[06-1109a] 
文殊師利佛土嚴淨經卷上乃
西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是一時佛遊王舎城靈鷲山與
大比丘十万衆俱及諸菩薩八万四
千皆不退轉無所從生逮得權慧神
通无極隨時而化救濟三界其名曰
文殊師利光世音大勢至諸菩薩等
咸來雲集七十二億諸无子俱皆志
大乘四无王帝釋梵无王各與四万
二千諸釋梵俱悉慕大道四方阿湏
倫王難頭和難龍王和倫龍王娑竭
龍王摩那私龍河時地龍王阿耨達
龍王山積龍王降魔龍王上月龍王
如是龍王各從其民六万二千金比
鬼神曠野鬼神妙毛鬼神普等鬼神
善普鬼神善財鬼神普像鬼神无諍
鬼神是諸鬼王各與等類百千衆倶
來詣佛所皆各稽首以次就位悉都
專精志願經道飢虛於法身口意幷
加敬歸佛靖心而聽
爾時國王太子大臣百官長者居士
民衆大小天龍鬼王咸共供養隨其
[06-1109b]
**佛土嚴淨經卷上第二張乃就和
所安時佛明旦著衣持鉢與大衆俱
天龍鬼王侍從左右上虛空中四
種蓮華紛紛如雨百千伎樂不鼓自
鳴皆作釋梵雅頌八聲詣阿闍貰就
王之請佛顯神足光照十方七寶蓮
華隨跡處生有化菩薩皆坐其上光
像分明不可稱
日其導師至神所愍哀无量方便護衆
生消病愈諸瘡能仁無所著心寂善調
和彼吼護世明今日欲入城其意巳解
脫度生老病死諸无衆集會各懷欣樂
志其心甚堅强降魔幷官屬釋師子至
聖尊導巳來到壞世衆不消至眞音難
致甚猛能制御行道億千刧意抱大慈
愍普護於一切今日眞正覺當入王舎
城本所行布施難量无涯底衣食衆寶
乘無復有計限惠所愛男女妻室及國
界今彼釋師子欲入國王宮宿世施手
足頭目及耳鼻普惠无所逆不貪悋重
珎捻攝衆功勳施一切所有尊人以是
故得入一切智常以勤修學布施至戒
慧護戒无缺漏故日眞丈夫逮戒照忍
辱持功勳無量彼寂然心定今日當入
城
[06-1109c]
佛土嚴淨經卷上第三張乃文雅於百
千億刧行精進解脫哀傷衆生故心未
曾懈倦一心不可撿巳度於彼岸音聲
越梵天今日欲入城
不可量不可得邊涯假喻如虛空人中
寶如是智德不可盡緣從達衆行嚴淨
至尊惠因坐佛樹下降魔及官屬逮無
退道明永安无憂慼道聖轉法輪所度
不可極今日釋師子欲入王舎城若有
發道意我當得成佛處世逮究竟諸相
三十二常興意无量至誠發道心輒歸
於最勝供養人中聖欲斷婬怒癡消衆
塵勞穢志降伏一切無益瑕疵難便冝
速行詣釋師子聖尊奉貢衆好養恪心
不可限若欲生天上天帝釋梵王百千
億諸天所知見宗仰常遭値安樂在天
不失時當詣釋師子所宣辭至眞其欲
慕聖帝王於四方城自然致七寶令我
逮尊貴千子諸德具殊桀甚勇猛常勤
奉事歸至眞大尊人若好尊者位長者
積財寶其生業廣大常遊得自在眷屬
悉豪貴端正顏殊好當詣釋師子名好
物供尊其有巳解脫方應求度者
諦聽受大聖說寂寞以聞甘露句
[06-1110a]
佛土嚴淨經卷上苐四張乃文雅
寂然无憂患人中之尊導音聲甚難値
於時王舎城中無央數衆聞此歎頌
勸訓之音莫不欣悦皆發道心各齎
衆華諸雜妙香幢幡寶蓋伎樂百千
出城迎佛稽首足下退從佛後世尊
入城足蹈門閫地則尋時六反震動
箜篌樂噐不鼓自鳴婦女珠環相揨
