[37-0027b] 
中有菩薩名常希奇從座而起
白世尊言未知此聲從何而出佛言善
男子汝當問彼大虛空藏菩薩當爲
汝說爾時常希奇菩薩卽白大虛空
藏菩薩言大士我今不知如此法聲
從何而出唯願仁者爲我說之虛空
藏菩薩言善男子於意云何彼谷中
響從何而有常希奇菩薩言因於他
聲之所顯出虛空藏菩薩言善男子
彼之谷響爲是身耶爲是心耶爲是
色耶爲是聲耶可實有不不也大士
響無自體因聲顯發豈有實耶善男
子響旣不實因聲而有如是虛空所
出法聲亦復如是從不思議智之所顯
由心攝持自空而出故有流轉非卽流
轉能顯其聲善男子汝觀因緣和合
所作甚深之理依因感果亦無因果
性不流轉而此二法無自性故無作
者故若知因緣不能感果則了諸
[37-0027c]
法本無和合所以者何如世尊說若
知雜染是則清淨不斷雜染亦自清
淨何以故煩惱自性本清淨故如此
二法名施設句所謂雜染及以清淨
依勝義際所建立故勝義際中雜染
清淨皆不可得勝義際者名爲無際
卽彼無際
是空際卽我際是我際卽一切法際若知
一切法際空際寂靜際極寂靜際所有際
門則於一切諸法無所取著獲無㝵智
爾時舎利子問常希奇菩薩言善男
子汝以何故名常希奇答曰大德舎
利子我於一切法常勤精進生希奇
心樂欲滿足而不能解又於一切菩
薩之行生希奇心當願入於一切有情
心行之智而不能解願於一切煩惱
魔業令不得便而不能解是故於
法常生希奇由此因緣各常希奇
爾時長老舎利子白佛言甚奇世尊
而此正士辯才如是明了一切諸佛
之法無所染著所說之法亦不取著
爾時會中有菩薩名寶吉祥白大虛
虛空藏菩薩所問經卷第五第二張曲
[37-0028a]
空藏菩薩言善男子唯願爲我說三
摩地我當如說而修行之時大虛空
藏菩薩告寶吉祥菩薩言善男子有
三摩地名爲菩薩清淨意樂能除道
障詣菩提故有三摩地名一切有情
無㝵光明謂與有情作照明故有三
摩地名護自他超越一切他惱害故
有三摩地名爲無垢能令獲得心清
淨故有三摩地名爲遍照謂能増長
諸善法故有三摩地名爲端嚴謂能
獲得澄淨性故有三摩地名爲高廣
謂能獲得無見頂故有三廣地名爲
遠離謂能調伏諸煩惱故有三摩地
名爲迴旋能右迴旋入眞道故有三
摩地名爲退轉能轉外道邪因見故
有三摩地名爲作樂遊諸法苑受快
樂故有三摩地名到究竟殗清淨行
到後地故有三摩地名爲威德獲心
自在無羸劣故有三摩地名入平等
於
作業能隨所作知業果故有三摩地
名師子幢能離怖畏身毛豎故有三
摩地名心勇健能消一切煩惱魔故
虛空藏菩薩所問經卷第五第三張曲
[37-0028b]
有三摩地名芬陀利於諸世間獲無
染故有三摩地名跛度摩謂能獲得
心莊嚴故有三摩地名光莊嚴能照
一切諸佛刹故有三摩地名善作業
謂能永害憎愛心故有三摩地名幢
莊嚴謂能照耀諸佛法故有三摩地
名爲有炬能照一切諸習氣故有三
摩地名爲日燈能離一切諸黑暗故
有三摩地名爲日旋能觀一切有情
心故有三摩地名功德藏諸功德法
隨順轉故有三摩地名那羅延能伏
一切他論難故有三摩地名爲堅固
能獲金剛不壞身故有三摩地名爲
具堅能超一切世間慧故有三摩地
名曼荼羅能獲不退諸神通故有三
摩地名金剛場謂能徃詣菩提塲故
有三摩地名金剛喻善能穿鑿諸漏
法故有三摩地名爲具行能知有情
諸心行故有三摩地名爲治地能令
遠離愛欲過故有三摩地名爲摧壞
能令摧壞四魔怨故有三摩地名日
觀身能觀一切色身相故有三摩地
名爲不眴能令專注一境性故有三
虛空藏菩薩所問經卷第五第四張曲
