KR6f0019 發覺淨心經-隋-闍那崛多 (master)



No. 327 [No. 31025]
《發覺淨心經》卷上


隋北印度健陀羅國三藏闍那崛多隋言志德 譯


爾時婆伽婆,復於一時遊波羅㮈城諸仙住
處鹿野苑中,與大比丘眾足滿千人,復有五
百諸菩薩眾,於其眾中,多有諸根未成熟者,
有減少善根者,有諸業障者。爾時彼處諸菩
薩中,復有諸菩薩,樂多世事,樂於談話,樂
於睡眠,樂於雜業,樂於戲論,樂於染著種種
文詞散亂之業,不合禪行,於諸善事嬾惰懈
怠,破精進行,忘失正念,無所能知,常行亂
行。


爾時眾中有一菩薩摩訶薩名曰彌勒,在彼
會坐,知彼眾中諸菩薩等有如是行已,即作
是念:「此諸菩薩減損道分。然我今者,應當
發覺此菩薩等,令彼憶念發起道意。」


爾時彌
勒菩薩摩訶薩作是念已,於日晡時,從禪定
起,往詣諸菩薩所。到已,與彼諸菩薩共相
慰喻,為作歡喜,令彼樂欲求聞法故。因而告
彼諸菩薩言:「長老!汝等頗於菩提分中不損
[001-0043c]
減乎?」


彌勒菩薩作是語已,彼諸菩薩語彌勒
菩薩言:「長老彌勒!我等道分唯有損減,無有
增長。何以故然?我等輩取住疑心:『我等為
當得作佛耶?不得佛耶?我等為當墮落法耶?
不墮落耶?於諸善根為欲生耶?為不生耶?』
作於惡心,我等住取是相。」


作是語已,彌勒
菩薩告彼菩薩眾言:「汝長老輩,今可共往詣
佛世尊、如來、應供、等正覺所。然彼世尊一
切智見,無礙解脫知見具足,巧知一切眾生
心行。彼佛世尊量汝等行,當為說法。」


時彼眾
中六十菩薩,共彌勒菩薩往詣佛所。到已,五
體頭面禮佛足已,於地未起,悲啼雨淚。其彌
勒菩薩,頂禮佛足却坐一面。


爾時世尊告諸菩薩言:「諸善男子!汝等應起,
莫啼莫歎,勿生熱惱。汝等過去作此業障,汝
等於時歡喜踊躍,罵詈毀辱破壞他人,不信
業報,不能分別業障,纏繞不合善故。」


爾時彼六
十菩薩,偏袒右肩,右膝著地,向佛合掌,而
作是言:「善哉,世尊!我等業障願分別說,令
我等輩自清淨心勿復更造。」


時彼菩薩作是
語已,佛告彼菩薩言:「諸善男子!汝等過去,
於拘留孫如來教中出家學道,既出家已,住
於禁戒於戒放逸,住於多聞於多聞放逸,於
頭陀功德皆悉損減。於時有二法師比丘,汝
於彼所誹謗婬欲;為多利養、名聞因緣,於
彼親友施主之家嫉妬慳貪;於二法師所親
友檀越,汝復破壞離散,兩舌毀辱令生疑
惑,不生信心,信不具足,說非善事。時二法
師所有眾生,心生敬信隨順之者,令彼等輩
[001-0044a]
斷諸善根作諸障礙。汝等以此業障緣故,遂
於六十二百千歲,墮於阿鼻大地獄中;復於
四萬歲,墮於活地獄中;復於二萬歲中,墮黑
繩地獄;復於八百千歲,墮熱地獄;復於彼處
捨命已後還得人身,於五百世中生盲無目。
以業障故,所生之處一切闇鈍,忘失本心,善
根閉塞,少於威力,眾皆棄捨,恒被欺陵。為
人憎惡,毀呰誹謗。常生邊地貧賤之處下種
姓家,少利養、少名聞,不為他人恭敬供養,
亦不尊重,人所不喜,眾所厭惡。汝等從此捨
身命已,於後五百歲中正法滅時,還生於
惡國惡人之處下種姓家,貧窮下賤,被他誹
謗,忘失本心,不欲善根,常有障礙,雖暫遇
明,還被翳闇。汝等於彼五百歲後,一切業障
爾乃滅盡,於後得生阿彌陀國極樂世界,時
彼如來方授汝等阿耨多羅三藐三菩提記。」