作聲天雨華香其下紛紛盲視聾聽
瘂言跛行病愈狂正拘躄得申諸被
毒螫毒螫不行裸者得衣貧者得財
飛鳥走獸相和悲鳴當爾之時衆生
慈心無婬怒癡滅除貢高猜恚恨疑和
悦相向如父如母如兄如弟如身如
子各各欣喜而歎頌日人
中之上如月盛滿爲正導師丈夫師子世
尊入城利益衆生普安一切音聾視聽飢
飽寒溫亂者得定貧者得富狂邪得正諸
天在上散雨華香作衆伎樂以爲供養衆
生慈心无三毒名下心悦意除憍慢情如
父如母如弟如兄如身如子心同意幷世
尊法澤等潤十方天人羣類解无希望功
勳如是所現難量
時城中有貴姓子名棄惡遥覩世
[06-1110b]
佛土嚴淨經卷上第五張乃文雅
尊行步正齊容儀端正威神光曜諸
根寂定恬淡玄默和雅其性如水澄
渟中表清淨猶猛師子獸中之王
如日初出照于朝陽譬月盛滿衆星
中明佛在大衆巍巍堂堂相好昞著
汪汪洋洋心懷欣悦敬進迎佛稽首
足下右遶三匝义手自歸長跪白佛
願聞菩薩爲行幾法疾逮正眞爲最
正覺從心輒成嚴淨佛國唯垂愍哀
分別具說佛言善哉棄惡菩薩乃問
如來嚴淨之德是諸菩薩衆行殊特
諦聽諦受善思儀則棄惡菩薩一切
衆會莫不喜踊一心恭肅皆前礼佛
受敎而聽佛言菩薩有一法行疾成
正眞爲最正覺從心輒成嚴淨佛國
何謂爲一心常哀愍濟度衆生興發
至眞仁和道心何謂至眞仁和道心
日以發道心不行諸法何所不行日
不行三垢家業諸利志存出家不猗
衆養從心本願常崇斯法何謂出家
所崇法行日修正眞行奉一切法何
謂正眞一切之法日分別曉了陰種
諸入何謂陰種何所曉了日有爲无
[06-1110c]
佛土嚴淨經卷上第六張乃文雅爲
法皆是五陰解陰如幻所者名爲知
陰本空是謂曉了幻法本寂從對而
有剖判本末不見有二不見无念亦
無望想此乃專修奉行出家成菩薩
行不捨衆生所以者何能自調己畼
達諸法爾乃習辯爲諸法衆生不得
衆生亦無諸法佛言族姓子是爲菩
薩一法之行疾逮正眞爲最正覺從
心輒成嚴淨佛國棄惡菩薩聞佛所
說欣悦踊躍卽便逮得不
昇虛空去地七仞彼時衆中覩斯變
化有二千人發無上正
眞道意万四千天人遠塵離垢諸法
眼淨時佛因笑无數光色從其口出
照於十方無量世界還遶佛三匝從
頂上入賢者阿難卽從坐起偏袒右
肩長跪义手以偈讃佛遊於諸法度
无極最勝至眞導以力皆了衆生化
上智唯願宣現是笑義十力已達徃
過世愍哀亦畼將來業悉明現在十
方事今用何故顯笑意解於衆生之
所行今如師子覩諸心其智慧明无
等侣唯宣衆人調法御
[06-1111a]
佛土嚴淨經卷上第七張乃文雅
諸天億姟普來集咸共义手礼至聖
願演第一妙光音無數衆會觀法器
其慧度无極世俗無疇匹皆知一切人
善惡行所趣至仁今所笑願爲分別義
當決衆疑網普宣最尊法今諸會大衆
巨億百千載以法故雲集諸比丘默然
加敬修供養百千伎樂音奉行靖心聽
唯願決衆疑
佛告阿難汝乃見此棄惡菩薩住空
中不對日己見佛言阿難是棄惡菩
薩却後六百二十万刧當成爲佛号
日寂化音如來至眞等正覺明行成
爲善逝世閒解无上士道法御天人
師爲佛世尊世界名安隱刧名離音
其國比如阿閦如來妙樂世界功勳
嚴淨等无有異佛歎是已乃便詣王
阿闍世宮王及
伎樂歡喜迎佛稽首足下退在佛後
佛入就座菩薩聖衆各以次第坐如
