進體解諸
漏習従道教多所通逵是曰一心入
賢刧經苐五卷苐十八張罔
[12-0754a]
於生死勤在諸漏開化衆生令發道
意是曰智慧是爲六
四無所畏品第十六
佛告喜王菩薩何謂以成正覺解了
斯法第一无畏度無極有六事逮得
佛道清淨盡患
心存無爲志弘誓願无上正眞是曰
持戒以眞諦觀一切皆空无有邪見
是曰忍辱一切悉解三界所生悉以
无根靡不通逵是曰精進爲一切智
畼化三界諸天人民及三惡路是曰
一心遊八部衆宣布道化各令得所
而无所畏所願以成是曰智慧是爲
六第一無畏何謂平等了諸漏盡度
無極有六事佛者无漏諸漏巳盡一切
无難是曰布施無有處所止處巳斷
無有欲界色界无色界是曰持戒所
生无生倶無所起是曰忍辱所經名
稱玄虛无際不可得元是曰精進志
懷誓願以越度世諸有八法是曰一
心存于解脫輒獲無失逮无上眞是
曰智慧是爲六第二无畏何謂佛所
說法眞要無比咸受奉行第三无畏
賢刧經苐五卷苐十九張罔
[12-0754b]
度無極有六事所可遵修了一切空
知起則滅合會別散是曰布施以盡
三毒諸行放逸而不馳騁是曰持戒
所云滅者盡所生處永无所生是曰
忍辱以消衆失眼耳鼻口身心所犯
無能得使是曰精進以建立道欲度
衆生除衆俗業无益之元是曰一心
若至脫門生死巳盡慧不可盡是曰
智慧是爲六第三无畏何謂内應等
法無能廢意第四無畏度无極有六
事其内正法得三昧定無能起心令
不安者自然垢盡是曰布施其无所
生亦莫能盡持智慧法是曰持戒消
于无常一切法空解道爲常是曰忍
辱所謂内事無能蔽者以盡有罪之
元是曰精進无能罣㝵盡不成就皆
使成辦是曰一心所以聖明
然无能蔽㝵佛道至深能一切決軟
劣中容決了明逵衆生根元是曰智
慧是爲六第四无畏何謂大哀度無
極有六事以懷大悲愍傷一切衆生
之類心不有恨是曰布施其心平等
欲度衆生生老病死未曾偏黨是曰
賢刧經苐五卷苐二十張罔
[12-0754c]
持戒若於衆生常行守法以仁報之
可悦得安是曰忍辱徃來周旋毎濟
衆生勤苦之患是曰精進隨其所好
上中下行而開化之是曰一心遊於
三界終紿无量度生死厄是曰智慧
是爲六何謂眼清淨度无極有六事
若能清澄地種水種心如地種而不
可動洗除心垢猶如水也是曰布施
其能建道火種風種燒盡衆惡是曰
持戒設燒生死令无所餘瑕穢悉消
不抱瞋恨是曰忍辱目之所覩無所
不見光明遠照是曰精進所行慇懃
見一切无心念是非是曰一心所觀十
方亘然無邊所濟无猒是曰智慧是
爲六何謂天眼清淨度无極有六事
其以天眼見諸色身端政好醜長短
廣狭白黑肥瘦而徃化之是曰布施
知其身行名字心性身所生土見身
徃來周旋之處是曰持戒覩其身行
分別是非合散成敗是曰忍辱察天
地壞復還合成生天人物是曰精進
若見報應罪福善惡道俗明冥是曰
一心見諸次第遠近深淺空无相願
賢刧經苐五卷苐二十一張罔
[12-0755a]
度三脫門是曰智慧是爲六何謂慧
眼度无極有六事以成慧眼普見一
切其諸衆生根本始原所従生矣是
曰布施以能成就逮得解脫无有衆
結是曰持戒旣有所獲建立其心
於道義是曰忍辱所致堅强建立普
遍觀於十方悉亦了了是曰精進其
所覩者猶如眞諦審不虛妄是曰一
心志懷悦豫亦无所生不墮罪患道
意无窮是曰智慧是爲六何謂法眼
清淨度无極有六事若能逮得諸佛
之法十八不共是曰布施自身致斯
佛十八法徃濟惡趣十八苦毒是曰
持戒所覩因緣品第高下深淺微細
是曰忍辱以觀一切三界所有本悉
自然是曰精進憶識本末應病與藥
以治三病是曰一心所見不虛不爲
愚觀亘然開化一切衆人是曰智慧
是爲六何謂佛眼清淨度無極有六
事以佛眼見无所罣㝵寤不覺者
是曰布施所察愍傷一切衆生三苦
之惱是曰持戒度脫衆生不遭諸難
永得夂安是曰忍辱所視无量玄遠
賢刧經苐五卷苐二十二張罔
