[07-0907c] 
功德品第八爾
時賢護菩薩及寶得離車子善商主
長者伽訶岌多居士子那羅達多摩
納水天長者與五百徒衆等聞佛所
說皆大歡喜卽以五百上服奉覆世
尊復以多種供具供養世尊心樂法
故各以巳身奉承如來爾時世尊告
阿難言是賢護菩薩常於彼等五百
徒衆而作義師說諸法喓教化慰喻
令彼歡喜以歡喜故彼輩卽得隨順
之心眞實之心清淨之心離欲之心
除諸煩惱無復蓋緾時五百人一心
合掌恭敬頂礼退住一面爾時賢護
卽
法而能得此念佛三昧也爾
時世尊告賢護言賢護若菩薩摩訶
薩具足四法得是三昧何等爲四一
者不著一切外道語言二者不樂一
切諸愛欲事三者常不遠離頭陀功
德四者常猒三界諸有生處賢護
[07-0908a]
大集經賢護分卷苐四苐二張伐*是
爲菩薩摩訶薩具足四法得此三昧
復次賢護若有善男子善女人讀誦
受持是三昧典或時復能爲他解說
現前卽獲五種功德何等爲五一者
一切衆毒不能損害二者一切兵仗
不能破傷三者一切諸水不能漂沒
四者一切猛火不能焚燒五者惡王
縣官不能得便所以者何由是三昧
慈心力故賢護若彼善男子善女人
一心勤求是三昧時讀誦受持是三
昧時思惟修習是三昧時爲他解釋
是三昧時若有衆毒及以兵仗一切
水火惡王縣官能傷害者無有是處
復次賢護假使世間懷刧之火世界
炎赫天地洞然若彼受持此三昧典
諸善男子及善女人設令墮落大刧
火中三昧威神彼火卽滅賢護又如
甖水能滅水火如是賢護假使持經
諸善男子及善女人落彼火中三昧
力故大火隨滅若不滅者无有是處
復次賢護若彼善男子善女人受持
經時若被惡王若惡官若刧賊若師
子若虎狠若蛇毒若能作障㝵者
[07-0908b]
大集經賢護分卷苐四苐三張伐*無
有是處又設彼等行是經時若被夜
义若羅刹若餓鬼若鳩槃茶若毗舎
闍乃至一切非人能爲障㝵亦无有
是處又若彼男子女人讀誦經時正
思惟時爲他說時入三昧
時若失衣若失鉢乃至有諸障㝵事
者無有是處唯除宿殃不可轉者復
次賢護若彼受持三昧經典諸善男
子善女人輩若患眼若患耳若患鼻
若患舌若患身若患心復有諸餘種
種患難乃至命難梵行難者亦無是
處復次賢護若彼男子女人於此經
中得如是聞得如是見得如是知如
是具足巳若不値佛若謗正法破和
合僧背佛菩提者亦无是處賢護當
知卽彼持經男子女人如上諸事莫
能爲㝵唯除宿殃不能轉耳復
次賢護彼善男子善女人持是經者
常爲一切諸天稱讃亦爲一切諸龍
稱讃又爲一切夜义稱讃又爲一切
亁闥婆等之所稱讃又爲一切阿修
羅等之所稱讃又爲一切迦樓羅等
之所稱讃又爲一切緊那羅等之
[07-0908c]
大集經賢護分卷苐四苐四張伐*所
稱讃又爲一切摩睺羅伽之所稱讃
又爲一切人非人等之所稱讃又爲
一切四大天王之所稱讃又爲一切
帝利天王之所稱讃又爲一切大梵
天王之所稱讃如是乃至常爲一切
諸佛世尊之所稱讃也復次賢護又
彼諸善男子善女人持是經者常爲
一切諸天愛敬如是乃至常爲一切
諸龍夜义亁闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人非人等之所愛敬
又爲一切四天大王之所愛敬如是
常爲一切帝利天王乃至一切大梵
天王之所愛敬如是常爲一切諸菩
薩輩乃至一切諸佛世尊之所愛念
也復次賢護又彼諸善男子及善女
人以經力故常爲一切諸天守護如
是常爲一切諸龍夜义亁闥婆阿修
羅
人之所守護又爲一切四天大王如
是帝利天王乃至大梵天王之所守
護如是當爲一切諸菩薩輩乃至一
