[07-0916c] 
闍那崛多譯現
前三昧中十法品第十三爾
時世尊復告賢護菩薩言賢護若有
比丘樂欲修習此三昧者先當思惟
彼無相想旣思惟巳我慢不生賢護
除慢高巳心意泰然遠離衆相爾時
卽應爲他宣說如是三昧不應起諍
是中云何名爲諍也所謂妄想誹毀
卽謗於空名爲諍也賢護是故彼比
丘以無諍故當能修學爲他宣說此
三昧也賢護有諸善男子善女人若
欲修學爲他解釋此三昧者應當具
足成就十法然後爲他解斯三昧何
等爲十所謂一者彼諸善男子善女
人先摧我慢起恭敬心二者知恩不
忘心常念
妬四者除斷疑惑及諸障㝵五者深
信不壞繫念思惟六者精進勤求經
行無倦七者常行乞食不受別請八
者少欲知足調伏諸根九者正信甚
深無生法忍十者常念誰所有是
[07-0917a]
大集經賢護分卷苐五苐二張伐唐
文三昧卽於彼師生諸佛想然後修
習如是三昧賢護是爲彼善男子善
女人具足如上十種法巳應當修習
如是三昧亦令他人受持讀誦如是
行者當得八事何等爲八一者畢竟
清淨於諸禁戒無毀犯故二者知見
清淨智慧和合不與餘相應故三者
智慧清淨更不復受諸後有故四者
施與清淨不願一切諸行果報故五
者多聞清淨旣聞法巳畢竟不忘故六
者精進清淨於一切時求佛菩提故
七者遠離清淨於一切名利不染著
故八者不退清淨當得阿耨多羅三
藐三菩提初不動搖故賢護是爲彼
善男子善女人所獲八法也爾時世
尊爲重明此義以說偈
曰智人不起有相想亦當除慢及我
心於深忍中無取著彼能速宣此三
昧空中本來滅諍根涅槃無相大寂
定於佛無嫌不謗法彼能速宣此三
昧智者不興妬嫉意念佛知恩及法
僧所生降伏無遷移如是寂靜持三
昧無有嫉妬亦無疑思惟深法眞實
信
[07-0917b]
大集經賢護分卷苐五苐三張伐唐
文精進不懈離諸欲彼能如是得三
昧常行比丘乞食法捨諸別請况求
財斷除垢染證眞如彼能如是得三
昧誰能有此三摩提我應聽受廣流
布
昧若人修行此三昧當具功德超世
間彼應速受八種法稱諸佛心淨無
垢持戒清淨無有邊三昧菩提及勝
見彼能清淨諸有中住以最妙功德
聚智慧清淨不受有布施離垢入無
爲復彼多聞未曾忘其爲智人功德
勇猛精進得菩提於世名利不貪染
若諸智者善行此彼入無上深妙禪
大集經賢護分不共功德品第十四
爾時世尊復告賢護菩薩摩訶薩言
賢護彼諸菩薩摩訶薩復當成就十
八不共法何等名爲不共法也所謂
如來初成阿耨多羅三藐三菩提乃
至般涅槃於其中間如來所有三業
智慧爲首一切身業隨智慧行一切
口業隨智慧行一切意業隨智慧行
又諸如來知見過去無有障㝵知見
未來無有障㝵知見現在無有障㝵
[07-0917c]
大集經賢護分卷苐五苐四張伐唐
文又諸如來所爲無有錯誤言無漏
失意無忘念無別異想常在三昧無
不知巳捨又諸如來意欲無減精進
無減禪定無減智慧無減解脫無減
解脫知見無減賢護是爲如來十八
不共法彼菩薩摩訶薩當應修習具
足成
滿復次賢護若菩薩摩訶薩成就具
足甚深難見攝受正法卽欲宣說是
三昧者應當更受十種勝法何等爲
十所謂如來十力云何十力賢護是
中如來是處非處力者如來於諸處
非處事能以正智如實知故賢護如
是處非處事如來能以正智如實知
巳知眞實處於大衆中作師子吼轉
大梵輪昔所未轉若有沙門婆羅門
若天若梵若魔若人一切世間終無