[37-0028c]
摩地名入虛空能淨一切精雇心故
有三摩地名爲無諍能超一切所緣
境故有三摩地名無垢輪能轉清淨
妙法輪故有三摩地名爲電光能觀
察心刹那壞故有三摩地名善作勝
緣能速圓滿諸善法故有三摩地名
爲能淨能斷一切不善法故有三摩
地名身莊嚴能滿大人相隨好故有
三摩地
故有三摩地名心莊嚴令諸善法不
失壞故有三摩地名爲無畏能得堅
固不退轉故有三摩地名爲等施於
諸有情無簡別故有三摩地名戒積
集令一切願悉滿足故有三摩地名
忍甲胄能於身命無顧惜故有三摩
地名精進堅固能獲速疾諸神通故有
三摩地名無量藏能令梵王所攝伏
故有三摩地名無所有令無色界有
堪能故有三摩地名爲高幢不爲有
情所陵伏故有三摩地名爲高燈善
能觀察於十方故有三摩地名爲慧
炬能摧一切障蓋緾故有三摩地名
爲海印能現種種所作業故有三摩
虛空藏菩薩所問經卷第五第五張曲
[37-0029a]
地名無量旋能斷一切諸惡見故有
三摩地名爲空性能離一切諸相見
故有三摩地名爲無相能斷遍計諸
分別故有三摩地名爲無願善能清
淨諸願相故有三摩地名爲不動能
害一切動意思故有三摩地名具足
音能善獲得無㝵辯故有三摩地名
爲遍持能持一切所聞法故有三摩
地名爲淨念能善受持諸佛法故有
三摩地名爲無盡悉令有情生歡喜
故有三摩地名爲寶嚴能令一切得
寶手故有三摩地名爲隨去能隨有
情獲心智故有三摩地名知所趣於
有情趣令覺悟故有三摩地名爲意
入能令心意皆清淨故有三摩地名
爲法雲隨其勝解雨法雨故有三摩
地名爲念佛能證甘露清淨法故有
三摩地名爲念法能證離欲諸善法
故有三摩地名爲念僧令於佛法不
退轉故有三摩地名爲念捨令於資
具悉能捨
立諸佛法根本故有三摩地名爲念
天令於淨法無過失故有三摩地名
虛空藏菩薩所問經卷第五第六張曲
[37-0029b]
入法界知一切法㸦相入故有三摩
地名虛空性令一切法悉無㝵故有
三摩地名無生性能令獲得無生忍
故有三摩地名類不類於文句差別
以善巧智悉能持故有三摩地名妙
說無垢印菩薩由得此三摩地一刹
那頃能以慧證大菩提故善男子如
是八十三摩地門一一皆有五百三
摩地門以爲眷屬合集算計成於四
萬三摩地門清淨雜染足爲八万三
摩地門彼前後中際及無盡智各有
五百三摩地門幷清淨雜染合成八
万四千三摩地門乃至如是爾所三
摩地爲爾所法鄔駄南復成如來八
万四千差別法藴由彼有情八万四
千心行別故善男子根本鄔駄南令
諸有情八佛智行生警悟故復次一
切佛智入一切有情心行所說法藏
無量無邊不可思議非百千刧之所
能說我今於此三摩地門略說少分
說此法時會中有一万六千菩薩於
三摩地門證無生法忍八万四千八
天發阿耨多羅三藐三菩提心爾時世
虛空藏菩薩所問經卷第五第七張曲
[37-0029c]
尊讃太虛空藏菩薩言善哉善哉善男
子快說如是三摩地功德法門顯揚如
來微妙勝智而此法門汝身自證不由
他悟爾時寶吉祥菩薩白佛言世尊以
何因緣虛空藏菩薩於如來所能從虛
空雨於衆寶佛告寶吉祥菩薩言善
男子我念過去無量不可數刧爾時
有佛出興於世号無垢炎無量光王
如來應供正遍知明行足善逝世間
世界名彌佉羅刧名功德光善男子
其彌佉羅世界國土安樂人民熾盛
七寶爲地其平如掌清淨柔軟猶若
迦止栗多綿行隨觸時受勝快樂閻
浮檀金以覆其上種種諸寶而爲嚴
飾界以八道寶樹行列如他化天隨
所受用皆適其意諸人天衆悉共居
止宮殿樓閣心念飮食隨意皆至善
男子彼無垢炎無量光王如來有六