[12-0755b]
无底不可爲喻是曰精進觀其根本
若枝葉果巳熟欲落而就捝之是曰一
心見本末然従緣而起以了本无則
無所生是曰智慧是爲六何謂自在
度无極有六事若得由已得作究竟
而不中止是曰布施所行到處輒得
所願不違要誓是曰持戒自在立行
逮得无想放諸所著是曰忍辱仁和
柔順分別以解於一切慧是曰精進
一切皆盡慧不可盡是曰一心解一
切法明慧聖要化諸不逮是曰智慧
是爲六何謂娛樂度无極有六事所
施與者離于悕望猶如虛空化五百
蓋覆比丘衆若梵志聚名曰頭那
井中水泉自然甘美是曰布施若入
城里人民普安箜篌樂噐不鼓自鳴
是曰
疾病蒙其光明悉除衆患是曰忍辱
演其光燿照於十方无量佛土皆荷
衆人是曰精進在維耶離城城中内
外各各變化八萬四千諸佛身形是曰
一心彼時因隨爲八部衆頒宣經道
各使得解是曰智慧是爲六何謂難
賢刧經苐五卷苐二十二張罔
[12-0755c]
得自歸度无極有六事威儀礼節安
然庠序功德甚廣能攝受空是曰布
施以能曉了諸佛世尊至德玄遠難
不可當是曰持戒所行堅强方便隨
時不失其節志願无違應病與藥而
開化之將護衆業能化毒蚖捉在手
中以至誠故永無所畏用神足呪故
不以爲難是曰忍辱如目揵連疾解
化魔佛與其倶度彼土衆不自覺反
還在祗樹棄鉢中水且汙佛地是曰
精進如佛弟子舎利弗言一時湏臾
有四十九心起爲生死業佛言不可
計是曰一心如佛言曰時有一城其
中衆人而有重罪不計道法誹謗高德
如來至眞於一夜半爲說經典棄其
重罪精進畼達得六神通是曰智慧
是爲六
十八不共品第十七
佛告喜至菩薩何謂十八不共諸佛
之法事有十八何謂无毀滅度無極
有六事應時開導具足德行令无缺
失是曰布施若除伴黨不偏所爲爲
无有失是曰持戒所說至要言無有
賢刧經苐五卷苐二十四張罔
[12-0756a]
失身口心寂是曰忍辱應其果報不
違本旨従始發意至道无二是曰精
進従其誓願各使得所不違本要是
曰一心至心脫門長獲入安隱无有
衆難是曰智慧是爲
虛言度無極有六事所說開化皆宣
純熟不爲雜碎是曰布施以得三逵
知見去來念常清淨所行无穢是曰
持戒不懷害心向於他人恒抱仁慈
是曰忍辱隨其人心欲有所好而爲
解說便令喜悦是曰精進爲无等倫
宣布微妙猶蜜甘露加之於人心使
悦豫是曰一心若爲頒宣消除衆結
狐疑羅網以自緾縳是曰智慧是爲
六何謂无脫忘度無極有六事其心
放捨功德無斷自然定矣是曰布施
以一切德勸助其意使發道心是曰
持戒所行无邊遵修至義永無罪殃
是曰忍辱逮得一切衆德之行眞正
之法是曰精進常識三世去來今事
未曾忽忘是曰一心因其樹生寂然
長大諦念道法不以失本是曰智慧
是爲六何謂心定度无極有六事所
賢刧經苐五卷苐二十五張罔
[12-0756b]
云平等心無所生興隆道法是曰布
施所可宣揚依因遊居不失道法是
曰持戒其所依倚以法開化多所喜
悦是曰忍辱其所奉六度无極正眞
之道皆爲他人是曰精進自攝其心
以恩濟人而開導之是曰一心一切
隨時而其所願其行无底各令悦豫
是曰智慧是爲六何謂觀寂无爲度
無極有六事所願巳成吉如恬怕是
曰布施依仰於人而寂然安是曰持
戒行其愍哀察護諸業猶如道塲是
曰忍辱一切普護三界衆生示以道
心所行无邊是曰精進所可將養而
爲一切愚惑之衆宣畼正法是曰一
心雖爲說法化身口意令無所犯不
著三界是曰智慧是爲六何謂
若干度無極有六事若以不生若干
品想存心在道是曰布施其如是想
興顯道德不離正眞是曰持戒若以
无意不爲思想常一定意是曰忍辱
未曾毀犯彼已性行護身一切是曰
精進勤修應行解知其時不失聖節
是曰一心皆能逵畼五趣生死徃來
賢刧經苐五卷苐二十六張罔
[12-0756c]
周旋一切根源是曰智慧是爲六何
謂所樂度无極有六事若心念樂自
