[10-0363a] 
**集一切福德三昧經卷中
*姚秦三藏鳩摩羅什
譯爾時佛告淨威力士善男子云何
菩薩摩訶薩淨戒莊嚴謂戒淨无缺
不捨學戒愍於毀禁極敬持戒淨身
三業淨口四過淨意三業自成十善
教他十善不自稱譽不起戒慢勤進
修戒頭陀德中心不動轉住於聖種
自護巳心不見他過不作衆惡不願
諸有亦不喜樂勸他修善勤營助他
不悕望樂勸人布施不捨阿練若處
爲病給使作巳歡喜如說如作失利
不憂得利不高毀譽稱譏及與苦樂心
不傾動斷除愛恚不懷怨嫌修行慈心
視怨如親不以戒自高不向餘乘不
礼餘天捨離諸見蓋覆使緾斷除滅
悔捨財无悔心生歡喜不生諸有心
不願樂忍於疲苦善護進必遠離著
心不驚怖畏無生法忍善男子菩薩
摩訶薩爲集此戒乃至失命終不毀
犯不爲王位護持禁戒不爲生天不
爲帝釋不爲梵王護持禁戒不爲封
邑不爲自在不爲妙
爲
[10-0363b]
集一切福德經卷中苐二張顂
**端正不爲名稱不爲讃歎不爲利養
不爲恭敬不爲活命不爲飮食不爲
臥具不爲病藥護持禁戒不爲眼色
不爲耳聲鼻香舌味身觸心法護持
禁戒不依倚色不依受想行識護持
禁戒不依欲界色界無色界護持禁
戒不畏地獄餓鬼畜生不爲救護護
持禁戒不畏人道貧窮因苦護持禁
戒不畏天道貧窮苦故護持禁戒不
畏天龍夜叉亁闥婆阿修羅緊那羅迦
樓羅摩睺羅中貧苦惱故護持禁戒
爲佛種故護持禁戒爲住聽法如聞
而行護持禁戒爲僧種故護持禁戒
爲欲出過生老病死憂悲苦惱故護
持禁戒爲欲解脫諸衆生故護持禁
戒爲安樂利益諸衆生故護持禁戒
欲住佛法故護持禁戒欲轉法輪故
護持禁戒爲集聖種故護持禁戒爲
不斷佛法僧種故護持禁戒爲妙神
通故護持禁戒爲戒定慧解脫解脫
知見故護持禁戒爲神足變化應現
无方護持禁戒如是持戒不毀不缺
不穿堅實無所作爲具足成就精妙
[10-0363c]
集一切福德經卷中苐三張顂
**無染清淨香潔智者所讃諸佛所
歎如法修行堅固眞實若菩薩成就
如是持戒不失十法何等十法謂不
失於轉輪王位旣在是位不生放逸
悕望欲得无上菩提願得見佛不失
帝釋旣得是處不生放逸悕望欲得
无上菩提願得見佛不失梵王旣在
是處不生放逸悕望欲得无上菩提
願得見佛淨信正眞不失聞法如所
聞法善能分別不失攝取菩薩智慧
不失無斷无㝵辯才不失集聚一切
善根不失一切諸佛聲
不失疾能通達一切諸佛智慧若菩
薩成就如是持戒不失此十法菩薩
成就如是戒聚諸天常礼諸龍宗敬
夜叉常供諸亁闥婆亦常供養阿修
羅敬侍諸王婆羅門長者居士皆尊
重之智者常趣諸佛常念諸天世人
常師事之常愍衆生若菩薩如是淨
持戒聚不生四處除化衆生何等四
不生邊地不生無佛國不生邪見家
不生惡道菩薩如是淨持戒聚不生
四處復次善男子菩薩如是淨持戒
聚
[10-0364a]
集一切福德經卷中苐四張顂
**不失四法何等四所謂不失菩提
之心不失念佛不失聞法旣聞法巳
乃至無量阿僧祗刧而不忘失是爲
菩薩淨持戒聚不失四法善男子若
菩薩如是淨護戒聚不値四處不値
法滅不値刀兵刧不値飢餓刧不値
刧燒菩薩如是淨持戒聚不値是四
復次爲男子菩薩如是淨持戒聚得