爾時彼等六十菩薩乘富伽羅等,既聞此已,
捫淚恐怖毛竪,合掌向佛而作是言:


「世尊!
我等從今若於菩薩乘富伽羅所,若生瞋恚
過失,而復更造自餘業障,我等今日於世尊
前皆悉懺悔。


「世尊!我等今者於如來前發實
誓願:


「世尊!我等從今日已,若於菩薩乘富伽羅輩,
於犯罪之中發覺言說,我等則為欺誑如來。


「世尊!我等從今日已,若於行菩薩乘富伽羅
所,戲弄惡賤而輕慢者,我等則為欺誑如來。


「世尊!我等從今日已,若於行菩薩乘富伽羅
所而起我慢,說彼惡事若實若虛,我等則為
欺誑如來。
[001-0044b]


「世尊!我等從今日已,見菩薩乘富伽羅者,
若在家若出家,受五欲果報富樂遊戲娛樂。
見是事已,生不信心,取彼過失,不生敬心,不
作師想者,我等則為欺誑如來。


「世尊!我等從今日已,於親友家乞匃家因緣,
行菩薩乘富伽羅所,若逼切身心者,我等則
為欺誑如來。


「世尊!我等從今日已,行菩薩乘富伽羅所,
出不喜聲及罵詈聲,我等則為欺誑如來。


「世尊!我等從今日已,於晝三時及夜三時,
一切菩薩乘富伽羅所不禮拜者,我等則為
欺誑如來。


「世尊!我等從今日已,為護此受故,若身若命
而不捨者,我等則為欺誑如來。


「世尊!我等從今日已,若聲聞乘、若辟支佛乘
富伽羅所,若起勝念自大非彼,我等則為欺
誑如來。


「世尊!我等從今日已,於遊行時,若不作卑下
心,如旃陀羅及如狗犬,若不作如是行者,我
等則為欺誑如來。


「世尊!我等從今日已,若自稱譽,毀謗於他,我
等則為欺誑如來。


「世尊!我等從今日已,怖瞋鬪故,若不離彼去
百由旬猶如風吹者,我等則為欺誑如來。


「世尊!我等從今日已,於持戒者我應敬念,若
多聞者、若頭陀功德及省事者并餘功德,若
不讚說,我等則為欺誑如來。


「世尊!我等從今日已,若不覆藏己之功德,開
示己惡,我等則為欺誑如來。」
[001-0044c]


爾時世尊讚彼六十行菩薩乘富伽羅言:「善
哉,善哉!諸善男子!汝等善說此諸誓願,能
自發覺,善作是願。汝等如是住者,當盡一切
業障,當得善根淨。」


爾時世尊復告彌勒菩薩摩訶薩言:「彌勒!若
有菩薩欲淨業障,當作是願。」


爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊!頗
有善男子等護持此願,當得滿足不退轉不?」


佛告彌勒:「有諸菩薩受行是願,彼善男子、善
女人,寧捨身命不缺此行,亦不退捨。」


爾時
彌勒菩薩復白佛言:「世尊!行菩薩乘富伽羅
等,具足幾法,於後五百歲法欲壞時,無損
無害而得免脫?」


爾時佛告彌勒菩薩言:「其具
足有四種法,於後五百歲法欲壞時,不損不
害而得免脫。何等為四?不求他過;於菩薩
乘富伽羅所有犯罪處而不發覺;於善友
家及施主家不生悋惜;捨離惡言。彌勒!是為
行菩薩乘富伽羅等具足四法,於後未來五
百歲時,不損不害當得免脫。」


爾時世尊欲重
宣此義,而說偈言:


「 「莫於他邊見過失,
 勿說他人是與非,
 不著他家淨活命,
 諸所惡言當棄捨。」



「復有四法,行菩薩乘富伽羅等,後五百歲法
欲壞時、比丘壞時,無損無害而得免脫。何
等為四?所謂不相應眾生應當棄捨;遠離大
眾;常修蘭若;降伏己身與此相應。彌勒!行菩
薩乘富伽羅等具四法者,於彼後時五百歲
中法欲滅時,能於自身不損不害,安隱解脫。」


