[10-0371a] 
集
一切福德三昧經卷下顂姚
秦三藏鳩摩羅什譯爾
時那羅延菩薩卽白佛言希有世尊
希有善逝諸法如是性常寂滅菩薩
摩訶薩能聽是法能知是法能信是
法不中涅槃佛告那羅延菩薩方便
力能如是若菩薩成就善方便者於
念念中能得四法何等四謂大慈大
悲知一切智佛出於世不斷法種如
是四法修行諸法知衆生界是正位
相知一切法性常寂滅聞知信解不
中涅槃是名調伏法知利衆生知巳
而見乃至不見何以故不捨一切諸
衆生故爾時淨威力士白言世尊菩
薩摩訶薩如佛所說不墮正位佛言
善男子是菩薩摩訶薩不作諸見然
事無不辦聲聞之人不緣一切衆生
不緣佛種不緣法種不緣大乘捨一
切智不觀一切智不願一切智滅有
爲法入聲聞位菩薩摩訶薩緣一切
衆生緣不斷三寶種緣於大乘觀一
切智不觀於命知諸法一相不
[10-0371b]
集一切福德經卷下苐二張顂
**入正位緣諸衆生遊戲諸禪不墮聲聞
位善男子是故當知菩薩摩訶薩常
恒無我不墮正位爾時淨威力士白
佛言希有世尊希有善逝菩薩所行
一切聲聞緣覺之人所不能及爾時
文殊師利法王子在會而坐那羅延
菩薩白佛言世尊是文殊師利法王
之子在此會坐乃能於是集一切福
德三昧而無所說爾時文殊師利語
那羅延菩薩言善男子菩薩摩訶薩
不爲福
養名稱不爲生天不爲封邑不爲眷
屬不爲讃歎不爲自樂修行菩提那
羅延言文殊師利菩薩以何而行菩
提文殊師利言善男子菩薩爲悲諸
衆生故修行菩提爲於法故爲脫一
切衆生苦故爲斷不實諸煩惱故忍
自苦故無所爲故修行菩提不惜身
命觀知无主無宰无居無相无思無
轉无壞無遷流轉无侵毀害勇健無
降無知解无懶墮無怖无畏無驚无
恐无高無下无諂曲堅住不動樂寂
獨一一道一趣住於一道修行一道
[10-0371c]
集一切福德經卷下苐三張顂
爲度一切諸衆生故爲如是利故菩
薩摩訶薩修行菩提又問文殊師利
菩薩云何修行菩提文殊師利言善
男子菩薩摩訶薩無生无滅非無生
滅行畢竟滅无有餘生無所言說菩
薩如是修行菩提復次那羅延菩薩
知過心巳滅无所能行未來心來至
無所能行現心不住无所能行不著
去來現在之心菩薩摩訶薩能如是
行名修行菩提復次那羅延菩薩若
知施及菩提衆生如來等无二行持
戒菩提衆生如來等無二行忍辱菩提
衆生如來等无二行精進菩提衆生
如來等無二行禪定菩提衆生如來
等无二行智慧菩提衆生如來等無
二行菩薩如是行六波羅蜜則不壞
敗行之性相菩薩如是修行菩提復
次那羅延菩薩觀色空無有行如觀
色空觀受想行識空无有行色空無
盡色畢竟盡以其空故受想行識識
空无盡識畢竟盡以其空故如其性
盡一切法盡色無盡受想行識无盡
若有菩
[10-0372a]
集一切福德經卷下苐四張顂
**之行復次那羅延菩薩勤斷凡夫法
行不生佛法行不出生死行不滿涅
槃行不見一切不善法成不集善法
不異處觀如是解知不壞行性是菩
提行那羅延菩薩如是行是名爲修
菩提之行復次那羅延菩薩摩訶薩
解衆生界无量法界無量衆生界法
界无盡滅行何以故衆生界法界無
有二故無有二作无有二相不増不
減法界不増衆生界不減衆生界如
法界相衆生界相亦復如是又菩薩
解知諸法无相不盡法界行不盡衆
生界行不盡法界行不増法界行不
盡衆生界行不増衆生界行亦不住
餘妄想顚倒所起結使如是正觀善
知諸行不壞諸有行不壞我衆生壽
命行那羅延菩薩如是行名修菩提
行文殊師利法王子演說如是諸行
法時十六天子先向大乘今者逮得
無生法忍爾時淨威力士爲欲供養
守護是經便作是言世尊若有衆生
信解是經當得一切諸善吉利爾時
離魔菩薩語文殊師利我亦欲說菩