常位王覩坐定寂靖无聲與后太子
手自斟酌百種供饍食皆飽訖行澡
水畢兼施琦寶好衣貢佛別取小牀
在佛前坐專心义手聽受道敎欲化
[06-1111b]
佛土嚴淨經卷上第八張乃文雅
中宮及來會者爾時王阿闍世長跪白
佛唯然世尊瞋恨厭嫉從何所生其愚
無明從何所來慧何所滅佛告王日從
其吾我生瞋恨厭嫉住於自大則生其
愚不別正諦是日無明見正從諦斯則
爲慧慧除衆惡如明消冥見正從諦亦
復如是王重啓日見正從諦願分別之佛
言大王法本空無從意生形解意无處
則無去來了一切空是爲見正見正不轉
則日從諦具解如是乃曰爲了王聞佛言
應心說法欣然大悦善心生焉卽便歎
曰善哉世尊至未曾有斯則如來之善
言敎假令我身中壽終者心不疑亂必
能奉之佛從座起與諸大衆卽皆俱還
於靈鷲山勅諸直使布設衆座請諸會
人皆令就坐時舎利弗承佛聖旨卽從
坐起偏袒右臂長跪叉手而白佛言向城中棄
惡菩薩所問微妙嚴淨佛立世尊卽荅
粗舉義要棄惡尋便受佛記拜聞者解
釋各獲果證意不逵者咸用瞢瞢唯願
世尊加哀重說具敷演之令諸菩薩堅
固其行住於正道而不動轉成一切智降魔官屬
攝諸異學滅諸塵勞
[06-1111c]
佛土嚴淨經卷上第九張乃文雅勸
化邪業使入正道捨小乘地轉不退
輪具悉至願利益衆生蒙嚴淨力致
无限明未度者度未成者成今現衆
會族姓子女虛心
令法
澤潤及後世加哀慈念當爲衆會爾
時世尊心念是法微妙殊特乃是菩
薩大士之業今當班宣不冝小會寧
可現瑞感十方世界卽如所念便放
其身毛孔之光普照十方怚沙世界
十方諸佛各遣菩薩神智无量微妙
明達各從菩薩百億之衆皆現神變
來入忍界見能仁佛供侍拜謁稽首
佛足各自陳日覩佛光瑞垂恩見接
馮恃四等聽受法說我本土佛而見
難日汝曹何爲詣忍世界忍土五逆
剛强弊惡貪嫉婬妬罵詈呪咀心多
瞋毒轉相傷害麤獷⬤悷侜張難化
勿至忍界自深勞穢我等皆復重自
啓日力能堪任來至忍界正使遭値
衆惱諸害火燒刀割終无恨意世尊
及諸正士乃能勞謙忍誨羣生願樂
礼侍諮受深經我本土佛乃見遣
[06-1112a]
佛土嚴淨經卷上第十張乃文雅
聽重復勅日徃族姓子從意順時牢
自持心愼勿懈疑如我本土百千刧
行不如忍世精進一旦是故世尊歷
恒沙界不以爲遠願聞世尊說嚴淨
經及諸正士論講要言於是弥勒菩
薩卽從坐起偏袓右臂長跪义手前
詣佛所以偈歎日
無量威德聞十方光照上下恒沙界
一切衆生无能稱人中聖慧不可議
十方世界怚沙國菩薩大衆爲法會
用樂道法亦恪住唯人中尊宣法訓
世尊名稱遍十方禁戒三昧智慧然
儀好无動如師子猶若日光曜虛空
諸天龍王及鬼神其比丘衆比丘尼
以知過去及當來分別曉了今現在
爲衆生本所應度以律開化決狐疑
云何菩薩造立行國土嚴淨光所照
何因具足衆大願唯人中上宣此意
何緣此等无貪嫉何謂禁戒无所犯
以何爲衆修勤行因羣黎故行愍哀
何從奉行無數刧用精進故勢力上
智慧不倦脫无爲濟度衆生勤苦患
[06-1112b]
佛土嚴淨經卷上第十一張乃文雅
其意清定恒一心行淨脫門住禪思
修无所著如蓮華云何立行消殄欲
從何奉行深妙業何因志行度世法
何緣伏魔及兵衆以降化之卽成佛
於時世尊告弥勒日布法高座如來