有能如是轉者賢護是爲如來第一
智力菩薩摩訶薩應當修學具足成
滿復次賢護是中如來一切至處道
力者如來於一切處道差別皆以正
智如實知故賢護如是一切至處道
事
[07-0918a]
大集經賢護分卷苐五苐五張伐唐
文如來能以正智如實知者此則如
來至處道力也如來得此力巳知眞
實處於大衆中作師子吼轉大梵輪
昔所未轉若諸世間沙門婆羅門若
天若梵若魔若人終無有能如是轉
者賢護是爲如來第二智力菩薩摩
訶薩應當修學具足成滿復次賢護
是中如來世間種種界力者如來於
世間種種諸界無量差別能以正智
如實知故賢護如是世間種種界事
如來皆以正智如實知者此則如來
世間界力也如來得此力巳知眞實
處於大衆中作師子吼轉大梵輪昔
所未轉若諸世間沙門婆羅門若天
若梵若魔若人終無有能如斯轉者
賢護是了如來第三智力菩薩摩訶
薩應當修學具足成
滿復次賢護是中如來心行力者如
來於諸衆生種種心行無量差別皆
以正智如實知故賢護如是衆生種
種心行無量差別如來能以正智如
實知者此則如來知心行力也如來
得此力巳知眞實處於大衆中作師
子
[07-0918b]
大集經賢護分卷苐五苐六張伐唐
文吼轉大梵輪昔所未轉若諸世間
沙問婆羅門
無有能如是轉者賢護是爲如來第四
智力菩薩摩訶薩應當修學具足成
滿復次賢護如來知衆生諸根差別
力者如來於衆生諸根種種差別皆
以正智如實知故賢護如是衆生諸
根種種差別如來皆以正智如實知
者是則如來諸根差別力也如來得
此力巳知眞實處於大衆中作師子
吼轉大梵輪昔所未轉若諸世間沙
門婆羅門若天若梵若魔若人終無
有能如是轉者賢護是爲如來第五
智力菩薩摩訶薩應當修學具足成
滿復次賢護是中如來禪定力者如
來於一切禪定解脫三昧生起煩惱
及以滅除斯以正智如實知故賢護
如是一切禪定解脫三摩跋提生起
煩惱乃至清淨如來皆以正智如實
知者是則如來禪定力也如來得巳
知眞正處於大衆中作師子吼轉大
梵輪先所未轉若彼世間沙門婆羅
門若天若梵若魔若人終無有能如
是
[07-0918c]
大集經賢護分卷苐五苐七張伐轉
者賢護是爲如來第六智力菩薩摩
訶薩應當修學具足成滿復
次賢護如來業力者如來於彼一切
諸業種種差別及彼未來和合得報
亦无量差別如來斯以正智如實知
故賢護如是諸業種種差別未來得
果亦復差別如來皆以正智如實知
者斯則如來知業力也如來得巳知
眞實處於大衆中作師子吼轉大梵
輪先所未轉若彼世間若沙門婆羅
門若天若梵若魔若人終無有能如
斯轉者賢護是爲如來
薩摩訶薩應當修學具足成滿復
次賢護如來天眼力者如來常以清
淨天眼過於人良見彼未來諸衆生
輩死此生彼其所受身或美或醜或
善或惡所得諸色或好或惡或妙或
麤或生善道或生惡趣又見衆生所
作諸業或善或惡有諸衆生具身惡
業具口惡業具意惡業訶罵聖人誹
謗正法壞和合僧具足如是諸惡業
故身壞命終生於惡道又諸衆生具
身善業具口善業具意善業恭敬
[07-0919a]
大集經賢護分卷苐五苐八張伐唐
文聖人尊重正法洪養衆僧具行如
是諸善業故命終得生人天善趣如
是等事皆如實知賢護如來以淨天
眼見諸衆生死此生彼乃至命終生
於天上是則如來生死智力得是力
巳知眞實處於大衆中作師子吼轉
大梵輪昔所未轉若彼世間若沙門