[10-0372b]
集一切福德經卷下苐五張顂
**薩所行文殊師利言善男子今正是
時汝可演說離魔菩薩言文殊師利
行一切法行是菩薩行行一切魔行
是菩薩行行一切衆生行是菩薩行
若行學行無學行是菩薩行行緣覺
行是菩薩行何以故菩薩摩訶薩應
遍學故爾時那羅延菩薩問離魔天
子云何菩薩學行一切諸衆生行天
子答言那羅延菩薩應學八萬四千
行何等八萬四千行謂二萬一千是
貪欲行二萬一千是瞋恚行二萬一
千是愚癡行
薩悉應入是諸行行於貪欲斷離貪
欲行於瞋恚斷離瞋恚行於愚癡斷
離愚癡行於等分斷離等分行菩薩
行一切衆生行不染衆生行現行一
切諸衆生行爲化衆生故是名菩薩
行菩提行那羅延言天子云何一切
魔行是菩薩行天子言一切魔行入
菩薩心菩薩應覺隨所起魔業而不
隨之不爲魔行之所繫縛入一切行
而修行之應示魔天令不得便當教
化魔離於魔業那羅延言天子云何
[10-0372c]
集一切福德經卷下苐六張顂
**學聲聞緣覺行是菩薩行天子言善
男子如是一切行是實性行是无報
行是無住行是无趣行是無生行解
知自行菩薩應當如是修行離魔天
子如是說巳語文殊師利法王子善
男子汝今復說如是之行文殊師利
言天子菩薩所行過諸境界何以故
此行非是眼境界數亦非色聲香味
觸法境界之數天子是故當知是善
丈夫所行諸行過諸境界復次天子
若菩薩摩訶薩如是修行則是諸佛
之所許可無有過咎若如是行是名
菩薩修行正行天子言文殊師利菩
薩云何修行諸佛所許可行文殊師
利言天子一切諸法實際自空如來
如是而覺知之若菩薩住如是法行
佛所許可若乃至涅槃生見著行則
誑諸佛天子一切諸法實際无相如
來世尊如是覺知若有菩薩爲諸法
作相與相俱住則誑諸佛一切諸法
實際无願如來世尊如是覺知無行
無實无生無起无所有無形无相亦
非無相无來無去无依本性清淨
[10-0373a]
集一切福德經卷下苐七張顂
**性明子其性常滅一切諸法猶如虛
空如來世尊如是覺知若是菩薩於
諸法性若有少得則誑如來應正遍
覺天子若是菩薩共空俱住生於見
著是菩薩共無相俱住生於見著若
是菩薩共无願俱住生於見著則誑
諸佛若是菩薩出過三界知一切法
無實无生無起无有無形无相無來
无去無住本性清淨本性照明本性
常滅同如虛空本性無垢若如是知
是名菩薩不誑諸佛爾時世尊讃文
殊師利善哉善哉文殊師利快說此
語若是菩薩如是修行名菩提行疾
得受記文殊師利我昔過去於然燈佛
前所住諸行都不得記何以故我有
相行有所依行有所著行我於是後
見然燈佛得過諸行當初見時離諸
行見知一切法自性不生時然燈佛
授我記言汝於是後當得作佛号釋
迦牟尼如來應正遍覺我於是時得
無生忍是故文殊師利若有菩薩欲
速疾得无生法忍於是品中應如是
修不著諸法爾時文殊師利白言
[10-0373b]
集一切福德經卷下苐八張顂
**世尊菩薩摩訶薩爲緣何法得無生
忍佛言文殊師利緣陰界入得无生
忍彼得一切諸法之忍亦復緣於常
樂我淨彼得法忍文殊師利所言忍
者名緣一切諸法無盡所言忍者名
之爲正文殊師利忍之所緣非與世
法而共俱行非凡夫法非學法非无學
法非緣覺法非菩薩法非佛法而共
俱行不與一切諸法俱行名爲得忍捨
於一切諸法想著名之爲忍是忍亦
不在於眼色耳聲鼻香舌味身觸意
法數中無盡不盡名
復不離是界是名爲忍說是忍時有
五百菩薩本先佛所種諸善根得无
生忍作如是言此集一切福德三昧
能令我等住於所住亦令我等滿無
量法世尊菩薩摩訶薩應至心聽甚
深諸法應當修集爾時那羅延菩薩
問文殊師利云何菩薩於是深法所
作巳辦文殊師利言若有菩薩知一
