[06-1117b] 
文殊師利佛土嚴淨經卷下乃
西晉月氏國三藏竺法護譯
於時師子步雷音菩薩復問文殊師
利發意久如應發道心文殊答日止
族姓子勿懷妄想一切諸法皆無所
生假使有說我發道心吾當行道墮
大邪見所以者何今歡察心
見心發道意亦復不觀彼發道心者
也吾亦不見道心所存吾由是故不
發道心又問仁者以無所見今何以
故宣此章句文殊答日无所見者乃
爲等敎无所見趣名是章句平等言
辭又問何故言日趣平等乎文殊答
日如族姓子所言等者无若干故其
平等者彼無行法於其平等无有譬
喻不見諸法是乃平等若宣斯訓則
宣一業若寂然業无有塵勞不爲瞋
恨而說經法不有斷滅不計有常不
起不滅不有吾我亦無所受不舉不
下不高不卑雖有所說无有妄想亦
無思求若族姓子有曉此法而奉行
者乃日平等又有菩薩廣入於法不
[06-1119b]
佛土嚴淨經卷下卷下第二張乃
見若干亦復非一乃日平等其平等
者則无偏黨其無偏黨是甚清淨
於時師子步雷音菩薩前白佛言唯
然世尊文殊師利所說巍巍乃如是
乎發道心以來爲幾何耶衆會思渴
願樂欲聞佛言族姓子文殊師利在
深妙忍所入深忍不逮得道亦不得
佛復不得心以無所得故不說之久
如發心爲發道意唯佛今當爲汝解
說本初發心乃徃過去七千阿僧祗
江河沙刧乃爾世時有佛号雷音響
如來至眞等正覺乃在東方去此七
十二姟佛土世界名曰快成其佛土
在彼頒宣道敎弟子聲聞八十四億
百千姟衆諸菩薩等復倍是數時有
轉輪聖王名日安拔号爲法王治以
文法王四天下王有七寶聖王爾時
徃詣雷音響如來所供養盡意八万
四千歲隨其所安王心念言我巳
功德行難量不用斯心寧以德本並
修勸助復更思惟以德勸助當求何
勸天帝梵王号轉輪聖王聲聞緣
覺耶適發是意上虛空中演大音聲
大
[06-1119c]
佛土嚴淨經卷下苐三張乃王如是
莫興賤意當發無上正眞道心王聞
是言卽時大悦王弘慈心不轉道意
所以者何用其天人開示意之故知
我心念時安拔王與大衆俱九十六
億姟人徃詣雷音響如來稽首足下右
遶七匝退住一面以偈歎日欲問殊勝
法以奇雅答我云何人在世而致最超
異以普俱供養自歸於世護用无所著
心永無所勸助世尊察如之吾獨寂發
心以興廣供養云何勸助之志天帝梵
王爲四方之王若求於聲聞當慕緣覺
乘我適發是念空中宣洪音仁者愼莫
得勸助下劣心當爲一切故興發微妙
心開顯大道意饒益於世閒今欲問於
佛在諸法自由云何起發心不失于道
意唯說斯義趣何因逮是處如我所像
人而發菩提心天中尊願說宣上妙章
句大王且聽之當宣以漸訓愍哀於衆
生樂住于法本如所誓志願轉得成所
趣
生而興斯誓願如本所志願亦若心所
念逮无動佛道在世寂上聖大王當强
志造立極上心若修諸正行
[06-1120a]
佛土嚴淨經卷下苐四張乃仁
亦當成佛以聞是言敎王意便欣然在
一切普世頒宣師子吼假使於本際不
知生死元爲一一人行如若干衆生今
發于道心在一切世閒普請於衆生令
不墮貧匱從今日以徃假使生欲心輒
當欺諸佛現在十方聖若生瞋恨厭嫉
妬及貪苦未曾犯不可至成人中尊常
當修梵行棄欲捨穢惡當學於諸佛戒
禁調和性不以斯四色疾成佛正覺用