護其心愍傷他人是曰布施設使心
思徃古今世愍念巳身以哀一切是曰
持戒若復喜樂講說經典不爲俗業是
曰忍辱常用隨時一切至樂无上正
眞是曰精進假使好喜佛法聖衆斷
衆愛欲不善之行是曰一心若除諸
邪九十六種志甘道法是曰智慧是
爲六何謂不失精進度无極有六事
所造勤修奉行道法德不損秏一切
備悉是曰布施若以心悦哀念一切
不以害心向於他人布施精進是曰
持戒若訓誨時示以道法悉能堪受
是曰忍辱若以法明所觀一切无所
傷害是曰精進一切所講乃說其本
識其宿命乃了無際是曰一心所解
義理不可限量是曰智慧是爲六何
謂无有失意度無極有六事意所識
念乃知前世无數億刧而無邊底是
曰布施所憶逈遠无央數刧積功累
德是曰持戒若以察知如審清淨永
無垢濁是曰忍辱識了所好従初發
賢刧經苐五卷苐二十七張罔
[12-0757a]
意古今所行是曰精進心入所念念
一切法進退本末是曰一心斷一切
想各各不同憶念宿世分別曾所更
歷是曰智慧是爲六何謂不失定意
度无
喜護定意正受是曰布施設能咸受
立四意止无身痛想法是曰持戒奉
行至德修四意斷斷无所斷是曰忍
辱以逮神足飛到十方教化一切是
曰精進苦行禪思受得威三昧定是
曰一心若以聖明諮受道慧而不虛
妄是曰智慧是爲六何謂不失慧度
无極有六事若受慧根智不可量知
衆生元是曰布施力勢堅强獲致
慧力乃至佛十力是曰持戒逮得覺
意悟化導示諸不覺者令得逵明是
曰忍辱以曉了心啓受道義行不可
計是曰精進逮分別解十二緣起知
因牽連由不覺故是曰一心以斯聖
明致十種力四无所畏十八不共諸
佛之法是曰智慧是爲六何謂不失
解脫度无極有六事身力堅固心若
金剛不失至要是曰布施處在大衆
賢刧經苐五卷苐二十八張罔
[12-0757b]
若在獨處心常如一無所忘失是曰
持戒遊于擾憒衆鬧之中而不迷誤
是曰忍辱解知他人衆生性行所念
善惡是曰精進安諦建立无上大道
不滅盡慧是曰一心以無生慧消去
處所使无所存唯忘經典是曰智慧
是爲六何謂解度知見度无極有六
事所行至實不爲虛僞輒得如願是
曰布施其所觀覩唯見無爲度衆有爲
生死之難是曰持戒察欲之穢覩其
本末従因緣起是曰忍辱従地至地
備具諸住建立果處十住之業是曰
精進禪思行道心之所生以逮住處
是曰一心若著衣被加之在臂方便
副除一切衆惡无所忘失不違解脫
是曰智慧是
所轉度無極有六事身行勤修一心
正行守身口意不以爲猒是曰布施
導化其體不殺盜娙而无所犯是曰
持戒奉修十住不使所住有罣㝵業
是曰忍辱專精一心立衆德本以施
一切是曰精進令无數人得其報應
十方福報是曰一心以身造教而顯
賢刧經苐五卷苐二十九張罔
[12-0757c]
神足飛到一切見諸佛說是曰智慧
是爲六何謂口行轉進聖慧度无極
有六事口所班宣說無上法曾所更
歷解決諸法未曾猒惓是曰布施其
音普至入一切心令行清徹是曰持
戒開化衆會悉令通畼无上正眞是
曰忍辱所演法訓其聲周遍徹于十
方是曰精進常憶至行不爲虛損至
眞專精篤信思惟是曰一心所可班
宣未曾虛妄多所安隱一切衆生是
曰智慧是爲六何謂意行轉進度无
極有六事若意心正思不在邪心存
行念常本清淨是曰布施其以聞法
御導愚冥化諸所著是曰持戒其能
導利有无之業立平等行是曰忍辱
假使學法棄捐吾我不以自大是曰
精進釋離愚癡志存大明无有闇蔽
是曰一心其行深妙卓然有異而無
限量是曰智慧是爲六何謂知過去
世所見無㝵度无極有六事觀其諸
果衆種四大了之本無是曰布施察
諸陰入色痛想行識本无處所是曰
持戒視諸六衰根元甚微緣對而生
賢刧經苐五卷苐三十張罔
[12-0758a]
是曰忍辱觀其善惡禍楅所由皆因
貪身是曰精進斷衆塵勞常行清淨
无有諸垢是曰一心察衆生盡十二
牽連本無所生是曰智慧是爲六何
無極有六事其見過去五趣合散猶
