[07-0901a] 
又
諸如來色無漏故受亦無漏乃至行
識亦無漏又諸如來戒亦無漏所有
三昧智慧亦無漏乃至解脫解脫知
見亦無漏如是乃至諸如來諸如來
所有言說巳說今說當說及一切法
斯皆無漏也賢護諸如是等一切佛
法智人能達愚者莫知彼若能作如
是觀時一切諸法悉不可得云何不
可得所謂誰能證也不可得云何證
也亦不可得何緣證也亦不可得彼
能作是觀巳如是入滅寂定分別諸
法亦不分別諸法何以故諸法無故
賢護如火未生或時有人發如是言
我於今日
彼人是語爲誠實不賢護答言不也
世尊佛告賢護如是諸法従本以來
畢竟無得云何於今乃作斯說我能
證知一切諸法我能了達一切諸法
我能覺悟一切諸法我能度脫一
[07-0901b]
大方等經卷苐三苐二張伐
**切衆生於生死中此非正言所以者
何彼法界中本無諸法亦無衆生云
何言度但世諦中因緣度耳賢護於
意云何彼如是說得爲實不賢護荅
言不也世尊佛告賢護是故彼諸善
男子善女人若欲成就無上菩提乃
至欲成緣覺菩提聲聞菩提者皆應
如是觀一切法作中觀時則入寂定
無有分別非無分別何以故賢護彼
一切法無所有不生然彼定有分別
卽是一邊定無分別復爲一邊然此
二邊所有是無寂定非無寂定無思
量處無分別處无證知處無經營處
無聚集處無思念處无發起處賢護
是名中道所有數事處等但依世諦
說故
復次賢護於彼眞實第一義中若中
若邊皆不可得何以故賢護一切諸
法猶如虛空本來寂滅非斷非常無
有積聚無有住處无可依止無相無
爲无有筭數賢護彼不可數云何爲
有不可數故不入於數不入數故乃
至無有智筭名言也賢護彼菩薩摩
[07-0901c]
大方等經卷苐三苐三張伐
**訶薩如是觀察諸如來時不可
執著何以故一切法無執著故以無
處所而可執著亦無根本是可斷絕
除滅根本故無依處賢護彼菩薩摩
訶薩當作如是思惟諸佛現前三昧
若如是見諸如來巳不應取著不當
執持何以故
持猶如虛空體性寂滅賢護譬如金
鎚安置火中善作鑪韛融消錬治熾
然毒熱又如鐵丸新従火出炎赫熾
然有智之人不應執觸何以故鐵流
金熾觸則熾然故如是賢護菩薩觀
佛不應取著其事若此是故菩薩觀
佛色時不應生著如是觀受乃至行
識不應生著又彼菩薩若觀戒時亦
不應著如是觀定乃至智慧解脫解
脫知見亦不應著何以故夫取著者
終不能離生死苦法以是苦法皆由
取著故是故菩薩觀察如是諸如來
時不應生於取著之想賢護雖無取
著然應懃求諸佛世尊勝妙功德所
謂佛智如來智廣大智自然智自在
智不思議智難稱量智無等等智一
切智
[07-0902a]
大方等經卷苐三苐四張伐
*智若欲求入如是智者常當精勤思
惟觀察見佛三昧也爾時世尊爲重
明此義以偈頌曰
譬如明鏡與油噐女人莊飾曜其形
愚夫於是生染心處處馳騁爲求欲
彼於無中顚倒想不知是法虛妄生
彼欲熾火之所燒斯婦起欲還自發
若有菩薩作是念是名無智著我心
菩提甘露在當來我拔衆生出重苦
第一義中无衆生世間獨有生老死
諸法無形如水豈有菩提而可求衆
色形貌若鏡像如幻如炎如虛空凡
夫著想而受羈彼輩雖縛空無實若
斯智者諸菩薩知世顚倒故見眞了
達无人誰受苦彼則當成無上覺
意分別佛菩提其心本來自明淨不
見生死諸滓濁彼證眞實最勝尊一
切色法諸無漏不可分別妄與空滅
除諸欲解脫心如是知者證三昧初
念諸佛無相身後聞諸法本清淨如
是思惟無餘念證此三昧誠非難常
作空相而思惟卽能滅彼微塵聚不
分別成及與壞一切外道失於中
[07-0902b]
大方等經卷苐三苐五張伐*於
一切色无分別其眼雖覩不累心彼
見諸佛如日輪法界世間挺超出其
心清淨眼亦明雖勤精進常在定彼