婆羅門若天若梵若魔若人終無有
能若斯轉者賢護是爲如來第八智
力菩薩摩訶薩應當修學具足成
滿復次賢護如來宿命智力者如來
能以諸宿命智知於過去諸宿命事
所謂衆生生此死彼或於一處初受
一生或二或三或五或十或百或千
乃至或受無量百生無量千生無量
百千生如是乃至無量轉刧無量定
刧無量轉不轉刧等皆如實知又於
彼所生趣如是處如是家如是種姓
如是名字如是相貌如是生中如是
服食如是所作如是善惡如是憂喜
如是苦樂乃至差干壽命等亦如實
知又於某處捨彼身巳復生某處如
是身相如是所說如是所經乃至壽
命
[07-0919b]
大集經賢護分卷苐五苐九張伐唐
文諸過去事皆悉知
以種種無量諸宿命智知彼衆生宿
命所經始自一生及無量生乃至壽
命諸過去事如實知者是則如來宿
命智力也得是力巳處大衆中作師
子吼轉大梵輪昔所未轉若彼世間
沙門婆羅門若天若梵若魔若人終
無有能若斯轉者賢護是爲如來第
九智力菩薩摩訶薩應當修學具足成
滿復次賢護如來漏盡力者如來能
盡一切諸有無復諸漏心慧解脫自
覺法巳是故唱言我生巳盡梵行巳
立所作巳辦不受後有賢護如來如
是能盡諸漏心慧明脫自證知故故
言我生巳盡乃至不受後有如實知
者是則如來漏盡智力也如來得巳
處大衆中作師子吼轉大梵輪昔所
未轉若彼世間沙門婆羅門若天若
梵若魔若人終無有能若斯轉者賢
護是爲如來第十智力菩薩摩訶薩
當應修學具足成滿賢護若諸菩薩
摩訶薩讀誦受持思惟修習是三昧
者則能攝受如來十力也爾時世尊
爲
[07-0919c]
大集經賢護分卷苐五苐十張伐唐
文重明此義以偈頌
曰十八不共等覺法十力明智諸佛
同菩薩修習此妙禪自然成就斯二
種大集經賢護分隨喜功德品第十
五爾時世尊復告賢護菩薩言賢護
若菩薩摩訶薩具足成就四隨喜故
卽當得斯現前三昧速疾成滿阿耨
多羅三藐三菩提何等名爲四種隨
喜也所謂彼菩薩摩訶薩應作如是
念如彼過去一切諸如來應供等正
覺各於徃昔行菩薩時皆因隨喜得
是三昧因三
故速疾成就阿耨多羅三藐三菩提
如我今日亦應如是依因隨喜得是
三昧因三昧故具足多聞由多聞故
速得成就無上菩提賢護是爲菩薩
摩訶薩第一隨喜功德聚也賢護彼
菩薩摩訶薩復應如是念如彼當來
一切諸如來應供等正覺行菩薩時
皆因隨喜得是三昧因此三昧故具
足多聞由多聞故速疾成就阿耨多
羅三藐三菩提如我今日亦應如是
當因隨喜得是三昧歸憑三昧求滿
多
[07-0920a]
大集經賢護分卷苐五苐十一張伐唐
文聞由多聞故速疾成彼無上菩提
賢護是爲菩薩摩訶薩第二隨喜功
德聚也賢護是菩薩摩訶薩復應如
是念而今現在無量無邊阿僧祗諸
世界中一切諸如來應供等正覺各
於徃昔行菩薩時亦因隨喜得是三
昧因是三昧具足多聞由多聞故現
皆得成無上菩提然我今日亦應隨
喜乃至爲欲速成無上菩提故賢護
是爲菩薩第三隨喜功德聚也復次
賢護彼菩薩摩訶薩復應如是念我
今巳得仰學三世一切諸如來本於
過去行菩薩時皆因隨喜得是三昧
皆因三昧具足多聞皆由多聞而得
成佛今我以此隨喜功德願與一切
衆生共之同生隨喜同獲三昧同具
多聞同悉成就阿耨多羅三藐三菩
提賢護是爲菩薩摩訶薩第四隨喜
功德聚也復次賢護而彼菩薩旣得
成就如是隨喜如是三昧如是多聞