爾時世尊而說偈言:
[001-0045a]


「 「棄捨眾閙極遠離,
 無法比丘勿親近,
 當修蘭若佛所讚,
 不著利故得涅槃。」



「是故,彌勒!菩薩於後五百歲時,欲自不損不
害而得解脫,一切業障欲得免者,勿親穢閙,
應住蘭若空閑園林,離不相應諸眾生等,常
自省察莫求他過,愛樂默然,當與般若波羅
蜜相應,於諸眾生起慈愍心,而為說法勿求
恩報。」


爾時世尊復告彌勒菩薩言:


「善男子!法施有
二十功德,不求果報、不著利養及與名聞
而為說法。何等二十?得正憶念;得勝妙趣;
得好正意;得強志力;得多智慧;覺悟出世般
若波羅蜜;當得少欲;當滅瞋恚;當滅愚癡;
一切諸魔不得其便;諸佛護念;非人守護;
諸天與力;一切冤家不得其便;凡所親友
無人能壞;凡所出言人必信受;得無所畏;
凡有行處恒常歡喜;智者讚歎;所行法施恒
為他念。彌勒!是為法施不求果報得二十功
德,棄捨利養及與名聞,衣服、飲食無所希望,
饒益為首常行法施。


「復次,彌勒!菩薩復有二十種功德,不求果報,
菩薩為他行法施時,不著利養名聞,饒益為
首數行法施。何者二十?彼未生辯才則能令
生;生已不失;得陀羅尼;當得密動;不用多
力廣益群生;少用功力多所利益;於眾生邊
恭敬尊重;常應供養;當得身密;當得口密;
當得意密;超越惡道及諸恐怖;於命終時心
得歡欣;如法正說能伏他論;具大威德勝
人敬仰,況餘凡庶;諸根成就,無能及者;深
[001-0045b]
心具足,得舍摩他、毘婆舍那;能行難行精進
不減;守護正法速能超度不退轉地;一切行
中得隨順住。彌勒!是名復有二十種功德,
菩薩法施不求果報,不著利養及與名聞、衣
服、飲食,饒益為先,數行法施。


「彌勒!汝觀未
來後五百歲中,有幾所無智菩薩乘富伽羅
等,行法施時,望報歡喜,非不望報?彼作是心
為他說法,增多親友及乞匃所故行於法施。
又作是念:『云何當令出家在家生淨信心,供
養於我衣服、飲食、臥具、湯藥所須,以是緣故
為他說法。』


「彌勒!譬如死蛇、死狗及死人等,
其實臭穢可惡膿爛不淨,眾人厭惡捨離遠
去。


「如是,如是!彌勒!於後末世諸法師等,
唯求果報為他說法,若無財利,厭惡生苦,
疲倦捨去:『我等無利,如此法施無有利潤。』既
不與我衣服、飲食、臥具床鋪,作如是念:『我
何因緣於中疲苦?』彼人為重供養承事己身,
畜於侍者及弟子等,而不為法,都無利益他
人之事,而口詐現如是慰喻教導眾人:『我
有慈悲如法攝眾,不為財利、為利益故,至
彼城邑聚落王家,為成熟眾生故。』彼雖作
是語,心常唯為衣服、飲食、臥具、湯藥等事。