切法无作無不作是名菩薩所作巳
辦若知一切諸法无行作巳不執不
作無忘是名菩薩所作巳辦若是菩
[10-0373c]
集一切福德經卷下第九張顂
**薩隨所作无恩是名知恩有爲無爲
不生高下不得作者亦有所作謂作
布施住於迴向亦不得施不得菩提
不得自他是名菩薩所作巳辦守護
淨戒迴向菩提亦不得戒修行忍進
禪定智慧亦不得慧是名菩薩所作
巳辦若不得身口意善業知是菩薩
所作巳辦若不得身不得口意所集
莊嚴知是菩薩所作巳辦爾時常精
進菩薩語文殊師利我亦欲說菩薩
摩訶薩所作巳辦文殊師利言善男
子今正是時汝便可說常精進菩薩
語文殊師利言若菩薩能令一衆生
入佛法中如是菩薩所作巳辦若有
菩薩受衆生食若施與他不以畏故
皆悉攝在無上菩提是名菩薩福田
清淨若彼施者及與受者如法而作
是名菩薩二俱清淨若是菩薩以佛
音聲令他得聞自住施戒忍進禪
慧作正憶念於大衆中說六波羅蜜
令他得聞憶念受持如此善根知是
菩薩所作巳辦能消供養若是菩薩
修行忍辱若爲怨賊旃陀羅等之所
[10-0374a]
集一切福德經卷下苐十張顂
**罵辱不瞋不惱爲是衆生
勤修精進住精進力知是菩薩所作
巳辦若是菩薩以眞金寶滿四天下
不貪是寶而作妄語若他問法不相
朋黨說言非法知是菩薩所作巳辦
若有菩薩七日絕食若有人來作如
是言汝若能捨菩提之心殺諸衆生
當與汝食而是菩薩終不爲之知
是菩薩所作巳辦復次文殊師利若
是菩薩見滿世界利刀猛火當従中
過而徃聽法不愛身命作如是學念
陰入界易得佛難可遇法難可聞敬
法衆生甚亦難得作是念巳入衆聽
法知是菩薩所作巳辦復次文殊師
利若是菩薩従他人聞一四句偈若
戒若施心生歡喜勝得轉輪立大王
位若以此偈令一人聞勝得帝釋及
梵王處知是菩薩所作巳辦復次文
殊師利若是菩薩能住衆中在多聞
中生大喜悦以此多聞向一切智不
得滿三千大千世界珍寶生大歡喜
以自善根爲一衆生迴向佛道用爲
欣慶知是菩薩所作巳辦復次文殊
師
[10-0374b]
集一切福德經卷下苐十一張顂
**利菩薩爲化諸衆生故應勤精進
堅自莊嚴修集多聞捨身支節於世
八法其心無異若是菩薩爲使慧故
寧捨身命不捨持戒菩薩應當作於
忍辱能忍諸惡不善音聲菩薩應當
勤加精進莊嚴佛土菩薩應當獨一
寂處爲不敗失菩提道故菩薩應當
不失正念爲修集六波羅蜜故菩薩
應當无所執著懃進戒滿巳作善業
不捨一切諸衆生故菩薩應當堅誓
莊嚴爲佛法種故菩薩應當離諸諂
僞身口意法善質直故菩薩應當自
淨志欲爲救歸依諸衆生故菩
當无所觀作不著身命故菩薩應當
甘軟好語善來問訊故菩薩應當常
先意語無有瞋憤不言說故菩薩應
當猶若如地无愛憎故菩薩應當柔
和善軟同心歡樂故菩薩應當善易
教誨速受教故菩薩應當除捨憍慢
謙下一切諸衆生故菩薩應當猶之
如狗不誑一切衆生不違本誓故菩
薩應當諸衆生中起大慈心一切空故
菩薩應當諸衆生中起大悲心爲諸
衆
[10-0374c]
集一切福德經卷下苐十二張顂
**生作大利故菩薩應當生於大喜
欣樂修集諸善根故菩薩應當修行
大捨不觀一切五欲樂故菩薩應當
不貪慳惜自捨身故菩薩應當不著
我所不貪一切諸財物故菩薩應當
修大捨心捨一切妄想故菩薩應當
具滿大財聖七財故菩薩應當牢堅
志固一切善根故菩薩應當無有滿
足修集无量佛功德故菩薩應當智
慧勇健摧四魔故菩薩應當作大醫
王善治一切煩惱病故菩薩應當爲
作應供不捨菩提心故菩薩應當作
於福田爲諸衆生作光明故菩薩應
當猶如蓮花不爲世泥所染汙故菩
薩應當猶如船栰度諸衆生故菩薩
應當猶之如橋於上中下一切衆生