切諸佛世尊悉皆覆護十方世界無
量阿僧祗世界中現持法者復次
[07-0909a]
大集經賢護分卷苐四苐五張伐*賢
護又彼諸善男子善女人以經威力
故一切諸天皆欲見之如是一切諸
龍夜义亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽及人非人等皆思欲見又
彼一切四天大王如是一切忉利天
王乃至一切大梵天王皆思欲見如
是一切諸菩薩輩乃至一切諸佛世
尊各欲見之復次賢護又彼諸善男
子善女人以經威故一切諸天常至
其所親見其形令彼觀覩如是一切
諸龍夜义亁闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人非人等皆見其形隨
冝利益又彼一切四天大王帝利天
王乃至一切大梵天王等皆親臨視
如是一切諸菩薩輩乃至一切諸佛
世尊非但晝日或於夢中爲現形像
自稱名号摩頂慰安稱揚勸發也復
次賢護又彼諸善男子善女人雖未
曾聞諸餘經典以是三昧威神力故
自然有人來至其所乃至夢中爲其
宣說令彼得聞憶持不失也復次賢
護我若說彼諸善男子及善女人暫
持三昧微妙經典所得功德設經
[07-0909b]
大集經賢護分卷苐四苐六張伐*刧
數終不能盡我之智辯雖復無窮亦
不能說何况彼輩聞此三昧依教修
行如法而住也爾時世尊爲重明此
義而說偈曰若
人有能解釋斯諸佛大寂勝三昧假
令我今說功德猶彼恒河取一沙
能爲他說三昧水不能溺火不燒刀
杖毒害所不傷王賊惡官不得便若
能讀誦三昧經不畏一切恐怖事如
彼大蛇諸大毒此等經力能滅除若
有受持是經典不畏一切諸惡人夜
义羅刹及諸龍彼徒終无得其便若
常守護供養者便在蘭若爲朋類師
子虎狼諸獸等犀牛豺豹及野干若
能護持此三昧彼有威力不可當遠
離一切惡心人及諸夜义噉精氣若
能解說此三昧彼無諸病及障灾所
生報眼終不衰言詞清妙有大辯若
人證知深寂禪身體雄健无衆病一
生永絕諸惡色後終不畏地獄道若
有能讀三昧典諸天守護及龍神夜
义羅刹與怨仇彼雖惡臨不驚懼若
能爲他說斯經人龍夜义皆歡喜
[07-0909c]
大集經賢護分卷苐四苐七張伐*諸
天晝夜常歌歎一切世尊愛若子若
人爲他常轉讀一切法中無有疑彼
諸容色無等倫豈於菩提有退減若
能轉教諸衆生遭値惡王民人亂時
年亢旱穀價貴終無受弊及飢荒若
人解說此三昧所有功德不思議假
雖魔嬈諸衆生不能動斯一毛髪我
前說彼持經人衆患恐怖及煩惱彼
終不能加損害唯除徃業先定殃若
有護持於此經是則於吾爲長子我
巳稱讃於彼等當來之世亦復然若
能護持如斯法自應恒發歡喜心
共宣通勿放捨我今爲汝如是說大
集經賢護分饒益品第九爾
時世尊復告賢護菩薩言賢護我念
徃昔過於無量阿僧祗刧時有一佛
号无畏王如來應供等正覺明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊出興於世當爾之時有長
者子名湏達多與二万人倶詣彼佛
無畏王所到巳頂礼彼世尊足敬礼
畢巳退坐一面時湏達多卽便請彼
无畏王如來廣宣如是三昧深義賢
[07-0910a]
大集經賢護分卷苐四苐八張伐
*護爾時彼無畏王如來應供等正覺
知長者子有深信心樂欲聽聞如是
三昧應時隨順而爲敷演賢護時湏
達多於彼佛所聞三昧巳讀誦受持
思惟其義卽如說行旣修行巳還卽
於彼无畏王如來法中捨家出家剃
除鬚髪服袈裟衣經八万歲思惟住
持如是三昧又復在彼無畏王如來
所聞一切法皆悉受持是後復經諸
