[07-0925a] 
般
舟三昧經卷上一名十方現在佛卷在前立定經伐後漢有
氏三支婁迦讖譯問事品第
一佛在羅閱
祗摩訶桓迦憐摩訶比丘僧五百人
皆得阿羅漢獨阿難未爾時有菩薩
名颰陀和與五百菩薩倶皆持五戒
晡時至
沙門倶至佛所前爲佛作礼却坐一
面時佛放威神諸比丘所在遠方
无不來者卽時十萬比丘俱相隨來
會佛所前爲佛作礼却坐一面佛復放
威神摩訶波和提比丘尼與三萬比丘
尼倶相隨至佛所前爲佛作礼却坐一
靣佛復放威神羅憐那竭菩薩従舎衞墮
梨大國出槗日兠菩薩従占波大國出
那羅達菩薩従彼羅斯大國出湏深
菩薩従加羅衞大國出摩訶湏薩和
菩薩與阿難邠坻迦羅越倶従舎衞
大國出因坻達菩薩従鳩睒彌大國
出和輪調菩薩従沙祗大國出一一
菩薩各與二萬八千人倶來到佛所
前爲佛作礼皆却坐一面羅閱祗王
阿闍世與十
[07-0925b]
般舟三昧經卷上苐五張伐
*萬人倶來到佛所前爲佛作礼却坐
一面四天王釋提桓因梵三鉢摩夷
亘天阿迦貳吒天各各與若干億億
百千天子倶來到佛所前爲佛作礼
却住一面難頭和難龍王沙竭龍王
摩難斯龍王阿耨達龍王各各與若
干龍王億億百千萬倶來到佛所前爲
佛作礼却住一面四面阿湏倫王各
與若干阿羞倫民億億百千萬倶來
到佛所前爲佛作礼却住一面時諸
比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸天諸
龍諸阿羞倫民諸閱义鬼神諸迦樓
羅鬼神諸甄多羅鬼神諸摩睺勒鬼
神諸人非人无央數都不可計颰陀
和菩薩従坐起正衣服义王長跑白
佛言願欲有所問旣問者爲有所因
故天中天聽我言者今
颰陀和菩薩所因故者便問佛當爲
若說之颰陀和菩薩問佛言菩薩當
作何等三昧所得智慧如大海如湏彌
幽所聞者不疑終不失人中之將自
致成佛終不還終不生愚癡之處豫
知去來之事未曾離佛時若於夢
[07-0925c]
般舟三昧經卷上苐五張伐
*中亦不離佛端政姝好於衆中顏色
無比少小常在尊貴大姓家生若其父
母兄弟宗親知識無不敬愛者高才
廣愽所議作者與衆絕異自守節度
常内慙色終不自大常有慈哀智慮通
達於智中明无有與等者威神無比
精進難及入諸經中多入諸經中諸
經中无不解安樂入禪入定入空無
想無所著於是三事中不恐多爲人
說經便隨護之在所欲生何所自恣無
異本功德力所信力多所至到處其
筋力强无不欲愛力無不有根力明
於所向力明於所念力明於所視力
明於所信力明於所願力在所問如
大海无有減盡時如盛滿時悉遍照
無有不感明者如日初出時如炬火
在所照無所罣㝵不著心如虛空无
所止如金剛鑚無所不入安如湏彌
山不可動如門閫正住堅心軟如鵠
毛无有麤爽身無所慕樂於山川如
野獸常自守不與人従事若沙門道
人芻所教授皆護視若有輕嬈者終无
瞋恚心一切諸魔不能動解於
[07-0926a]
般舟三昧經卷上苐四張伐
*諸經入諸慧中學諸佛法无有能爲
作師者威力聖意无有能動搖者深入
之行常隨無所行常柔軟於經
悲承事於諸佛无有厭所行種種功
德悉逮及所行常至所信常政無有
能乱者所行常淨潔臨事能決无有
難清淨於智慧悉明得所樂行盡於
五蓋智慧所行稍稍追成佛之境界
莊嚴諸國土於戒中清淨却羅漢辟
支佛心所作爲者皆究竟所作功德
常在上首教授人民亦然於菩薩中
所教授无有厭當所作者度無有極
一切餘道無有能及者未嘗離佛不見
佛常念諸佛如父母无異稍稍得諸
佛威神悉得諸經明眼所視無所罣
㝵諸佛悉在前立譬如幻師自在所
化作諸法不豫計念便成法亦无所
従來亦無所従去如化作念過去當
來今現在如夢中所有分身悉遍至
諸佛刹如日照水中影悉遍見所念
悉得如嚮亦不來亦不去生死如影
之分便所想識如空於法中无想莫
不歸仰者一切平等无有異於經中
[07-0926b]
般舟三昧經卷上苐五張伐
*悉知心不可計一切諸刹心不著无
所適念出於諸佛刹無所復罣㝵悉
入諸陀鄰尼門於諸經中聞一知萬
諸佛所說經悉能受持侍諸佛悉得
諸佛力悉得佛威神勇猛无所難行步
如猛師子無所畏於諸國土无不用
之議等無有異悉了知本无經不恐
欲得諸經便自知說如諸佛終無厭
爲世間人之師无不依附者其行方
愊无有諂僞諸刹照明朗不著於三
處所行无所罣㝵於衆輩中无所適
於本際法中無所慕持薩芸若教人
入佛道中未曾恐怖无有畏懼時悉
曉知佛諸經所有卷所在衆會中无
不蒙福者見佛極大慈歡喜所學諸
佛經通利於大衆中無所畏於大衆
中無有能過者名聲極遠破壞諸疑
難无不解於經中極尊於師子座上
坐自在如諸佛法教悉曉知佛萬種語
悉入萬億音愛重諸佛經常念在左
右側未曾離於諸佛慈於佛經中樂
行常隨佛出入常在善知識邊无有
[07-0926c]
般舟三昧經卷上苐六張伐
*厭極時於十方諸佛刹无所適止悉
逮得願行度脫十方萬民智慧珎寶
悉逮得經身如虛空无有想教人求
菩薩道使佛種不斷行菩薩道未曾
離摩訶衍逮得摩訶僧那僧涅極曠
大道疾逮得一切智諸佛皆稱譽近佛
十力地一切所想悉入中一切所計
悉了知世間之變悉曉知成敗之事生
者滅者悉曉知入經海寶開第一之悉
布施悉於諸刹行願亦不在中止極
大變化如佛所樂行心一反念佛悉
在前立一切適不復願適無所生處十
方不可計佛刹悉見聞諸佛所說經
一一佛比丘僧悉見是時不持仙道