如舂秋熾衰成敗是曰布施若能分
別諸所邪見文十二事不墮顚倒
是曰持戒觀于人元分別合散本
无有本是曰忍辱察於衆生當以何
藥而療治之是曰精進覩其所生邦
畔進退各有緣行是曰一心曉了報
應目覩可化而徃開度使發道意是
曰智慧是爲六何謂知現在不可限
㝵度无極有六事覩其所造因緣之對
訓化羣生興立功德是曰布施見其
所由因解三脫奉六度无極而致成
就是曰持戒所奉行訓悉離貪欲志
慕道法以法爲樂是曰忍辱觀一切
形微妙麤細悉滅盡无常存者是曰
精進見於證明三界如幻一切本無
无所違失是曰一心若覩生死无爲
之元有數无數心不處二是曰智慧
賢刧經第五卷苐三十一張罔
[12-0758b]
是爲六古本注云十八石共中蒼多一羯又
方便品第十八
佛告喜王菩薩何謂曉了方便度无
極有六事若能專精善權方便隨時
而入是曰布施其於瑕穢因而開化使
悉清淨是曰持戒所作功德則用勸助
一切衆生是曰忍辱在所遊至無所
傷害亦无有失是曰精進志以好喜
教誨衆生用四恩濟是曰一心入無
量門宣捻持要而導利之化于三
界使入大道是曰智慧是爲六何謂
純熟度無極有六事若能方便平等
誘進一切諸法是曰布施懷來法誨
正心无緣玄微妙慧空無相願若覩
八品除去八難志存八正覺了諸法
不墮邪見是曰忍辱察于五趣應可
開化因徃救之是曰精進若見可御
尋徃方便而度脫之是曰一心若見
有爲而入其中消諸所著令得滅度
是曰智慧是爲六何謂見自然度无
極有六事所逮功德虛無所猗亘然
弘燿猶如一心歸定光佛是曰布施
賢刧經第五卷苐三十二張罔
[12-0758c]
身不懈惓无所貪惜若如月光盛滿
盛明照星宿時明眼之人眞審視了是
曰持戒若能覩見一切諸法皆悉如
空是曰忍辱所可禪思皆見諸法這
生尋滅悉了別此是曰精進不見施
者而有救濟自覩不及是曰一心觀
身心行口宣法教有益一切而无有
二是曰智慧是爲六何謂欲行界業
因緣罪福度無極有六事見所習欲
爲瑕穢業本悉清淨巳立罣㝵是曰
布施覩一切法皆自然寂寞用不達
故自作殃福是曰持戒所觀玄遠極
底无際是曰忍辱自視其緣罪福悉
盡無久存者是曰精進緣對雖滅見
所當行方便之冝輒居正眞是曰一
心罪福旣盡不復更造三界之難見
无所生是曰智慧是爲六何謂色行
緣業度无極有六事見諸色緣皆由
身作用心不了而橫起是報應之元
是曰布施覩衆色者皆有因緣未必
橫來身心迷故是曰持戒察所生處
天上人間若三惡趣罪福之應是曰
忍辱若觀所生而念想處是曰精進
賢刧經第五卷苐三十三張罔
[12-0759a]
常視報應歡喜悦豫是曰一心護高
寂然下者憺怕悉无所著是曰智慧
是爲六何謂無色行業度无極有
事若等於色墮在欲地清淨之處不
行妄想是曰布施見其所行五事之
業戒定慧解度知見品是曰持戒假
使能盡因緣之對不生禍福是曰忍
辱勤修至行悉令平等而无偏斜是
曰精進若以篤信其行精修而無垢
濁是曰一心所見常明如晝日行不
見闇冥無所破壞无所不濟是曰智
慧是爲六何謂觀清白住度無極有
六事若以覩見住立處所清白慈地
欲逮斯住是曰布施其能獲致瑞應
之業不起三事身口意行是曰持戒
精進奉行四恩之法而无斷絕是曰
忍辱所觀亘然道意巍巍而无邊際
是曰精進積功累德日日増長聖明
之行是曰一心察于清白消除衆生
生死諸善惡想及諸法想是曰智慧
是爲六何謂法種度无極有六事覩
諸法苦用不達故而造禍福是曰布
施其見中間心無所處不在有无是
賢刧經第五卷苐三十四張罔
[12-0759b]
曰持戒若見愛欲疾而消之不令生
長是曰忍辱其存正性未曾違失无
上正眞是曰精進具足種性三十七
品不斷佛種是曰一心心成八等逮
致諸法而不取證是曰智慧是爲六
賢刧經卷第五
勅雕造
賢刧經第五卷苐三十五張罔
[12-0759c]
賢刧