得多聞不可說證此三昧眞思惟若
以不見證三昧一切盲者應證知亦
不以見非不見是中外道皆迷沒常
離相想而思惟見彼諸佛清淨心如
是見巳一切觀其人速成此三味彼
无地水及火風亦非空界現前住若
欲觀察一切佛當想處座演妙音如
我今日宣妙法心樂法者覩我身彼
應无復餘思惟唯當想佛說法事如
是專念莫他觀爲求若斯多聞故一
心觀我說此定持諸佛之所宣無有
一佛在過去亦無現世及當來唯此
清淨微妙禪彼不可言證能說我於
三界无上尊爲利世間故特出念證
諸佛菩提故宣此三昧无等倫若欲
身樂及心樂求佛功德不思議乃至
證彼妙菩提要當修此勝三昧欲淨
深廣多聞海爲衆生故常勤求
速去諸欲塵要當修此勝三昧若欲
一生見多佛見巳恭敬復諮詢
[07-0902c]
大方等經卷苐三苐六張伐*彼
應速離勿生著要當觀此妙三昧是
處無欲復无瞋亦無愚癡與嫉妬又
無无明及疑網要當住此深寂禪大
集經賢護分戒行具足品第七爾
時賢護菩薩復白佛言希有世尊乃
有如斯最勝三昧世尊若諸菩薩捨
家出家深心樂欲說此三昧亦當思
惟此三昧者彼等應當安住何法而
能宣說及思惟耶佛告賢護言賢護
若有菩薩捨家出家深樂廣宣復欲
思惟如是三昧者彼出家菩薩當先
護持清淨戒行不缺戒行不染戒行
不汙戒行不濁戒行不著戒行不動
戒行不被呵戒行智者所讃戒行聖
所愛敬戒行應當念知如是諸戒也
賢護彼出家菩薩云何當得清淨戒
行乃至云何當得聖所愛敬戒行也
賢護彼出家菩薩應當依彼波羅提
木义成就威儀成就衆行乃至成就
微塵數等戒行見巳驚怖清淨活命
於諸戒中當念成就應信甚深不得
著忍於空無相無願諸法中聞說之
時心不驚怖無有悔沒賢護以是
[07-0903a]
大方等經卷苐三苐七張伐*因
緣彼出家菩薩成就如是清淨戒行
不見戒行不著戒行乃至成就聖所
愛敬戒行也爾
時賢護菩薩復白佛言世尊彼出家
菩薩云何得有如是不清淨戒行缺
戒行染著戒行汙戒行依倚戒行智
所訶毁戒行聖所不愛戒行也佛告
賢護菩薩言賢護若有出家菩薩取
著色受持禁戒修於梵行如是取著
受
修行梵行修行巳作如是念我今如是
持戒如是苦行如是修學如是梵行
願我未來得生天上或生人間自在
有生受諸果報賢護以是因緣彼出
家菩薩成就如是不清淨戒乃至聖
者所不愛戒是謂爲求有故爲有生
故爲受欲果故爲生處所故賢護是
故彼出家菩薩念欲說此三昧思此
三昧者要當先具清淨戒行乃至成
就聖所愛戒亦念常行檀波羅蜜所
謂最勝施諸法施上施妙施微妙施
精妙施无上施亦常勇猛精進不休
不捨重擔不忘正念常行一心正
[07-0903b]
大方等經卷苐三苐八張伐*信
清淨無有嫉妬不著世間利養名聞
如法索求以濟形命恒行乞食不受
別請猒離人間樂阿蘭若尊崇聖種
敬事頭陀息世語言但論出世處衆
靜默假言不多常敬於他不敢輕慢
於一切時常行慙愧有恩必知知恩必報於善知識常念親近諸師尊所謹事無違若聞如是甚深經典專心聽受終無疲猒於法
師所起慈父心善知識心乃至生於
諸如來想以爲如是微妙法故成就
无上大菩提故轉増愛敬尊重心故
復次賢護若彼菩薩或時至於聲聞
人所聞說如是甚深經法彼法師所
無愛敬心無尊重心不生慈父想不
生善知識想不生諸佛想不生教師
想不能親近承事供養隨於何所聞
是經典當知是人不能聽受書寫解
說令典當知如是之人若能聽受若
能書寫若能解說令法久住無有是
處復次賢護若彼菩薩或復至於聲
聞人所聞說如是増上妙
敬心不生尊動心乃至不生諸佛想
不能盡心親
[07-0903c]
大方等經卷苐三苐九張伐*近
供養者若能讀誦若能受持若能解
說令是經典不速滅者無有是處何