羅漢辟支佛眼視不於是間終生彼
間佛刹爾
佛悉聞諸佛所說經悉皆受譬如我
今於佛前面見佛菩薩如是未曾離
佛未曾不聞經佛告颰陀和菩薩善
哉善哉所問者多所度脫多所安隱
於世間人民不可復計天上天下悉
安之今若能問佛如是若乃前世過
去佛時所聞地行作功德所致
[07-0927a]
般舟三昧經卷上苐七張伐
*供養若干佛以所致樂於經中所致
作道行守禁戒所致自守法行清白
不煩濁輒以乞丐自食多成就諸菩
薩合會教語諸菩薩用是故極大慈
哀一切人民皆於等心隨時欲見佛
卽見佛所願極廣大甚深之行常念
佛智慧悉持經戒悉具足佛種聖心
如金剛悉知世間人民心所念悉在
諸佛前佛告颰陀和菩薩若功德以
不可復計佛言今現在佛悉在前立
三昧其有行是三昧若所問者悉可
得颰陀和菩薩白佛言願佛哀說之
今佛說者芻所過度多所安隱願
佛爲諸菩薩現大明佛告颰陀和菩
薩一法行常當習持常當守不復隨餘
法諸功德中最第一何等爲第一法
行是三昧名現在佛悉在前立三昧
行品第二
佛告颰陀和菩薩若有菩薩所念現在
定意向十方佛若有定意一切得
菩薩高行何等爲定意従念佛因緣
向佛念意不乱従得黠不捨精進與
善知識共行空除睡眠不聚會避惡
[07-0927b]
般舟三昧經卷上苐八張伐
*知識近善知識不乱精進
飯知足不貪衣不惜壽命子身避
屬離鄕里習等意得悲意心護行棄
蓋習禪不隨色不受陰不入衰不念
四大不失意不貪性解不淨不捨十方
人活十方人十方人計爲是我所十方
人計爲非我所一切欲受不貿戒習空
行欲諷經不中犯戒不失定意不疑法
不諍佛不却法不乱比丘僧離妄語助
道德家避癡人世間語不喜不欲聞道
語具欲聞亦喜従因緣畜生生不欲聞
六味習爲五習爲離十惡爲習十善
爲曉九惱行八精進捨八懈怠爲習
八便爲習九思八道家念又不著禪
聞不貢高棄自大聽說法欲聞經欲行
法不隨歲計不受身想離十方人不欲
受不貪壽爲了陰不隨惑爲不隨所
有求無爲不欲生死大畏生死計陰
如賊計四大如蛇十二衰計空久在
三界不安隱莫忘得无爲不欲貪
欲願棄生死不隨人諍不欲墮生死
常立佛前受身計如夢以受信不復
疑意無有異一切滅思想過去事未
來事今現
[07-0927c]
般舟三昧經卷上苐九張伐
*在事等意常念諸佛功德自歸爲依
佛定意得自在不隨佛身相法一切
一計不與天下諍所作不諍従因緣
生受了従佛地度得可法中法中得
下以了空意計人亦不有亦不滅自
證无爲黠眼以淨一切不二覺意不
在中邊一切佛爲一念入無有疑黠
無有能呵自得曉覺意故佛黠不従
他人待得善知識計如佛无有
一切在菩薩無有離時縱一切魔不
能動一切人如鏡中像見一切佛如晝
一切従法行爲入清淨菩薩行如是
佛言持是行法故致三昧便得三昧
現在諸佛悉在前立何因致現在諸
佛悉在前立三昧如是颰陀和其有
比丘比丘尼優婆塞優婆夷持戒完
具獨一處止心念西方阿彌陀佛今
現在隨所聞當念去是間千億万佛
刹其國名湏摩提在衆菩薩中央說
經一切常念阿彌陀佛佛告颰陀和
譬如人臥出於夢中見所有金銀珎
寶父母兄弟妻子親屬知識相與娛
樂喜樂無輩其覺以爲人說之後自
[07-0928a]
般舟三昧經卷上苐十張伐*淚
出念夢中所見如是颰陀和菩薩若
沙門白衣所聞西方阿彌陀佛刹當
念彼方佛不得缺戒一心念若一晝
夜若七日七夜過七日以後見阿
彌陀佛於覺不見於夢中見之譬如
人夢中所見不知晝不知夜亦不知
内不知外不用在冥中故不見不用
有所弊㝵故不見如是颰陀和菩薩
心當作是念時諸佛國界名大山湏
彌山其有幽冥之處悉爲開闢目亦
不弊心亦不㝵是菩薩摩訶薩不持
天眼徹視不持天耳徹聽不持神足
到其佛刹不於是間終生彼間佛刹
乃見便於是間坐見阿彌陀佛聞所
說經悉受得従三昧中悉能具足爲
人說之譬若有人聞墮舎利國中有
婬女人名湏門若復有人聞婬女人
阿凡和梨若復有人聞優陂洹作
女人是時各各思念之其人未曾見此
三女人聞之婬意卽爲動便於夢中
各徃到其所是時三人皆在羅閱祗
國同時念各於夢中到是婬女人所
與共捿宿其覺巳各自念之佛告
[07-0928b]
般舟三昧經卷上苐十一張伐*颰
陀和我持三人以付若持是事爲人
說經使解此慧至不退轉地得無上
正眞道然後得佛号曰善覺如是颰
陀和菩薩於是間國土聞阿彌陀佛
數數念用是念故見阿彌陀佛見佛
巳従問當持何等法生阿彌陀佛國爾
時阿彌陀佛語是菩薩言欲來生我
國者常念我數數常當守念莫有休
息如是得來生我國佛言是菩薩用
是念佛故當得生阿彌陀佛國常當
念如是佛身有三十二相悉具足光
明徹照端正無比在比丘僧中說經
說經不壞敗色何等爲不壞敗色痛
痒思想生死識魂神地水火風世間
天上上至梵摩訶梵不壞敗色用念
佛故得空三昧如是爲念佛佛告颰
陀和菩薩於三昧中誰當證者我弟子
摩訶迦葉因坻達菩薩湏眞天子及
時知是三昧者有行得是三昧者是
爲證何等爲證證是三昧知爲空定
佛告颰陀和乃徃去時有佛名湏波
曰時有人行出入大空澤中不得飮
食飢渴而臥出便於夢中得香甘
[07-0928c]
般舟三昧經卷上苐十二張伐*美
食飮食巳其覺腹中空自念一切所
有皆如夢耶佛言其人用念空故便
逮得無所従生法樂卽逮得阿惟越
致如是颰陀和菩薩其所向方聞現
在佛常念所向方欲
當念有亦无我所立如想空常念佛