如來所聞說斯法亦皆能持於諸佛
所種諸善根能廣成就不思議巳然
後捨命卽得上生三十三天同受果
報卽彼刧中還復値遇第二如來而
彼如來従刹利生出家成道名曰電
德如來應供等正覺而復於彼電德
如來法中出家修行經八萬四千歲
還復思惟如是三昧而更値遇第三
如來彼第三佛於婆羅門家生巳亦
出家成道号日光王如來應供等正
覺復於彼如來所出家修行亦於八
万四千歲中常得思惟如是三昧賢
護時彼長者子湏達多自是之後過
百餘刧卽得成就阿耨多羅三藐三
[07-0910b]
大集經賢護分卷苐四苐九張伐
*菩提賢護汝應當知爾時彼
湏達多者豈異人乎卽彼過去然燈
如來應供等正覺是也賢護是故當
知彼長者子湏達多者以有如是愛
樂法故復有如是求法行故能速成
就阿耨多羅三藐三菩提也復次賢
護汝今當觀是三昧王爲諸菩薩及
衆生輩而作幾許大弘益事所謂當
得一切諸佛智地故復能攝受一切
諸佛多聞海故賢護是故汝等當應
勤求如是三昧常樂聽聞讀誦受持
思惟修行旣聞受巳當復爲他讀誦
受持解釋義理令他勤求咸得聞受
正念思惟如說修行所以者何賢護
若能勤求讀誦受持正念修行廣宣
流布是三昧者不久當得證諸佛智
諸如來智大自在智不思議智不可
稱智無等等智一切智智乃至得彼
不共他智故賢護若復有人能善宣
說彼應正言今此三昧卽是一切諸
菩薩眼諸菩薩父諸菩薩母能與一切
諸菩薩輩諸佛智者賢護如是說者
是爲善說時善說是三昧也賢護若
[07-0910c]
大集經賢護分卷苐四苐十張伐
*復有諸男子女人能善說時彼當正
言是三昧者卽是佛性卽是法性卽
是僧性卽是佛地是多聞海是無盡
頭陀是無盡頭陀功德是無盡諸佛
功德是無盡能生深忍是能生大慈
能生大悲能生菩提也賢護是爲彼
能善說時說是三昧也賢護若復有
人能善宣說是三昧時彼應正言是
三昧王能破一切諸法黑闍能作一
切大法光明賢護是爲彼能善說三
昧也賢護汝冝觀此菩薩念佛現前
三昧爲諸衆生作大利益乃至一切
諸菩薩輩住
世界諸佛世尊到諸佛所恭敬礼拜
聽聞正法供養衆僧亦不貪著賢護
以是義故諸菩薩等若欲成就三昧
王者常當專心精勤觀察彼四念處
賢護云何菩薩觀四念處賢護菩薩
摩訶薩常當專心觀察身行畢竟不
見一切諸身常當專心觀察受行而
亦不見一切諸受常當一心觀察心行
而亦不見一切諸心常當一心觀察
法行而亦不見一切諸法
[07-0911a]
大集經賢護分卷苐四苐十一張伐賢
護如是等事誰能信者唯彼漏盡阿
羅漢及以阿毗跋致諸菩薩等賢護
是中一切愚惑几夫於彼念佛現前
三昧常當思惟諸佛世尊不得生著
又亦思惟諸佛世尊說如斯法而亦
不著又亦思惟我聽聞法一切所爲
皆不得著何以故賢護諸法皆空本
來無生故賢護諸法不可念無念處
故賢護諸法遠離絕心想故賢護諸
法不可執持眞如无得故賢護諸法
無染如虛空故賢護諸法清淨遠離
衆生故賢護諸法無濁囙緣滅故賢
護諸法無爲福伽羅不可得故賢護
諸法卽涅槃相本性清淨故賢護諸
法無所有一切物不可得故賢護是
故諸菩薩等若欲思惟此三昧者不
可異相而能得入無得相故得見諸
佛正念諸佛和合相應亦得思惟助
菩提分念聞正法思量分別選擇菩
提分而不見自身亦不證諸法所以
者何賢護是中不可以色相故而得
見佛不可以聲相故而得聞法不可
以希望心成就檀波羅蜜不可以
[07-0911b]
大集經賢護分卷苐四苐十二張伐
*樂著諸有具足尸波羅蜜不可以慳
悋秘法而得涅
羅想而獲多聞不可以攀緣諸行而
能遠離諸事不可以樂著住處而得
證果不可以隨順貪愛誡諸過非不可