如是速疾成就菩提以是功德悉與
衆生共同迴向阿耨多羅三藐三菩
提如是功德難可稱量我今爲汝略
開
[07-0920b]
大集經賢護分卷苐五苐十二張伐唐
文少分汝冝諦聽善
如有人定壽百歲身輕氣猛行駿若
飛是人生巳便卽能行一世界先行
東方盡世界邊如是次第行於南西北
方四維上下周旋十方窮極地際賢
護於意云何假使有人聰明出世善
通筭術能計是人所行地界道路近
遠長短耶賢護白言不也又能稱量
耶不也又能觀察耶不也亦能思惟
耶不也世尊賢護且置初行卽使是
人滿足百年速疾徃返遍至十方無
量世界彼明筭人復能知否賢護報
言不也世尊彼明筭人尙不能知初
時所行地界近遠云何能計是人一
世盡力飛行周遍十方無數世界道
路由旬其數多少若欲的知唯獨世
尊及大弟子舎利弗與彼不退諸大
菩薩等乃能知耳佛告賢護如是如
是我今語汝若有善男子善女人起
信敬心於彼風行壯人所經世界盛
滿珎寶持用奉獻十方諸佛其所獲
福雖曰極多然尙不如隨喜三昧功
德少分何以故賢護由彼菩薩摩訶
薩修
[07-0920c]
大集經賢護分卷苐五苐十三張伐唐
文此三昧具足如上四大隨喜迴向
阿耨多羅三藐三菩提爲求多聞成
正覺故賢護以是因緣持彼施福望
前隨喜所獲功德百分不及一千分
不及一百千万分不及一億百千分
不及一乃至筭數譬喻所不能及賢
護汝今當知諸菩薩等隨喜迴向所
得功德是故我今更爲汝說菩薩隨
喜功德少分汝冝諦聽也賢護我念
徃昔過於無量無邊阿僧祗刧爾時
有佛号師子意如來應供等正覺明
行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊出現於
世界閻浮提中人民熾盛多饒財寶
豐樂安隱甚可愛樂賢護爾時此閻
浮提其地弘廣具足一万八千由旬豐
間城郭聚落乃有一万八千一切皆
以七寶所成其城縱廣十二由旬於
諸城内城別皆有九億民家賢
護爾時大城名曰賢作城中居民有
六十億彼城卽是師子意如來現生
處也賢護爾時師子意如來初會說
法有九十億人證阿羅漢果過七日
巳
[07-0921a]
大集經賢護分卷苐五苐十四張伐唐文
於第二會復有九十億人得阿羅漢
果過第二曰第三會中復有九十億
人得阿羅漢果過三會巳復有九十
億人咸従他方而來大集悉是清淨
諸菩薩衆自後彼佛恒有無量阿僧
祗諸聲聞衆賢護爾時人民行十善
業如彼未來彌勒佛世教諸衆生具
足成就十種業行爾時人壽八万四
千如彌勒時人壽無異賢護時彼大
城有轉輪王名曰勝遊如法治世具
足七寶所謂金輪寶象寶馬寶摩尼
寶女寶長者寶主兵寶是爲七寶滿
足千子身相端嚴成就威雄降伏怨
敵彼王所統盡世界邊不用刀兵亦
無威迫無所稅斂衆具自然時勝遊
王詣師子意如來應供等正覺所頂
礼尊足然後退坐爾時師子意如來
知勝遊王渴仰心巳卽爲廣宣現前
三昧時彼王卽聞如是三昧深自慶
幸發隨喜心以一把寶奉散佛上彼
王緣此隨喜善根命終之後還生閻
浮爲彼王子名曰梵德復紹王位如
法治化彼佛滅後於正法中有一比
[07-0921b]
大集經賢護分卷苐五苐十五張伐唐文
丘其名曰寶聰明精進常爲四衆
楊廣說如是經典賢護爾時彼梵德
王於比丘所聞三昧巳得深淨信起
隨喜心持上妙衣價直百千覆比丘
上賢護又梵德王従比丘所聞三昧
巳卽發阿耨多羅三藐三菩提心爲