立如以珎寶倚琉璃上菩薩如是見
十方無央數佛清淨譬如人遠出到
他郡國念本鄕里家室親屬財産其
人於夢中歸到故鄕里見家室親屬
喜共言語於夢中見以覺爲知識說
之我歸到故鄕里見我家室親屬佛
言菩薩如是其所向方聞佛名常念
所向方欲見佛菩薩一切見佛如持
珎寶著琉璃上譬如比丘觀死人骨
著前有觀靑時有觀白時有觀赤時
有觀黑時其骨无有持來者亦无有
是骨亦無所従來是意所作想有耳
菩薩如是持佛威神力於三昧中立
在所欲見何方佛欲見卽見何以故
如是颰陀和是三昧佛力所成持佛
威神於三昧中立者有三事持佛威
神力持佛三昧力持本功德力用是三
[07-0929a]
般舟三昧經卷上苐十三張伐*事
故得見佛譬若颰陀和年少之人端
正姝好莊嚴已如持淨噐盛好麻油如
持好噐盛淨水如新磨鏡如無瑕水
精欲自見影於是自照悉自見影云
何颰陀和其所麻油水鏡水精其人
自照寧有影従外入中不颰陀和言
不也天中天用麻油水精水鏡淨潔
故自見其影耳其影亦不従中出亦
不従外入佛言善哉善哉颰陀和如
是颰陀和色清淨所有者清淨欲見
佛卽見見卽問問卽報聞經大歡喜
作是念佛従何所來我爲到何所自念
佛无所従來我亦無所至自念三處
欲處色處无想
我所念卽見心作佛心自見心是佛
心是怛薩阿竭心是我身心見佛心
不自知心心不自見心心有想爲癡
心無想是泥洹是法無可樂者皆念
所爲設使念爲空耳設有念者亦了
無所有如是颰陀和菩薩在三昧中
立者所見如是佛爾時頌偈曰心
者不知心有心不見心心起想則癡無
想是泥洹是法无堅固常立在於念
[07-0929b]
般舟三昧經卷上苐十四張伐*以
解見空者一切無想念四
事品第三菩
薩有四事法疾逮得三昧何等爲四
一者所信无有能壞者二者精進無
有能逮者三者所入智慧无有能及
者四者常與善師従事是爲四菩薩
復有四事疾得是三昧何等爲四一
者不得有世間思想如指相彈頃三
二者不得臥出三如指相彈頃三者
經行不得休息不得坐三除其飯食
左右四者爲人說經不得望人衣服
飮食是爲四菩薩復有四事疾得是
三昧何等爲四一者合會人至佛所
二者合會人使聽經三者不嫉妬四
者教人學佛道是爲四菩薩復有四
事疾得是三昧何等爲四一者作佛
形像若作畫用是三昧故二者用是
三昧故持好疋素令人寫是三昧三
者教自貢高人内佛道中四者常護
佛法是爲四時佛說偈而歎日常當
樂信於佛法誦經念空莫中止精進
除睡臥三莫得懈坐說經時安諦受
學極當廣遠若有供養
[07-0929c]
般舟三昧經卷上苐十五張伐*饋
辵者莫得喜无所貪慕得經疾佛者
色如金光身有三十二相一相有百
福功德端政如天金成作過去佛當
來佛悉豫自歸今現在佛皆於人中
最尊常念供養當供養於佛花香擣
香飯食具足當持善意用是故三昧
離不遠持常鼓樂倡伎樂於佛心常
當娛樂爲求是三昧者當作佛像種
種具足種種姝好面目如金光求是
三昧者所施常當自樂與持戒當清
潔高行棄捐懈怠疾得是三昧不久
瞋恚不生常行於慈心常行悲哀等
心無所憎惡今得是三昧不久極慈
於善師視當如佛瞋恚嫉貪不得有
於經中施不得貪如是教當堅持諸
經法悉當隨是入是爲諸佛之道徑
如是行者今得三昧不久佛告颰陀
和如是等菩薩當慈心常樂於善師
所視師當如佛悉具足承事欲書是
三昧經時若欲學時菩薩敬師如是
颰陀和菩薩於善師有瞋恚有持善
師短視善師不如佛者得三昧難譬
如颰陀和菩薩明眼人夜半視星
[07-0930a]
般舟三昧經卷上苐十六張伐*宿
見星其衆多如是颰陀和菩薩持佛
威神於三昧中立東向視見若干百
佛若干千佛若干万佛若干億佛如
是十方等悉見諸佛佛告颰陀和是
菩薩如佛眼悉知悉見如是颰陀和
是菩薩欲得今現在諸佛悉在前立
三昧布施當具足持戒如是忍辱精
進
佛歎曰如淨眼人夜半上向視星宿
不可計晝日思念悉見菩薩如是逮
得三昧者見不可復計百千佛従三
昧中覺以悉念見自恣爲諸弟子說
佛言如我眼清淨常見於世間菩薩
如是得三昧以見不可復計佛見佛
不視身相但視十種力不如世間人
有貪消滅諸毒以清淨不復想菩薩
逮功德如是聞是經遵是經如泥洹
聞是法空空无有恐怖我當作是說
經用衆人民故皆令得佛道佛言如
我比丘阿難黠慧聞經卽受持菩薩
如是逮得是三昧以聞不可計經卷
悉受持佛言如阿彌陀
常見不可計佛如是菩薩得三昧
[07-0930b]
般舟三昧經卷上苐十七張伐*以
常見不可計佛所信常有哀心譬如
渴者欲得飮常有極大慈棄捐世俗
事常樂持經施用是故清淨得三昧
不久譬
喻品第四佛
告颰陀和菩薩慈求三昧者得是三
昧巳不精進行者譬如颰陀和有人
載滿舡珎寶欲持度大海未至舡中
道壞閻浮利人皆大悲念亡我爾所
珎寶如是颰陀和是菩薩聞是三昧
巳不書不學不誦不持如中法一切
諸天人民皆爲大悲憂言乃亡我爾
所經寶用失是深三昧故佛言是三
昧經者是佛所囑佛所稱譽聞是深
三昧經者不書不學不誦不守不持
如法者反復愚癡自用以爲高耶不
受是經意欲高才反不肯學是三昧
譬如颰陀和愚癡之子有人與滿手
栴檀香不肯受之反謂與之不淨栴檀
香其貨主語其人言此栴檀香鄕莫
謂不淨乎且取嗅之知香不試視之
知淨不癡人閉目不視不肯嗅佛言
其聞是三昧者如是不肯受之反
[07-0930c]
般舟三昧經卷上苐十八張伐*棄
捨去是爲不持戒人反捨是珎寶經