十那由他菩薩摩訶薩衆當於彼時
有轉輪聖王名日福報莊嚴七寶具
足其王國城如贍部洲所居宮殿東
虛空藏菩薩所問經卷第五第八張曲
[37-0030a]
西南北四方皆各四瑜繕那間錯七
寶以爲莊嚴復有五百園苑嚴飾交
映善男子是福報莊嚴王有八万四
千婇女端正殊妙有四万子皆悉端
嚴力勇無敵有二寶女一名吉祥威
二名吉祥光王與婇女及諸王子前
後圍遶徃詣於彼愛莊嚴圉遊觀歌
儛而自娛樂是二寶女各於懷中化
生一子端正無比色相光明宿植善
根成就願力志求無上正等菩提一
名師子二名師子勇步適化生巳卽
共同聲向於父王說伽他日
昔造善惡皆不亡供養如來亦不失
不捨菩提意樂故堅固多聞亦不忘
不失檀那及淨成忍辱柔知行成就
知恩報恩作善業精勤不捨菩提願
一心禪定得解脫定與慧倶心不惑
能修智業常不動是故速得證菩提
滅諸煩惱而不染由此不生胞胎藏
化生處在蓮花上如蓮在水而無染
親近供養無垢佛成就三世無㝵智
父王可共徃佛所奉事禮敬以修治
虛空藏菩薩所問經卷第五第九張曲
[37-0030b]
如來出世遇甚難猶若優曇鉢花現
正聞是語極歡喜悉與妻子幷侍從
一千俱胝諸眷屬徃詣於彼見如來
慇懃致敬彼世尊妙花塗香以供養
頭靣禮足而右遶合掌端身住佛前
師子幷及彼勇步亦復頂禮於佛足
禮佛足巳伽他讃爲求正法利有情
願爲拔濟勝歸依於世盲瞑作燈燭
妙達有情心意樂隨彼勝解能開悟
今我父王恃尊位爲諸五欲之所緾
不徃親近於如來亦失供養及聞法
善哉世尊生悲愍願說最勝菩提道
咸令一切聞法巳皆得不退於佛乘
時佛踊在虛空中高於八十多羅樹
王今聽我最勝法聞巳如說而修行
五欲無常命難保身如朝露水上泡
欲樂如夢如嬉戲誰有智者生貪著
習欲之人無猒足轉令熾盛増渴愛
愚夫隨境無休巳唯聖慧者能知足
五藴如幻而不堅訁惑世閒應善察
諸界如彼毒蛇類六處喻若空村邑
無王無國無妻子助伴但有於無常
唯施戒定及精進今世他世爲伴侣
虛空藏菩薩所問經卷第五第十張曲
[37-0030c]
觀我神通威德力相好端嚴具辯才
汝樂來世如是業應發無上菩提意
福報大王聞法巳幷與七十倶胝衆
咸言巳發最勝心悉願廣度衆生類
誓行殊勝菩提行願得成佛世間尊
善男子時福報莊嚴王從佛所聞是
伽他巳與其眷屬合掌恭敬稽首作
禮而白佛言世尊唯願垂慈受我供
養爾時世尊心生憐愍卽受其請時
福報莊嚴王卽以種種衣服飮食臥
具醫藥皆是殊勝上妙珍異離過之
財於八万四千歲以爲供養時師子
及師子勇步幷餘二万王子發淨信
心捨世榮位於彼佛法出家爲道時
王二子勤行精進於菩提分法修習
不夂獲五神通以如意通力及智願力
能於一切諸佛世界施作佛事廣爲
有情說於妙法令無量無數阿僧祗
有情安住阿耨多羅三藐三菩提心
善男子其福報莊嚴王過八万四千
歲巳爲聞法故往詣無垢炎無量光
王如來所見二童子出家修道竊自
思惟是童子出家有何所獲不如於
虛空藏菩薩所問經卷第五第十一張曲
[37-0031a]
我八万四千歲中以種種樂具供養
功德善男子時無垢炎無量光如來
知王心念卽告師子勇步童子言善
男子汝應示現慧神通福神通力神
通映蔽大衆所有威光幷魔宮殿一
切光明顯菩提相令此大衆生希有
心得於正見降伏異論然大法炬息
諸煩惱遊戲菩薩自在神通爾時師
子勇步菩薩卽時擧手捫大虛空三
千世界六種震動復更擧手捫摸虛
空卽於空中而有百千倶胝天樂不
鼓自鳴其音和雅復更擧手捫摸如
前卽雨無量昔未聞見極妙天花柔
軟猶如迦止栗
快樂幷種種寶未香塗香繒蓋幢幡