以故以不尊重是經典故是故斯法
不久必滅復次賢護若彼菩薩或復
至於聲聞人所聞說如是微妙經典
生愛敬心生尊重心乃起教師想諸
如來想親承供養卽能聽受亦能書
寫復能解說能令是經久住利益斯
有是處復次賢護若彼菩薩復於聲
聞人所聞說如是微妙經典卽於彼
所生尊重心如諸佛想親近承事恭
敬供養者如是之人雖未修學如是
經典卽爲修習雖未解釋卽爲解說
令是妙法久住世間不毁不滅斯有
是處何以故以能愛敬尊重法故是
故此經久住世間賢護以是因緣吾
今語汝是人於是說法帥所生愛樂
心生敬重心生尊貴心起善知識想
起教師想起諸佛想盡心承事恭敬
供養賢護若能如是是則名爲行我
所行受我教誡也復次賢護彼出家
菩薩必欲解說如此三昧復欲思惟
此三昧者常當樂行阿蘭若事不
[07-0904a]
大方等經卷苐三苐十張伐
*得居處聚落城邑捨離朋黨多求
之處不貪衣食不得貯聚穀米食具
不得受畜財物生資不得貪求名聞
利養不惜重命常念捨身遠離貪著
恒修死想常行慙愧不造諸惡攝受
正法無有疑心常念遠離不取衆相
當修慈心勿懷嫌怨常起慈悲無行
瞋恚安心喜捨莫想愛憎常當經行
破除睡蓋賢護出家菩薩若能安住
如是法行則能修學解說思惟如是
念佛現前三昧
也
尊如來應供等正覺所說經典甚深
甚深最勝微妙不可思議然彼未來
諸菩薩等懈怠懶惰雖聞如是深妙
經典生大恐怖驚疑退沒不發歡喜
愛樂之心彼等當復作如是念我今
當應餘諸佛所乃可修習如是經典
所以者何我今自知多諸障難身遇
病苦氣力甚微寧堪修行如是經典
世尊彼輩如是於甚深法更生放捨
遠離之心不能發勤勇猛精進樂欲
成就如是經典世尊爾時亦當有諸
菩
[07-0904b]
大方等經卷苐三苐十一張伐*薩
精進勤求專念之者愛樂是法勸持
是法攝受是法若諸法帥說是法者
於是法中如法行故能捨身命不著
名聞不求利養不自宣說巳身功能
不染衣鉢不樂城邑常趣空閑山林
靜處其或聞是微妙法故生大歡喜
更當具足發勤精進聽受如是微妙
法門常讀誦故常念持故思惟義故
如說行故彼等於未來世諸如來所
非徒直欲求彼多聞亦無但求在於
有處唯爲成就諸功德故常念勤求
精進勇猛世尊然復應有徃昔巳曾
供養諸佛宿種善根諸善男子善女
人輩發大精進爲聞如是微妙法故
更發如是大誓莊嚴願我當得乾渴
肌膚散骨消髓熾然身心苦行不息
必欲成就如是妙典終無暫時懈怠
懶惰而不聽聞微妙勝法亦無不思
甚深義理復無捨他不爲宣說而常
勇猛行大精進但爲攝受諸菩薩故
聽聞如來如是妙典聞巳卽便生歡
喜心爾
時世尊讃彼賢護菩薩言善哉善
[07-0904c]
大方等經卷苐三苐十二張伐*哉
賢護
賢護我隨喜故一切三世恒河沙等
諸佛世尊皆亦隨喜時彼賢護菩薩
復白佛言若有在家菩薩處於世間
聞是三昧欲自思惟卽爲他說乃至
一日或經一夜是人安住幾種行法
當得成就思惟三昧爲他說也佛言
賢護彼在家菩薩處於世間若欲修
習思惟三昧或一日一夜乃至一⬤
牛乳時者吾今語汝彼在家菩薩旣
居世間當應正信不起慳貪常念行
施隨多少施當一切施不求果報應歸
依佛又歸依法亦歸依僧不事天神亦
無礼拜不生嫉妬常念隨喜當湏清
淨如法活命不愛兒女不著妻妾不
染居家不耽財寶常樂出家念除鬚
髪修八關齊恒住伽藍常懷慙愧發
菩提心不念餘乘見有持戒清淨比
丘修梵行者終无調戲常行恭敬従
誰聞學如此三昧當於師所生愛敬
心起尊重心善知識想生教師想起
諸佛想一切衆具悉以奉之常當識
恩恒思報德以能教我微妙法故賢
[07-0905a]
大方等經卷苐三苐十三張伐*護
彼在家菩薩處俗之時應住如是諸