是爲愚癡无智自用得禪具足爲度
反呼世間爲有不入空不知無其人
聞是三昧巳不樂不信不入中反作
輕戲語佛亦有深經乎亦有威神乎反
形言世間亦有比丘如阿難乎佛言
其人従持是三昧者所去兩兩三三
相與語云是語是何
得是語乎是爲自合會作是語耳是
經非佛所說佛告颰陀和譬如賈客
持摩尼珠示田家癡子其人問賈客
評此幾錢賈客答言夜半時於冥處
持是摩尼珠著冥中其明所照至直
滿其中寶佛言其人殊不曉其價友
形是摩尼珠言其價能與一頭牛等
不寧不貿一頭牛想是不復過此與
我者善不肯者巳如是颰陀和其人
聞是三昧不信者反形是經如是
佛言如菩薩持是三昧受信者便隨
行四面皆擁護无所畏持禁戒完具
爲得高明黠慧深入爲他人說之菩
薩當持是三昧分布語人展轉相傳
當令是三昧久在佛言癡人自於
[07-0931a]
般舟三昧經卷上苐十九張伐*前
世佛所不供養不作功德反自貢高
多行誹謗嫉妬用財利故但欲求名但
欲嘩說不得善師亦不明經聞是三
昧巳不信不樂不入中反誹謗人言
是彼不知愧爲自作是經耳是經非佛所
說佛告颰陀和今我具語汝如是颰
陀和求菩薩道者若善男子善女人
持是三千國土滿其中珎寶施與佛
設有是功德不如聞是三昧若有
菩薩聞是三昧信樂者其福轉倍多
時佛歎曰是三千國土滿其中珎寶
施於佛持用求佛復有異人持是三
昧者是佛所稱譽聞信者其福倍多
佛言是迷惑自貢高人不信者及與
惡知識従事聞是經不信不樂是爲
於我經中怨家无異是不持戒人在
自大中其餘人展轉聞其言信隨之
此爲壞佛法其人相告言是經爲非
佛所說直作是誹謗佛言有信是三
昧者其人宿命曾見過去佛巳用是
故我爲是信者說是三昧耳是輩之
人常護佛法聞是經信樂者當作是
知離佛不遠若持戒堅者常正心
[07-0931b]
般舟三昧經卷上苐二十張伐*恭
敬於經我用是故爲是人說耳佛
告颰陀和我所說无有異爾故說是
語耳今見我說是三昧者其人却後
世持聞是三昧終不疑不形笑不言
不信除在惡師邊正使在善師邊其
功德薄少如是輩人復轉與惡師従
事是輩人者聞是三昧不信不樂不
入中何以故其人未久學所更佛少
所信智慧少故不信耳佛告颰陀和
其有菩薩聞是三昧不形笑不誹謗
者歡喜不中疑不言乍信乍不信樂
書樂學樂誦樂持佛言我悉豫知豫見巳
其人不獨於一佛所作功德不於二
若三若十悉於百佛所聞是三昧却
後世時聞是三昧者書學誦持經卷
最後守一日一夜其福不可計自致
阿惟越致所願者得佛告颰陀和聽
我說譬喻譬如颰陀和有人取一佛刹
悉破碎如塵其人取此一塵悉復破
盡如一佛刹塵都盧悉取一一塵皆復
塵碎盡如一佛刹塵云何颰
數寧多不颰陀和言甚多甚多天中
天佛告颰陀和我爲汝曹
[07-0931c]
般舟三昧經卷上苐二十一張伐*引
此譬喻若有一菩薩盡取是一塵置
一佛刹其數爾所佛刹滿其中珎寶
悉持供養諸佛不如聞是三昧若復
有一菩薩聞是三昧巳書學誦持爲
他人說湏臾間是菩薩功德不可復
計佛言持是三昧者書學誦持爲他
人說其福乃爾何况守是三昧悉具
足者佛爾時頌偈曰三
千大千之國土滿中珎寶用布施設
使不聞是像經其功德福爲薄少若
有菩薩求衆德當講奉行是三昧疾
悉諷誦此經法其功德福无有量如
一佛國塵世界皆破壞碎以爲塵彼
諸佛土過是數滿中珎寶用布施其
有受持是世尊四句之義爲人說是
三昧者諸佛慧得聞功德叵比喻何
况有人自講說受持諷誦念湏臾轉
加増進奉行者其功德福无有量假
使一切皆爲佛聖智清淨慧第一皆
於億刧過其數講離一偈之功德至
於泥洹讃詠福無數億刧悉歎誦不
能盡究其功德於是三昧一偈事一
切佛國所有地四方四隅及上下
[07-0932a]
般舟三昧經卷上苐二十二張伐*滿
中珎寶以布施用供養佛天中天若
有聞是三昧者得其福祐過於彼安
諦諷誦講說者引譬功德不可喻其
人貢高終不起亦无有趨惡道時解
了深法不疑結行斯三昧德和是
士爲以見奉吾德重精進普不著増
益信明爲菩薩力學三昧佛所讃屬
累汝等常勸教力行精進無放逸自
勖勇猛勤修行令得大道不復反其
有誦受是三昧巳爲面見百千佛假
使最後大恐懼持此三昧无所畏行
是比丘以見我常爲隨佛不遠離菩
薩聞習三昧者義當受持爲人說菩
薩得是三昧者爾乃名曰慱達慧爲
逮捻持佛稱譽疾成佛道智如海常
恒誦說是三昧當従佛法世尊教聞
其種姓得等覺如佛所說无有異般
舟三昧經卷上巳
亥歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[07-0932b]
般舟三昧經卷中伐
後漢氏三支婁迦讖譯無著
品第五佛告
颰陀和是菩薩三昧當云何譬如佛
今於若前說經菩薩當作是念諸佛
悉在前立當具足念諸佛端正悉欲
逮見一一想當想識无有能見諸佛頂
上者悉具足作是想見諸佛當作是
念我身亦當逮得如是亦當逮得身
想如是亦當逮得持戒三昧如是當
作是念我當從心得從身得復更作
念佛亦不用心得亦不用身得亦不
用心得佛亦不用色得佛何以故心
者佛無心色者佛无色不用
得阿耨多羅三藐三菩提何以故佛
色以盡佛痛痒思想生死識了盡佛
所說盡者愚癡不見不知智者曉了
之作是念當持何等念得佛當持身
得佛當持智慧得佛復作是念亦不
用身得佛亦不用智慧得佛何以故
智慧索不能得自復索我了不可
得亦无所得亦無所見一切