以常樂鬪諍成就諸忍不可以常行
惡業而得善果不可以聲聞乘人而
證菩薩念佛三昧亦不可得諸菩薩
忍亦不可以嫉妬取著而得空三昧
亦不可以行愛欲而入奢摩他亦不
可以懈怠懶惰證諸聖道乃至不可
以不捨異念諸物而能成就思惟也
賢護是故我今以此三昧付囑世間
諸天王輩受持守護亦付於汝當來
宣布勿令斷絕於是世尊說斯法時
有八那由他欲色界諸天子皆發阿
耨多羅三藐三菩提心復有無量百
千人亦發阿耨多羅三藐三菩提心
然而斯輩皆於未來過恒沙刧盡得
成就阿耨多羅三藐三菩提皆同一
号名正解脫如來應供等正覺住世
教化壽命亦等賢護以斯初發菩提
心故尙得如是無量功德具足成就
[07-0911c]
大集經賢護分卷苐四苐十三張伐
*阿耨多羅三藐三菩提况復我昔行
菩提時供養我者彼寧不速成就阿
耨多羅三藐三菩提也賢護復有無
量无邊衆生聞說此法得淨智眼復
有八百諸比丘等於諸漏中心得解
脫爾時世尊爲重明此義而說偈言
誰當受持此三昧彼於福聚不可量
斯等戒行無塵垢本心清淨猶如鏡
誰當受持是三昧多聞深廣无邊崖
智慧自然無缺減功德盛滿若明誰
當受持是三昧得覩諸佛不思議智
慧觀察希有法不思議人皆守護
當受持此三昧曾見無量諸世尊彼
佛說法難稱量皆當奉承修供養誰
能受持此三昧彼爲世間作燈光大
悲如斯拔衆生所有世尊悉供養誰
能受持此三昧未來無數諸聖尊若
有菩薩欲見者清淨信心修供養誰
能受持此三昧彼勝得利難思議善
能下生於人間常得出家善求食誰
能護持此三昧彼受多福不思議復
能住持於將來獲斯功德最後利大
集經賢護分具五法品第十
[07-0912a]
大集經賢護分卷苐四苐十四張伐
*爾時賢護菩薩従坐而起整理衣服
偏袒右肩右膝著地恭敬合掌而自
佛言世尊唯願世尊及比丘僧明日
食時臨顧我家受我供養憐愍我等
諸衆生故世尊默然受賢護請時彼
賢護知佛受巳頂礼尊足右繞三匝
於是辭還遂復詣彼摩訶波闍波提
比丘尼所到巳頂礼波闍波提比丘
尼足而卽白言願阿梨耶及諸尼衆
憐愍我故受我明朝所設微供爾時
摩訶波闍波提比丘尼默然受請賢
護知巳頂礼辭還時彼賢護復詣寶
德離車子所語寶德言寶德汝來汝之
所有親戚眷屬朋友知識及此會中
優婆塞衆乃至一切三舎大城及以
自餘城邑聚落諸新來者爲我請曰
受我明邑所設飯食爾時寶德離車
童子受賢護言卽告會中諸優婆塞
親戚眷屬等曰仁輩當知彼賢護菩
薩今我告汝明日食時受我微供爾
時賢護菩薩寶德離車子及善商主
長者伽訶岌多居士子那羅
納水天長者幷及一切諸餘眷屬朋
[07-0912b]
大集經賢護分卷苐四苐十五張伐
*友知識等頂礼佛足巳還彼賢護菩
薩舎宅到巳佐彼賢護經營卽於其
夜約勅家人辦具諸種情妙上饍所
謂世間凡可食噉色香美味百物備
有乃至外國遠來貪窮乞匃亦爲辦
具種種精膳而供給之與諸大衆一
等無異所以者何凡諸菩薩心無憎
愛不敢輕他於諸衆生皆平等故爾
時娑婆世界主大梵天王乃至忉利
天王懌提桓因四天大王提頭顂吒
等及彼善德天子與諸眷屬咸爲人
身贊助其事欲令賢護菩提果報速
成就故爾時賢護與諸眷屬善友知
識等掃灑其家乃至王舎大城街巷
道路處處皆悉懸妙幡蓋廣設種種
諸莊嚴具而莊飾之又以諸種微妙
華香布散其地復燒世間第一名香
而爲供養時彼賢護如是莊嚴王舎
大城及妙食巳於明旦時與諸眷屬
詣世尊所頭面礼敬而啓白言世尊
我事巳辦願知此時爾時世尊於晨
朝時爲賢護故著衣持鉢與彼無量
比丘比丘尼優婆塞優婆夷天人大
[07-0912c]