法行巳然後教示如是三昧如是思
惟如是修習時彼賢護菩薩復白
佛言希有世尊如來應供等正覺
今乃爲彼出家在家諸菩薩輩正
信成就樂深法者宣說如是無上妙
法令住如是無量法行然後當得思
惟解說如是三昧世尊如來滅後如
是三昧於閻浮提能廣行不佛告賢
護菩薩言賢護我滅度後此三昧經
於閻浮提四千年中廣行於世而後
五百年末一百歲中正法滅時比丘
行惡時誹謗
戒損減時破戒熾盛時諸國相代時
當斯之際頗有衆生熾然善根徃昔
巳曾親近諸佛供養修行殖善種子
爲彼諸丈夫輩得是經故此三昧典
復當流行於閻浮提所謂佛威神故
故令彼等於我滅後聞此經巳歡喜
書寫讀誦受持思惟其義爲他解釋
如說修行爾時賢護菩薩及寶德離
車子聞如來說正法滅時悲泣雨淚
從座而起整理衣服偏袒右肩右
[07-0905b]
大方等經卷苐三苐十四張伐*膝
著地合掌恭敬而白佛言世尊我等
當於如來滅後後五百歲末百年中
沙門顚倒時正法欲滅時誹謗正法
時破壞正法時持戒損減時破戒増
長時正法護減時非法護増時衆生
濁亂時諸國相伐時能於如來所說
經典妙三昧中讀誦受持思惟義理
爲他廣說何以故我心無猒終不知
足是故我於如來所說修多羅中能
聽聞故能書寫故能讀誦故能受持
故能思惟故能修行故能廣說故爾
時商主優婆塞伽訶岌多居士之子
那羅達多摩納等聞如來說未來世
中正法壞滅爲正法故悲哀泣淚従
坐而起整理衣服偏袒右肩右膝著
地恭敬合掌而白佛言世尊我等能
於如來所說妙修多羅及能受持修
多羅者我皆攝護令得増長世尊我
今復爲如來所說微妙經典作其加
護令得廣宣久住於世何以故以是
經典能於無量阿僧祗刧多所成就
阿耨多羅三藐三菩提故世尊我等
得聞未曾有法至心受持思惟其
[07-0905c]
大方等經卷苐三苐十五張伐*義
爲他解說廣行流布世尊我今聞此
甚深經法
爲其造善根噐然後爲解爾時衆中
有五百比丘比丘尼優婆塞優婆夷
四部衆等聞如來說未來世中正法
壞滅爲正法故悲泣雨淚従坐而起
整持衣服偏袒右肩右膝著地恭敬
合掌而白佛言世尊我等受持如來
正法然諸大士善丈夫輩爾時於我
當作正依當作覆護爲我經理能令
我等於如來所說如是甚深修多羅
中取眞實義如法修行唯願世尊付
囑我等諸善丈夫分明立記何以故
世尊我及彼等皆能護持攝受正法
及攝受者故爾
時世尊卽便微笑放金色光其明遍
照十方世界諸佛國巳還至佛所右
繞三匝従頂上沒爾時尊者阿難作
如是念世尊昔來巳多微笑然於笑
時必爲異事我今應問微笑因緣如
是念巳卽従坐起整持衣服俑袒右
肩右膝著地合掌向佛以偈白言其
心清淨行無穢有大威德巨神通
[07-0906a]
大方等經卷苐三苐十六張伐
*一切最尊世中上顯現無垢如明无
㝵聖智解脫心迦陵伽聲天中最一
切異論莫能動今忽微笑有何緣通
達正眞爲我說能多利益兩足尊聞
是如來微妙音一切皆當大歡喜諸
佛世尊豈虛笑佛復放光有勝人誰
於斯日獲大利是故今應宣笑旨誰
於今日得證眞誰於今日受法王誰
於今日自灌頂誰於今日登佛位誰
於今日利世間誰當捻宣佛法誰於
佛智得常住以是尊應顯笑緣爾時
世尊卽以偈告長老阿難曰阿難
汝見大集不攝護五百従坐起身心
歡喜發誠言我輩當來獲斯法此等
一心瞻察我我於何時亦復然咸於
我前興大誓我輩當來證斯道復有
八輩従坐起五百上首此爲尊彼於
末世法壞時爲世間法故宣說我今
告汝如是言於此衆中无㝵智是輩
非於一佛所起立合掌敬諸尊我觀
徃昔无量世八万諸佛皆現前八人
爲首従坐起還爲護持是妙法前此
八万億由他復値如是數諸佛
[07-0906b]
大方等經卷苐三苐十七張伐