[07-0932c]
般舟三昧經卷中第二張伐
**法本無所有念有因著無有反言有
亦著是兩者亦不念亦不復適得其
中但用是故亦不在邊亦不在中亦
不有亦不无何以故諸法空如是泥洹
亦不壞亦不腐亦不堅亦不在是間
亦不在彼邊無有想不動搖何等爲
不動搖智者不計是故不動搖如是
颰陀和菩薩見佛以菩薩心念無所
著何以故說无所有經說無所有中
不著壞本絕本是爲无所著如是颰
陀和是菩薩守是三昧當作是見佛不
當著佛何以故設有所著爲自燒譬
如大段鐵著火中燒正赤有智者不
當以手持何以故燒人手如是颰陀
和菩薩見佛不當著色痛痒思想生
死識不當著何以故著者爲燒身見
佛但當念其功德當索摩訶衍佛告
颰陀和是菩薩於三昧中不當有所
著不著者疾得是三昧佛爾時頌偈言
如新磨鏡盛油器女人莊飾自照形
於中起生婬欲心放逸恣態甚迷荒
追不至誠虛指法爲色走使燒其身
女人患害從是起用不解法非常空
[07-0933a]
有想菩薩亦如是我當成佛逮甘露
度脫人民憂惱患有人想故爲不解
求索人本不可得亦无生死及泥洹
法不可擁如水觀察佛道無歸趣黠
慧菩薩當了是解知世間悉本無於
諸人物无所著疾速於世得佛道諸
佛從心解得道心者清淨眀无垢五
道鮮潔不受色有解是者成大道一
切諸法無色漏離想者空無想空絕
去婬欲則脫心有解此者得三昧精
進奉行求佛道常聽諸法本清淨無
得行求无不求於是三昧不難得觀
察所有如虛空道意寂然審第一无
想無作亦无聞是爲解了尊佛道見
一切色不想念眼無所著无徃來常
觀諸佛等如空巳度世間諸所求其
人清淨眼無垢奉行精進常寂然无
量經法悉受持思惟分別是三昧行
是三昧無所著除一切冥得定意不
見世雄无賢聖諸外異道聞此惑超
度思想當志求心以清淨得見佛覩
諸佛巳不復見爾乃解是尊三昧於
地水火莫能㝵風種虛空亦不蔽
[07-0933b]
般舟三昧經卷中苐四張伐益昌
行是精進見十方坐遥聽受所化法
如我於是講說經樂道法者面見佛
作行懃力而不著唯從世尊所說法
行者如是无所念專聽道義興法施
常念解了是三昧普諦受誦佛所講
過去者佛皆論法當來世尊亦復然
我亦如是爲人尊在世无上衆生父
皆悉解知此道眼故解說示寂三昧
其有講受是三昧身常安隱意不荒
是爲諸佛無量德致尊佛道獲不難
廣採衆經不可議欲達一切諸佛化
速疾去欲諸垢塵精進行是淨三昧
現世欲見無數佛樂從諸尊聽受法
速疾去色除所著行是清淨寂三昧
於是无貪及瞋恚捨離愚癡捐憎愛
棄遠無黠除狐疑如是得解空三昧
般舟經四輩品第六
颰陀和菩薩白佛難及天中天說三
昧者若有菩薩棄愛欲作比丘聞是
三昧巳當云何學云何持云何行佛
言若有菩薩棄愛欲作比丘意欲學
是三昧者誦是三昧者持是三昧者
[07-0933c]
般舟三昧經卷中苐五張伐益昌
當清淨持戒不得鉠戒大如毛髪何
等爲菩薩不缺戒一切悉護禁法出
入行法悉當護不得犯戒大如毛髪
常當怖畏遠離於諛諂悉當護禁作
是護者是爲清淨持戒何等爲菩薩
缺戒者是菩薩求色何等爲求色其
人意念持是功德使我後世生若作
天若作遮迦越王佛言用是比此菩
薩爲缺戒其人久持是行持是戒持
是自守福欲所生處樂於愛欲中是
爲毁戒佛告颰陀和是菩薩匕丘欲
學是三昧者清淨持戒完具持戒不
諛諂持戒當爲智者所稱譽爲羅漢
所稱譽於經中當布施當精進所念
事於善師所從聞是三昧致所可聞
是三昧處當視其人如佛佛告颰陀
和是菩薩視師如視佛者得三昧疾
設不恭敬善師輕易於善師欺調於
善師正使久學是三昧久持久行設
不恭敬師者疾亡之佛告颰陀和是
菩薩若從比丘比丘尼優婆塞優婆
夷所得聞是三昧當視如佛所聞三
[07-0934a]
般舟三昧經卷中苐六張伐益昌
昧處當尊敬佛告颰陀和菩薩所聞
是三昧處不當持諂意向是菩薩不
得諂意常當樂獨處止不惜身命不
得悕望人有所索常行乞食不受請
不嫉妬自守節度如法住所有趣足
而巳經行不得懈不得臥出如是颰
陀和如是經中教其棄愛欲作比丘
學是三昧者當如是守如是颰陀和
菩薩白佛難及天中天所說法若有
後世懈怠菩薩聞是三昧巳不肯精
進其人自念我當於後當來佛所索
是三昧耳云何言我曹身羸極有病
瘦恐不能求聞是經巳懈怠不精進
若復有菩薩精進者欲學是經當教
之隨是經中法教用是經故不惜軀
命不望人有所得者有人稱譽者不
用喜不大貪鉢震越无所愛慕常無
所欲聞是經不懈怠常精進其人不
念我當於後當來佛所乃求索自念
使我筋骨髓肉皆使枯腐學是三昧
終不懈怠自念我終不懈怠死也聞是
經巳無不歡樂時佛言善哉善哉颰
陀和所說者无有異我助其
[07-0934b]
般舟三昧經卷中苐七張伐益昌
去當來今現在佛悉助歡喜佛爾時
頌偈言
如我今所說法悉受學獨處止
行功德自守節是三昧不難得
常乞食不受請悉棄捨諸欲樂
所從聞是三昧敬法師如世尊
有誦行是三昧常精進莫懈怠
不得惜於經法不求供乃與經
其有受是三昧爾乃爲是佛子
學奉行如是者得三昧終不久
常懃力不懈怠除睡眠心開解
當遠離惡知識然後從是法行
去放逸不休息常捨離衆聚會
比丘求斯三昧隨佛教當如是
颰陀和菩薩白佛比丘尼求菩薩道
欲學是三昧欲守是三昧當持何等
法住學守是三昧佛告颰陀和比丘
尼求摩訶衍三拔致是三昧學守者
當謙敬不當嫉妬不得瞋恚去自貢