四勝法所謂不誑佛不誑諸天不誑
衆生不誑自心菩薩如是淨持戒聚
得四勝法復次善男子菩薩成就護
持戒聚離十種畏何等十離地獄畏
離畜生畏離餓鬼畏離貧窮畏離不
稱讃畏離諸緾畏離諸聲聞緣覺位
畏離天龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽拘辦茶羅刹等畏
離魁膾刀杖火毒等畏離諸師子虎
豹能羆及多勤叉狐狼蠎蛇猫鼠百
足毒蛇䖧蝎王賊等畏菩薩如是住
淨戒聚離十種畏善男子菩薩持戒
則能發起一切佛法乃至起於無上
菩提何以故若有持戒便有三昧若
有持戒便有智慧若有持戒便有解
脫
[10-0364b]
集一切福德經卷中苐五張
***若有持戒便有解
云何名戒戒者名爲寂調結使以何
緣故名爲結使以染汙三有諸衆生
故名爲結使云何名寂无妄想無分
別无起著永不思念一切諸法是名
寂調一切結使善男子若菩薩摩訶
薩不能如是知寂調結使是不名爲戒
聚清淨何以故若不能知寂調結使
雖生梵世猶爲結染乃至非想非非
想處猶爲結使善男子是故當知寂
三界結名淨戒聚爾時淨威力士白
佛言世尊若離三界諸結使染名淨
戒聚世尊何故爲菩薩時離三界結
還生其中爾時世尊告淨威力士善
男子菩薩摩訶薩不以自結生於三
界以方便故同在三界無三界結化
衆生故善男子假使人天能畫虛空
現諸色像於意云何爲希有不如是
世尊如是善逝是人所作甚爲希有
佛言善男子菩薩捨離一切結使處
在三界現三乘化是乃希有淨威力
士言世尊是菩薩成就住解脫門憐
愍衆生還住三界世尊譬如有人従
魁
[10-0364c]
集一切福德經卷中苐六張顂
**膾所得全身命旣得脫巳復還其
所而語之言汝今殺我莫煞餘人世
尊是三界者如魁膾舎一切衆生喻
應死者生死諸行猶如魁膾従得脫
者猶如菩薩脫三界巳爲化衆生爲
脫衆生還住三界世尊是菩薩大悲
諸聲聞緣覺所不能及何以故聲聞緣
覺无是大悲無善方便无淨戒莊嚴
世尊復告淨威力士善男子云何菩
薩摩訶薩善能修集多聞莊嚴求學
多聞善男子菩薩摩訶薩於諸和上
阿闍梨所恭敬供養尊重讃歎隨教
而行除捨憍慢
生起藥想於和上阿闍梨所生起佛
想於自身所起病人想於說法者起
明醫想爲集佛法不愛身命於諸財
物衣鉢之餘起惱結想雖具封祿不
生愛著爲重法故一切悉捨爲護正
法應捨一切世間珍寶爲得法故應
捨一切名譽讃歎爲得法王捨諸王
位爲捨一切諸結使故應當勤修集
法相應爲救一切諸衆生故應當勤
修集法相應菩薩摩訶薩修集諸法
[10-0365a]
集一切福德經卷中苐七張顂
者一切善根自然而得是故善男子
菩薩摩訶薩欲成菩提欲豎立智柱
應修多聞善男子如帝釋堂因柱得
住三十三天在中歡樂如是善男子由
菩薩智柱一切諸天世人悉蒙受樂善
男子若有菩薩發菩提心菩提所攝
言欲作佛於多聞中而不勤修諸衆
生中最爲無智是故善男子菩薩摩
訶薩應勤精進修集多聞諸衆生中
爲多聞柱是時諸天歡喜踊躍是善
丈夫堅牢精進修集智慧必能獲得
於佛十力是善丈夫當以慧力斷諸
結網是善丈夫當演說法斷於一切
衆生結使是善丈夫當徃至彼菩提