「彌
勒!我不說彼求財物者法施清淨。何以故?
夫求報者法不平等。


「彌勒!我不說彼希望
報者成熟眾生。何以故?若自未成熟能成熟
他,無有是處。


「彌勒!我不說重承事愛供養
身,攝取種種物者為利益他事。何以故?為
承事者唯為身樂故,不能攝眾建立修行故。


「彌勒!我不說詐稱善者為住蘭若。


「彌勒!我
[001-0045c]
不說薄福人者為少欲行。


「彌勒!我不說追
求好飲食者為行乞食。


「彌勒!我不說少利
養者為知足行;我不說求好衣服者為持糞
掃衣;我不說道俗不識而獨住者為不雜行;
我不說好諂曲者值佛興世;我不說求他短
者能與法合;我不說多瞋怒者為戒聚清淨;
我不說我慢貢高者為多聞;我不說好朋黨
者為持律師;我不說威儀濁者為善敬說法;
我不說多綺語調弄者為善說法師;我不說
染著家者為清淨梵行導師;我不說求福田
施者為不希報;我不說求報恩者以為善攝
事;我不說求利養名聞者為內心清淨;我
不說無信多分別者以為出家;我不說信他
教者為好持戒;我不說不尊重者以為聽法;
我不說著世典呪咀者以為愛法;我不說不
信空者而得解脫;我不說染著者以為修行
淨;我不說染著行者為滿菩提分;我不說
住所得者以為證智;我不說羸弱者為忍辱
滿足;我不說無人觸者為忍力鎧;我不說
本性少煩惱者為戒清淨;我不說多語者為
依教行;我不說樂言語者以為一心;我不說
樂作世業者為法不減少;我不說內心淨者
當墮惡趣;我不說依智行者以為雜行;我不
說方便相應行者以為諂曲;我不說不求名
利者以為妄語;我不說無戲論者以為謗法;
我不說喜護正法者為愛身命;我不說恐怖
行者為發精進。


「彌勒!如是等種種諸過,諂
曲顛倒貪恣等,於未來世五百年後,菩薩
乘輩住此惡行,當須護之。」


爾時彌勒菩薩摩
[001-0046a]
訶薩白佛言:「世尊!唯此六十菩薩,於未來
世五百歲後有諸業障,為當更有其餘菩薩
耶?」


佛言:


「彌勒!於五百歲後更有其餘菩薩,當
為業障所纏,其中亦有能盡業障或增長者。


「復次,彌勒!於彼時此五百菩薩眾中,當有二
十菩薩,於未來世能少有業障微細業障。後
五百歲,當生村落城邑險難國土大豪姓家,
聰明多智巧解方便,心意調柔多有潤澤,
利益弘廣端正可喜,巧妙辯才覆藏己德,
住在頭陀功德之行。已於無數億劫阿僧祇,
集聚阿耨多羅三藐三菩提。護持正法棄捨
身命,在蘭若處遠離聚落,不求名利常樂精
勤,入眾生行善能言論,通達世典少聞多解,
於毘婆舍那悉能巧知,具得辯才善能分別,
隨問能答與義相應,得無礙辯才。或復有
得無盡陀羅尼者,為四部眾演說法時,佛威
神力故、佛住持故,於如來所說修多羅、祇夜、
受記、伽陀、憂陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝
越多伽、闍多迦、毘佛略、阿浮陀達摩、優波提
舍,能自辯說。


「彌勒!彼時二十巧方便菩薩,
從阿闍梨和上等邊,受此法本無量百千修
多羅句,皆悉誦持解說。以誦持此法本故,
彼善男子於諸辯才心無疑悔,攝受而住。


「復次,彌勒!於彼時中復有無方便菩薩,若在
家俗人、若出家人,於彼持正法者、教法行
者、真實行者彼諸法師邊所說法教,悉不
受持,欺誑調弄:『汝等自造此法,所說法句
非如來說;汝等隨自意集作此文飾,迭相
繫縛,我等於此法中不生敬重,不生信樂難
[001-0046b]
遭之想。』


「彌勒!於彼時中多有眾生,誹謗此
法、破壞此法、不受此法,猶如伎兒調戲之法,
與彼同行:『是諸比丘不依修多羅,不依毘尼
演說法句。汝等莫生敬信希有之心,此非正
法也。』


「彌勒!彼等癡人,不知所有一切善言
皆是如來所說,彼諸人等為魔所持,當生
誹謗彼諸法師所說之法,當作謗法業因緣。
以作謗法業因緣故,當墮惡道。是故,彌勒!
若欲護正法菩薩,當作方便,覆藏己德,於
種種有行眾生應須護持,勿令彼等生障礙
想。」


爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言:


「希有,世尊!婆
伽婆!於彼時中菩薩乘人,無有智慧不求辯
才,而於人法不能生信,乃於誰邊求生善根?
當求陀羅尼以自護。若不如是,於彼持法諸
法師邊,起於誹謗生於穢污。