大集經賢護分卷苐四苐十六張伐衆
左右圍繞向彼賢護菩薩舎宅於是
賢護發如斯念我家隘小不受多衆
自非世尊威靈加護令宅寬廣盡爲
駭璃令諸城内一切人民莫不明見
亦令今此天人大衆隨意受用无所乏
少不亦快乎爾時世尊知彼賢護心
所念巳卽以神力令其家宅嚴麗寬
廣所有衆具變成駭璃亦令城内一
切人民皆得覩見分明顯了足令大
衆隨意用之爾
時世尊入賢護宅隨其牀座安詳而
坐亦
優婆夷人天大衆隨其部類次第而
坐時彼賢護及寶德離車子善商主
優婆塞伽訶岌多長者子那羅達多
長者子旣見世尊與彼四部天人大
衆皆安坐巳於是賢護躬以自手持
最妙食奉上世尊世尊受巳然後授
與諸四部衆及與一切天人大衆種
種上妙香美味食咸令自恣悉皆豐
滿如是一切飯食斯畢澡手漱口乃
至洗滌鉢器持擧皆竟賢護於是別
置小座在世尊前頭面頂礼然後
[07-0913a]
大集經賢護分卷苐四苐十七張伐退
坐一心瞻仰爾時世尊卽爲賢護菩
薩及寶德離車子善商主優婆塞伽
訶岌多長者子那羅達多摩納等乃
至四部天人大衆等如應說法令其
解知開導慰喻令其歡喜然後與諸
比丘比丘尼天人大衆歸還本所時
彼賢護菩薩後食畢巳將諸眷屬善
友知識及百千衆左右圍繞至世尊
所恭敬礼拜退坐一面胡跪合掌而
白佛言世尊菩薩摩訶薩具足幾法
當能證此現前三昧佛言賢護菩薩
若能成就五法則便得此現前三昧
何等爲五所謂一者具甚深忍滅除
至盡二者實無所盡無有盡處三者
本無有亂滅除諸亂四者本无有垢
滅除諸垢五者本無有塵斷離諸塵
賢護是爲菩薩摩訶薩具足成就無
生忍故而能得此現前三昧復次賢
護菩薩摩訶薩復有五法能得三昧
一者深猒諸有不受諸行二者一
切生處念菩提心二者所生常見諸
佛世尊四者
終不耽著陰界諸入五者終不愛著
受欲樂事賢護是爲菩
[07-0913b]
大集經賢護分卷苐四苐十八張伐
*薩摩訶薩具足五法成
賢護菩薩摩訶薩復有五法能得三
昧一者常當思念无邊際心二者常
能善入禪定思惟三者分別思惟一
切諸法四者於諸衆生无有諍心五
者常以四攝攝受衆生所謂布施愛
語利行同事賢護是爲菩薩摩訶薩
具足五法成就三昧復次賢護菩薩
摩訶薩復有五法能得三昧一者於
諸衆生所常行慈心二者於一切時
念修聖行三者常行忍辱見破戒者
恒生敬心四者於自和上阿闍梨所
不說巳能五者於一切處不敢輕他
賢護是爲菩薩摩訶薩具足五法則
能證是現前三昧復次賢護菩薩摩
訶薩復有五法能得三昧一者常依
聖教如說修行二者清淨意業滅身
口惡三者清淨戒行斷除諸見四者
常求多聞深信諸善五者常念如來
應等正覺賢護是爲菩薩摩訶薩具
足五法則能獲得現前三昧復次賢
護菩薩摩訶薩復有五法能得三昧
一者常行大施能爲施主不起慳
[07-0913c]
大集經賢護分卷苐四苐十九張伐
*貪心無嫉妬弘廣心施純直無諂於
諸沙門及婆羅門貧窮狐獨一切乞
人無所愛惜無有勝上可重之物
而不施者所謂一切微妙飮食名衣
上服第一房舎諸種敷具燈燭花香
凡所受用皆悉捨之雖常行施而不
求報憐愍一切無疑惑心旣施之後
終無變悔二者常爲施主而行法施
所謂常爲衆生說如斯法所謂第一
最上最勝最妙最精修行如是大法
施時能出一切無㝵辯才文義次第
相續不斷如來所說甚深法中皆能
安住成就深忍或時被他誹謗罵辱
捶
驚懼種種苦惱而心無畏常懷歡喜
三者若聞他說此三昧時至心聽受
書寫讀誦思惟其義廣爲他人分別
演說令是妙法久住世間終無秘使
法疾滅四者常無嫉妬遠離諸惱弃
捨蓋緾斷除塵垢不自稱譽亦不毀
他五者於諸佛所常重信心於諸師