樹下諸佛坐處是善丈夫當以自力
降一切魔是善丈夫當轉十二行相
法輪善男子若有菩薩修多聞時一
切魔宮皆悉闇蔽三千大千世界魔
王皆悉憂惱作如是言是人今者勝
過我等其餘魔天各作是言是人降
伏於我等主我等一切悉屬是人何
以故善男子由是菩薩集多聞慧能
寂結使以无結使魔不得便巳有多
[10-0365b]
集一切福德經卷中苐八張顂
**聞則能分別旣能分別則能修行
巳
邪見得住正見巳能正住魔不得便則
能正修巳能正修能分別義離諸非義
便能正度義及非義善男子以是緣故
應如是知善男子菩薩修集是多聞
時除四種魔所謂陰魔煩惱魔死魔
天魔善男子如本菩薩集多聞時欲
法利法善住於法我今少說善男子
乃徃過世阿僧祗刧無量无邊不可
思議爾時有大仙人名日最勝住山
林中具五神通常行慈心作如是念
我今山中修行慈心无所利益不但
慈心能滅衆生無量刧中所集煩惱
非此慈心能起正見復作是念因於
何事能起正見作是念言有二因緣
能起正見謂従他聞聞巳正思以是
二法能生正見是時便生求多聞心
當従何處得聞善說爲法因緣集法
相應爾時仙人至諸聚落封邑郡縣
王城處處推求多聞了不能得說法
之師時魔天子來至其所作如是言
我今有佛所說一偈是最勝仙聞佛
偈
[10-0365c]
集一切福德經卷中苐九張顂
**名卽語之言爲我演說時天報言
汝今若能剝皮爲紙以血爲墨扸骨
爲筆書寫此偈乃當相與佛所說偈
善男子時最勝仙作是念言今我此
身無量生死在在生處賊兵魁膾百
千刧中常以无事墮在彼手利力割
截分解支節或爲欲故或財利故煞
縛捶打繫閇呵罵受無量苦都无利
益唐受割截我今當以此不堅身易
得妙法歡喜踊躍我得大利聞是法
語於此天所生師宗想卽以利刀自
剝身皮乾以爲紙復刺出血用以爲
墨復扸其骨削以爲筆合掌向
作是言天爲我說佛所得偈如先所
勅剝皮爲紙出血爲墨扸骨爲筆我
悉作巳善男子時魔天子見最勝仙
恭敬爲法見巳愁忰卽便隱去善男
子時最勝仙見天沒巳作如是念我
今爲法生恭敬心剝皮爲紙扸骨爲
筆我今如此恭敬求法而是善根終
不敗亡若我此言誠實不虛起慈悲
心爲諸衆生不惜身命剝皮爲紙出
血爲墨扸骨爲筆若我至心誠實不
虛
[10-0366a]
集一切福德經卷中苐十張顂
餘方世界大慈大悲能說法者當現
我前善男子最勝大仙作是語時一念
之頃東方去此佛土三十二佛刹彼
有國土名普无垢是中有佛号淨名
王如來應供正遍覺今者現在知最
勝仙心念所作亦欲教化是閻淨提
諸衆生故譬如壯士屈申臂頃乘空
而來到是最勝仙人前住及五百菩
薩是淨名王如來放大光明遍照彼
林天雨衆花時彼樹林枝葉花果皆
出法音爾時无量百千萬億諸天來
集是時彼仙得淨名王佛光觸身巳
菩痛患除還復如故無有瘡瘢爾時
彼仙頭面敬礼佛世尊足右遶三匝
合掌頂上白淨名王佛而作是言世
尊是我師善逝是我師世尊我今歸
依佛歸依法歸依僧惟願世尊爲我
說法我聞法巳不信衆生行邪見者
壞正見者行黑闇者導示正故而爲
說法善男子爾時淨名王佛因最勝
仙及諸天子諸菩薩等爲其演說此
集一切福德三昧法彼天衆中八千
天子本種善根皆發无上正眞道