「世尊!譬如有
人渴欲飲水,若至泉池若陂若井,未飲其
水,先擲糞穢置中,擲糞置已還欲飲水,聞
水臭穢憎惡不飲,不說自污因緣,反說彼過:
『奇哉!此水甚大臭穢。』自過不曉,而與彼水作
其過咎。


「如是,如是!世尊!彼癡人輩長夜求
法欲察法行,先於人法求其過已,還從聞法
憎惡法師及所說法,如彼癡人嫌惡泉池陂
井泊等,持法比丘應如是知。若復有人能
說是法,當知皆是佛威神力。


「如是,世尊!於
五百歲後有無智菩薩,而污彼法及持法比
丘已,還於其邊欲飲法味,彼不自覺己之過
惡,當復調弄彼等法師,於眾人前說其過
咎,起染污已,覓其過失,生厭想已,便欲捨
[001-0046c]
離。」


爾時世尊讚歎彌勒菩薩言:


「善哉,善哉!彌勒!
汝善說此言。若能不求他過失短者,當知己不離一切過惡。彌勒!有四因緣,一切辯才
諸佛所說,應如是知。彌勒,復有四因緣,當知
四辯即一切諸佛如來所說毀呰,一切諸佛
而不許可。彌勒!何者四辯因緣?當知諸佛
所說。彌勒!其辯者,義具足非不義具足,法
具足非不法具足,當盡煩惱不增煩惱,說涅
槃功德示生死過惡。彌勒!是為四辯,當知
諸佛所說。


「彌勒!若有比丘、比丘尼、優婆塞、
優婆夷,與此四辯和合相應能辯說者,若善
男子、若善女人於彼人邊,當如佛想、作教師
想而聽法義。何以故?彌勒!彼所有說者,當知
皆是如來所說,應如是見。


「彌勒!若有謗此四
辯,言:『非佛說。』不生尊重恭敬之心,憎嫉人故,
彼即誹謗一切諸佛所說辯才。誹謗法已,作
滅法過業;作滅法行已,墮於惡趣。是故,彌勒!
若有信心善男子等,欲得遠離滅法業障因
緣者,不可以憎嫉人故而憎嫉於法,不可以
不愛人故於彼法邊不生愛心。


「彌勒!何者辯
說為諸佛毀呰而不許可。彌勒!或有辯說,
無有利益,不依實法,增長煩惱,不盡煩惱,增
長生死,不讚涅槃功德利益。彌勒!如此辯
者,一切諸佛之所呵責,一切諸佛而不許
可。」


爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊!若有辯說增長
生死,非佛辯才。云何世尊說諸煩惱為諸菩
薩而作利益?亦復讚說生死流轉滿足菩提
[001-0047a]
分法耶?世尊!如是辯者豈非如來說乎?」


佛告彌勒言:「於汝意云何?此煩惱為滿菩提
分故,為作利益諸菩薩故說者,復當說讚歎
受生死流轉。然此事為當合義?為當不合
義?為當合法?為當不合法?」


答言:「世尊!若有正
言者言合義合法,若有此語者是名正言。」



言:「彌勒!以是義故,汝當知一切佛所說皆是
佛辯,應如是見。若有所說言諸煩惱,滿足菩
提分故,為菩薩說當作利益,讚歎取生死流
轉者,為利益菩薩故。所以者何?彌勒!被煩
惱菩薩應如是見,此菩薩不犯此煩惱罪,以
於義自在,以於法亦得自在故。此是諸菩薩
善巧方便於彼處,非是聲聞、辟支佛地。彌勒!
若有煩惱無有利益,不滿菩提分因緣,不為
善根門因。於中彼菩薩不應惜身命,亦不得
隨彼煩惱。所以者何?彌勒!得智力菩薩別有
攀緣者,見有煩惱別著有為者。」


彌勒菩薩復
白佛言:「世尊!如我解佛所說義,若有菩薩,不
欲造業障、欲盡業障,不缺不損欲解脫者,彼
於未來世三摩耶時,應當信菩薩行,當須思
惟,莫求他過,常求功德之事,求真正處。」