長常行敬畏於知識處常生慙愧於
諸幼稚常懷慈憐乃至受他小恩尙
[07-0914a]
大集經賢護分卷苐四苐二十張伐
*思厚報何况人有重德而敢輒忘常
住實言未曾妄語賢護是爲菩薩摩
訶薩具足五法則能獲得如是三昧
爾時世尊爲重明此性以偈頌曰
若於深法心欲樂猒離一切諸後有
智者不願一切生若能如是得三昧
不用一切諸外論乃至語言不聽受
永斷世間諸五欲若能如是證三昧
清淨持戒住梵行所生不念諸女人
深猒五欲眞佛子若能如是證三昧
常行大施不求報亦無住著悔恨心
一捨巳後不重緣唯當攝念思諸佛
憐愍衆生行施時決定除疑无變退
安住調柔而修施若能如是得三昧
若於財施爲大主無有憍慢嫉妬心
行一切施常踊躍若能如是得三昧
又於法施爲上首善解微妙修多羅
能知甚深寂滅法若能如是得三昧
安住甚深諸法中善能堪忍無嫉妬
雖被撾罵無惱恨若能如是得三昧
或時聞說此經典書寫讀誦巧廣宣
於諸法中不秘悋不求利養及名聞
[07-0914b]
大集經賢護分卷苐四苐二十一張伐
*但爲紹隆諸佛種若能如是證三昧
遠離睡眠與衰惱除斷嫉妬及蓋緾
不自稱讃輕毀他能滅我相得三昧
正信諸佛及法僧常行誠心無欺誑
不忘一切諸恩報彼證三昧無艱難
若能眞說無妄言凡有所行亦不失
所作雖微獲報廣彼於證法無障㝵
若人有能具斯法清淨持戒護有恩
彼得菩提尙不難何况甚深微妙定
大集經賢護分授記品第十一
爾時世尊告賢護菩薩言賢護我念
徃昔過於無量阿僧祗復過無量阿
僧祗刧初於然燈佛世尊所聞此三
昧聞巳卽證如斯三昧見諸如來常
現在前従是巳來經於无量阿僧祗
諸世尊所皆受是經修行供養彼佛
世尊授我記曰摩納汝於來世當得
作佛号釋迦牟尼如來應供等正覺
明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊賢護汝輩亦當專
精一心思惟修習如斯聖法非是几
夫所見境界甚深寂靜衆相滅處如
是學巳未來自然成就阿耨多羅三
[07-0914c]
大集經賢護分卷苐四苐二十二張伐
*藐三菩提無有艱難如我不異汝等
當知若有安住是三昧者自然當得
近大菩提爾時世尊爲重明此義以
偈頌曰
我昔遇彼然燈佛見巳卽得三摩提
従是常覩諸如來具足功德大名稱
汝但多集諸功德一心專念卽得成
大集經賢護分甚深品第十二
爾時賢護菩薩復白佛言世尊云何
思惟如是三昧佛言賢護若有善男
子善女人念欲思惟此三昧者觀彼
色時不應取著於彼聲中不應取著
於彼香中不應取著於彼味中不應
取著於彼觸中不應取著於諸法中
不應取著於諸生中不應取著於一
切處不應取著於是法中當起眞實
大慈行也是中何等名爲三昧所謂
於一切法中如法行故若諸菩薩觀
念處時當應如是觀察身行終不分
別見身行處觀察受行亦不分別見
受行處觀察心行亦不分別見心行
處觀察法行亦不分別見法行處菩
[07-0915a]
大集經護分卷苐四苐二十三張伐*薩
當應如是觀察思惟三昧何以故賢
護彼菩薩觀身行時於身不起思惟
分別觀受行時於受不起思惟分別
觀心行時於心不起思惟分別觀法
行時於法不起思惟分別故所以者
何一切法不可得故如是諸法旣不
可得云何當有分別思惟賢護是故
一切法無有分別無分別者無有思
惟無思惟者當知彼中無法可見賢
護無可見故便爲无㝵一切法中無
障㝵故卽是菩薩現前三昧菩薩成
就是三昧故卽得覩見无量無數過
阿僧祗諸佛世尊幷所宣說皆悉聽
聞聞彼法巳咸能受持彼諸如來應
等正覺所有一切無㝵解脫解脫知