[10-0366b]
集一切福德經卷中苐十一張
顂心最勝大仙得大喜悦生於大信
得无㝵辯彼佛如來復爲演說八金
剛
切諸法離結使故一切法無漏句盡
諸漏故一切法離巢窟句過巢窟故
一切法无門句無有二故一切法普
遍句示解脫門故一切法无去句無
去處故一切法无來句斷諸來故一
切法三世等句去來現在無二相故
彼淨名王佛演說如是八金剛句是
中開解一切法義復更演說餘八法
門令菩薩摩訶薩疾成就智何等八
謂一切法名字門以名分別一切法
故一切法音聲門以言分別令歡喜
故一切法共要門一切諸法決定相
故一切法言說門虛妄自在故一切
法自相門離他相故一切法畢竟盡
門無所有故一切法分別門従分別
有故一切法平等門等一味故最勝
是名八法門疾成就智最勝復有八
字種子門能成就於无盡辯才何等
八一切法阿字種子門示法無生故
一切法蛇字種子門示第一義法故
[10-0366c]
集一切福德經卷中苐十二張顂
**一切法那字種子門示字名色故
一切法遮字種子門示現一切法調
伏故一切法婆字種子門示一切法
入平等故一切法多字種子門示如
不壞故一切法迦字種子門滅苦業
故一切法摩字種子門究竟成就斷
一切法故是名八字種子門能成就
於無盡辯才是故最勝是八字種子
句門八法句門八金剛句門正念修
行常離憒丙恒善思惟觀察修集功
德之利善男子淨名王如來說是法
巳放大光明遍照世界震動大地卽
沒不現與諸菩薩還至彼土彼諸衆
生都不覺知佛來去時善男子
最勝大仙成就聖辯諸天侍衞諸天
守護爲降魔故至諸聚落諸城國邑
爲諸衆生廣敷演說此集一切福德
三昧滿于千歲常演說法令八萬四
千衆生住聲聞乘八萬四千衆生住
緣覺乘八萬四千衆生住於大乘八
萬四千衆生作轉輪王八萬四千衆
生作釋提桓因八萬四千衆生得作
梵王八萬四千衆生修行於慈八萬
四
[10-0367a]
集一切福德經卷中苐十三張顂
千衆生修行於悲八萬四千衆生修
行於喜八萬四千衆生修行於捨无
量衆生得生天上是最勝大仙後乃
命終卽徃生彼淨名王佛普無垢土
及八萬四千天子亦生彼土善男子
於意云何爾時最勝仙者豈異人乎
汝勿有疑卽我身是我本如是欲法
敬法說誠實言便能敬惑彼淨名王
佛來至我所是以當知若有菩薩恭
敬求決則於其人佛不涅槃法亦不
滅何以故淨威若有菩薩專志成就
求正法者雖在異土常面覩佛得聞
正法淨威若菩薩摩訶薩欲法敬法
令諸山巖樹木林藪出諸法藏陀羅
尼門及諸經卷自來在手淨威諸有
菩薩敬法欲法若有諸天曾見佛者
來至其所従於佛所得聞諸法具爲
演說淨威利法菩薩若其壽盡諸佛
世尊増益其壽佛力持故欲住千歲
卽便能住二千三千四千五千乃至
一刧若減一刧隨意得住淨威若有
菩薩敬法欲法不老不病得憶念力
進趣智慧得於辯才若有菩薩敬法
[10-0367b]
集一切福德經卷中苐十四張顂
**欲法得見佛巳捨離諸見趣入正見
淨威若有菩薩敬法欲法一切衆生
無能侵害是故淨威是大衆
勤修多聞莊嚴所獲功德復過於是
淨威若有菩薩住是三福莊嚴福柱
廣福増福无盡福不思議無有能得
是福邊者淨威可以一毛數大海渧无