佛告
言:「如是,如是!彌勒!其菩薩於後世時,應當思
惟於菩薩行,應知方便。所以者何?方便智
行菩薩,善巧方便難可得知。彌勒!譬如須
陀洹人,於凡夫行中現其須陀洹地,別於凡
夫別患,彼欲過瞋癡諸凡夫等,當墮惡道,還
彼諸過惡,諸聖聲聞不墮惡道,如彼證知故。
彌勒!如是,如是!智行菩薩污染習迷未盡
故,彼別有地,初行菩薩別有地。所以者何?
[001-0047b]
其心不住於諸使,而諸凡夫染著諸使,愚癡
因緣不能巧知解脫之處。


「彌勒!智行菩薩雖
有重罪,以智力故當盡如灰,亦不因彼墮於
惡道。彌勒!譬如熾火將大木薪擲置其中,如
是數數擲中,其火轉增熾盛不滅。如是如
是,彌勒!智行菩薩智火熾盛時,將有為煩惱
擲智火中,如是智火熾盛而不能滅,以智
力故。


「彌勒!以是汝應當知,智行諸菩薩其
行難知。」


爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊!初行
菩薩未得智力者、捨家出家者,何等諸法當
須捨離?何等諸法當須親近?若親近彼菩薩,
未生智力令生,已生者令增長不減。」


佛言:「彌
勒!其初行菩薩捨家出家未得智力者,雖捨
資財供養之事,應須觀利養名聞諸患,應
疾須捨世間言話,須觀世間言話過患,應
捨樂多說,應觀多說過患,應捨樂睡眠,應
觀睡眠過患,應捨樂作諸業,應觀世間諸業
過患,應捨樂戲,應觀樂戲過患。然彼捨利養
名聞已,應須行少欲知足,應須親近少欲知
足者;捨世言話已,應須親近樂獨行者;捨
多言話已,應須觀真實義;捨睡眠已,初夜
後夜長須驚覺;捨樂造業已,當須親近出世
之法;捨戲樂已,應須修習樂無眾生慈。彌
勒!初行菩薩捨家出家,未得智力者欲得智
力,如是等諸法應須捨離,如是等諸法當須
親近。


「彌勒!彼初行菩薩捨家出家,未到智力
者,未捨利養名聞時,未親近少欲知足時,
若未生智力能令生,若已生能令增長者,無
有是處。未離世間話,未親近獨行,不捨離
[001-0047c]
樂睡眠,初夜後夜不近驚覺樂習作業,於
此時中不能修習出世間法,不捨嬉戲,不親
近無眾生慈想,未生智力令生,生者令增長,
無有是處。


「彌勒!是故若有菩薩欲生智力,
彼菩薩應捨諸法當捨者,應須修習諸法當
習近者。所以者何?彌勒!智從因生,無因
智不可生;因不和合,不可易得生。」


爾時彌勒
菩薩白佛言:「世尊!云何菩薩當觀利養名
聞過患?何者是利養名聞諸患,菩薩觀時,
當樂知足而無有悔?」


佛告彌勒:「菩薩於中當
觀利養不令生欲。作如是觀,因利養故生欲,
損自己行,心生瞋恨諸患。應當觀利養生
癡愚,生我慢故;當觀利養生妬嫉故;當觀
利養生妖幻成就愛味故;當觀利養生諂曲
故;當觀利養離四聖種故;當觀利養無所羞
愧,一切諸佛不許可故;當觀利養生於我慢
貢高,尊者邊不生愛敬,一切人所不記錄
故;當觀利養是助眾魔,一向放逸根本故;
當觀利養摧折諸善根,猶如雨雹故;當觀利
養多諸雜穢故;當觀利養失知識朋友家故;
當觀利養能生愛憎及憂惱故;當觀利養亂
正念處,多污染故;當觀利養令白法羸弱,缺
正勤故;當觀利養最有障礙,不得諸神通
故;當觀利養欺誷,各說不善事故;當觀
利養多有分別,思量造業故;當觀利養遠離
諸樂,失禪定三摩跋提故;當觀利養猶如婬
女,智慧寂靖遠離故;當觀利養墮地獄、餓
鬼、畜生等惡道,如提婆達多、優陀羅迦聞行
故。