心切之故當行於本際常嚴淨佛土无
恨不可議當宣傳名稱通徹于十方唯
聖見授慧成佛人中上令其心清淨永
无衆猶豫常修治身行口言亦如是亦
當淨心念不犯衆瑕疵假使我成佛在
世人中尊以是正眞言地當六反動設
我言至誠眞正不虛詐
空宣伎樂若實不諛諂无貪嫉不厭以
是誠信故雨清淨意花適宣斯言巳至
誠言无異十方億万國則六反震動於
上虛空中有巨億音樂天雨雜意華積
地四丈九其王以學是二十億衆人口
宣柔和音必成佛上道二十億衆等一
切建佛道見王發大道亦効學洪業
[06-1120b]
佛土嚴淨經卷下苐五張乃佛語
師子步雷音菩薩欲知爾時安拔王
乎答日不及也佛言則今文殊師利身
是也發道心巳來如七千阿僧祗江
河沙刧佛土滿中塵逮无所從生法
忍巳過六十四江河沙刧於彼世等
則具十住成就十力普備一切諸佛
道地辨諸佛法從初以來未曾一反
生心而有發意也皆以逮致無上正
眞之道爲最正覺我亦不念言當云
何成最正覺其二十億人在徃古雷
音響如來所發道心者悉巳逮致无
上正眞之道成最正覺巳轉法輪爲
諸衆生興立佛事滅度去巳悉是文
殊師利之所勸發皆悉供養勤修衆
行六度无極普以執持傳宣正法於
今現在適有一佛說法未滅度耳下
方界分去是四十四江河沙等佛土
有世界名地底其佛号持地如來至
眞等正覺今現在說法與无央數諸
聲聞俱其壽無限佛說是徃古喻時
七千人皆發无上正眞道意
子步雷音菩薩問文殊師利仁者在
徃古佛具一切法如來十力
[06-1120c]
佛土嚴淨經卷下苐六張乃巳備十
地用何等故不成正覺文殊師利答
日不以徃古過去諸佛一切諸法成
最正覺所以然者此言得道則爲不
得亦無所逮又問云何具足佛法答
日具本无故又問云何具足本無答
日備悉虛空乃具本无曉了虛空及
諸佛法本無之義等无有二不可分
別又問云何以具一切諸法答日具
足五陰乃能具三界一切普備十方
諸佛之法又問云何具足諸色答
日仁等見色色有常乎若無常耶答
日不也日諸法有常若无常乎又彼
五陰有増有減耶答日不也文殊師
利日是故族姓子若於諸法不増不
減故日具足日何以具足答曰備諸
法慧不所解亦如如慧不轉爾乃不
知諸妄想處以无妄想不造具損其
不具損乃日平等是故族姓子等見
諸色爾乃等見一切諸法痛
想行識亦復如是等无有異於是師
子步雷音菩薩問文殊師利又察仁
者逮得法忍以來久遠懸絕逈邈巍
巍如是不一發心吾當得道
[06-1121a]
佛土嚴淨經卷下第七張乃才保
仁者云何勸化衆生使發道心答日
吾不勸衆生令發道心又問何故答
日衆生不實衆生寂寞所在顚倒故
勸化之令發道心假使衆生不處顚
倒則无有道何所發乎吾以是故不
勸衆生使發道心亦不化之令悉求
道所以然者無所想者乃日平等其
平等義无所志求亦不退轉是故名
日无所歸趣無所從來當觀生死所
子向者所問逮得法忍以來久遠懸
絕逈邈巍巍如是不一發心吾當得
佛卿寧見心以何等心得成佛道答
日不也所以者何心者无形不可覩
見道亦復然亦無形色復不可見所
以道者假有号耳所日言心及與佛
道是悉假託是故族姓子吾宣斯辭
不一發心吾當得佛其无發心無所
生亦无所毀以無所生无所毀者乃