愛法故捨家出家剃除鬚髪被服袈
裟是時亦有百千人衆成就信心卽
隨彼王法服經家亦爲如是三昧經
故時彼梵德比丘與彼百千諸比丘
衆經八千歲供養承事彼寶比丘無
有疲倦終不能得如是三昧唯除一
聞聞巳隨喜具以四種隨喜功德迴
向阿耨多羅三藐三菩提如初隨喜
如是廣行然後梵德比丘及百千衆
緣此善根尋得値遇六万八千諸佛
世尊凡所生處常得爲衆頒宣廣說
如是三昧彼王比丘因彼善根復更
値遇六万八千億數諸佛如是次第
種諸善根得此三昧具足圓滿助菩
提法巳尋得成就阿耨多羅三藐三
菩提号曰堅固精進如來應供等正
覺明行足善逝世間解無上士調御
[07-0921c]
大集經賢護分卷苐五苐十六張伐唐文
丈夫天人師佛世尊而彼百千諸比
丘衆得此三昧亦能成就助道法故皆
巳成於阿耨多羅三藐三菩提名曰
堅勇如來應供等正覺復令無量百
千衆生住於阿耨多羅三藐三菩提
賢護彼但耳聞尙獲如是何况菩薩
聞受三昧讀誦憶持爲他廣說復勤
思行而不得也賢護以此悵故諸菩
薩等聞是三昧誰不隨喜誰不讀誦
誰不受持誰不修習誰不廣說何以
故賢護以彼菩薩聞是三昧卽得成
就助道法等速疾成於阿耨多羅三
藐三菩提故賢護以是因緣吾今語
藐三菩提者要先至心求此三昧菩
薩若聞百由旬内有此甚深三昧經
者菩薩卽應躬自徃詣聽是經典聞
巳卽應讀誦受持修習思惟爲他廣
說賢護且置百由旬内當徃聽受又
彼菩薩若聞二百由旬三百四百五
百乃至千由旬内有是三昧在某都
城某聚落所菩薩卽應躬徃聽受習
誦受持何以故賢護以是菩薩清淨
[07-0922a]
大集經賢護分卷苐五苐十七張伐唐文
信心爲求成就阿耨多羅三藐三菩
提故是故菩薩不應起懈怠心生懶
惰心起散亂心當更發精進心發猛
利心應當爲是三昧速至千由旬所
乃至但得聞是三昧何况讀誦受持
思惟解說何以故賢護以是三昧能
攝一切耶道法故復次賢護是中若
有菩薩以純淨心爲求菩提應當徃
詣千由旬所爲聽如是三昧法時菩
薩應當承事供養彼說法師一切衆
具悉皆奉上常當隨逐法師而行或
時一年或復二年或十二十或經百
年乃至盡壽隨逐法師不得捨離乃
至但求聞是三昧何况能得讀誦受
持思惟義理爲他解釋如是菩薩隨
法師時當捨自心諸所爲事常當隨
順彼阿闍梨法師意行謹心承事不
得違教起尊敬心及重愛心除捨一
切無愛敬事於法師所發善知識想
乃至當起如諸佛心賢護彼菩薩於
是法師阿闍梨所能生如是敬愛心
巳若當不得讀誦受持思惟廣說乃
至聽聞是三昧者終無是事唯除徃
[07-0922b]
大集經賢護分卷苐五苐十八張伐唐文
昔誹謗如是甚深經典業時巳熟定
墮惡道業不淨耳復次賢護假彼菩
薩或欲湏離
當念恩常當報恩何以故賢護以是
法師宣講因緣令斯經典久住不沒
復次賢護若有菩薩爲是三昧尙當
應徃千由旬處况復隨近城都國邑
聚落空處或山野中而當不徃聽受
讀誦思惟義理爲他廣說也復次賢
護我今語汝若有菩薩爲三昧故卽
能徃至千由旬所乃至不得聞是三
昧而彼菩薩雖復不得聞是三昧於
是法中念求善根當發精進莫卽懈
惰汝應當知如是之人則爲巳得不
退轉於阿耨多羅三藐三菩提何况
聽聞受持讀誦思惟修習爲他廣宣
賢護汝今當觀彼菩薩輩聞此三昧
巳而能受持思惟修行卽得爾許大
功德聚乃至求巳不能得聞亦當具