「彌勒!菩薩應當如是觀察利養,觀察利
[001-0048a]
養已。如是觀時,意樂少欲,能無有悔。所以者
何?彌勒!少欲菩薩無有如是等諸過患,當為
諸佛法器,不隨出家及在家之所欺慢,能無
恐畏得清淨信,一切惡道皆無恐怖不被降
伏,遠離一切愛味,離諸魔境當得解脫,一切
諸佛所歎,天人所愛念,不染著諸禪定。親近
故,當生歡喜離於諂曲,當不放逸觀五慾諸
患,如出言不異住於諸聖種性梵行者常
觀。彌勒!智者菩薩觀如是諸功德,當應須
遠離利養名聞,正心住於知足,應當滅一切
貪欲。」


作是語已,彌勒菩薩白佛言:「世尊!菩
薩云何觀於世間言說過患?何者是世間言
說諸患?然菩薩觀已樂獨行,然無有悔。」



答言:「彌勒!世間言說有二十種諸患,應當須
觀,菩薩觀時樂獨行。何者二十?不護身行;
不護口行;不護意行;當有雜欲行;多有瞋恚;
多有愚癡;彼於世間多有言說;於出世間減
損言說;親近不敬法;遠離正法;魔得其便;
當行放逸;令向放逸;多有分別;觀減於多聞;
當不得奢摩他、毘婆舍那;當速成非梵行;於
信佛中減;於信法僧減。彌勒!此等二十諸患
世間言說,若菩薩觀如是等已,樂獨行而不
疲倦。」


爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:


「 「捨戒遠離於寂靜,
 若有喜樂世間話,
 彼雜染著向破戒。
 復有如是諸過患,
 調戲多笑及分別。
 彼有如是世間話,
 當有雜行無攝撿。
 若作世間親近話,
 愚癡世間樂智法,
 無智損減上談話,
 增長放逸饒分別。
 若作世間親近話。
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 此亦不增於多聞。
 不合言說彼生樂。
 恒常減損諸禪定。
 獨坐世間心思惟,
 世間思惟何有定,
 不得寂定無正觀,
 是故彼無勝梵行。
 若作親近世間話,
 彼於佛邊無敬心,
 亦於聖僧不崇仰,
 捨彼最上最勝法。
 若當親近世間話,
 我昔捨身數千分,
 為求無上菩提緣,
 不曾厭離聞正法。
 彼等當捨不勤劬,
 不樂男女及婦妾。
 我昔捨位及資財,
 為於一偈四句故,
 智者何故不聞法?
 一切一切處當捨,
 亦不和合染語言,
 彼於勝法無娛樂,
 難得百劫成就者。
 欲當解脫修功德,
 莫問世間所作者,
 不為自利無涅槃,
 若有所問為衣食,
 以此為勝可稱讚。
 若見比丘言善來,
 為汝設座汝來坐,
 各各當話於法事,
 善得難得人身已,
 汝頗增長白法不?
 讀誦及諸禪定中,
 比丘應作如是問。
 如來涅槃去已後,
 當有法教破壞毀。
 有諸比丘無威儀,
 愛樂眾中捨蘭若,
 利養錢財衣服等,
 晝夜恒常共論說。
 睡眠不動於夢中,
 見於耕犁及苗稼,
 此等凡夫知失已,
 向於惡道三趣生。
 當生歡喜踊躍已,
 應住樹林如犀牛,
 住於蘭若求樂故,
 於時勿見他過失。
 我是最勝眾第一,
 應當莫生如是心,
 此是憍慢放逸本,
 如是比丘莫輕賤。
 次第於此法教中,
 不可一時即解脫,
 雖見比丘破禁戒,
 但信諸佛法及僧。
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 於彼莫求他過患,
 此為彼作解脫因,
 難攝諸欲及瞋恚,
 於中自在莫放逸。
 諸法熏修未得時,
 莫以破戒棄捨彼,
 若息勤心不精進,
 此最名為不進者。
 修勤不見他過失,
 思惟正道脫苦故,
 是故比丘欲求德,
 應須當捨非法語,
 勤劬歡喜踊躍已,
 猶如犀牛住空閑。」」


《發覺淨心經》卷上