今當並爲十方諸菩薩衆敷演徃古
性和佛國功勳嚴淨願行法典彌勒
受教卽心念言如來何故使我施座
不今阿難目連等乎文殊師利卽知
弥勒心之所念便答弥勒當知如來
使仁布座說是法時非諸聲聞緣覺
之等所能受持純爲菩薩宣是法耳
于時弥勒卽如其像三昧正受爲佛
設座高四百万里以无數寶而挍成
之天繒綩綖而布其上座之光明照
此三千大千世界佛起昇座三千世
界六反震動於時如來告舎利弗菩
薩有四事法具足所願何謂爲四一
曰志性仁和二日愍哀衆生三曰精
進不懈四曰一心常安習善親友是爲四
法具足所願佛告
舎利弗菩薩復有一法不失所願何
謂爲一於是開士當學追慕阿
[06-1112c]
佛土嚴淨經卷上第十二張乃閦如
來宿命本
沙門行世世所生不建本誓乃能進
至得如來号无所從生是則菩薩第
一之利用捨家故得致十德一者無
有貪欲放逸之態二者常好閑居不
習憒閙三者常奉佛行捨遠小節四
者棄捐癡冥无益之法五者不慕妻
子家居恩愛六者釋置惡趣非法之
患七者攝取安樂天上善處八者未
曾違失宿命本德九者諸天愛敬常
戀侍衞十者諸龍神王常擁護之是
爲十德若有菩薩不捨大乘慕度衆生
常當追樂出家之業是爲一法不失
所願隨志所好致何佛土如意輒成
嚴淨佛國是則菩薩第一善利佛告
舎利弗菩薩復有二事法不捨所願
何謂爲二一日不樂小乘不學其行
不與從事願開度之不說其法用敎
化人二日常以無上正眞之道勸進
衆生令成佛法是爲二法勤心正眞
等誨不倦則便逮受十功德福處何
謂爲十一者攝取佛土無小乘學二
者純諸菩薩聖衆來會三者
[06-1113a]
佛土嚴淨經卷上第十三張乃文雅
諸佛世尊常念護之四者十方諸佛
所見歎譽稱其功德面爲說法五者
發微妙心常修正眞六者不願天帝
釋梵王心常精勤志存正道七者若
生人閒作轉輪王主四天下以道敎
導八者所生之處不違道業常見諸
佛无上正眞九者諸天人民所見愛
敬十者受不可計無量功德是爲十
處所以者何設能化度一佛國衆生
之類皆令致得无著果證不如菩薩
彈指之項勸化一人發無上正眞何
况十處功德妙深隨意所欲在取何
國如願輒成嚴淨
建本願
佛告舎利弗菩薩復有三法不失所
願能具功德嚴淨佛土何謂爲三一
日尊樂閑居心習靖寂二日常以慇
懃謹護禁戒未曾闕漏三日常惠法
施无衣食望是爲三法堅護禁戒行
菩薩禁因此輒逮十无畏一者能護
戒行入於城邑若至聚落心無所難二
者若在衆會說法勇猛三者入衆中
飯食不恐四者在家講頌心无所
[06-1113b]
佛土嚴淨經卷一第十四張乃文雅
懼五者若入精舎亦無所畏六者居
在聖衆不懷怯弱七者言談說事不
以恐懼八者徃奉師父及諸和上恭
恪不慢無畏所犯九者若有所說常
抱慈心心不畏惡十者若受衣食牀
臥醫藥亦无所難是爲十又加十事
乃具嚴淨何謂爲十一者不畏惡業
二者不貪親族三者不求名稱四者
不慕家種五者不妬種姓亦者常知
止足七者衣食牀臥病瘦醫藥而知
節限八者雖在家居歎說道法九者
諸天徃造稽首礼侍十者未曾思念
非冝之想心常念佛欣然專精无衣
食意是乃具足嚴淨佛土又復十事
受德名稱何謂爲十一曰棄捨衆會
不慕因緣二日常習燕處不思城邑
三日心存禪思无有邪念四日不志
多事憒閙之中五日心常念佛无他