足幾大善根若聞不聞皆爲巳住不
退轉地畢竟成就阿耨多羅三藐三
菩提何况聞巳讀誦受持思惟修習
廣爲他說亦令多人聞巳誦持修習
[07-0922c]
大集經賢護分卷苐五苐十九張伐
思惟熾然流布也爾時世尊爲重明
此義以偈頌曰
我念過去有如來号師子意人中上
彼時有王爲衆首親徃詣佛求三昧
時大智王得聞巳歡喜遍滿不可宣
以手持寶奉散之供養人尊師子意
内心思惟發是言我今歸依無上覺
爲諸世間作饒益唯願善說三摩提
時王興建此業巳捨身還生於彼宮
尋得値遇寶比丘大德名聞滿十方
彼聞比丘善說時心生歡喜無稱量
復與數千衆出家供養承事彼比丘
經歷滿於八千歲爲求如是三昧故
彼唯一說不再宣聞受深妙如大海
爾時心智都無倦求此如實勝寂禪
彼輩如是修行巳値遇諸佛大威雄
具滿六万有八千其間亦聞此三昧
餘世供養復承事六万八千億世尊
所聞深妙悉隨喜斯由師子如來故
彼王如是具修行終得成佛号堅進
教化衆生無量數所在生死皆遠塵
従王出家數千衆亦同得佛名堅勇
[07-0923a]
大集經賢護分卷苐五苐二十張伐唐文
德聲遍滿於十方聞三昧名證大覺
何况復能爲他說不染著彼諸世界
當更廣顯妙思惟若斯三昧諸佛演
若知三昧百由旬爲求菩提詣彼聽
於言教中莫辭倦聞者功德不可量
若至於彼不得聞尙獲若干諸福聚
何况聞巳思說者唯當速求此三昧
當念彼具梵德人親近承事勿生猒
誰比丘所有此經卽當詣彼修供養
大集經賢護分覺寤品第十六
爾時世尊復告賢護菩薩言賢護我
念徃昔過多無量阿僧祗刧有佛出
世名薩遮那摩如來應供等正覺十
号具足時有比丘名曰和輪於佛滅
後稱揚廣說是三昧經我於爾時爲
大國王一心專求是妙三昧卽於
夢中聞有告言是三昧處旣覺寤巳
遂便躬詣比丘師所求是三昧囙請
法師剃髪出家爲
躬用承事和輪法師備經三万有六
千歲天魔障蔽竟不得聞時佛復告
諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷言我
今語汝汝等當應急疾聽受是三昧
[07-0923b]
大集經賢護分卷苐五苐二十一張伐唐文
王無得賖遟亦無忘失善承事師無
令失所求是三昧以得爲期若經一
刧乃至百千不生懈心無不得也賢
護若人一心求是三昧常隨逐師不
得遠離當設供養所謂湯藥飮食衣
服牀敷種種衆具及以一切金銀珎
寶凡是資用盡奉於師無所愛惜如
其自無乞求而與趣得三昧勿生猒
心賢護且置如斯尋常供具夫求法
者師若有湏乃至應當自割其身肌
膚肢體供奉於師師若湏命尙無愛
惜况餘外物而不奉師賢護其求法
者承事法師將護隨順其事若此又
承事師如奴隨主如臣事君事師亦
爾斯人如是疾得三昧得三昧巳當
念憶持常念師恩恒思報答賢護是
三昧寶不易可聞正使有人過百千
刧但求聞名尙不得聞何况聞巳書
寫誦持轉復爲他分別說也賢護假
使恒河沙數諸佛世界盛滿珎寶持
以行檀其福雖多猶亦不如聞此經
名書寫一偈所獲功德無可挍量爾
時世尊爲重明此義以偈頌曰
[07-0923c]
大集經賢護分卷苐五苐二十二張伐唐文
我念過去無量時具足數滿六千歲
常隨法師不蹔捨初不聞是三昧名
有佛厥号爲至誠時彼比丘名和輪
其於世尊滅度後比丘廣說是三昧
我時爲彼天下王夢中聞告三昧處
和輪比丘常宣轉王當聽受是妙經