衣服飮食一切受用莊嚴資具積滿
三千大千世界一切衆會得未曾有
爾時無垢炎無量光王如來告福報
莊嚴王言如是雨寶廣大惠施可得
知其數量以不王白佛言世尊所雨
寶施猶如虛空不可知量佛言大王
此師子勇步菩薩若以神通智慧之
力於刹那頃雨如是寶遍於恒河沙
虛空藏菩薩所問經卷第五第十二張曲
[37-0031b]
數世界一切有情隨意所取皆得滿
足悉令歡喜善男子當爾之時有地
居天唱如是言此菩薩於當來世必
得成就虛空庫藏能隨有情心之所
求皆從空中雨如是寶如是四大王
衆天三十三天夜摩天覩史多天樂
變化天他化自在天大梵王天展轉
相告悉皆如是
爾時無垢炎無量光王如來卽便印
可如是當成虛空庫藏作是言巳恒
沙諸佛悉共發聲同時印可亦復如
是善男子彼福報莊嚴王見師子勇
步菩薩神變如是合掌向佛白言世
尊菩薩神通福德之力乃能如是不
可思議卽立王子勝慧繼嗣爲王自
捨國位剃除鬚髪於彼佛法出家爲
道旣出家巳作是思惟所捨施者爲
欲利益身口意故夫出家者令身口
意悉清淨故所捨施者爲濟闕乏夫
出家者無所闕乏所捨施者得報危
脆夫出家者獲果堅實所捨施者有
我所攝夫出家者無所攝受所捨施
者有於身見夫出家者離一切見所
虛空藏菩薩所問經卷第五第十三張曲
[37-0031c]
捨施者猶如嬰孩歡喜遊戲而無所
知夫出家者寂靜智慧悉皆遍知作
是思惟巳閑居寂靜不生放逸勤加
修道
時福報莊嚴王者莫作異觀印拘留
孫如來是也爾時師子菩薩者卽我
身是師子勇步菩薩者卽大虛空藏
菩薩是是虛空藏菩薩於無量百千
倶胝那庾多劫從虛空庫藏常能雨
寶無有休息善男子爾時勝慧王子
者今慈氏菩薩是善男子悦意清淨
宿植善根所聞法教當知皆是有情
依處說此大虛空藏菩薩昔因緣時
有十二万人皆發阿耨多羅三藐三
菩提心
爾時大虛空藏菩薩白佛言世尊云
何菩薩出世間道佛告大虛空藏菩
薩言善男子出世間道者所謂六波
羅蜜三十七菩提分法奢摩他毗婆
舎那四攝法四無量心四禪四無色
定五神通善男子此名菩薩出世間
道世間者所謂五藴菩薩爲求菩提
以慧方便知色無常行於布施知色
虛空藏菩薩所問經卷第五第十四張曲
[37-0032a]
苦知色無我知色寂靜知色空知色
無相知色無願知色無行知色不生
知色不起知色緣生知色遠離知色
無執知色無阿頼耶知色不發起知
色如幻知色如夢知色如陽焰水月
谷響光影知色如影像如草木瓦礫
而行布施菩薩如是行施之時知色
眞如由知色眞如故卽知施眞如知
施眞如故卽知迴向眞如知迴向眞
如故卽得菩提眞如得菩提眞如故
卽知有情眞如知有情眞如故卽知
我眞如知我眞如故卽知一切法眞
如知一切法眞如故非眞如不妄眞如
不異眞如隨知如是而行布施善男
子是爲菩薩出世閒道如是知受想
行
我知識寂靜知識空知識無相知識
無願知識無行知識無生知識無起
知識緣生知識遠離知識無執知識
無阿頼耶知識不發起知識如幻如
夢陽焰水月谷響光影影像知識無
形相巳而行布施如是行施之時知
識眞如故卽得施眞如由得施眞如
虛空藏菩薩所問經卷第五第十五張曲
[37-0032b]
故卽得迴向眞如得迴向眞如故卽
得菩提眞如得菩提眞如故卽得有
情眞如得有情眞如故則得我眞如
得我眞和故則得一切法眞如得一切
法眞如故非眞如不妄眞如不異眞
如而行於施善男子是爲菩薩出世
閒道復次善男子菩薩知色無常巳
而護於戒乃至知色如草木瓦礫巳
而護於戒菩薩如是護戒之時知色
眞如由知色眞如故則知戒眞如戒