之思六日不捨身安而爲危害七曰
淨修梵行未曾中㝵八曰以少事故
得三昧定九日聞所說義要妙章句
識念不失十日如所聽經解義歸趣
能爲人說是爲十法佛告舎利弗復
[06-1113c]
佛土嚴淨經爲上第十五張乃文
雅有四法不失所願何謂爲四一日
菩薩所作言行相應二日棄捐自
三日捨於貪嫉四日見他人安代之
悦豫是爲四又有四事至誠諦敎何
謂爲四一曰所生之處口常清淨氣
優鉢香二日言辭辯慧无所闕漏三
日諸天世人皆保信之四日不失好
聲必獲佛音是爲四復有四法所修
訓誨何謂爲四一日不生三趣無憎
惡者二日所學不慕九十六種所見
迷惑三日怨家惡友不得其便四日
天上世閒咸共歸礼是爲四復有四
法流布訓誨何謂爲四一日不捨布
施之心穀米踊貴因時惠施二日不
慕世榮所有財業三日徃奉自歸禁
戒之士四日若有布施不懷貪嫉是
爲四復有四法可悦他人心知止足
何謂爲四一日是衆生等是爲我所吾
當安之二日斯等貪財依怙身力以
爲無雙菩薩加哀施以所安當計財
業非是我侣常畏五分侵奪无期三
日若多財寶妻子熾盛眷屬豐饒不
以信樂不戀國土何况他人望於衆生
[06-1114a]
佛土嚴淨經卷上第十六張乃文雅
四日志未曾求非業錢財行在諸俗
是爲四法菩薩行是不失所願嚴淨
佛土
佛告舎利弗復有五法不失所願何
謂爲五一日常樂經法勤者道義二
日知無數世所生徃反三日以聞經法
如諸佛行成就功勳四日所從聽經
毎事問義造立何行具足疾成五日
若聞經法尋能奉行是爲五法不失
所願嚴淨佛土
佛告舎利弗復有六法不失所願何
謂爲六一日好憙布施心無慳嫉以
身施與不惜壽命不愛妻子男女眷
屬心无希冀不懷望
家若出行學寧失身命不犯禁戒
謹愼守護常住梵行興發衆生以戒
勸助三日知身假借諸法如幻堅住
忍力逆對不起設遭毒害刀杖加刑
惡罵呪咀愁惱之患未曾起意而有
恨心四日奉行精進心无所著深念
非常如救頭然行止臥覺未曾懈廢
設火燒身心不退却五日專心守靖
寂無他念入无生寂伏想不起心如
[06-1114b]
佛土嚴淨經卷上第十六張乃文雅
灰滅形如枯朽六日見正從諦滅
除邪僞曉了三界如響如幻法无常
名如水月形愍哀一切勸誨衆生是爲
六法如願輒成具足功德嚴淨佛國
佛告舎利弗復有七法不失所願何
謂爲七一日一切所有而以布施所
可施者亦无所獲二日奉戒不虧不
想所禁三日勸於衆生不起法忍四
日以精進行不得身心五日成就禪
定一心攝念六日具足智慧不懷希望
七日常志念佛捨衆希望是爲七
法所行具足嚴淨佛土
佛告舎利弗復有八法不失所願何
謂爲八一日所宣不說無益之言二
日以布施事用爲莊嚴三日其心柔
和而無麤獷四日恭敬法師不懷輕
慢五日常行謙恪下意順衆六日性
行清白而无沾汙七日若不持戒知
報應事八日不自傷行不毁他人是
爲八法嚴淨佛土
佛告舎利弗復有九法不失所願何
謂爲九一日常護身行令不虧失二
日口言謹愼而无缺漏三日將護其
[06-1114c]
佛土嚴淨經卷上第十八張乃文雅
意使無邪想四日棄去貪欲心無所
著五日刈除瞋恚心不起恨六
愚冥業不爲闇昧七日常行至誠
而无欺惑八日行慈堅固心不移易
九日依
善知友未曾捨遠是爲九法嚴淨佛