名日逮又問何所是時日約時
乃日爲時耶答日族姓子所云時者
畼平等覺所可覺者不増不損永不
起想亦無所滅爾乃名日隨其等時
其不
[06-1121b]
佛土嚴淨經卷下苐八張乃才保
妄想本无本是則名日隨等時也若
逮正見等於平等達於諸法都无所
獲則不造計若干種品一無所念爾
乃名日隨等時也若身證明一切諸
法諸所相者皆爲法相曉了如是故
有心著若无有相則無所倚爾乃名
日等隨時矣又問何謂爲逮文殊師
利答日無所行也謂名所迹故日爲
逮而於三界悉无所行假有斯辭其
得塵勞則不能逮所以然者意无所
存斯法無言以是之故不可逮得又
族姓子无所得者乃日爲逮其無所
言則不逮法便無所住若不得法乃
日爲逮
於時師子步雷音菩薩前白佛言善
哉善哉世尊唯如來說文殊師利成
佛道時國土何類佛告之日汝以是
語問於文殊師利卽受佛敎問文殊
師利日仁成佛時國土何類文殊師
利答日族姓子若仁好樂佛道者當
問成佛國土何類又問文殊師利仁
者不
故答日其有所樂則爲樂欲其
樂欲
[06-1121c]
佛土嚴淨經卷下苐八張乃才保者
則有恩愛其恩愛者則有所受若有
所受則有苦患其苦患者則无有護
是故吾身不成正覺所以者何無所
得故若不得道是故无樂又如向者
仁之所言國土何類說其本末吾不
堪任自虧其身所以者何若有菩薩
用歎己故便自虧滅佛及國土功勳
嚴淨面見如來无極法藏時佛告日
文殊師利冝用時說成已佛土功勳
嚴淨以何志願如來聽之或有從仁
聞說所願諸餘菩薩緣是發意具足
斯業文殊師利答日唯然不敢違敎
卽從坐起偏袒右臂右膝著地义手
白佛唯承聖旨今當宣之若族姓子
及族姓女求佛道者且共聽之聞已
具得行是所願應時十方各如江河
沙諸佛國土六反震動時文殊師利
復白佛言唯然世尊我之本願如佛
所言從如七千阿僧祗江河沙刧行
菩薩業不成道塲不致正覺道眼徹
視光覩十方悉見諸佛普勸化一
切衆生悉成佛道吾心堅住咸開化之布施持戒忍辱精進一心智慧而
[06-1122a]
佛土嚴淨經卷下苐十張乃才保
勸助之皆是吾身之所勸化唯然大
聖今觀十方以無罣㝵清淨明眼所
見諸佛皆以勸助建立无上正眞之
道斯等皆辦乃吾成無上正眞之道
爲最正覺也雖有是言故爾續立不
成正覺假使所願若具足者乃成佛
耳時彼衆會諸菩薩等各心念言文
殊師利前後所見諸佛世尊爲幾何
于時佛卽知諸菩薩衆心之所念告
師子步雷音菩薩日猶如族姓子有
一丈夫
土滿其中塵取破碎之一一諸塵各
各碎之各如一佛國滿中諸塵族姓
子所趣云何豈寧有人知是塵數多
少者不答日無能知者天中之
天佛言假使族姓子悉能曉了知是
塵數佛國多少不足言也文殊師利
明眼所覩十方佛土所見過是塵數
之國百倍千倍万倍億倍巨億万倍
兆載刧數不可限无量無邊所願如
是不成正覺正使佛國如江河沙周
匝十方滿中佛樹一一樹下有坐菩
薩湏臾一時皆成無上正覺之道逮
最正
[06-1122b]
佛土嚴淨經卷下苐十一張乃才保
覺臨滅度時不湏佛樹道塲起焉普
爲一切復過十方不可計量諸佛國土
化於衆生說法使度所願巍巍致此
佛國乃成佛道使其國中无有聲聞
緣覺之名純諸菩薩滅除疲厭瞋恨