高去自貴大却於懈怠當精進棄於
睡眠不得臥出悉却財利悉當淨潔
護不得惜軀命常樂於經當求多學
當棄婬恚癡出魔羅網去當棄所好
[07-0934c]
般舟三昧經卷中苐八張伐益昌
服飾珠環不得惡口不得貪愛好鉢
震越當爲人所稱譽不得有諛諂學
是三昧時當敬善師視如佛當承是
經中教守是三昧佛爾時頌偈言
比丘尼行恭敬不妬嫉離瞋恚
除憍慢去自大行是者得三昧
當精進却睡臥捐所欲不貪壽
无得聽貪婬心棄瞋恚及愚癡
莫得墮魔羅網求三昧當如是
設有學是三昧無調戲捨貪身
一切捐衆狐疑當至誠不虛飾
舎小慈常大慈敬善師無巳巳
當去離於衆惡求三昧當如是
行求法欲得者不貪著鉢震越
従人聞爾三昧視如佛等无異
颰陀和菩薩白佛若有白衣菩薩居
家修道聞是三昧巳欲學者欲守者
當云何於法中立學守是三昧佛告
颰陀和白衣菩薩聞是三昧巳欲學
守者當持五戒堅淨潔住洒不得飮
亦不得飮他人不得與女人交通不
得自爲亦不得教他人爲不得有恩
[07-0935a]
般舟三昧經卷中苐九張伐益昌
愛於妻子不得念男女不得念財産
常念欲棄妻子行作沙門常持八関
齋齋時常當於佛寺齋常當念布施
不念我當自得其福當用万民故施
常當大慈於善師見持戒比丘不得
輕易說其惡作是行巳當學當守是
三昧佛爾時頌偈
言有居家菩薩欲得是三昧常當學究
竟心無所貪慕誦是三昧時思樂作沙
門不得貪妻子捨離於財色常奉持五
戒一八関齋齋時於佛寺學三昧通利
不得說人惡無形輕慢行
當行是三昧奉敬諸經法常當樂於道
心無有諂僞棄捨慳妬意有學是三昧
常當行恭敬捨自大放逸奉事比丘僧
颰陀和菩薩白佛若有優婆夷求摩
訶衍三拔致聞是三昧巳欲學守者
當行何等法學守是三昧佛告颰陀
和若優婆夷求摩訶衍三拔致聞是
三昧巳欲學守者當持五戒自歸於
三何等爲三自歸於佛歸命於法歸
命於比丘僧不得事餘道不得拜於
天不得示良日不得調戲不得慢
[07-0935b]
般舟三昧經卷中第十張伐益昌
恣不得有貪心優婆夷常當念布施
歡樂欲聞經力多學問優婆夷常當
敬重於善師心常不倦不懈若比丘
比丘尼過者常以坐席賓主飮食得
之佛爾時頌偈言
若有優婆夷誦是三昧者當從佛法教
奉五戒完具守是三昧時當尊敬於佛
及法比丘衆恭敬其善師不得事餘道
勿祠祀於天行是三昧者見人立迎逆
除去煞盜婬至誠不兩舌無得向洒家
當行是三昧心不得懷貪常當念施與
除去諛諂意无得說人短常當恭敬事
比丘比丘尼聞法語悉受學三昧如是
般舟經授決品第十
颰陀和菩薩問佛少有及者天中天
怛薩阿竭乃說是三昧諸菩薩所樂
精進行无有懈怠於阿耨多羅三藐
三菩提佛般泥洹後是三昧者當在
閻浮利内不佛告颰陀和菩薩我般
泥洹後是三昧者當現在四十歲其
後不復現却後亂世佛經且欲斷時
諸比丘不復承用佛教然後亂世時
國國相伐於是時是三昧當復現閻浮
[07-0935c]
般舟三昧經卷中苐十一張伐益昌
利内用佛威神故是三昧經復爲出
颰陀和菩薩羅鄰那竭菩薩從坐起
正衣服义手於佛前白佛佛般泥洹後
亂世時我曹共護是三昧持是三昧
具足爲人說之聞是經卷無有猒極
時摩訶湏薩和菩薩憍曰兠菩薩那
羅達菩薩湏深菩薩因坻達菩薩和
輪調菩薩共白佛言佛般泥洹去却後
亂世時是經卷者我輩自共護持使
佛道久在其有未聞者我輩當共爲
說教授是深經世間少有信者我曹
悉受之時五百人從坐起比丘比丘
尼優婆塞優婆夷皆义手於佛前住
白佛佛般泥洹後亂世時聞是三昧
悉自持護願持我五百人囑累是八
菩薩時佛笑口中金色光出至十方
不可計佛國悉照眀還繞身三匝從
頭上入阿難從坐起更被袈裟前至
佛所爲佛作礼却住义手以偈讃曰
其心清淨行无穢神通無極大變化
巳過諸礙超衆智光眀除冥去垢塵
智慧無量心普解佛天中天鶡鴨音
[07-0936a]
般舟三昧經卷中苐十二張伐益昌
願*眞覺爲解說慈愍一切衆生尊
若有聞佛柔濡音解釋達聖化俗行
世尊所感非唐舉衆聖導師不妄笑
今者誰當在決中世雄願爲解此意
今日誰住道德堅誰當逮得興妙行
誰今受得深法无上道德衆所歸今
日誰當愍世間誰當奉受是法教誰
堅立於佛智慧世尊願爲解說之佛
爾時爲阿難說偈言佛
語阿難汝見不五百人等在前立其
心歡然歌頌曰我等亦當逮是法顏
色和悦敬視佛我等何時得如是皆
悉竦立嗟嘆佛我輩會當逮如是五
百人等今現在名字雖異本行同常
樂奉受是深經於當來世亦復然今
我囑累告汝等佛慧无量知彼本是
等不獨見一佛亦不立此得其慧徹
照彼之宿世命以曾更見八万佛五
百人等存在道常解經義勉行成勸
助無數諸菩薩常行慈哀護經法勸
化一切衆人民悉令逮得大道行知
見過去者世尊覩八十億那術數名
德普大脫於心擁護是法三轉行
[07-0936b]
般舟三昧經卷中苐十三張伐益昌
現世於此受我教分布供養是舎利
安諦受習佛所化皆悉諷誦有所付
著於塔寺及山中若付天龍乾陀羅
各各轉授經卷巳壽命終訖生天上
天上壽盡還世間各各而生異種姓
用愛樂斯經法故求輒得之持奉行
令無數人得聽聞欣踊難量心无等
是等黠慧不猒法非貪軀體及壽命
降伏一切諸外道授與經法弘其志
是經法者無能得及持諷誦講說者
今四輩人住我前五百之衆能堪持
是八菩薩颰陀和羅鄰那竭那羅達
摩訶湏薩和輪調因坻湏深憍日兠
比丘及尼清信士奉玄妙法上義句
常以經道哀世間宣畼方等普流化