見亦卽能得彼無㝵智復次賢護菩
薩觀察四念處時無法可見無聲可
聞无見聞故則無有法可得分別亦
無有法可得思惟而亦復
類但是諸法無可見故是故觀時不
生住著而見諸道思惟道故卽於諸
法無有疑網無疑網故見佛如來見
如來故永離迷謬無迷謬故知一
[07-0915b]
大集經賢護分卷苐四苐二十四張伐
*切法終無可見何以故菩薩若有如
斯見者則取彼見取彼見故則取法
相取法相故則取事業取事業故則
見衆生見衆生故則見壽命見壽命
故則見富伽羅見富伽羅故則見諸
陰見諸陰故則見諸入見諸入故則
見諸界見諸界故則見諸相見諸相
故則見諸物見諸物故則見彼因見
彼因故則復見緣以見緣故則便求
取以求取故則有有生何以故賢護
一切諸法終不可取無可取故菩薩
於彼一切諸法不思不念不見不聞
賢護終不如諸外道若外道弟子取
著富伽羅及以我見也賢護菩薩終
不作如是見云何見菩薩見者如如
來見終不退轉菩薩見如辟支佛見
如阿羅漢見菩薩當應作如斯見如
斯見故不憶不念不見不聞以不憶
念及見聞故滅諸妄想卽得思惟如
斯三昧也
復次賢護譬如虛空本無形色不可
觀見無有障㝵無所依止無有住處
清淨无染亦無垢濁諸菩薩輩見一
[07-0915c]
大集經賢護分卷苐四苐二十五張伐切
法亦復如是所謂於彼有爲無爲一
切法中無有處障㝵乃至亦无處所
以眼清淨無障㝵故一切諸法自然
現前彼諸菩薩如是念時卽見諸佛
其所莊嚴狀如金輦具足威儀如百
千光炎赫斯照如秋滿衆星圍繞如
轉輪王軍衆熾盛如天帝釋四輔中
尊如大梵王處彼天座如師
伏衆獸如鮮白鵠處空而飛如湏彌
山王安住大海如大雪山出諸良藥
如鐵圍山攝持猛風如彼水界住持
大地如大風輪淨虛空界如湏彌頂
壯麗天宮如是賢護彼諸如來應等
正覺以智德光照明一切三千大千
諸佛世界其事若此賢護彼諸菩薩
於正觀中復如斯念而諸如來有所
宣說我昔聽聞聞巳讀誦受持修行
如是念巳従三昧起如彼定中所聞
諸法思惟其義爲他宣說賢護當知
是三昧王爲諸菩薩作斯利益能與
如是諸功德聚所謂世閒出世閒一
切諸法也賢護是故若彼善男子善
女人隨欲求證無上菩提當應
[07-0916a]
大集經賢護分卷苐四苐二十六張伐
*聽聞如是三昧聞巳書寫讀誦受持
修習思惟廣爲他說令是妙法流布
世間爾時世尊爲重明此義以偈頌曰
諸佛清淨離塵垢功德深廣無所依
鍾鼓鏗鏘衆妙音万種咸備修供養
布散諸種超世香精異花鬘上寶蓋
然燈供養衆塔廟所爲求此三摩提
佛法甚深難可見開示世諦令人知
彼如自性初不遷汝當隨順智無㝵
猶日天初出時帝釋佐天三十二衆
具莊嚴實周普求彼三昧亦復然譬
如梵天處梵衆威儀寂靜功德圓勇
猛精進不可稱彼求三昧亦如是又
如醫王處世間給施病者衆妙藥隨
順諸佛清淨心初未普離本空性譬
如雪山諸山王煒燁同於轉輪帝
如寶輦妙莊嚴彼見諸佛衆相滿又
猶鵠王絕明白處空自在無㝵遊如
是諸佛金色身世尊眞子如斯念無
垢三昧淨智燈能破大冥諸黑闇彼
除一切衆物想念諸佛智無㝵光諸
垢消滅無瞋毒無明清淨妙智人若
能觀是無自他彼終無有諸色相
[07-0916b]
大集經賢護分卷苐四苐二十七張伐
*無疑惑中淨智生悉能斷斯諸有見
亦巳滅亡陰界想聞法除惱得清涼
比丘當知諸佛子及以清淨比丘尼
彼優婆塞優婆夷若能念此得三昧
賢護菩薩所問經卷第四
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[07-0916c]
大乘大集經賢護分卷第五伐
隋天竺三