眞如故則得迴向眞如迴向眞如故
則得菩提眞如菩提眞如故則得有
情眞如有情眞如故則知我眞如我
眞如故則得一切法眞如一切法眞
如故非眞如不妄眞如不異眞如則
隨護於戒善男子是名菩薩出世間
道知是知受想行識無常巳而護於戒
如是乃至知識無形相巳而護於戒
如是護戒之時由知識眞如故則得
戒眞如戒眞如故卽得迴向眞如迴
向眞如故則得菩提眞如菩提眞如
故則得有情眞如有情眞如故則知
我眞如我眞如故則得一切法眞如
一切法眞如故非眞如不妄眞如不
虛空藏菩薩所問經卷第五第十六張曲
[37-0032c]
異眞如則隨護戒善男子是爲菩薩
出世閒道復次善男子菩薩知色無
常巳而行忍辱精進禪定般若
知色如草木瓦礫巳而行般若菩薩
知是行般若之時知色眞如由知色
眞如故則得般若眞如般若眞如故
則得迴向眞如迴向眞如故則得菩
提眞如菩提眞如故則得有情眞如
有情眞如故則知我眞如我眞如故
則知一切法眞如一切法眞如故非
眞如不妄眞如不異眞如行於般若
善男子是爲菩薩出世間道如是知
受想行識無常巳而行般若如是乃
至知識無形相巳而行般若如是行
般若時由知識眞如故則得慧眞如
慧眞如故則得迴向眞如迴向眞如
故則得菩提眞如菩提眞如故則得
有情眞如有情眞如故則知我眞如
我眞如故知一切法眞如一切法眞
如故非眞如不妄眞如不異眞如而
行般若善男子是爲菩薩出世間道
復次善男子菩薩知色無常巳於身
觀身修身念處乃至知色如草木瓦
虛空藏菩薩所問經卷第五第十七張曲
[37-0033a]
礫巳修身念處菩薩如是修身念處
之時知色眞如知色眞如故知身眞
如乃至知一切法眞如一切法眞如
故非眞如不妄眞如不異眞如修身
念處不共身俱行尋伺善男子是爲
菩薩出世間道如是受想行識知無
常巳修身念處如是乃至知識無形
相巳修身念處如是修身念處之時
由知識眞如故則得身念處眞如身
念處眞如故則得迴向眞如迴向眞
如故則得菩提眞如菩提眞如故則
得有情眞如有情眞如故則知我眞
如我眞如故則知一切法眞如一切
法眞如故非眞如不妄眞如不異眞
如修身念處乃至修受心法念處亦
爲菩薩出世間道如是知色無常巳
修四正勤四如意足五根五力七菩
提分八聖道分奢摩他四攝四無量
四禪四無色五神通亦如是知色苦
色無我色寂靜色空色無相色無願
色無行不生不起緣生遠離乃至知
色如草水瓦礫巳引神通智如是知
虛空藏菩薩所問經卷第五第十八張曲
[37-0033b]
受想行識無常巳引神通智乃至知
識無表相巳引神通智如是藴眞如
神通眞如故乃至一切法眞如一切
法眞如故非眞如不妄眞如不異眞
如引神通智亦復如是善男子是爲
菩薩出世間道何以故此道超越世
間道故知色眞如不壞其色不斷不
常從於緣生無生自性如是知受想
行識眞如不壞其識不斷不常從於
緣生無生自性超藴世間幷欲色無
色而無染著以不染故爲於五趣受
生有情說此名爲出世間道由佛假
說有於世間是故不壞何以故無常
相不壞世間苦相無我相寂靜相
空相無相相無願相無行相乃至眞
如相不壞世間故善男子是爲菩薩
出世間道此道清淨菩薩若住此清
淨道卽能於彼惡道有情作大光明
由得光明名爲安住出世間道此道
最勝能令往趣菩提場故此道淨勝
能離一切不善心故此道殊勝能到
於佛智慧頂故此道無上能度生死
諸瀑流故此道無此能超一切偏異
虛空藏菩薩所問經卷第五第十九張曲
[37-0033c]
道故此道無等無有一法能相類故此
道無等等不離往昔因佛道故此道
安隱善能摧伏諸魔怨故此道無㝵
