[40-0813c] 
佛說無畏授所問大乘經卷中漠酉天譯經三藏朝奉大夫誡光祿卿傳法
大師賜賜沙門臣法護等奉詔譯復
次長者菩薩摩訶薩觀察此身最初
何因之所成立謂依父母精血合集
生起彼因復田受其飮食食巳變壞
旋聚卽散歸淡廕藏淡廕流潤終歸
不淨然後火大増彊煮變成熟後歸
風力由其風力各分滓重及與流潤
滓重所謂大小便等流潤謂血血變
成肉肉成於脂脂成於骨骨成其髓
髓成其精精等乃成此不淨身菩薩
觀此不淨身故乃起思惟此身多種
合集各別名相謂三百骨六十肪及
膏相合四百膜五百肉團六百腦七
百脈九百筋十六肋骨復有三事内
纏其腸分生熟藏腸有十六交絡而
住二千五百脈道透映一百七節八
十萬倶胝毛孔具有五根九竅七藏
不淨充滿髓有一掬腦有一掬脂有
三掬淡廕六掬滓重六掬風力隨徧
血有一斗如是一切各各充滿有七
水脈而復圍繞吸諸滋味内火大増
熾燃燒煮遍切疲極身脈汗流是
[40-0814a]
無畏授所問大乘經卷中弟二張漠
等諸相極難可見此之臭穢不淨體
相是中云何起増上愛如求丐人得
所用物得巳旋棄又如大車負極重
等唯諸智者於法覺了應如是知卽
說頌日
此身多種不淨聚愚無智者不了知
耳目口鼻皆穢物彼等何者爲香潔
涎眵結聹及涕洟諸蟲雜惡何生愛
譬如愚者取於炭勤力摩治欲令白
炭盡力疲白莫成無智妄貪亦如是
如人意欲成潔淨多種修治於此身
百轉沐浴及香塗身壞命終歸不淨
爾時世尊復告無畏授等五百長者
言長者當知菩薩摩訶薩欲證阿耨
多羅三藐三菩提者觀察此身有四
十四相何等四十四謂菩薩摩訶薩
觀察此身誠所猒棄菩薩觀身不可
愛樂以不饒益故菩薩觀身極爲臭
穢膿血滿故菩薩觀身甚不堅牢終破壞故菩薩觀身體性羸劣筋骨相聯故菩薩觀身不淨穢惡常流故菩薩觀身如幻愚夫異
生彊起虛妄動
[40-0814b]
無畏授所問大乘經卷上第三張漠
亂相故菩薩觀身多所漏失以九竅
門常流注故菩薩觀身熾燃燒爇謂
貪火所焚瞋火猛聚癡火暗冥故菩
薩觀身貪瞋癡網常所蓋覆愛網相
續故菩薩觀身竅穴所依以九竅門
及諸毛孔周徧流注雜穢充故菩薩
觀身多種逼惱四百四病常増損故
菩薩觀身是爲窟宅八萬四千戶蟲
之所聚故菩薩觀身無常終歸死法
故菩薩觀身無知於法不知故菩薩
觀身如器用衆緣合成終破壞故菩
薩觀身逼切衆多憂惱故菩薩觀身
無歸趣畢竟老死故菩薩觀身深隱
諂誑所行故菩薩觀身如地難平滿
故菩薩觀身如火以所愛色隨繫著
故菩薩觀身無猒足隨五欲故菩薩
定分位以其利衰現所受故菩薩觀
身無自他緣不得源流故菩薩觀身
馳流心意以種種緣作意伺察故菩
薩觀身棄背畢竟歸於棄尸林故菩
薩觀身爲他所食鷲鳥豺狼等食噉
故菩薩觀身如輪盤影現筋骨連接
[40-0814c]
無畏授所問大乘經卷中第四張漠故菩
薩觀身無所顧惜殘棄漏失膿血滿
故菩薩觀身耽著滋味飮食所成故
菩薩觀身勤苦無利以是無常生滅
法故菩薩觀身如惡友起諸邪妄故
菩薩觀身如殺者重重現増苦故菩
薩觀身爲苦器三苦逼惱故所謂行
苦壞苦苦苦菩薩觀身爲苦聚五藴
隨轉無主宰故菩薩觀身極不自在
種種緣成故菩薩觀身無壽者離男
女相故菩薩觀身空寂諸藴處界所
合成故菩薩觀身虛假以如夢故菩
薩觀身不實以如幻故菩薩觀身動
亂如陽燄故菩薩觀身馳流如響應
故菩薩觀身虛妄所起如影現故長
者菩薩摩訶薩以如是等四十四相
觀察於身而菩薩摩訶薩作此觀察
時所有於身樂欲於身顧惜於身執
我於身愛染於身積集於身繫著一
切悉斷由是於命樂欲於命顧惜於
命執我於命愛染於命積集於命繫
著乃至舍宅妻子眷屬飮食衣服乘
馭牀座珍寶財穀香華燈塗一切受
用樂具若樂欲若顧惜若執我
[40-0815a]
無畏授所問大乘經卷中第五張漠
所若愛染若積集若繫著一切亦斷
由於身命能棄捨故乃至一切受用
樂具亦悉棄捨如是乃能圓滿六波
羅蜜多長者菩薩摩訶薩以能圓滿
波羅蜜多
藐三菩提
爾時世尊欲重宣此義卽說頌日
應知人身極難得莫因此身造衆罪
豺狗取食棄尸林空將此身爲殘棄
愚無智者常動亂虛僞身中起貪愛
此身難馭違背深晝夜受苦無停息
此身苦輪常生病此身不淨廣充盈
飢渴隨逐嬈惱深誰諸智者生愛著
此身如地廣無主及如惡友愚生愛
因此身故衆罪興畢竟還自受諸苦
此身不同金剛堅莫因此身廣造罪
智者應修勝福因於佛教中生淨信
此身不久徒存養衣服香嚴飮食資
緣歸破壞暫任持邪勤施作何空過
經百劫中難得遇大牟尼尊出世間
速於佛教淨信生莫於惡趣受極怖
假使壽千俱胝歲彼尙勿應生貪愛
何況壽不滿百年豈生貪愛無猒足
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無畏授所問大乘經卷中第六張漠
或有一類奢侈者不念此身極難得
廣集嬉戲歌伎人於前戲劇求快樂
廣集財寶何有樂護惜重重苦惱増
下劣愚夫喜悦生智者於中離貪著
富貴不實如夢幻愚者馳流於心意
刹那破壞刹那成誰諸智者生貪愛
佛說無畏授所問大乘經卷中
勅彫造
[40-0815c]
佛說無畏授所問大乘經卷下漠西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿堙法
天師賜紫沙門臣施護等奉詔譯