无別想故菩薩應當猶如大池專意
正法水無盡故菩薩應當猶如大海
一向多聞无伏足故菩薩應當猶如
大山無能動故菩薩應當善安止住
如門閫故菩薩應當無所染著一切
所有諸財物故菩薩應當令心自在
不退轉故菩薩應當猶如大王爲尊
勝故菩
[10-0375a]
集一切福德經卷下苐十三張顂*薩
應當猶如帝釋一切衆生所尊貴故
菩薩應當
薩應當安樂一切諸衆生等究竟安
樂至涅槃故菩薩應當爲作父母與
諸衆生衣服利故菩薩應當无所傷
損一切善不善法故菩薩應當無所
侵害親非親中心平等故菩薩應當
不親不信所生諸入故菩薩應當爲
法施主一切悉捨故菩薩應當離於
一切放逸懈怠爲集菩提故文殊師
利菩薩常應牢强精進修集一切諸
戒德行爲得无上正眞道故爾時世
尊讃常精進菩薩摩訶薩善哉善哉
爲男子善說諸行所應住想善男子
若菩薩摩訶薩欲逮得此集一切福
德三昧者應當懃修一切福德不應
捨離一切福德爾時那羅延菩薩白言
世尊若有得此集一切福德三昧者
不墮惡道不生八難斷諸貧窮心常
自在諸根具足以三十二大丈夫相
善自莊嚴得大辯才及无盡法得陀
羅尼得不忘念起一切福轉法輪故
得灌頂位釋梵護世一切衆生
[10-0375b]
集一切福德經卷下苐十四張顂*所
供養故得具諸通達一切死此生彼
故得大自在在在所生諸所入故得
大封邑増長諸法故得智光明離惡
邪見故得大稱讃一切聲聞緣覺地
故得大調伏一切聲聞緣覺人故善
分別諸根教化衆生故神通自在諸
禪解脫三昧門故得无作施解知施
故得無住戒三戒淨故有無量忍慈
心普遍諸衆生故修行精進心无疲
惓故得禪波羅蜜解知寂靜爲化衆
生生欲界故淨慧莊嚴善觀音聲故
是名淨眼能見道故不離見佛及與
聞法不離於空無相无作能持一切佛
所
僧去無障㝵一切佛土諸功德故降
伏諸魔勝四魔故得深法忍不退轉
法故疾能通達滿足佛法所未聞法
自來入耳欲願具足取一切佛土諸
功德故彼得安隠離諸習故得自在
身普遍三界而示現故一切外道不
能降伏善守護法於諸佛所捨失身
命守護正法故見佛境界而不畢竟
入涅槃故得無所畏在衆无畏故
[10-0375c]
集一切福德經卷下苐十五張顂
**有所在作爲以智爲首心無所營故
現大莊嚴神通變化故得大勢力過
諸害故淨音聲揚遍聞一切諸世界
故心大勇健催伏一切諸魔軍故到
神通彼岸能動一切佛世界故得大
辯才法辭及義無㝵滯故知解无㝵
而無放逸住作佛事示諸衆生一切
智故那羅延若菩薩入是集一切福
德三昧得於如是相貌事像无量功
德爾時那羅延菩薩白言世尊願諸
衆生得集一切福德三昧如此菩薩
得是三昧所有功德令諸衆生得是
功德一切聲聞及諸緣覺之所無有
世尊若有菩薩不得聞於是三昧寶
雖聞不解當知是人爲魔所持佛言
那羅延如是如是如汝所說若有菩
薩聞是三昧所生功德若巳生若今生
若當生無量无邊爾時那羅延菩薩
問文殊師利若有菩薩欲修集行是
三昧者當行何法文殊師利言菩薩
欲得是三昧者不捨凡夫法爲持佛
法如是修行不與法相應不與非法
相應如是修行雖流轉生死不學生
[10-0376a]
集一切福德經卷下苐十六張顂死法
不爲生死所染雖學涅槃不入聲聞
緣覺涅槃復次那羅延若有
學此三昧應益増長集一切福德不
於有漏无漏諸功德中生起妄想若
善不善有爲無爲世間出世間若罪
若福起於分別解一切福德皆入法
性若福法行若罪法行若无記法行
皆入法性應如是見諸衆生福等不
實起是衆生福佛福悉皆同等不見
差別法界無異起无差別若凡夫福
學福无學福緣覺福菩薩福正覺福
悉皆不實無有物故无有方處無非
方處應如是知應解福性衆生同等