有能盡是菩薩莊嚴福聚淨戒多聞
慧聚得其邊者淨威能稱三千大千
世界草木山林及諸衆生得其輕重
不能稱量如是菩薩莊嚴福戒多聞
慧聚得其邊者是名解說智莊嚴巳
爾時淨威力士白佛言世尊布施莊
嚴淨戒莊嚴多聞莊嚴是三莊嚴何
者爲最何者爲勝佛言淨威三莊嚴
中多聞莊嚴最可稱歎最勝尊上无
上無上上善男子如湏彌邊著一芥
子而是施福及淨戒聚亦復如是猶
如芥子多聞莊嚴如湏彌山善男子
如一小鳥所住虛室施戒莊嚴亦復
如是多聞莊嚴如餘虛空善男子布
施莊嚴能作二事何等二能除貧窮
成大封祿淨戒莊嚴亦作二事何等
[10-0367c]
集一切福德經卷中苐十五張顂
**二一離惡道二至菩處善男子多聞
莊嚴亦作二事何等二謂能除去一
切諸見能集一切智慧莊嚴善男子
布施莊嚴是有漏報淨戒莊嚴亦有
漏報善男子多聞莊嚴无漏無報是
故善男子菩薩摩訶薩應勤精進修
多聞慧說是施福淨戒多聞莊嚴法
時三千衆生本種善根便發無上正
眞道心五千天子於諸法中遠離塵
垢得法眼淨淨威力士得无生法忍
爾時淨威力士白佛言世尊菩薩摩
訶薩成就幾法疾能獲得無生法忍
佛言善男子菩薩成就四法疾能獲
得无生法忍何等四謂解知身猶如
鏡像解知言
解諸法無二淨威當知菩薩成就是
四法者疾能獲得无生法忍復次善
男子菩薩摩訶薩成就四法疾能獲
得無生法忍何等四謂慈悲普覆遍一
切衆生无衆生想解諸法空不見所
解觀見佛淨不以肉眼住於慧眼善
分別心而不見心不依猗心善男子
菩薩成就是四法者疾能獲得無生
[10-0368a]
集一切福德經卷中苐十六張顂
法忍復次善男子菩薩成就四法疾
能獲得無生法忍何等四所謂不捨
一切衆生捨離諸見護持淨戒寂一
切結善男子菩薩成就是四法者疾
能獲得无生法忍復次善男子菩薩
成就四法疾能獲得無生法忍何等
四謂有忍力法轉増勝勤行精進解
法寂靜善男子菩薩成就是四法者
疾能獲得无生法忍復次善男子菩
薩成就四法疾能獲得無生法忍何
等四所謂得禪而不依禪以慧分別
無有戲論成就方便攝取衆生増長
諸行善知諸行善男子菩薩成就是
四法者疾能獲得無生法忍復次善
男子菩薩成就四法疾能獲得无生
法忍何等四謂以大慈救諸衆生謂
以大悲不猒生死謂以大喜欣樂於
法謂以大捨斷一切愛善男子菩薩
成就是四法者疾能獲得无生法忍
復次善男子菩薩成就四法疾能獲
得無生法忍何等四謂得三解脫門
解知三世超過三界信法性无生善
男子菩薩成就是四法者疾能獲得
[10-0368b]
集一切福德經卷中苐十七張顂
无生法忍演說如是諸四法時淨威
力士得無生法忍歡喜踊躍上昇虛
空高七多羅樹爾時三千大千
六種震動人天伎樂同時俱作天雨
花雲大光普照遍此世界爾時世尊
卽便微笑諸佛常法若微笑時若千
百千靑黃赤白紅紫等光従面門出
遍照无量無邊世界上過梵世還遶
身三匝従頂相入時大德阿難卽従
坐起整衣服偏袒右肩右膝著地合
掌向佛白言世尊佛不妄笑今者世
尊何緣而笑說偈問日
得无上智無垢眼諸根寂靜到彼岸
大光湏彌金山色導師以何因緣笑
善知衆生諸根行淨慧相應知三世
得於無想最上智面如滿月說笑緣
如過去佛及未來現在諸佛尊亦爾