土佛告舎利弗復有十法不失所願
何謂爲十一日聞地獄苦心懷恐懼
奉修哀心二日聞畜生苦亦復怖懅
興隨道哀三日聞餓鬼苦亦復畏難
發起大慈四日聞天上安亦復不喜
常興大哀五日聞於人閒穀米踊貴
弊惡加害而興慈仁六日心自念言
加勤精進悉忍衆苦乃使佛土嚴淨
无量七日今無三苦衆惱之患八日
使其佛土豐饒平賤九日人民安和
壽命无限十日皆自然生無所名屬
至成無上正眞之道
是爲十法所願不失嚴淨佛土佛告
舎利弗菩薩執華詣如來時若詣塔
寺當作是念願使衆生心意而淨顏
貌和悦如華而妙形色香潔見莫不
歡愛之欣悦願成佛時令我國
[06-1115a]
佛土嚴淨經卷上第十九張乃文雅
中香樹妙華周匝普遍衣被飮食雜
綵幡蓋金銀珎寶皆自然生其土人
民禁戒清淨心意柔而和雅其性逮
深法忍神通无上又舎利弗菩薩所
爲先人後已念安一切如父如母見
人得安欣然代喜願成佛時生我國
者皆令安和無嫉妬疑恬然入定心
无念思又舎利弗菩薩護口未曾犯
失不可之言不加人物語常如法非義
不出願成佛時生我國者言辭柔和
無有不可語聲八種出口和雅又舎
利弗菩薩戒淨身口意善復勸他人
使行已善令轉相敎普及一切願成
佛時生我國者令身口意完淨无漏
神
所遊興隆道化常以正眞開度男女
未曾講論小乘之語願成佛時生我
國者不聞聲聞緣覺之行轉不退輪
逮最正覺令純淑行流布无極又舎
利弗若有菩薩不嫉彼供不斷他養
見人得供代之悦預願成佛時生我
國者無貪嫉名皆獲法利又舎利弗
若有菩薩不自稱善不說人短不講
[06-1115b]
佛土嚴淨經卷上第二十張乃文雅
衆僧比丘尼闕聞見人論有如已犯
願成佛時生我國者皆令清淨不聞
罪名又舎利弗若有菩薩慕求經道
如渴欲飮志存正眞不好異法願成
佛時生我國者皆樂經道慕求正法
又舎利弗若有菩薩常作音樂歌頌
佛德供養如來若塔形像以是德本
勸助學者願成佛時百千伎樂不鼓
自鳴演八法音聞皆欣悦開發道心
悉獲正眞又舎利佛若有菩薩見衆
生心放逸馳騁開視正要使不憒閙
願成佛時生我國者使无亂志攝念
入定以禪爲食衆想寂滅皆至正覺
佛語舎利弗假使如來以刧之壽咨
嗟佛土成就功勳不可究盡而譬喻
之今粗爲汝略舉之耳若有聞是菩
薩行德思齊慕及逮志不疑亦當
成其嚴淨佛土佛告舎利弗菩薩復
有三法疾逮正覺不失所願如意卽
得何謂爲三一日所願特尊與衆不
共二日所行安諦而不放逸三日如
所聞法奉行不惓是爲三舎利弗言
善哉至未曾有
[06-1115c]
佛土嚴淨經卷上第二十一張乃文
雅如
來善訓道品備悉所願成就嚴淨佛
土佛告舎利弗如是如是如爾所云
如來作佛
成道放逸行者自誤入冥墮四顚倒
沒生死河求出難得若有菩薩聞是
經者願
樂奉行立不放逸必當成就如上所
敎於是會中八万四千菩薩卽從坐
起义手自歸同發聲言我等世尊願
皆奉行如佛訓敎具足所願從行得
道除去飾辭放逸之巧備悉弘誓戒
德之要願使一切悉行敏誨以行自
嚴去衆穢操時佛欣笑口中五色光
出照於十方還遶身三匝從頂上入
賢者舎利弗前
白佛言何因緣笑今佛旣笑必當有
意佛告舎利弗汝寧見此諸族姓子
師子吼不白言巳見世尊佛言是族
姓子於後來世竟百千刧皆當成佛
号曰淨願如來至眞等正覺明行成
