KR6f0023 佛說無畏授所問大乘經-宋-施護 (master)



《佛說無畏授所問大乘經》卷中


西天譯經三藏朝奉大夫
試光祿卿傳法大師賜紫
沙門臣法護等奉 詔譯


「復次,長者!菩薩摩訶薩觀察此身,最初何因
之所成立?謂依父母精血合集生起彼因。復
由受其飲食,食已變壞,旋聚即散,歸淡廕
藏,淡廕流潤終歸不淨。然後火大增彊,煮變
成熟。後歸風力,由其風力各分滓重及與流
潤——滓重所謂大、小便等,流潤謂血——血變成肉、
肉成於脂、脂成於骨、骨成其髓、髓成其精,
精等乃成此不淨身。菩薩觀此不淨身故,乃
起思惟:此身多種合集,各別名相,謂三百骨、
六十肪及膏相、合四百膜、五百肉團、六百
腦、七百脈、九百筋、十六肋骨。復有三事內
纏其腸,分生、熟、藏腸,有十六交絡而住,二千
五百脈道透映一百七節;八十萬俱胝毛
孔具有五根、九竅、七藏,不淨充滿;髓有一
掬、腦有一掬、脂有三掬、淡廕六掬、滓重六
掬、風力隨遍、血有一斗,如是一切各各充滿。
有七水脈而復圍繞,吸諸滋味,內火大增,
熾然燒煮,逼切疲極,身脈汗流,是等諸相
極難可見。此之臭穢不淨體相,是中云何起
增上愛?如求丐人得所用物,得已旋棄;又
如大車,負極重等。唯,諸智者!於法覺了應如
是知。」


即說頌曰:


「 「此身多種不淨聚,
 愚無智者不了知,
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 彊起增上愛著心,
 如穢瓶破多穢氣。
 耳、目、口、鼻皆穢物,
 彼等何者為香潔?
 涎眵、結聹及涕洟,
 諸蟲雜惡何生愛?
 譬如愚者取於炭,
 勤力摩治欲令白,
 炭盡力疲白莫成,
 無智妄貪亦如是。
 如人意欲成潔淨,
 多種修治於此身,
 百轉沐浴及香塗,
 身壞命終歸不淨。」」



爾時,世尊復告無畏授等五百長者言:「長者
當知,菩薩摩訶薩欲證阿耨多羅三藐三菩
提者,觀察此身有四十四相。何等四十四?
謂菩薩摩訶薩觀察此身誠所厭棄,菩薩觀
身不可愛樂,以不饒益故;菩薩觀身極為臭
穢,膿血滿故;菩薩觀身甚不堅牢,終破壞
故;菩薩觀身體性羸劣,筋骨相聯故;菩薩觀
身不淨,穢惡常流故,菩薩觀身如幻,愚夫
異生彊起虛妄、動亂相故;菩薩觀身多所漏
失,以九竅門常流注故;菩薩觀身熾然燒爇,
謂貪火所焚、瞋火猛聚、癡火暗冥故;菩薩觀
身,貪、瞋、癡網常所蓋覆,愛網相續故;菩薩
觀身竅穴所依,以九竅門及諸毛孔周遍流
注,雜穢充故;菩薩觀身多種逼惱,四百四病
常增損故;菩薩觀身是為窟宅,八萬四千戶
蟲之所聚故;菩薩觀身無常,終歸死法故;
菩薩觀身無知,於法不知故;菩薩觀身如器
用,眾緣合成、終破壞故;菩薩觀身逼切,眾
多憂惱故;菩薩觀身無歸趣,畢竟老、死故;
菩薩觀身深隱,諂誑所行故;菩薩觀身如
地,難平滿故;菩薩觀身如火,以所愛色隨
繫著故;菩薩觀身無厭足,隨五欲故;菩薩
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觀身破壞,煩惱對礙故;菩薩觀身無定分
位,以其利衰現所受故;菩薩觀身無自他
緣,不得源流故;菩薩觀身馳流心意,以種
種緣作意伺察故;菩薩觀身棄背畢竟,歸於
棄尸林故;菩薩觀身為他所食,鷲鳥、豺狼
等食噉故;菩薩觀身如輪盤影現,筋骨連
接故;菩薩觀身無所顧惜,殘棄漏失、膿血滿
故;菩薩觀身耽著滋味,飲食所成故;菩薩
觀身勤苦無利,以是無常生滅法故;菩薩觀
身如惡友,起諸邪妄故;菩薩觀身如殺者,
重重現增苦故;菩薩觀身為苦器,三苦逼惱
故,所謂行苦、壞苦、苦苦;菩薩觀身為苦聚,五
蘊隨轉無主宰故;菩薩觀身極不自在,種種
緣成故;菩薩觀身無壽者,離男女相故;菩
薩觀身空寂,諸蘊處界所合成故;菩薩觀身
虛假,以如夢故;菩薩觀身不實,以如幻故;菩
薩觀身動亂,如陽焰故;菩薩觀身馳流,如
響應故;菩薩觀身虛妄所起,如影現故。長
者!菩薩摩訶薩以如是等四十四相觀察於
身。


「而菩薩摩訶薩作此觀察時,所有於身樂
欲、於身顧惜、於身執我、於身愛染、於身積
集、於身繫著,一切悉斷。由是,於命樂欲、於
命顧惜、於命執我、於命愛染、於命積集、於命
繫著,乃至舍宅、妻子、眷屬、飲食、衣服、乘馭、床
座、珍寶、財穀、香華、燈塗、一切受用樂具,若樂
欲、若顧惜、若執我所、若愛染、若積集、若繫
著,一切亦斷。由於身命能棄捨故,乃至一切
受用樂具亦悉棄捨,如是乃能圓滿六波羅
蜜多。長者!菩薩摩訶薩以能圓滿波羅蜜多
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故,即能速證阿耨多羅三藐三菩提。」


爾時,世尊欲重宣此義即說頌曰:


「 「應知人身極難得,
 莫因此身造眾罪,
 豺狗取食棄尸林,
 空將此身為殘棄。
 愚無智者常動亂,
 虛偽身中起貪愛,
 此身難馭違背深,
 晝夜受苦無停息。
 此身苦輪常生病、
 此身不淨廣充盈,
 飢渴隨逐嬈惱深,
 誰諸智者生愛著?
 此身如地廣無主,
 及如惡友愚生愛,
 因此身故眾罪興,
 畢竟還自受諸苦。
 此身不同金剛堅,
 莫因此身廣造罪,
 智者應修勝福因,
 於佛教中生淨信。
 此身不久徒存養,
 衣服香嚴飲食資,
 緣歸破壞暫任持,
 邪勤施作何空過?
 經百劫中難得遇,
 大牟尼尊出世間,
 速於佛教淨信生,
 莫於惡趣受極怖。
 假使壽千俱胝歲,
 彼尚勿應生貪愛,
 何況壽不滿百年,
 豈生貪愛無厭足?
 或有一類奢侈者,
 不念此身極難得,
 廣集嬉戲歌伎人,
 於前戲劇求快樂。
 廣集財寶何有樂?
 護惜重重苦惱增,
 下劣愚夫喜悅生,
 智者於中離貪著。
 富貴不實如夢幻,
 愚者馳流於心意,
 剎那破壞剎那成,
 誰諸智者生貪愛?」


《佛說無畏授所問大乘經》卷中
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