善男子如一切色皆依四大菩薩之
福亦復如是遍一切處終不起於福
德狂逸應知无常盡滅之法那羅延
若菩薩欲得此三昧者於四法中而
不驚畏何等四於諸衆生大悲無邊
佛刹无邊佛智無邊入一切衆生心
行無邊那羅延菩薩於此四無邊中
不應生畏又復菩薩應當解知四不
思議何等四業及業報不可思議一
切衆生種種諸行若干差別不
[10-0376b]
集一切福德經卷下苐十七張顂
**可思議佛如來行不可思議菩薩生
起諸清淨行不可思議那羅延是名
爲四不可思議應當解知善男子菩
薩解知得四無盡何等四福德无盡
滿誓無盡樂說无盡究竟智無盡那
羅延是爲菩薩得四无盡那羅延菩
薩應當修行四法何等四莊嚴善根
無有滿足方便迴向一切无盡無有
滿足一切佛土諸莊嚴事取以莊嚴
自已佛士無有滿足梵本中少一那羅延
菩薩應當如是修集行是四法爾時
那羅延菩薩復問文殊師利此集一
切福德三昧經當至何等菩薩之手
若是經卷若至舎宅若禪若忍若
家若出家文殊師利言那羅延若菩
薩摩訶薩聞是三昧若至於耳若至其
手若至舎宅彼人若當不起誹謗如
是之人我不名之爲在家者當名是
人爲出家者何以故由是菩薩勤修
分別是三昧故彼人當能除一切想
在在在處一切福德及與智慧无盡
無散那羅延菩薩爲化諸衆生故示
現種種形色相貌那羅延是人遍至
[10-0376c]
集一切福德經卷下苐十八張顂
**一切諸處猶如日月照四天下一切
悉現如是那羅延菩薩亦爾不依諸
難雖在家中而不依家亦非出家不依
沙門法二俱叵說何以故菩薩不依
一切所有及諸入故那羅延如琉璃
寶噐隨所在處不失其性如是那羅
延若有菩薩住是三昧雖復在家當
說是人名爲出家能不失是法界體
性爾時那羅延問文殊師利菩薩摩
訶薩住在何處而能不失是集一切
福德三昧得於如是無盡福德智慧
莊嚴文殊師利言菩薩摩訶薩有四
住處何等四所謂菩薩不住身命及
諸利養尊重讃歎住空无相無願三
昧不住聲聞緣覺正位悕望佛智及
無㝵辯而无貢高妄想分別亦不執
著如是住處是菩薩住解脫一切所
有衆生不住我人衆生壽命及與丈
夫那羅延是爲菩薩四所住處最勝
住處莊嚴无盡大福德聚莊嚴無盡
大智慧聚斷一切見成就具足起諸
佛法那羅延問文殊師利菩薩云何得
是住處得名出家文殊師利言那羅
[10-0377a]
集一切福德經卷下苐十九張顂延
菩薩有四法得是住處謂住慈住悲
住喜住捨那羅延是爲菩薩住四住
處那羅延菩薩若住
空處若住是四梵行住處名正住處
若離是四梵行住處雖正殿堂樓閣中
住不名住處那羅延是人名爲欺誑
一切人天阿修羅虛食供養那羅延
菩薩若住餘諸梵行皆攝在此四梵
行中何以故那羅延是梵行住處甚
難得故若有不見是四梵行緣聖禪
者是世身見不斷於慢那羅延言文
殊師利云何菩薩得名住此慈悲喜
捨文殊師利言那羅延若有菩薩作
如是念我要當度一切衆生是名住
慈我要當脫一切衆生是名住悲我
要當令一切衆生得住佛法是名住
喜我要當以出世間法寂靜一切諸
衆生等是名住捨復次那羅延菩薩
若解諸法界空是名住慈菩薩若解
諸法界寂是名住悲菩薩若解一切
法界无著無縛无解是名住喜菩薩
若解一切法界無去无來是名住捨
那羅延是名菩薩住慈悲喜捨復
[10-0377b]
集一切福德經卷下苐二十張顂
**次那羅延菩薩若見無我之法而不
驚畏是名住慈若見一切衆生寂滅
而不驚畏是名住悲若聞一切佛法
同等如一佛法而不驚畏是名住喜
若聞一切刹無盡而不驚畏是名住
捨復次那羅延无所㝵滯是名爲慈
救衆生苦是名爲悲悉無所惱是名
爲喜不高不下是名爲捨復次那羅
延有慈悲非大慈大悲大慈大悲聲聞