種種眞實清淨行善知一切如實義
其身普遍諸佛界音聲亦滿諸佛界
慈心普遍諸衆生願說誰與智相應
自在知法如水月如幻化相亦如夢
如空如電清淨法今人師子何緣笑
解空無相无願法善知實性常調心
[10-0368c]
集一切福德經卷中苐十七張來
**如風遊行虛空中惟願演說何緣笑
今佛智慧知誰心誰應道樹下降魔
誰當坐於金剛座人仙今者何緣笑
非是聲聞之境界亦非緣覺之所及
是佛大海智境界願說所爲之因緣
爾時佛告阿難汝今見是淨威力士
住虛空不阿難是淨威力士過三百
億阿僧祗刧當得作佛号多莊嚴王出現於世如來應供正遍覺明行足善逝世間解无上士調御丈夫天人師佛世尊於此東方國名嚴淨刧各梵歎阿
得成佛其土豐樂安隱熾盛是諸人
衆所受用物如兜率天是莊嚴王佛
不說餘法惟菩薩乘乃天聲聞緣覺
乘名純菩薩僧皆得法忍無諸八難
无有魔怨及諸外道彼佛壽命無有
限量琉璃爲地閻淨那提金花以間
錯之爾時淨威力士従空而下頂礼
佛足合掌向佛求索出家佛卽聽許
爾時那羅延菩薩白言世尊未曾有
也善逝未曾有也乃能以是勝妙善
法善調衆生乃至能令如是
[10-0369a]
集一切福德經卷中苐十九張顂
憍慢竸勝衆生是等當見佛如來時
卽得歡喜除捨憍慢礼如來足如此
淨威大慢力士除捨慢巳得勝上法
復當調伏無量衆生除捨憍慢世尊
是淨威力士爲曾供養幾佛世尊種
諸善根乃能如是速疾開解爾時佛
告那羅延菩薩那羅延是淨威力士
曾於過世供養六十二億諸佛種諸
善根従今巳後當復値遇无量無邊
阿僧祗佛恭敬供養尊重讃歎淨修
梵行那羅延言世尊是淨威力士復
以何緣懷大憍慢求佛竸勝佛告那
羅延菩薩摩訶薩有四法忘菩提心
何等四謂増上慢不敬重法輕善知
識說不實語那羅延菩薩有此四法
忘菩提心那羅延菩薩摩訶薩復有
四法忘菩提心所謂讃歎趣向聲聞
緣覺乘者呵向大乘毀呰菩薩悋惜
於法那羅延菩薩有是四法忘菩提
心那羅延菩薩復有四法忘菩提心
何等四於諸衆生行幻惑術詐僞親
近於善知識合偶言說爲利養故那
羅延菩薩有是四法忘菩提心那羅
[10-0369b]
集一切福德經卷中苐二十張顂*延
菩薩
覺魔事不除業障志意羸弱无方使
慧那羅延菩薩有是四法忘菩提心
那羅延是淨威力士本造惡業忘菩
提心我今當說汝善聽之乃徃過世
此賢刧中有佛出世号迦迦孫是佛
法中有大婆羅門名日善財起大憍
慢得増上慢不徃佛所憍慢増上與
說王法諸婆羅門而共諍竸是憍慢
故獲得現報退失多事謂不見佛不
聞正法亦不得聞趣向菩薩大乘之
法亦不得聞諸天淨法亦不得聞功
德善根迴向菩提而不堅固爲此五
惡法遮持故離菩提心那羅延於意
云何爾時善財婆羅門者豈異人乎
汝勿有疑卽今淨威力士是也以憍
慢故忘菩提心以菩提心本善根故
不墮惡道雖成大力猶有憍慢佛力
所持得聞佛力及菩薩力捨離傲
慢將來見佛不作衆惡因本善根今
現發起速疾得是无生法忍爾時那
羅延菩薩語淨威力士汝住何法得
無生忍而受記別淨威答言我以
[10-0369c]
集一切福德經卷中苐二十一張
**生起諸凡夫法得受記別那羅
延言云何而生淨威答言生如不生