爲善逝世閒解无上士道法御天人
師爲佛世尊國土嚴淨猶如西方安養
[06-1116a]
佛土嚴淨經卷上第二十二張乃文雅
之國功勳嚴淨等无有異其壽命等
亦無差別又問云何其壽命等亦无
差別佛言各壽十刧
爾時師子步雷音菩薩卽從坐起偏
袒右肩長跪白佛言文殊師利童眞
諸佛所歎咨嗟功德今當久如成最
正覺佛言汝自以是問文殊師利尋
如佛敎前問文殊師利仁尊久如當
成無上正眞之道逮最正覺文殊師
利答曰當作是問仁爲志學无上正
眞道乎所以者何假使吾身學佛道
者當作斯問吾不求道當何因成最
正覺又問仁不以衆生求最正
覺乎答曰不也所以者何衆生不可
志求佛道所以然者无有吾我人壽
命故由是之故身無志求亦无退轉
又問仁不求佛慕佛法乎答日不也
所以者何一切諸法皆悉佛法若使
衆法無有衆漏无受因緣無想是志
佛道解了若此逮一切法又如仁問
逮立佛法隨仁意答誰求志者色志
佛道乎色志本淨志佛道乎其色本
无志
[06-1116b]
佛土嚴淨經卷上第二十三張乃文雅
佛道乎色自然色悉空色恍忽色本
淨色寂然以此色法志求佛道成正
覺乎答日不也色不志道本淨自然
以空寂然諸色法不志求道不成正
覺法亦如是文殊師利又問日痛想
行識及與識法志求佛道乎答日不
也文殊師利日五陰識法不成正
覺於意云何其外五陰我人壽命可
言有處乎答日不也文殊師利日如
是我當分別以何等法志求佛道成
最正覺又問文殊師利其阿夷怙新
學菩薩聞是敎訓將无恐怖乎所以
者何仁之名号一切導首爲衆重任
而今造證爲諸菩薩頌宣諸法不志
求道不成正覺文殊師利答日法界
不恐本際不懼聞佛說法无所畏難
其恐懼者則懷憂慼無憂慼者則離
塵埃彼則解脫其以解脫則无所著
以無所著則无復轉以無復轉則不
復脫其不脫者彼无從來以無從來
亦不從去其无從去則無所願其无
所願則無志求其无志求則無退轉
以无退轉若不退轉便不退轉空无
[06-1116c]
佛土嚴淨經卷上第二十四張乃文
雅不轉無想不願斯本際者佛法不
轉佛法无作無有邊際佛法无著則
無所倚佛法无
行无有敎令其諸佛法假有号耳又
計空法無所從生无所從來無
所從去又計佛法不離塵勞貪怒癡
垢佛法無染塵勞之行无有吾我寂
無所念所行无念無盡不起平等无
邪則諸佛法亦无非法所以者何
無處所故無可行者是日佛法若有
新學菩薩聞是說者若恐怖者疾成
正覺若不恐怖不成正覺又問文殊
爲誰說是文殊日其恐怖者乃有妄
想以有妄想心自念言我身當得成
最正覺緣是之故便起道意志存正
覺於意云何從來未曾有覺成空不
答日无也文殊又日世尊不云一切
諸法等如虛空答日有是文殊又日
道猶虛空等亦本無虛空如道道如
虛空空之與道則无有二不可分別
其解斯等則無所知亦不无慧文殊
師利說是語時四千比丘漏盡意解
十二姟衆得法眼淨九万六千人從古以來
[06-1117a]
佛土嚴淨經卷上第二十五張乃文雅
未發道心皆發无上正眞道意四万
二千人逮得無所從生法忍
文殊師利佛土嚴淨經卷上
巳
亥歲高
麗國大藏都監奉勅彫迼
[06-1117b]
[06-1117c]
[06-1118a]
[06-1118b]
[06-1118c]
[06-1119a]