緣覺之所無有聲聞緣覺所有慈悲
不能安樂一切衆生是名慈悲非大
慈悲云何名爲大慈大悲若於一切衆
生等起平等心脫其苦惱是名菩薩
大慈大悲若生五道爲諸衆生自捨
已樂作如是念
我當安止令住正道是名菩薩大慈
大悲那羅延是故當知聲聞緣覺有
慈有悲無大慈大悲那羅延是故菩
薩應當修滿大慈大悲說是大慈大
悲法時八千衆生發阿耨多羅三藐
三菩提心作如是言我等亦當住如
文殊師利所說大慈大悲八千菩薩
得集一切福德三昧八千衆生遠離
[10-0377c]
集一切福德經卷下苐二十一張顂
**塵垢得法眼淨爾時那羅延菩薩
白言世尊如來世尊名百福相以何
因緣得如是相佛告那羅延若於十
方各如恒河沙等世界所有衆生皆
成轉輪大王所有功德福聚等一帝
釋所有福德十方恒河沙等世界所
有衆生成就福聚皆如帝釋是諸帝
釋所有福聚等一梵王所有福聚那
羅延若恒河沙等世界所有一切衆
生成就福聚皆如梵王是諸梵王所
有福聚等一聲聞所有福聚那羅
延若恒河沙等世界所有一切衆生
皆成聲聞所有德聚等一緣覺所有
福德那羅延恒河沙等世界所有一
切衆生皆悉成就緣覺德聚那羅延
是諸一切聲聞緣覺所有德聚盡合
爲一菩薩成就是集一切福德三昧
有如是福所有德聚復過於是那羅
延是菩薩所成福德善根无量無邊
那羅延若使十方如恒河沙等世界
所有一切衆生皆悉逮得是集一切
福德三昧福德之聚是諸德聚復百
千倍猶不等佛一相福是名如來百
[10-0378a]
集一切福德經卷下苐二十二張顂
**福德相一切衆生无能思量是故
如來名不思議百福德相說是百福
德相法時而此三千大千世界六重
震動大光普照百
天雨妙花一切世間諸天世人阿修
羅等歎未曾有大聲唱善五體投地
礼世尊足作如是言若有衆生發於
無上正眞道心快得善利當得如是
百福德相莊嚴之身勝諸一切釋梵
護世聲聞緣覺所有德聚其有衆生
得聞此集一切福德三昧寶者得大
利益旣得聞巳當如說行世尊所在
國土有是經處當知是中善男子善
女人佛力所持能流通此經世尊若
使滿於世界大火當従中過徃聽是
經佛言如是如是善男子如汝所言
若有善男子善女人不聞是經當知
是人爲魔所持善男子若菩薩聞此
三昧經不能受持我不說彼名爲得
聞若聞不持不讀不誦不轉不於大
衆廣分別說不名多聞爾時大衆皆
共同聲白言世尊願護是經名集一
切福德三昧令廣流布爾時世尊放
於
[10-0378b]
集一切福德経卷下苐二十三張顂
**白毫藏相光明遍照无量無邊世界
是光明中出如是音聲如來應供正
遍覺巳護是經爾時佛告大德阿難
阿難如來不久當般涅槃却後三月
入無餘涅槃阿難我今以此三昧經
典付囑於汝受持讀誦廣分別說阿
難若有衆生持是經者則於其人佛不
涅槃法亦不滅何以故阿難若有開示
是經典者當知是人則爲見佛若大衆
中分別演說顯示文義當知是人守
護正法爾時阿難悲泣流淚白言世
尊願住一刧若住百刧若住千刧多
所安隠多所饒益利安人天佛告阿
難汝勿悲泣汝若愛持是經讀誦令
廣流布使不漏失隨爾所時常爲見
佛
所見不可以三十二相所見不可以諸
好而見阿難若有得見如是等經則
爲見佛說是經巳文殊師利法王子
那羅延菩薩淨威力士及大菩薩僧
大德阿難等聲聞大衆一切人天諸
龍夜叉亁闥婆阿修羅世間人民聞
佛所說皆大歡喜
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集一切福德經卷下
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