之難淨修梵行周遍佛土悉復不聞
女人之名使諸菩薩皆得化生身被法
服加跗而坐佛國嚴淨純諸菩薩熾
盛巍巍除小乘法
於是師子步雷音菩薩前白佛言成
佛之時所号云何佛言名日普現如
來至眞等正覺所以号日普現者何
其佛功德普現十方无限國土其有
得見普現如來若覩光明皆當得前
逮成無上正眞之道於今若佛滅度
之後得聞將來普現佛名亦當得決
然後成无上正眞之道除入滅志得
道迹者文殊師利復白佛言唯然世
尊我所誓願得成佛時生我國者令
无飢渴飮食之想衆味饌具自然滿
鉢在右掌適在掌中心則發念不先
供
危厄乞匃下劣衆生先自食者則爲
佛土
[06-1122c]
佛土嚴淨經卷下苐十二張乃才保
不冝先飽一切然後乃食尋如所念
神通備足在所至湊無有罣㝵行疾
如所念卽到十方供養諸佛下遍衆
生寶衣法服俱亦復然先供養諸佛
次及所尊窮賤下劣皆先使安无有
八難衆苦惱患語則可意不聞惡言
學无禁戒是非之音無尊
无卑無富無貧其生我國皆同一倫
於時師子步雷音菩薩前白佛言爾
時彼土无名号字佛言如本誓願所
志具足世界名日離塵垢心復白佛
言在於何方佛言在於南方去是忍
界極在其邊衆妙寶摩尼明珠合成
佛土十方一切未曾見聞奇珎衆寶
流布遍現未曾朽敗而有減損菩薩
所作欲令其地化成衆寶如念卽成
在作何寶衆妙香華所欲備有亦无
日月明冥晝夜若菩薩身光所照隨
意唯華開合別晝異夜無有寒暑老
病死事唯行菩薩便成正覺若
至他方亦无異業天上世閒悉行菩
薩臨命終沒皆成正覺無有終沒无
中滅度虛空之中不見伎樂悲和之音自
[06-1123a]
佛土嚴淨經卷下苐十三張乃才保
然而作其音不宣愛欲之辭恒出佛
法六度無極菩薩篋藏經法之音隨
意所好聞經法音如念卽解皆發正
覺見佛疑滅聞經解達於時會中有
无央數諸菩薩衆同時舉聲謦揚大
音佛聞是号適得其冝名日普現無
違道敎若有衆生聞普現名乃獲快
利无極之慶况生其國得見普現値
遇神化法則其行若有聞是所說決
者則爲見佛聞經入心藏之不忘但
逮得聞文殊
爾何况目見時佛告是諸菩薩日若
有得聞百千億佛名号功稱利益衆
生開化度人不如文殊師利一一刧
中化導衆生永安無患何况得遇普
現如來其慶无喻誠如所云於是衆
會聞佛讃是諸菩薩言應時座中諸
天神王及世閒人各万億姟俱時稽
首礼文殊師利同發聲言今自歸命
普現如來自歸適訖便有八万四千
姟衆皆發無上正眞道意餘无量人
積衆德本立不退轉時文殊師利復
白佛言今我願是諸不可計無量佛
[06-1123b]
佛土嚴淨經卷下苐十四張乃才保
土功勳嚴淨目之所覩由從所願瑞
應處所皆使合幷成一佛土不計聲
聞緣覺嚴淨五濁惡世發意之項正
使我身江河沙刧稱嘆諸國功勳嚴
淨无有限量不得其底我所誓願復
過越彼無能究竟證明我者獨佛縷
練明知我耳佛言善哉誠如仁言
如來通慧三達无㝵眞爾眞爾等無
有異爾時會中諸菩薩衆又心念言
如佛咨嗟文殊師利成佛國時功勳
嚴淨何如西方安養世界无量壽佛
嚴淨等不時佛卽知諸菩薩心便告
師子步雷音菩薩欲知西方安養世
界无量壽佛功勳嚴淨比於文殊師
利難以喻哉假譬言之如取一毛破爲
百分以一分毛取海水一渧無量壽佛如一分