如是生滅如不滅如是滅如是而生亦
復不住那羅延言善男子若其爾者
佛法凡夫法有何差別淨威答言以
文字故有差別耳若以其義則无差
別那羅延言是凡夫法有何義也淨威
答言無妄想无分別是凡夫法義那
羅延言是義何趣淨威答言而是義
者離凡夫法趣於佛法那羅延言佛
法有何義淨威答言不作二是佛法
義那羅延言善男子如佛所說依
不依人又復說言有二因緣起於正
見何等爲二因外言聲内善思惟如
是之義卽是文字淨威答言那羅延
依法菩薩不取文字不取非文字若
得文字是卽爲義而是義者是不得
義是故不依於義一切諸法都无有
義何以故一切諸法不可得故非方
不離方隨所住處卽處自滅如佛所
說畢竟滅想是名爲義是故那羅延
依義者無法可依无不可依若依非
依是名爲義那羅延言善男子頗有
依義
[10-0370a]
集一切福德經卷中苐二十二張顂
卽是依於一切法也淨威言有那羅
延一切法空一切法寂一切法空依
亦如是一切法寂依亦如是如是那
羅延若依是義卽依諸法那羅延言
淨威若如是者一切諸法常自是依淨
威答言如是如是那羅延一切諸法
皆第一義依第一義者彼得安樂彼
應當求於第一義若能不起法及非法
不求二不求不二是名爲聖分別選
擇而是選擇無作无不作若無作无
不作是名爲作所求求者義不相違
淨威力士說是法時五百比丘不受
諸法漏盡心得解脫八千天子遠離
塵垢得法眼淨爾時那羅延菩薩語
淨威力士如佛所說依義不依文然
此衆生不解是義行於二行是不解
文亦不解義爲是不解故說依義不
依於文依文依義是義出過於諸文
字善男子如佛所說有二因緣能生
正見謂彼有人不聞正法調伏法中
以少緣故便生歡喜言我出生死後
是増上慢本是増上慢爲勸是人令
勤修行彼聞法巳卽便修行趣於正
[10-0370b]
集一切福德經卷中苐二十三張來
**道是
故
離无利聞巳得涅槃那羅延言云何
比丘念法相應淨威答言無相應无不
相應若能如是念法相應那羅延言
彼修行者是語相應復次那羅延若
有比丘與念法相應則不起瞋不起
憍慢是名正思惟若有觀察說法去來
現在若解所說爲斷故說爲解故說
爲修故說不得過去世之所作不得
未來世之所作不得現在世之所作
是正修行若正觀一切法性常滅是
名正修思惟所見若見一切法性常
寂是名修正思惟所見若正觀一切
法性常定是名修正思惟所見若正
觀諸法畢竟不生是名修正思惟所
見若正觀一切法實無常是名修正
思惟所見若正觀一切法无常滅是
名修正思惟所見若彼見者及以所
見都不可見如如見如不見如是名
爲說示思惟是時世尊讃淨威力士
善哉善哉善男子汝之所說如是相應
若能如是則於諸法无有愚癡如是
[10-0370c]
集一切福德經卷中苐二十四張顂
修行則無有障正修行者无縛無解
何以故正思惟者於一切法无斷無
趣若如是者名爲正見見一切法如
是正見云何正見謂不見法所言見
者是說無生不實之言語不實者說
无生名如我所說諸法無生以慧初
見若至正位名爲正見若如是見名
至正位以何因緣名爲正位我與無
我二俱平等如无我等諸法等起是
名正位
集一切福德經卷中
勅彫造
[10-0371a]