如意通智所遊戲故此道無暗有慧
光明故
直離諸邪曲故此道平等等有情心
故此道廣大容諸有情故此道寬博
㸦不相逼故此道能生無有疲倦故
此道福資糧壇波羅蜜故此道無熱
惱戒波羅蜜故此道無怖畏忍波羅
蜜故此道不退轉進波羅蜜故此道
離諸境禪波羅蜜故此道遍虛空慧
波羅蜜故此道隨順智能令變化故
此道常滿足集諸善法故此道隨法
輪所聞不忘故善男子是爲菩薩出
世間道如是殊勝清淨無比若菩薩
欲住此清淨道當被大甲胄成就大
乘由此往詣菩提場故何等名爲被
大甲胄此諸菩薩若被未度者令度
甲胄修治大船故被未解脫者令解
脫甲胄解脫煩惱諸見縛故被未安者
令安甲胄令捨一切攝受怖故被未
涅槃者令得涅槃甲胄令顚倒者獲
正道故被解脫一切有情甲胄令著
虛空藏菩薩所問經卷第五第二十曲
[37-0034a]
我有情命者壽者無所得故被受持正
法甲胄不貪身命故被淨佛刹土甲
胄修習善根無猒足故被莊嚴相好
甲胄積集種種福資糧故被摧諸魔
外道所說甲胄獲神通力故被令一
切有情歡喜甲胄獲四無礙智故被
求諸佛正法甲胄得陀羅尼智故被
觀一切有情心甲胄得神通智故
被知一切有情根前後智甲胄由方
便智慧故被滿足十力甲胄積集智
慧力故被無所畏甲胄於一切處心無
退沒故被滿足十八不共法甲胄修
一切善法斷一切不善法故被聞一
切法不驚不怖不畏甲胄知一切法
如幻夢光影谷響
胄知諸有情本來涅槃悉成就故被
善巧方便甲胄聞空無相無願無行一
切法不生而能示現處生死故被先加
持不動甲胄聞說超過尼夜摩相一
切諸法不生一切行不滅不取果證
故是爲菩薩大乘甲胄菩薩被此二
十大甲胄巳乘於大乘到於彼岸復
次乘者以四攝法爲輪善能攝取諸
虛空藏菩薩所問經卷第五第二十一張曲
[37-0034b]
有情故以淨十善爲輻善能通逵諸
正行故以淨意樂善根爲軸善作甚
深行根本故以廣大緣生智爲轂堪
任荷負有情善故以大慈悲爲輞攝
受法寶眷屬而莊嚴故以堅固力爲
繫縛最勝功德無退失故以先誓願
及善巧智爲運動大悲方便能雙運
故以奢摩他爲辕引發正慧善能遍
知四聖諦故以無遮施輻爲資糧故
以如意足遊諸佛刹故以正念繩持菩
提心不退失故復次乘者廣博容受
一切有情摧伏二乘制諸外道破壞
魔衆顯現明智能到究竟一切菩薩
所應學故梵釋諸天皆讃仰故如師
子座安處一切說法者故亦能顯現
微妙色相觀無猒故金剛鉤鎖堅固
意樂常無壞故以菩提心而爲先導
令身行願功德滿故以淨天眼常
觀察故以淨光明照十方故常雨清
淨覺支花故常奉無㝵法音樂故善
說正理相應法故善化同類諸有情
故一切菩薩爲眷屬故無量功德所
莊嚴故流出無上薩婆若故善男子
虛空藏菩薩所問經卷第五第二十二張曲
[37-0034c]
如是菩薩擐彼二十清淨甲胄乘此
大乘住出世道以作佛事安立有情
說此大乘甲胄莊嚴時七万二千人
天發於無上正
千菩薩於出世間道皆得清淨獲無
生忍
大集大虛空藏菩薩所問經卷第五
丙午歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
虛空藏菩薩所問經卷第五第二十三張曲
[37-0035a]
大集大虛空藏菩薩所問經卷第六曲
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司
空謚大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉
