無蓋法門品第三
於是法力王菩薩在於彼會而白佛
言唯然世尊如來境界不可思議示
現建立大聖威光令諸菩薩求無狐
疑各各修行唯當宣說無蓋之門大
會法品所以者何其大會者今悉集
此皆爲菩薩一被大德鎧不可思議
二以大神通聖慧娛樂三皆有功勳
通於十方四所修清白心離垢穢五
以眀解脫多所照燿六皆爲諸佛所
見咨嗟宣楊功勳七於一切法得尊
自在八諸度無極越終始岸九一切
皆従權方便生十而悉消化魔業欲
塵十一降伏一切諸外邪道十二皆
能分別方便講說章句誼理十三慧
無罣㝵智度無極超於彼岸十四其
意自由勇步無難逮聖捻持十五建
立無蓋辯才無斷十六曉了衆生根
原所趣具足缺漏備不備者十七察
諸
[07-1060b] 
大哀經卷第二苐二張周
**宣經道除衆罪殃而無辵漏十九其
音隨時柔軟和雅如哀鸞鳴猶龍海
吼亦如梵聲二十慈愍衆生而示滅
度亦以慈愍令衆得濟二十一心常
懷執無極之慈二十二志性抱念無
蓋之哀二十三所住堅因而不可動
言行相應二十四修立法幢顯示十
方二十五其志堅强猶如金剛不可
破壞如鐵圍山二十六盡建所願不
失本誓二十七畼入深妙分別玄奥
十二緣起二十八蠲除兩際斷滅常
見一切諸見六十二疑所習連著二
十九亦如大乘羣庶法王誘進牽致
使入於道三十衆庶大導將致無難
三十一従無央數刧好樂法寶合集
智慧三十二爲大醫王療衆人病滅
除衆生無色塵勞蓄滯之病苐三十三法經大闇
三十四此諸菩薩大師子王所撫育
子三十五一切諸行若聽異音聞說
如來秘密之誼亦不恐懼三十六而
以相好莊嚴其身三十七皆以大哀
具足祠祀三十八其心勇猛不懷法
弱三十九降伏四魔愛欲境界四十
[07-1060c]
大哀經卷苐二苐三張周
**善施橋梁開寤眠案四十一如是根
力覺意禪思解脫定意正受以善修
成所當爲業四十二常以慇懃欲度
衆生四十三逮得捻持攬制一切四
十四若利無利歎譽誹謗有譽失名
若苦若樂於世八事而無所著四十五
其心得入歡喜悦豫樂愛經典四十
六頒宣流布道法之寶四十七充滿
智慧備悉道空四十八其行鮮眀猶
如蓮華四十九蠲除一切諸有爲法
五十其光清淨覆蔽日釋梵暉曜
十一悉巳逮得海中三昧五十二道
御一切諸法之寶五十三而於三寶
由得自在無能斷截五十四眀識解
說一切諸界五十五執持諸佛經典之要
五十六積累合集無量功德咨嗟之
稱五十七造立無限功祚智業五十
八而得親近具足佛慧五十九逵了
當來無央數刧本未之際六十第六十法本内少法
勢王菩薩白佛言如是世尊此諸菩
薩大士之會功勳若茲我意大聖心
自念言當令世尊爲諸菩薩宣無蓋
門大會法品諸菩薩衆所可由生
[07-1061a]
大哀經卷苐二苐四張周至未
曾有天中之天諸佛興出多所饒益
則能悦可菩薩大士使得成具當來
菩薩德本眀哲其初發意菩薩清淨
行欲成者令入一乘使不退轉諸菩
薩衆具足佛法至阿惟顏一生補處
令其果報無所辵失若有衆生所識
分眀志存決定懷來因緣化使入道
其不決定當令仰入於無極哀其有
衆生求在邪見爲說處所使決其網
樂三乘者因故佛興而自嚴飾諸天
龍神犍沓和人與非人世人阿湏輪
皆得蒙濟所以者何佛興出世實爲
善哉如是比像至未曾有難及希有
經典之要現出於世得共覩知唯願
大聖斯等正士發意之項建立化變
此法高座一切聲聞及諸緣覺於百
千刧所不能逮吾以是故心自念言
難及難及至未曾有此人之等乃能
施設如是色像神足變化誰以見此
當復興發聲聞之行緣覺之心所以
者何其有初發菩薩心者過諸聲聞
緣覺之衆今欲引喻譬如世尊愚癡
之子従生騃冥捨夜
[07-1061b]
大哀經卷第二苐五張周
**取水精珠所見顚倒自以爲是
衆人所行亦復如是捨乎大乘轉求
聲聞緣覺之乘若復有人至性眞實
發無上正眞道意若巳發意甫發意
者亦當不久具足成就如是法要法
力王菩薩說是語時彼衆會中三億
百千姟天人皆發無上正眞
道意大哀經莊嚴法本品
第四爾時世尊覩諸菩薩皆來大會
此諸菩薩皆以法故而來集此悉以
執持如來妙藏宣畼菩薩諸所行住
無蓋法門所由品奥修御法典復有
光眀名無畏辯應時眉間大人之相
放斯光曜遶諸菩薩七匝巳竟因復
繞於總夌王菩薩身百千匝尋入捻
力王菩薩之頂適蒙此光承佛威神
遶諸菩薩百千匝其光悉照師子之
座其身威儀轉復光曜光眀巍巍益
甚加倍踰諸菩薩捻勢王菩薩時見
如來無極威變卽従座起偏出右肩
右膝著地叉手於世尊上虛空之中
化成如來莊嚴寶蓋佛所建立琉璃
爲幢上至炎天瑰異琦珎渧靑流璃
寶藏
[07-1061c]
大哀經卷第二苐六張周
**殊妙而以嚴飾垂貫眞珠繒綵旗幡
而爲莊挍紫金交露周匝繚遶覆諸
菩薩大會之衆其蓋廣長大如三千
大千世界如是比像建立寶蓋奉獻
如來雨於天華威變伎樂而自然鳴
尋時以頌而讃世尊
光眀普遍靡不見目所周悉爲顯誼
諸法自在權自由不可思議趣諸德
大聖正士演光眀其口清淨宣辯才
道光繞我百千匝在吾頂上沒不現
如本意志所懷念辯才照眀持亦然
其身巍巍心清淨踊躍以時獲如願
乃知正覺慧無量其大辯才入我身
佛實難及威無極其羸劣者不所樂
承佛聖旨今悉見當復啓問愍衆生
諸菩薩衆行所入等趣世間而御衆
所生光眀所變處當復諮啓阿惟顏
魔衆無量悉來會而獨遊步上道乘
及餘志求微妙法爲是等故問最勝
當善執持此魔塲而常諦受斯佛慧
今適是時世尊說爲衆生故開法藏
鄙身眀智無不及人中之尊慧無量
[07-1062a]
大哀經卷第二苐七張周
**能了最勝無限智今當啓問無極權
世尊聖慧由自在本於長夜所修學
善遵力尊爲法王唯爲頒宣道師行
捻力王菩薩以頌讃佛巳白世尊曰
如來境界不可思議諸菩薩行莫能
稱限吾及衆會聽察如來至眞等正
覺所說經法未曾猒倦覩於衆生最勝
世尊行乎大哀故問此誼何謂世尊
菩薩莊嚴而自挍飾以菩薩行而爲
應誼何謂菩薩不可思議逮法光眀
離於闇冥蔽㝵之患以大法門而爲
清淨何謂菩薩在衆生尊第一大哀
修行慈愍成就所行不捨衆生何謂
菩薩逮佛菩薩所行諸業所尊正法
不懷惱法善哉世尊願分別說諸佛
菩薩之所行住等趣法門猶如菩薩
降伏魔衆蠲除疑網入如來界遊菩
薩境曉了一切衆生志操心行清淨
攝取佛土執持魔塲従如來教而於
諸法速得自在無所蔽㝵
能問於如來欲善決了諸佛菩薩仁
能逮得無量如來所行了了族姓子
[07-1062b]
大哀經卷第二苐八張周
**諦聽善思念之當爲汝說如諸菩薩
行及餘菩薩功勳具足疾逮一切諸
法自在捻力王菩薩及諸大衆受教
而聽佛言菩薩有四事莊嚴何謂四
一曰戒莊嚴未曾毀禁二曰定意莊
嚴至未曾乱三曰智慧莊嚴心無蔽
㝵四日捻持莊嚴所聞不忘是爲菩
薩四事莊嚴於彼何謂以戒莊嚴族
姓子知則用一事以戒莊嚴何謂一
常愍衆生心不懷害矜哀羣黎一切
有命亦敬愛之莫不悦可復有二事
以戒莊嚴何謂爲二一曰杜塞惡趣
二曰開善趣門復有三事以戒莊嚴
何謂爲三一曰身行清淨而無沾汗
二曰口言清淨辭不麤獷三曰其心
清淨未嘗壞乱復有四事以戒莊嚴
何謂爲四一曰如所志願必果無異二
曰如所紉誓則得成就三曰如所慕
樂必成無違四日如所圖盡則得超
至是爲四復有五事以戒莊嚴何謂
爲五一曰與禁戒士倶共精修二曰
習學智慧未曾懈廢三曰勤志解脫
不懷慢恣四曰修度見品未嘗休懈
[07-1062c]
大哀經卷苐二苐九張周
**五曰益加精進勤尊於無上無極滅
度是爲五復有六事以戒莊嚴何謂
爲六一曰無所毁犯亦不懷恨二曰
無所缺漏亦不捐棄三曰不有沾汗
無所損落四曰不爲瑕疵修一清淨
行五曰而愽聽受不従欲穢六曰若有
所聽不載仰人是爲六復有七事以
戒莊嚴何謂七一曰戒品清淨二曰
布施清淨三曰忍辱清淨四曰精
清淨五曰禪思清淨六曰智慧清淨
七曰善權清淨而無放逸是爲七復
有八事以戒莊嚴何謂八一曰所處
具足二曰其地究竟三曰所御備悉
四曰性戒周密五曰不被燒害得至
成就六曰佛興出世得無所著七曰
無蓋普逵八曰得従善師所問具足
是爲八復有九事以戒莊嚴何謂九
一曰而於聖慧無所恐懼二曰有所
覩見而不怯弱三曰曉了空慧四曰
分別善權五曰習於清涼而無惱熱
六曰將護禁戒如蜂採華七曰修治
其心令無情欲八曰其心調和不懷
麤獷九曰逮得調定中和之地是爲
[07-1063a]
大哀經卷第二苐十張周
**九復有十事以戒莊嚴何謂十一曰
莊嚴其身具足諸相二曰其口莊嚴
言行相副三曰其心莊嚴而無瑕疵
四曰國土莊嚴具足所願五曰開化
衆生莊嚴志性清淨六曰所生莊嚴
一切衆惡而無所犯七曰菩薩行莊
嚴學如來行八曰聖慧莊嚴不懷自
大九曰道塲莊嚴勸助衆德十曰力
無所畏不共法莊嚴立戒爲本未曾
捨禁是爲捻勢王菩薩十事莊嚴
佛告族姓子何謂菩薩定意莊嚴定
有一事何謂一常懷慈心愍哀衆生
復有二事定意莊嚴何謂二一曰修
行威儀礼節二曰性行質直而無諂
飾復有三事定意莊嚴何謂三一曰
無有諛諂二曰志性清和三曰無有
虛僞復有四事定意莊嚴何謂四一
曰爲人仁調而不佷戾二曰不懷毒
害見他瑕疵三曰不犯禁忌致諸患
難四曰不従愚戇以趣闇蔽是爲四
復有五事定意莊嚴謂去五蓋何
五一曰貪欲二曰瞋恚三曰睡眠四
曰調戲五曰狐疑復有六事定意莊
[07-1063b]
大哀經卷第二苐十二張周
**嚴謂六思念何謂六一曰常念於佛
二曰常念經法三曰常念聖衆四曰
常念禁戒五曰常念布施六曰常念
諸天復有七事定意莊嚴謂不捨道
心修七覺意何謂七一曰意念覺意
二曰法覺意三曰歡悦覺意四曰精
進覺意五曰信覺意六曰定覺意七
曰護覺意復有八事定意莊嚴謂八
正由路何謂八一曰正見二曰正命
三曰正語四曰正業五曰正念六曰
正便七曰正意八曰正定復有九事
定意莊嚴謂菩薩不捨道心常立大
哀亦無所住其心不捨一切衆生何
謂九一曰蠲除愛欲寂滅衆惡不善
之業憺怕悦安此念倶行修第一禪
二曰其人寂除思念所行其内庠序
而爲專一無思無行憺怕悦安修第
二禪三曰求觀歡悦離欲之行而常
安詳其身適安猶如聖賢所說所觀
其意行安修第三禪四曰斷除苦樂
究盡徃古憂慼歡悦觀察於斯無苦
無樂修第四禪五曰皆度一切諸色
之想究畼盡竟性之如地不復思念
[07-1063c]
大哀經卷第二苐十二張周
**若干諸想遊於無量虛空之慧而爲
修行六曰過於一切虛空諸想遊無
量識諸識之慧而爲修行七曰皆越
一切諸識智慧不計有身不用識慧
而爲修行八曰皆超一切不用識慧
於有想無想之處而爲修行九曰皆
出一切有想無想之處悉入一切思
想所愚定意思惟以爲正受以權方
便不於本際而取證也住於本願開
化衆生復有十事定意莊嚴何
曰心無所生不懷瞋恚二曰具足寂
然之行三曰不捨所願四瞰寂在閑
居五曰不失德本六曰其心憺怕七
曰身心休息圖度計挍八曰度安諸
法九曰心得自在十曰得賢聖性是
爲十事定意莊嚴
佛告族姓子何謂菩薩智慧莊嚴計
有一事智慧莊嚴何謂一於一切法
而不平暴復有二事智慧莊嚴一曰
捨於狐疑二曰離諸愛處復有三事
智慧莊嚴一曰斷除愚戇二曰燒盡
無眀壞諸陰界三曰求滅闇冥幽昧
之事復有四事智慧莊嚴一曰曉斷
[07-1064a]
大哀經卷苐二苐十三張周
**諸苦二曰了絕諸習三曰眀於造證
四曰不住由路復有五事智慧莊嚴
一曰戒禁清淨而無所獲二曰定意
清淨精度智慧三曰解品清淨遊於
衆生四曰度知見品而爲清淨皆於
三世無所罣㝵五日法品清淨以用
成行復有六事智慧莊嚴謂淨三塲
施度無極淨於已塲身如野馬人塲
清淨猶等如夢道塲清淨無望報故
戒度無極淨乎三塲身塲清淨等如
影故言塲清淨如浮響故心塲清淨
等如幻故忍度無極亦淨三塲棄捐
麤辭所言清淨除去冤結常喜咨嗟
若有段段支解其身觀察法身清淨
無穢進度無極亦淨三塲清淨無猒
好遊生死覩之如夢堅强清淨志如
金剛故無應不應清淨行者度想著
故寂度無極淨乎三塲愚冥清淨退
入慧故棄捐清淨入於諸法無所著
故勤心清淨發神通故智度無極亦
淨三塲四思清淨化衆生故持清淨
攝正法故所願清淨嚴佛土故復有
七
[07-1064b]
大哀經卷苐二苐十四張周
**四意止不起不滅二曰於四意斷身
意憺怕三曰其神足者曉了諸根四
曰其五根者降棄一切諸魔塵勞五
曰其五力者眀曉諸法自然之故六
曰其覺意者無所不逵致未曾有七
曰其由路者無徃無來無徃來故復
有八事智慧莊嚴謂不失聖慧行權
方便一曰寂然觀慧而爲澹泊二曰
觀察見於諸法爲澹然故三曰慧品
曉法品故四曰界品其性本行等境
之故五曰曉於諸入本無欲故六曰
眀十二緣曉無我故七曰逵於誠信
求無瞋故八曰一切諸法無所破壞
如實觀故復有九事智慧莊嚴一曰
知過去事本清淨故二曰知於當來
未然清淨故三曰知於現在究竟淨
故四曰知定了了報應之誼無所失
故五曰知於未定導因緣故六曰曉
處於邪爲開化故七曰知佛平等逵
法身故八曰等於諸法法無欲故九
曰諸聖平等修無爲故復有十事智
慧莊嚴一日所有如夢爲惑相故二
曰了如所夢思想相故三曰了如野
[07-1064c]
大哀經卷苐二苐十五張周
**馬分別相故四曰了如實見因緣相
故五曰了如影見形用事合故六曰
了如呼響用雜會故七曰了於法界
無壞相故八曰了於無本不住相故
九曰了於本際無動相故十曰曉於
無爲其無爲者自然相故是族姓子
菩薩所行十事智慧莊嚴佛告族姓
子何謂菩薩捻持莊嚴以有一事而
爲莊嚴其意常逵未曾忽忘復有二
事捻持莊嚴一曰懷來道誼二曰捻
攝無違復有三事捻持莊嚴一曰曉
了諸誼二
誡所歸隨其方便復有四事捻持莊
嚴一曰言無所著二曰無剛硬辭三
曰所言柔和四曰無刺譏辭復有五
事捻持莊嚴一曰諸所聞聲唯歸於
誼二曰曉諸身識唯歸於慧三曰一
切經典唯歸經理四日了諸人響唯
歸於法五曰在於方俗歸度世行復
有六事捻持莊嚴一曰言行相應二
曰順従至誠所言清淨三曰不懷自
大行無所著四曰無有諛諂言無所
失五曰修於大哀如應說法六曰方
[07-1065a]
大哀經卷苐二苐十六張周
**便隨品而爲宣說等講俗智復
有七事一曰其辯才智適發尋對二
曰辯才應機三曰小辯才揵疾四曰
辯才無㝵五曰辯才無滯六曰辯才
無缺七曰辯才應誼復有八事捻持
莊嚴一曰曉了諸天所言二曰解識
諸龍音聲三曰眀察鬼神言響四曰
分別揵沓和語五曰解阿湏倫所詠
六曰逵加留羅辭七曰畼眞陀羅所
言八曰識摩睫勒及諸衆生口之所
宣復有九事捻持莊嚴一曰不猗無爲
二曰諸所修行而不怯弱三曰勇猛
說法四曰其智慧聖不爲虛僞五曰
曉了所說廣普具足六曰其貢高者
順爲說法七曰得平正者爲說質直
而開化之八曰見有處者爲現刧燒
九曰得境界者隨其覺乘而爲斒宣
復有十事捻持莊嚴一曰従其志操
不爲衆生宣麤獷辭二日聞佛說法
修習慧明不復志慕世俗之智三曰
言不可盡假一文辭耳四曰其無所
住爲說無處五曰說於諸佛咨嗟無
量六曰棄除惡趣塵勞麤辭七曰說
於
[07-1065b]
大哀經卷苐二苐十七張周
**度不可稱限八曰忍於衆生無㝵根
本九曰従佛之教十曰忍於分別超
異辯才是族姓子菩薩十事捻持莊
嚴於是世尊欲重宣此誼令人重解卽
說頌曰
諸大聖人有四莊嚴以此應誼
尊之上乘戒禁定意及最智慧
捻持如是明解分別爲諸衆生
所見欽敬其身口意常以清淨
悉斷狐疑諸所句跡其奉戒者
以此莊嚴生天世閒功勳流布
其所志願輒得成就常修正行
以行爲上其奉淨戒以此莊嚴
其人得近速逮定意智慧解脫
聖慧若茲親近無爲歸此行者
戒禁清淨斯爲莊嚴戒無所犯
禁不缺漏不弄戒法性無卒暴
名響畼溢靡不宣持戒清淨者
斯爲莊嚴其戒清淨布施鮮潔
忍辱清淨精進亦然一心清淨
智慧無異善權清淨亦無放逸
所住堅固强不可動逮明諦地
行不懷根性不舒緩志常謹勅
[07-1065c]
大哀經卷苐二苐十八張周
**戒清淨者斯爲莊嚴其戒
茂盛未常退轉其心不生衆惱
煩熱乘意興行未曾悔變戒清
淨者斯爲莊嚴不恐不據未曾
慷慨其意寂靜無能毁稱其犯
禁者常被繫閉戒清淨者斯爲
莊嚴其心修禁功勳無極志性
仁和
相好戒清淨者斯爲莊嚴如口
所言身行若茲莊嚴其口所護
莊嚴不以欲塵嚴飾其心戒清
淨慧斯爲莊嚴斯人則爲莊嚴
佛土開化衆生使入大道此明
哲者莊挍生處以是之故不犯
衆惡所謂莊嚴常奉佛道修治
最勝於佛道塲莊嚴諸力四無
所畏以爲莊嚴聖慧無慢普加
慈愍一切衆生其明智者所見
正眞無有諛諂不懷細碎不隨
貪欲瞋恚愚癡志性猛毅無有
五蓋修六思念而無放逸爲七
覺意奉道若茲稍漸皆惟一切
定意親近所行修乎寂然善順
隨時
[07-1066a]
大哀經卷苐二苐十九張周
**不失衆德住樂靜思所察
入乱於道自在爲賢聖種未曾
猶豫不逵經典無有狐疑亦無
沉吟除去無明無有愚冥常處
至誠明識聖慧戒清淨者無所
逮得智慧最上定意清淨順従
二事解脫清淨不懷慢者聖慧
清淨覩見三世度衆爲慧曉了
離欲則法清淨斯清淨者不懷
自大其智慧者此爲莊嚴智慧
行施以爲莊嚴若能清淨於三
品塲巳身衆生及修道教如夢
幻化而無所著以戒智慧而爲
莊嚴
口言心念亦然影像幻化亦如
淨響是爲智慧而成莊嚴則能
清淨於三品事無能屈者亦不
動搖普觀一切常察法身智慧
精進而自莊嚴亦復清淨於三
品事未曾懈惓志性堅强未常
懷應亦無不應所以智慧一心
莊嚴亦以三事修行清淨其所
觀察無有闇昧斯明哲者興立
五通
[07-1066b]
大哀經卷苐二苐二十張周
**善權智慧以莊嚴者亦復清淨
於三品事善受捻持了平等誼
示衆生法亦淨佛土於四意止
志不退轉於四意斷不行二事
身心憺怕斯爲神足曉了一切
衆生根原於魔塵欲求無所有
諸法自在隨順決了無所従來
及致來道是爲威儀智慧莊嚴
求致湛然爲寂禪定所觀察者
行無崖底曉諸陰衷修乎法品
明識諸界猶如虛空分別情入
空無所有法無吾我従緣而起
曉了眞諦慧無懷恨無恐懼慧
因緣隨念於三世慧無所罣㝵
明了三聚之所歸趣曉識三寶
則爲一相其智慧者以此莊嚴
明曉幻化爲悉惑相根従惑相
譬如若夢等如芭蕉爲悉惑相
諸法無會猶如影相従緣合生
法界者慧常無壞明了無本智
無所住法動無動本際常然有
爲無爲此無有二深要智慧
[07-1066c]
大哀經卷苐二苐二十一張周
**清淨爲道是爲莊嚴諸佛之法
其人未常意懷惑乱懷來遭遇
捻持經典而常解說誼理微妙
而恒遊步滅度之慧言不卒暴
亦無遊獷口所宣傳無有不可
諸所說音衆當察誼所仰聖慧
常以了了識經誼理靡不聞逵
以歸於法不計有人一切諸法
度世爲要以此捻持而自莊嚴
口所頒宣常說至誠口之所言
恒趣平等有所爲者常講經典
隨時不虛無有爲事斯人興此
說其辯才速及正慧常無罣㝵
而無所住隨順無失善自莊嚴
如好華鬘聞知天龍所說言辭
鬼神犍沓及阿湏倫加留眞陀
及摩睫勒亦復曉了衆生所說
此等不來在於衆會亦復不住
而就見之此勇猛者爲頒宣法
則以智慧而逵知之其自大者
見懷乱意覩斯所說順従應時
自大貢高覩其所說其懷慢者
無有瞋恚爲分別說三乘之教
[07-1067a]
大哀經卷苐二苐二十二張周
**斷諸狐疑令無結網則得親見
佛法正眞不依仰人智慧如是
誼無質㝵咨嗟諸佛無量功德
其逮捻持以此莊嚴毁呰塵欲
所知無限善權方便隨時開化
曉了一切衆生根本諸佛所知
逮分別辯其以捻持而莊嚴者
斯人用此稱名普聞吾住一刧
歌嘆其行不能究竟斯功德勳
大哀經八光品第五
世尊復告捻力王菩薩訶薩有八光
明以此光明離不可思議諸闇昧修
清淨行何謂爲八一曰念光明二曰
志光明三曰遊恍明四曰法光明五
曰慧光明六曰至誠光明七曰神通
光明八曰奉行光明是爲菩薩八大
光明於彼何謂念光明有八事爲念
光明何謂八徃古所造衆德之本未
曾忘失所未立德日日積功如所聞
法未曾忘失逮知誼理分別所趣不
従六界成就念門斷諸非法具足善
德覩有强心諸佛世尊所爲建立護
[07-1067b]
大哀經卷苐二苐二十三張周
**持法成志懷干源逮一切法德諸
光明是故菩薩八事光明曰所志光
明復有八事何謂八志解誼理不懷
嚴飾志在聖慧不懷識著志在於法
不懷塵欲志在精進不懷諍訟志在
佛道不懷聲聞緣覺志在微妙不懷
小乘志在於佛不懷魔事志在大慈
大哀未曾懷害加於衆生是爲八事
所志光明遊光明復有八事何謂爲
八所可遊行常頒宣法遊知衆生志
操所念所遊之處分別辯慧所遊之
處常解深妙十二緣起所遊之處有
所宣畼
淨前後増損所遊之處普備一切諸
佛之法是爲八法光明復有八事何
謂八其明照世而爲解說八於善本
又爲衆生演度世法爲畼聖慧詔使
令除諸罪之法無漏法光善宣道教
不住無明及於衆漏見於生死罪福
所趣覩巳塵欲光明不墮滅盡而取
證也其光明法善察所趣客塵之源
無爲法光心本清淨自然鮮潔諸法
永寂是爲八事慧光明復有八事何
謂
[07-1067c]
大哀經卷苐二苐二十四張周**爲
八一曰八等光二曰諸道跡光慧三
曰徃來光照四日放不還明五曰演
無著曜六日緣覺威曜七曰菩薩慧
明八日如來至眞正覺光明是爲八
至誠光明復有八事何謂爲八其墮
滅盡以至誠行照曜於彼其行誠諦
第一道跡慧光照彼其行誠諦致第
二果則以照彼其行誠諦得第三果
亦復照彼其行誠諦得第四果亦復
照彼其行誠諦得緣覺果亦復照彼
其行誠諦得菩薩忍亦復照彼其行
誠諦成佛正覺亦復照彼是爲八神
通光明復有八事何謂爲八所謂光
明靡所不曜其天眼者覩諸色像永
寂諸響則以天耳普聞諸音所念光
眀識念無央數刧徃古行事本淨光
眀察覩一切衆生心行如虛空無㝵
光眀又其神足遊步無限諸佛國土
慧光明者成無漏聖積德光眀開化
衆生使修善業慧業光眀決斷一切
衆生疑結是爲八事奉行光眀復有
八事所謂奉行一曰遵修聖慧二曰
志智慧明三曰行正見眀四曰奉
[07-1068a]
大哀經卷苐二苐二十五張周
**觀察光五曰照衆生性曜六曰修其
脫心七
令永究竟是爲八佛時頌曰
以徃古淨業心初不忽忘意習無所習
善勸無懈廢所聞未曾忘速得解法誼
寂然界憺怕志强棄非法曉了於念門
選擇所造業懷勇者覩之建立勝自在
守護干法城等一衆生法智者離諸冥
利益於羣萌逮得光明曜無疑決猶豫
志强慧自在速成至佛道志在於誼理
不逸存嚴飾慧士不著想不猗於文字
其志於法者善調欲離癡有志淨善權
不諍安住道意常存於道不念聲緣覺
常懷微妙業不念於小乘思惟於佛道
不従諸魔教常懷干大哀不嬈於衆生
假使所頒宣所遊無狐疑隨時化衆生
所在羣萌行所遊分別辯彼慧無罣㝵
眀於因緣法無有緣起事曉了方便慧
安住所步頂一切能普入諸佛所興法
世間法光眀悉知人民業及度世聖慧
雄爲智慧光所生無罪舋大慧修本淨
法光明照曜斷一切諸漏利潤於衆生
[07-1068b]
大哀經卷苐二苐二十六張周
於有數無數法常遊於慧是無垢離冥
遊入滅盡行塵勞諸諍訟其慧無蔽㝵
明識衆塵欲其心本清淨其智得滅度
曉不起寂然如是類無限大乘光眀業
彼於八等慧遊逵干道跡亦曉了徃來
分別於不逮無著及緣覺菩薩世吼護
慧皆能逵此所遊解聖賢至誠明無量
勇猛善修行其逮得果證無恚議第一
其行至誠者入寂第一果第二三第四
逮緣覺之果設有能加精逮法忍平等
如最勝得道至誠皆照彼又其天眼者
普見十方佛成就於天耳聞十方音聲
識念那術刧前世慧光眀隨順知他心
清淨慧悉照遊億姟佛土神足照十方
輕舉如虛空逮無爲之慧功德光無底
神通益衆生慧界無罣㝵決羣黎狐疑
奉行所應誼志强法慧光至成眀無限
則爲神通光
等觀於正見究竟無結恨其淨於此八
斯光威無極雖未成佛道常行作佛事
大哀經卷第二
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[07-1068c]
大哀經卷第三周
西晉氏三藏竺法護譯大
哀品第六佛
復告捻力王菩薩訶薩有十六事常
以大哀加於衆生何謂十六於是菩
薩除見貪身衆生處在若干邪見則
爲斷去迷惑疑業爲說經法是爲菩
薩興發大哀愍於衆生衆生處在虛
僞顚倒非常想常苦想爲樂無身想
身空有淨想當爲蠲除此顚倒行菩
薩於彼興發大哀爲說經典衆生處
在計有吾我一切無形而想有形當
爲除去吾我之事菩薩干彼興發大
哀頒宣經道於此衆生處在五蓋而
自覆蔽墮在欲瘡多所危害睡途無
眀虛僞狐疑因緣所覆不了深法吾
當爲彼除諸陰蓋菩薩干彼興發大
哀爲說經法衆生處在六情罣㝵眼
見色而想著爲文飾耳聲鼻香舌味
身觸意法而懷想著猗受文飾當爲
此等滅除六情菩薩干彼興發大哀
爲說經道衆生處在貢高自大憍
[07-1069a]
大哀經卷苐三苐二張周
**慢求敬是我自由咄吾志邪懷害虛
僞餘人卑賤我爲尊貴自說我所行
正於尊復尊經道又勝加復
綺於容色自計有識而自放恣示無
所獲自謂成就不賢嫉賢不聖嫉聖
處於邪見想住正道吾當爲此說除
憍慢貢高自大菩薩干彼興發大哀
爲說經道衆生處在迷惑邪逕離於
聖路當爲除邪顯示聖道菩薩干彼
興發大哀爲說經道衆生處在虛僞
恩愛之著貪於妻息男女家居産業
夙夜汲汲無有懈廢當爲除此令脫
恩愛菩薩干彼興發大哀爲說經道
衆生處在各共諍訟恚恨不和懷結
瞋怒多所訟理當爲除此鬪諍瞋恚
菩薩干彼興發大哀爲說經道衆生
處在惡友所攝離於善友興造惡業
當爲除此諸惡知識使従善友菩薩
干彼興發大哀爲說經道諸天處於
慳惜貪餮不知懈倦離於聖慧當爲
除此慳惜貪餮興隆聖慧菩薩干彼
興發大哀爲說經道衆生處在非誼
之業存有常計斷滅之見當令入於
[07-1069b]
大哀經卷苐三苐三張周
**深奥緣起之業菩薩干彼興發大哀
爲說經道衆生處在無眀愚冥猗著
我人壽命當爲除去一切邪見令逮
賢聖清淨之眼菩薩干彼興發大哀
爲說經道衆生處在娛樂生死設受
五陰五體之賊當丨除去一切三界
之所猗著菩薩干彼興發大哀爲說
經道衆生處於魔見繫縛處於思想
計是我所應與不應當令解脫魔網
繫縛依猗所著菩薩干彼興發大哀
爲說經道衆斤處在塞無爲門開惡
趣戶故當爲闡泥洹之門菩薩干彼
興發大哀爲說經道佛言捻力王菩
薩是爲十六事菩薩大士興發大哀
愍加衆生也
爾時佛告捻力王菩薩復有三十二
事所修善業除不順教罪惡之業何
謂三十二衆生在於自大睡案立見
巳身則以智慧而化導之使入道義
是爲菩薩第一之業志樂於小界劣
之乘計吾我人則開化之入於微妙
無極大乘衆生若處非法邪見計有
[07-1069c]
大哀經卷苐三苐四張周
**身者則開化之以巳所樂正法之義
勸助誘之覩於衆生戒不清淨身業
鮮潔本性知調則以此業開化衆生
見諸衆生墯干邪見六十二疑則以
正見賢聖之業化導羣黎而建立之
見於衆生存在無眀所念顚倒則開
化之顯示道眀思惟柔順亦復自立
於清和義見於衆生遠離法行身自
修法亦開化人住於正法而復隨時
爲演經義見於衆生慳悋所蓋身心
不貪一切所有皆能惠施亦能化人
惠諸所有見諸衆生犯於諸惡住不
謹愖身奉淨戒亦化於人立於淨業
見於衆生多所諍訟瞋恚茂盛身修
忍辱行慈心力亦復化人奉干慈愍
見於衆生處在懈怠多所廢落身不
猒倦勤行精進亦復化人夙夜勤力
見於衆生其心憒乱而志放逸身自
攝意一心禪思令不馳逸其意安詳
亦開化人立於庠序見於衆生處於
邪黠憍慢自大身修智慧離乎愚冥
則以大智而開化之令除闇昧衆生
處於非時之行身則自壞善權方便
[07-1070a]
大哀經卷苐三苐五張周得爾
修平等行亦化於人權謀隨時奉平
等業衆生處於塵欲所危思想多不
淨行應在不應身巳永除恩愛之源
亦以化人除諸瑕穢見於衆生而處
衆結之難亦化衆人捨於貪身一切
眞倒見於衆生不調無寂不順律教
亦未得解身寂調定解隨律教亦化
衆人調定順律見於衆生不奉孝順
而無反復壞諸德本身承孝道亦修恩
義將護善原勸立衆人使修孝事常
念反復不失德本衆生處於罣㝵諸
弊順従惡敎身度弊㝵亦化衆人使
離罣㝵衆生處於非惡之教不歸先
聖不順衆祐身奉善命従眀智教亦
化衆人順従舊德諮受先逵衆生處
訞多爲無義虛僞之行汲汲忩忩身
順義理務衆德本亦復化人令勤修
行立諸善源衆人處於貧匱壹行離
賢聖財身修無窮遵於七財信戒慚
愧聞施智慧亦勸立人賢聖七業衆
生處於常遭疾疾攝載四蚖身修無
患安隱無欲亦化衆人使除諸病永
[07-1070b]
大哀經卷苐三苐六張周
**令無難衆生處於若干闇冥離慧光
眀身修眀曜化立衆人無極大光衆
生處於三界罣㝵生死五趣輪轉無
際身自斷除三界之著而化衆人隨
時拔去三界之結衆人處於左道之
業離於右路身修正道亦立衆人住
干右路衆生處於貪身壽命不覩患
難身不惜命見患所由亦化衆人不
猗身命察知衆難衆生處於離佛法
衆身自修德不斷三寶化立衆人隨
三寶教見於衆生捨乎正法身護經
典亦化衆人將護大典宣傳佛教立
乎正法見於衆生住遠世尊六思念
教身隨六念亦化衆人奉六思念見
於衆生従於塵勞罪福之業身離罪
塵亦化衆人使捨殃穢見於衆生而
従一切
法捨於非法亦化衆人住於正眞柔
順之法是族姓子菩薩所行平等之
業當可所立能順如此則奉正眞無
上大業
大哀經道慧品第八
佛告捻力王菩薩言又族姓子菩薩
[07-1070c]
大哀經卷苐三苐七張周
之業不可稱載所以者何計如衆生
貪欲諍門菩薩修業積功累德合集
衆行至初法門正使族姓子江河沙
等諸佛世界滿中衆生皆令成立聲
聞緣覺悉令此等一切衆生所立善
業不如發意菩薩功勳百倍千倍万
倍億倍臣億万倍不任爲喻所以者
何自斷本性所習塵欲聲聞緣覺住
於緣合菩薩大士蠲除一切衆生塵
勞所住緣合故族姓子一切衆生所
可造業聲聞緣覺所立德本比菩薩
蒙爲尊爲最無有儔四所以者何凡
夫愚人習従顚倒不順之業聲聞緣
覺亦隨緣習菩薩業者有顚倒功勳
無量以是之故菩薩大士過於衆生
越於聲聞緣覺之上於時捻力王菩
薩聞佛所說歡喜踊躍善心生焉勸
助讃善世尊所演至未曾有難及難
及如來乃宣菩薩莊嚴菩薩光眀菩
薩大哀菩薩化業唯願世尊如來至
眞垂恩廣覆重復解說何因諸佛而
於衆生興立大哀大哀何所比像其
事云何以比之瑞應云何住在何所
[07-1071a]
大哀經卷苐三苐八張周
**諸佛世尊造業云何善哉世尊如來
皆知亦能普見於諸所造業而覩悉
逵唯爲我等而分別說
佛告捻力王菩薩諦聽善思如來當
說如來大哀如來造業所可斒宣族
姓子知諸佛
行也所以者何諸佛世尊常加大哀
不捨衆生従無數功積累巳成猶是
之故不行退轉不捨衆生是則名曰
如來大哀其哀無量不可稱計難不
可當無可容處従始至終無能稱載
所以者何如來得道常懷大哀愍於
衆生如其佛道大哀亦如是何謂如
來得至佛道無本無住乃致大道於
彼何謂而住於本巳計身本立在不
誠思想之源以是之故如來隨時合
成於道名曰無本亦無所住以是如
來成最正覺因此逵知一切衆生無
住無本解其所處當爲宣傳如此之
誼令其曉了以故如來於諸衆生常
懷大哀又族姓子道者寂然亦復澹
泊何謂寂然云何澹泊於内寂然於
外澹泊所以者何其眼者空察無吾
[07-1071b]
大哀經卷苐三苐九張周
**我亦無所受眼耳鼻口身心亦復空
耳亦無吾我亦無所受是爲眼空識
別除此不爲色逸是謂寂然耳鼻口
身意亦復空耳識別除此不爲諸法
所見驅使是謂憺伯衆生之類不能
曉了此寂憺怕使眀識斯以故如來
於諸衆生而懷大哀
又族姓子道者本淨亦復顯曜所謂
淨者心本清淨何謂言日其本清淨
亦復顯曜所謂淨者無所著故亦無
所犯等如虛空空本淨故與空合同
等如虛空故曰空等聚究竟本淨又
極顯曜以故名曰本淨顯曜愚癡凡
夫不覺其實反爲客塵而見染汙吾
當解彼本淨顯曜是故如來於諸衆
生而懷大哀
又族姓子道無精進亦無不精進何
謂無精
則名曰爲無精進巳能受習一切法
者如來干彼亦無精進亦無不進則
度諸瀆又如來者於流諸彼不見此
跡彼岸以故名曰離此彼中如來至
眞皆解諸法故成正覺由是名曰爲
[07-1071c]
大哀經卷苐三苐十張周
**如來也是無精進亦無不精進愚戇
凡夫亦不曉了吾當斒宣令解其意
是故如來於諸衆生而懷大哀又族
姓子道者無想亦無因緣何謂無想
亦無因緣其眼於識而無所得其無
想者不見諸色則無因緣耳鼻口身
意亦復如是亦無所得亦無思想不
見諸法則無因緣是無想無緣爲賢
聖行何謂聖行其於三界而無所行
是賢聖行其此無行爲賢聖行愚戇
凡夫不能曉了此賢聖行吾當開悟
徒分別此是故如來於諸衆生而懷
大哀
又族姓子道者無徃無來現在等於
三世斷於三塲何謂三塲其心不退
遊於過去亦不馳騁於當來慧亦不
退念於現在事於心意識而無所住
不想過去不念當來不戲現在等於
此三則淨三塲愚癡