遂捨王位而出家恭敬供養不暫休
經歷三万六千年但願得逢彼宣流
常爲天魔來固擾終竟未果一聽聞
是故比丘比丘尼諸優婆塞優婆夷
吾故誡汝此誠言汝當趣持是三昧
其欲敬承彼法師若經一刧及多刧
備奉藥湯諸妙膳求聞如是三昧經
又辦偣數衆衣服牀敷燈燭及諸珎
精勤如是不覺疲爲聽如是妙三昧
比丘自無當乞奉乃至身命無悋情
何况餘物有惜心如是求者得三昧
受恩常念思報恩智人聞巳應廣說
億恩由刧事精求斯妙三昧爾乃聞
假使恒沙諸世界盛滿珎寶用行檀
能於是中說一偈此人功德過於彼
正言宣說一偈者過於諸刧那由他
[07-0924a]
大集經賢護分卷苐五苐二十三張伐唐文
何况聞巳能廣傅斯人功德不可說
若人樂行於菩提當爲一切求是法
必能正覺無上道聞巳安住斯定中
大集經賢護分囑累品第十七
爾時世尊告賢護菩薩言賢護是故
彼善男子有淨信者常當精勤聽此
三昧旣聞受巳讀誦捻持思惟其義
廣爲世間分別演說冝善書寫安置
中所以者何賢護於我滅後當來之
世有諸菩薩摩訶薩輩淨信心者爲
衆生故當求多聞求多聞故當詣諸方
聽受正法賢護是故彼諸善男子有欲
樂者具足
法者捻持修多羅者爲如是等廣宣
說故以如來力加持故書寫如是大
乘經典以如來印印封之巳然後安
置於匣中賢護是中何等爲如來印
所謂一切諸行无造無作無造作者
未曾有無爲無相无想無依无攝無
取无住一切諸行盡苦因盡有盡一
切煩惱盡無生无滅無道无道果一
切諸聖無有覆愚癡所毀智者所稱
巧者能受如來世尊說此經
[07-0924b]
大集經賢護分卷苐五苐二十四張伐唐文
時無量衆生皆於阿耨多羅三藐三
菩提種諸善根彼恒河沙等諸佛世
界有无量阿僧祗諸菩薩摩訶薩衆
皆従本國發來至此咸爲聽受是三
昧者彼輩皆得不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提時此三千大千世界一
切大地六種震動所謂動大動等遍
動涌大涌等遍涌起大起等遍起震
大震等遍震吼大吼等遍吼覺大覺
等遍覺乃至邊涌中沒中涌邊沒時
此世界如是大動
爾時世尊告尊者摩訶迦葉尊者舎
利弗尊者目揵連尊者阿難及賢護
菩薩寶德離車子商主長者星德長
者子偉德摩納水天長者等五百人
衆幷餘諸天世人四部衆等言迦葉
我今以是三大阿僧祗刧修成阿耨
多羅三藐三菩提法付囑汝等如是
等義一切世間所不能信何以故如
來所說修多羅最勝微妙第一甚深
於當來世能與一切衆生阿耨多羅
三藐三菩提是故我今慇懃囑汝汝
當聽受汝當讀誦汝當憶持汝當思
[07-0924c]
大集經賢護分卷苐五苐二十五張伐唐文
惟汝當
當解釋汝當盡善汝當流布勿令斷
絕復次阿難若有諸善男子善女人
念欲修習此三昧經者欲讀誦者欲
受持者欲思惟者欲開示者欲廣說
者當應令他生正信故令他讀誦故
令他受持故令他思惟故令他開示
故令他廣說故我今爲彼安住大乘
諸善男子善女人輩廣開發巳當如
是學常當念我如斯教勅爾時世尊
說是經巳尊者摩訶迦葉舎利弗大
目揵連阿難自餘一切諸大聲聞及
彼賢護寶德善商主星德偉德水天
長者等五百優婆塞衆及彼従十方
他佛國土諸來菩薩摩訶薩衆乃至
一切天龍鬼神人非人等聞如來說
皆大歡喜奉教修行
賢護菩薩所問經卷第五
巳亥歲高麗國大藏都監奉