毛水一渧耳文殊師利成佛汪洋如
海巍巍蕩蕩不可思議於時師
子步雷音菩薩前白佛言曾頗有餘
方如來國土嚴淨如是者不佛言有
東方去是百億江河沙界名日超
立願其佛号名普
來至眞等正覺與諸菩薩眷屬
[06-1123c]
佛土嚴淨經卷下苐十五張乃才保
圍遶而說法經興演以來江河沙刧
其佛壽命亦无有限比普現國嚴淨
正等有四菩薩被弘誓鎧得不可議
又白佛言唯願加哀宣布未聞具說
普照常明德海王如來其土嚴淨又
四菩薩名号何等在於何方遊何佛
土淨德普備能具斯處佛言第一菩
薩名日光英遊於東方无憂首如來
佛土第二菩薩名日慧上在於南方
慧王如來佛土第三菩薩名日寂根
在於西方智積如來佛土第四菩薩
名日意願在於北方鉤鎖如來佛土
於時世尊卽如其像三昧正受其三
昧名悉現嚴淨應時見東方普照常
明德海王如來佛土及諸菩薩功勳
嚴淨自昔以來所希見聞譬如掌中
視寶珠耳如普現佛國土無異衆會
覩之莫不欣喜誠如世尊所言无有
異也世尊卽便告諸菩薩當如文殊
師利所行爲法諸菩薩衆同發聲日
唯然受敎當學文殊
師利本發心行成就嚴淨不敢懈廢
於時世尊尋便欣笑光從口出五色
[06-1124a]
佛土嚴淨經卷下苐十六張乃才保
晃昱普照十方掩覆日月遶身三匝
還從頂入弥勒菩薩卽從坐起長跪
义手前問佛言佛不妄笑笑必有意
是何因緣願佛說之佛言弥勒向佛
說法現三昧力皆見東方普照佛國
具足備悉嚴淨功德衆會欣悦誓願
志學今現八万四千菩薩咸共發心
成嚴淨國復有菩薩八万四千十六
正士發仁慈心性弱和雅所願具足
斯等如是當逮文殊師利其餘菩
不能若斯雖爾緣是功德福疾成無
上正眞之道爲最正覺國土成就不
及文殊師利嚴淨之德佛言弥勒若
有菩薩心性至眞口宣誓願不犯本
心亦當具足如文殊師利身其心怯
弱而有信樂緣是口勇宣辭誓願轉
得超越六十万億姟刧終始之難六度
无極則以具足時四菩薩各從其方
化作重閣衆寶挍絡各從諸天无數
百千雨衆天華鼓衆音樂神足威變
地爲動震四面俱進來趣世尊光照
衆會見莫不欣弥勒長跪而白佛言
今地大動天華紛紛重閣晃曜四方
[06-1124b]
佛土嚴淨經卷下第十七張乃才保
來臻鼓樂絃歌天香苾芬此何瑞應
誰之威神佛言弥勒是四菩薩卽來
見佛用自神力感動衆會故現此瑞
勸化於法時四菩薩卽進詣佛稽首
礼足繞佛三匝佛命使坐退而就搨
時佛宣告諸會菩薩此四正士多
所勸發興建誓願不可稱計設族姓
子謙敬渴仰於此正士因問法義疑
網永止行菩薩業滅除終始必逮無
上正眞之道超二十億刧周旋之惱
普具諸法六度無極若有女人聞是
正士名号之稱速轉女身疾解正覺
爾時世尊斂復威神一切衆會還自
如故彼佛國土忽然不現於是文殊
師利前白佛言唯然世尊一切諸法
猶若如幻幻師所作適起尋滅諸法
展轉亦復如是其不起滅乃日平等
平等學者必逮正覺逮正覺已度脫
一切慧上菩薩問文殊師利日菩薩
何行而成正覺文殊師利答日無逮
无失是日正覺慧上又問寧可復得
不可逮乎亦復无乎若不逮有則无
衆不可逮衆文殊師利答日亦不可
[06-1124c]
佛土嚴淨經卷下苐十八張乃才保
逮亦復不無所以不逮是諸法過悉
无所生初无所有非方當有不懷無
得文殊師利
又復問慧上日何所一業敷演經法
於是慧上答日其無所生亦无
所壞不造異住是日一業敷演經法
光英菩薩
日其无來無徃是日一業敷演經法
寂根菩薩日其無所得亦无所等亦
不造證亦不寂然亦无
淡怕無去來今是日一業敷演經法
意願菩薩日其不妄想佛法聖衆不
念菩薩无國土想無地獄念不斷
章句不倚有常是日一業敷演經法
弥勒菩薩日不見五陰衰入諸種不
視不盲无妄想法不畼
入法不積不捨是日一業敷演經法
師子步雷音菩薩日其於亂法而无
所亂不造若干是凡夫法斯習學法
此諸佛法不懷妄想不受
一法其業寂寞是日一業敷演經法
愛見菩薩日其逮本无不想今無斯
深妙法悉无妄想是日一業敷演經法
[06-1125a]
佛土嚴淨經卷下第十九張乃才保
无㝵辯菩薩日諸法皆盡究竟盡者
乃日無盡演一切法不可盡者是日
一業敷演經法
善心念菩薩日其於諸念而无所思
若有所入亦不無心不得不失是日
一業敷演經法
覺離塵菩薩日於諸塵法而无所染
亦無不
无不作不取不捨是日一業敷演經
法海底菩薩日其志如海永難得底
深入法要不見妄想如所應行而頒
宣法不我无彼是日一業敷演經
法十上月童眞菩薩日普等衆生若
如月滿心不見等无所等是日一業
敷演經
法消諸憂冥菩薩日其能休息一切
憂瘡不憂不慼以能割除衆憒諸本
何所是本吾我之本其有等經共吾
我行而說法者是日一業敷演經
法鉤鎖菩薩日若說於法其不倚著
欲界色界及无色界不著聲聞緣覺
之法不慕佛道是日一業敷演經
法普現菩薩日等宣諸法等于空无
不
[06-1125b]
佛土嚴淨經卷下第二十張乃才保
念於空不得平等所說如是是日一
業敷演經法
三品淨菩薩日其講說法淨三品塲
何謂三塲不得吾我不想法會不倚
諸法是日三塲清淨之業宣布法訓
如斯說者是日一業敷演經法
在所吉菩薩日知一切法歸於平等
若曉了斯而爲分別不宣文字以無
所宣一切諸法是日一業敷演經法
深行菩薩日若有覩見一切諸法亦
无所見若講如是言辭是日一業敷
演經法
如是要言一切菩薩各言其志說是
一業經典法時七千億菩薩逮得无
所從生法忍八十万四千姟人皆發
無上正眞道意七千比丘漏盡意解
九十六載諸天世人遠塵離垢
眼生
於是師子步雷音菩薩前白佛言文
殊師利成普現佛時諸菩薩能有幾
所其壽久如何時成佛佛言卿自以
是問於文殊師利卽如佛敎問文殊
師利日仁當久如成最正覺文殊師
[06-1125c]
佛土嚴淨經卷下苐二十一張乃才
保利答日虛空有形乃成正覺假使
幻人成佛道者我身爾乃无著漏盡
成最正覺若呼有形而響有影月能
晝明日而夜照爾乃我身成最正覺
志求道者乃當問之成佛之期又問仁
者爲不志求道答日不也日何以故
答日道是文殊文殊是道所以者何
假有号耳文
殊及道其名寂寞了无解空空則日
道佛告師子步雷音菩薩言寧曾見
聞无量壽佛國中菩薩聲聞衆不答
日唯然亦見亦聞佛言爲多少乎答
日不可思議不能稱限佛言普現佛
國菩薩之數喻如積塵滿十方界無
量壽佛菩薩聲聞比數多少如一塵
耳又普現佛壽命无限取譬言之破
碎十方三千世界皆使作塵布散此
塵過千佛國乃著一塵周匝十方而
盡其塵於族姓子寧能計知此塵數
不答日無能限焉佛言普現如來以
刧之壽當一塵耳計塵之喻尙不足
言欲知其要如虛无邊年壽刧數无
以比焉於時弥勒菩薩前白佛言假使
[06-1126a]
佛土嚴淨經卷下苐二十二張乃才保
有人學於大乘爲是大智無極之慧
當忍勤苦无央數刧自歸普現行菩
薩法如斯大道不當懈廢佛言如是
弥勒誠如所六誰有聞是无極大慧
不發道意愛樂之乎唯有懈廢小節
之類不解正
十千衆人發大道心
爾時世尊告師子步雷音菩薩言今
歎文殊師利自昔所行本心志願度
佛无量菩薩無數道慧高德不可思
議周匝十方諸得道者不能究盡爲
作譬喻時師子步雷音菩薩前白佛
言假使有人立弘誓願無極之行當
如文殊師利志願等不忍勤苦行於
无數刧而無懈厭不發勞想佛言族
姓子意趣云何虛空寧念我行晝夜
日月時節年限刧數不答曰不也日
如是族姓子曉了諸法亦如虛空虛
空寂定不念晝夜日月時節年限刧
數也所以者何空无念思豈有勞想
過江河沙劫亦無増損不衰不盛不
壞不毀不生不老不病不死不去不
來所以然者虛空與有假有号耳文
[06-1126b]
佛土嚴淨經卷下苐二十三張乃才保
殊師利名号如是其能曉了如虛空
者悉知諸法一切無辭皆无所有便
无恐怖不以爲勞文殊師利成佛久
遠乃爾志同文殊師利等亦如是
於時海底菩薩謂文殊師利所被弘
誓不可比喻若有學者當云何進文
殊師利答日若有學我弘誓鎧者志
存誓願若如幻化則无所有亦無所爲
佛說是經時四大天王天帝釋梵
天王及餘尊大神妙諸天僉然同音
俱共歎日唯然世尊其聞是經爲得
善利无極之慶何况受持諷誦學者
我當受持諷誦修學廣爲人說普令
流布將護行者使法久
存於時師子步雷音菩薩前白佛言
唯然世尊若有受
持諷誦斯經得何福慶若有聞者卽
云何乎佛言若有菩薩學是法者猶
如如來巳无罣㝵若於將來最後末
世則以七寶積滿十方諸佛之國則
貢上佛供養一切等心衆生歷刧不
廢又兼法施備具六德此之功德又
不足計不如聞是嚴
[06-1126c]
佛土嚴淨經卷下苐二十四張乃才
保淨經法發心慕學文殊師利謨式
諷誦經行七步之内
德過於皮巨億萬倍无以爲喻不可
稱計時弥勒菩薩前白佛言是經所
名云何奉持佛語弥勒斯經典者号
日娛樂所願殊特當奉持之又名文
殊師利佛土功勳嚴淨亦復名日其
發道心志懷悦豫當堅持之爾時十
方諸來菩薩皆散天華供養是法咨
嗟文殊師利無量之德法澤普潤弘
覆三界開心受者皆逮正覺前礼佛
足遶佛三匝忽然不現各還本國佛
說是時化江河沙
諸菩薩等立不退轉信是菩薩具成
德本於是文殊師利有三昧名光普
照辭訓如幻以斯定意而行正受適
三昧已一切衆會皆見文殊師利普
在十方不可稱計諸佛之國各各佛
前文殊師利住立咨嗟已國嚴淨之
德衆會見巳歎未曾有文殊師利所
願无盡道德巍巍超絕無比乃使其
身遍顯十方端坐在此而不轉移威
神功德堂堂不呰佛說如是諸菩薩衆比
[06-1127a]
佛土嚴淨經卷下第二十五張乃才保
丘比丘尼清信士清信女諸天龍神
阿湏倫世閒人皆大歡喜稽首佛足
作礼而去
文殊師利佛土嚴淨經卷下
巳亥歲高麗國大藏都監奉