颰陀和等八菩薩於五百衆爲英雄
常當奉持方等經於世之俗无所著
釋一切縛解空慧紫磨金色百福相
恒行慈哀度衆生施以安隱滅諸塵
壽終之後生法家不復歸於三惡道
世世相隨常和協然後逮得尊佛道
巳棄捐於八難處遠離一切諸惡道
[07-0936c]
般舟三昧經卷中苐十四張伐益昌
其功德行莫能稱所受福祐無能量
當復値見彌勒佛咸同一心徃自歸
悉共供養等慈哀逮於无上寂滅句
其心僉然而和同正意奉事人中尊
不猗俗事得法忍疾逮無上大道行
彼常奉持此經法夙興夜寐而諷誦
殖衆功德修梵行覩彌勒時義若此
於是賢刧所興佛慈衷世間放光眀
毎所在處普持法奉事去來現在佛
皆悉供養諸世雄見三世尊无衆毒
當疾逮得尊佛道不可思議無有量
不可計刧那術數如是終竟乃斷絕
於是居士颰陀和羅鄰那竭那羅達
乃湏薩和憍日兠曾見者佛如恒沙
常當奉事正法化宣布諸佛無億教
道行无量不可稱至于無數億刧中
假使有人受持名所周旋處若夢中
如是勇猛導世間皆當逮得无上道
若有覩見及聞聲其心欣然踊躍者
皆得佛道不復疑何况奉受供養者
若瞋恚之及罵詈持惡意向撾捶者
於是八人威神恩尙使得佛况恭敬
[07-0937a]
般舟三昧經卷中苐十五張伐益昌
彼所受法不可議名稱无量及壽命
光眀無限德无疑智慧無量行亦然
常得面見無量佛清淨之戒如恒沙
於是廣普行布施以用求索无上道
無數億刧說其福莫能齊限厥功德
受是經法誦習者逮於大道不復難
其有愛樂此經卷受誦諷持講說者
當知五百人中人其心愛樂終不疑
假使施得是經法愛樂道義加精進
行清淨戒除睡臥逮是三昧終不難
欲獲安隱布經戒比丘受學在閑居
常行分衞知止足逮是三昧終不難
捨離衆閙不受請口莫貪味棄愛欲
所從聞是經法者敬如世尊常供事
除去慳貪受是法斷絕婬欲棄愚癡
發起大道心無疑然後學行是三昧
行无所著捨諸欲常自謹愼棄恚恨
不貪男女及所有遠離憍慢幷妻妾
居家修道常慚愧然後學誦是三昧
无賊害心行柔順不樂謗訕捨諸惡
不用色求得法忍當善諷誦是三昧
若比丘尼學是法常當恭敬棄憍慢
[07-0937b]
般舟三昧經卷中苐十六張伐益昌
遠離調戲及貢高得是三昧不復難
常行精進除睡臥不計吾我諸人物
愛樂法者不惜命然後學誦是三昧
制婬妷意捨所著无瞋恚心棄諛諂
終不復墮魔羅網持是三昧得如是
於諸衆生行平等除去放逸衆塵埃
性無卒暴及麤言然後學誦是三昧
於鉢震越及衣服不得湏臾有貪愛
尊敬善師視如佛然後學誦是三昧
以逮善利離惡道一心信樂佛法教
遠離一切八難處持是經者得如是
般舟經擁護品第八
颰陀和菩薩羅鄰那竭菩薩憍曰兠
菩薩那羅達菩薩湏深菩薩摩訶湏
薩和菩薩囙坻達菩薩和倫調菩薩
見佛所說是八菩薩皆大歡喜持五
百刧波育錦衣持珎寶布施持身自
歸供養佛佛語阿難是颰陀和等於
五百菩薩人中之師常持中正法合
會隨順教莫不歡喜者歡樂心隨時
心清淨心却欲心是時五百人皆义
手立佛前颰陀和菩薩白佛言菩薩
持幾事得是三昧天中天佛言菩薩
[07-0937c]
般舟三昧經卷中苐十七張伐益昌
有四事疾得是三昧何等爲四一者
不信餘道二者斷愛欲
四者無所貪生是爲四菩薩疾得是
三昧佛告颰陀和若有菩薩學是三
昧者若持若誦若守今世卽自得五
百功德譬如颰陀和慈心比丘終不
中素終不中兵火不能燒入水不死
帝毒不能得其便如是菩薩守是三
昧者終不中毒終不中兵終不爲火
所燒終不爲水所沒終不爲帝王得
其便譬如颰陀和劫盡壞燒時持是
三昧菩薩者正使墮是火中火卽爲
滅譬如大甖水滅小火佛告颰陀和
我所語無有異是菩薩持是三昧
者若帝王若賊若水若火若龍若蛇
若閱义鬼神若猛獸若大蠎若蛟龍
若師子若虎若狼若狗若人若非人
若㹢玃若薜荔若鳩洹鬼神若欲嬈
人若欲煞人若欲奪人鉢震越若壞
人禪奪人念設欲中是菩薩者終不能
中佛言如我所語无有異除其宿命
所請其餘無有能中者佛言我所語
无有異若有菩薩持是三昧者終不病
[07-0938a]
般舟三昧經卷中苐十八張伐益昌
目若耳鼻口身體无病其心終不憂
終不厄是菩薩若死若近死設有是
患者佛語爲有異除其宿命所作復
次颰陀和是菩薩諸天皆稱譽諸龍
皆稱譽諸閱义鬼神皆稱譽諸阿湏
輪皆稱譽迦留羅鬼神眞陀羅鬼神
摩睺勒鬼神若人非人皆稱譽是菩
薩諸佛天中天皆稱譽是菩薩復次
颰陀和是菩薩爲諸天所護爲諸龍
所護四天王釋提桓因梵三鉢天皆
護是菩薩閱义鬼神亁陀羅鬼神阿
湏倫鬼神迦留羅鬼
摩睺勒鬼神若人非人皆共擁護是
菩薩諸佛天中天皆共擁護是菩薩
復次颰陀和是菩薩爲諸天所敬愛
諸龍閱义鬼神亁陀羅鬼神阿湏倫
鬼神迦留羅鬼神眞陀羅鬼神摩睺
勒鬼神若人非人皆共敬愛是菩薩
諸佛天中天皆無有愛欲以道德故
皆復敬愛是菩薩復次颰陀和是菩
薩諸天皆欲見之諸龍閱义鬼神亁
陀羅鬼神阿湏倫鬼神迦留羅鬼神
眞陀羅鬼神摩睺勒鬼神若人非人
[07-0938b]
般舟三昧經卷中苐十九張伐益昌
皆思樂欲見是菩薩諸佛天中天皆
各各欲使是菩薩徃到其所用人民
故欲使徃復次颰陀和是菩薩諸天
皆來至其所諸龍閱义鬼神亁陀羅
鬼神阿湏輪鬼神迦留羅鬼神眞陀
羅鬼神摩睺勒鬼神若人非人皆來
至是菩薩所與共相見諸佛天中天
菩薩不但晝日見夜於夢中若見諸
佛身若諸佛各各自說其名字復次
颰陀和是菩薩所未誦經前所不聞
經卷是菩薩持是三昧威神夢中悉
自得其經卷名各各悉見悉聞經聲若
晝日不得者若夜於夢中悉見得佛
告颰陀和若一刧若復過一刧我說是
菩薩持是三昧者說其功德不可盡竟
何况力求得是三昧者佛爾時頌偈言
若有菩薩學誦是佛說三昧寂定義
假使欲嘆其功德譬如恒邊減一沙
刀刃矛戟不中傷盜賊怨家无能害
國王大臣喜悦向學此三昧得如是
蚖蛇含毒誠可畏見彼行者毒疾除
怨讎嫌隙莫能當天龍鬼神眞陀羅
[07-0938c]
般舟三昧經卷中苐二十張伐益昌
覩其威光皆哩然學此三昧得如是
山野弊狠及大蠎師子猛虎鹿㹢玃
無傷害心攝毒悉來親護是行者弊
惡鬼神將人魂諸天人民懷害心感
其威神自然伏學此三昧得如是其
人不病无苦痛耳目聰眀無闇塞言
辭辯慧有殊傑行三昧者速逮是其
人終不墮地獄離餓鬼道及畜生世
世所生識宿命學此三昧得如是鬼
神亁陀共擁護諸天人民亦如是幷
阿湏倫摩睺勒行此三昧得如是諸
天悉共頌其德天人龍鬼眞陀羅諸
佛唴嘆令如願諷誦說經爲人故其
人道意不退轉法慧之義而无盡姿
顏美艶無與等誦習此經開化人國
國相伐民荒乱飢饉荐臻懷苦窮終
不於中夭其命能誦此經化人者勇
猛降伏諸魔事心无所畏毛不豎其
功德行不可議行此三昧得如是妖
蠱幻化及符書穢濁邪道不正行終
無有能中其身用愛樂法達本故一
切悉共歌其德具足空慧佛尊子然
後當來最末世手得是經得如是
[07-0939a]
般舟三昧經卷中苐二十一張伐益昌
常行精進懷喜踴同心和悦奉此法
受持經卷講諷誦今我以是爲彼說
般舟經羼羅耶佛品第九
佛告颰陀和乃徃昔時不可計阿僧
祗刧爾
竭阿羅訶三耶三佛於世間極尊安
定於世間於經中大眀天上天下号
曰天中天爾時有長者子名湏達與
二万人倶來至羼羅耶佛所爲佛作
礼却坐一面湏達長者子問羼羅耶
佛是三昧羼羅耶佛知湏達長者子
心所念便爲說是三昧湏達長者子
聞是三昧巳大歡喜卽悉諷受得作
沙門求是三昧八方歲時長者子湏
逵從佛聞經甚衆多悉從无央數佛
聞經其智慧甚高眀長者子湏達其
後壽終生忉利天上以後復從天上
來下生世間爾時故刧中復有佛名
術闍波提怛薩阿竭阿羅呵三耶三
菩時佛在刹利家生爾時長者子湏
達復於佛所聞是三昧復求之時長
者子湏達其後復於故刧中復有佛
名頼毗羅耶怚薩阿竭阿羅呵三耶
[07-0939b]
般舟三昧經卷中苐二十二張伐益昌
三佛婆羅門種時長者子湏達復於
佛所受是三昧求守八万四千歲佛
告颰陀和長者子湏達却後八万刧
得作佛名提和竭羅爾時長者子湏
達爲人高眀勇猛智慧甚廣佛言見
是三昧不颰陀和饒益乃爾使人成
就得佛道若有菩薩得是三昧者當
學誦當持當教人當守如是者得佛不
久若曹知不颰陀和是三昧者是菩
薩眼諸菩薩毋諸菩薩所歸仰諸菩
薩所出生若知不颰陀和是三昧者
破去於冥眀於天上天下若知不颰
陀和是菩薩三昧者是諸佛之諸佛
之地是珎寶淵海之泉是无量功德之
鎭益眀哲之經當作是
如是從是中出佛聞經正立於
四意止中何等爲四意止中一者自
觀身觀他人身自觀身觀他人身者
本無身二者自觀痛痒觀他人痛痒
自觀痛痒觀他人痛痒者本無痛痒
三者自觀意觀他人意自觀意觀他
人意者本无意四者自觀法觀他人
法自觀法觀他人法者本無法佛告
颰陀
[07-0939c]
般舟三昧經卷中苐二十三張伐益昌
和是三昧誰當信者獨怛薩阿竭阿
羅呵三耶三佛阿惟越致阿羅漢乃
信之耳有愚癡迷惑心者離是現在
佛前立三昧遠何以故是法當念佛
當見佛佛告颰陀和是菩薩當念佛
當見佛當聞經不當有著何以故佛
本無是法无所因何以故本空無所
有各各行法念是法中无所取是法
無所著如空等甚清淨是法人所想了
無所有无所有是法假所因者空寂耳
如泥洹是法无所有本無是法无所
從來亦無所従去人本无是法不著
者近有著者遠佛告颰陀和若有守
是三昧者因想入無想中見佛念佛
守覺聞經念法守覺不得念我不得
著法何以故有守覺颰陀和有守覺
不見佛有所著如毛髪不得法施他人
有所悕望爲不施持戒有所悕望爲
不淨貪於法不得泥洹於經中有諛
諂不得爲高眀樂於衆會中喜於餘道
終不能得一行於欲中念難有瞋恚不
能忍辱有所憎惡不得說他人善求
阿羅漢道者不得於是見現在
[07-0940a]
般舟三昧經卷中苐二十四張伐益昌
在前立三昧中不逮無所従來生法
樂於中立有所著不得空菩薩終不
得慳貪有懈怠不得道有婬妷不入
觀有所念不入三昧佛爾時頌偈言
是等功德不可計奉戒具足无瑕穢
其心清淨離垢塵行此三昧得如是
設有持是三昧者智慧普大无缺減
慱達衆義常不忘功德之行如眀設
有持是三昧者解了覺意不可識曉
知無量之道法無數諸天護其德設
有持是三昧者常自面見無數佛聞
无量佛講說法輒能受持念普行設
有持是三昧者惡罪懃苦皆滅除諸
佛於世行愍哀悉共嗟嘆是菩薩假
使菩薩欲覩見當來無數佛世尊一
心踴躍住正法當學諷誦是三昧其
有持是三昧者其功德福不可議逮
得人身最第一出家超異行分衞若
有末後得是經逮功德利最第一得
其福祐不可限住是三昧得如是般
舟三昧經卷中巳
亥歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[07-0940b]
般舟三昧經卷下伐
後漢氏三