*心得解脫大名稱彼時此輩巳攝持
今復於我勝法中能爲攝護利益首
教化無量菩薩衆斷除嫉妬諸大人
此等於我滅度時取我舎利興供養
善持我斯諸佛事安置篋笥遍十方
平地造塔或在山代囑天龍及金鳥
斯等依仗於此經壽終皆得生天上
後憩轉生於人間而常不離勝家姓
善持我斯菩提事還發大願隨本心
或時爲法至他國恒値如是深妙典
得巳轉授衆多人以歡喜心除嫉妬
求法精誠无懈倦輕財賤命豈愛身
降伏一切諸外論常以妙法惠施彼
時世無能受斯經亦無讀誦轉教人
唯有此輩五百賢今於我前従坐起
復此八士諸菩薩當來北天授斯法
樂恒廣宣多利益弘是甚深修多羅
遠離嫉妬弃名聞來世當授廣大法
如是比丘及尼輩諸優婆塞優婆夷
巧智无妬豋法師當成正覺大威德
彼不思議神德具百福之體相莊嚴
得微妙樂除衆苦長拔三毒煩惱根
[07-0906c]
大方等經卷苐三苐十八張伐
*此等従今捨命巳終不受生惡道中
一切生中常和合所遇菩提最勝事
旣捨一切惡趣生亦能永離諸難處
功德不可知邊際如是無量受多福
復當得見彌勒佛於彼常起和合心
恭敬供養利益他唯求無上菩提故
彼時此輩恒集會承事超世兩足尊
爲此諸佛妙菩提當度生死登彼岸
於後末世法壞時彼等亦常持此法
如是所處恒修行遇彌勒世事若斯
所可於此賢刧内廣爲利益世間燈
彼一切處護是經安住三世無所畏
將來億數多諸佛不可思議難得邊
其皆供養廣修行常護如是勝佛事
其有在前成菩提彼彼咸同修供養
而或於先取滅度我住多世那由他
今此賢護大菩薩及是寶得出衆珎
商主岌多伽摩那當見恒沙無數佛
於彼亦受無上經前巳經歷多刧數
妙筭不能盡其形無量億刧誰能知
若有衆生得聞名或於覺時及睡夢
能發勇猛帥子吼彼輩皆得天人尊
若有衆生但聞名直能信敬及隨喜
[07-0907a]
*一切作佛無疑慮何况供養於彼身
其所受法不思議壽命住法亦無量
利益廣大无窮盡功德智慧不可知
彼過去佛難思量清淨持戒恒沙數
此輩於彼廣行施唯求无上佛菩提
彼諸功德不可數多刧宣說莫能窮
於菩提中无増減常念護持是絰法
阿難若人護此經書寫讀誦及憶念
汝應決定興愛敬終不離是五百中
阿難若人持此經自當勤心求堅固
淨持禁戒捨睡眠決定得斯妙三昧
我毗尼處說木叉諸比丘學居蘭若
若能頭陀不捨離得此三昧定无疑
一切別請盡能捨凡是美味皆斷除
師所常起諸佛心誰云不證斯三昧
貪恚癡患先覺知我慢嫉妬咸遠離
情無垢著念无爲讀誦思惟勝三昧
清淨意處無可染調伏諸根息怨嫌
一心專念如來身讀誦受持妙三昧
若有菩薩在居家心常堅住出家事
受持讀誦口業成心常念學此三昧
恒應修持五種戒亦常數受八戒齋
常住寺廟捨資生讀誦思惟此三昧
[07-0907b]
大方等經卷苐三苐二十張伐
*不當耽著衆婦妾勿愛兒女及珎財
住優婆塞行羞慙但當憶持此三昧
莫於他所起害心唯思除去諸調戲
無處可著住於忍但念思惟此三昧
莫於財物生執著花香塗籾及諸鬘
無處染著安彼忍但當受持此三昧
調戲貢高及我慢證彼菩提亦不難
應發精進破睡眠一切諸求皆當斷
心愛樂法淨命存唯當讀誦此三昧
心常不共貪欲倶莫起恚恨无迫惱
不以魔縛繫衆生唯當受持此三昧
无以諂曲有所爲勿貪好衣及塗薰
莫行兩舌離別他唯當受持此三昧
男女聲色不繫念寂絕无諸邪念事
於教師所生佛想唯當受持此三昧
所生永離衆惡道於佛法中不空信
破除三有諸障難要當受是三摩提
賢護菩薩所問經卷第三
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[07-0907c]
大乘大集經賢護分卷第四伐
隋天竺三闍那崛多譯稱
讃
