KR6f0010 文殊師利佛土嚴淨經-西晉-竺法護 (master)




No. 318 [Nos. 31015, 319]
《文殊師利佛土嚴淨經》卷上


西晉〔月氏國〕-【三】【宮】*〔月氏國〕-【宋】【元】【明】【宮】*月氏國三藏竺法護譯月氏國三藏竺法護譯


聞如是:


一時佛遊王舍城靈鷲山,與大比丘
十萬眾俱;及諸菩薩八萬四千,皆不退轉無
所從生,逮得權慧神通無極,隨時而化救濟
三界,其名曰:文殊師利、光世音、大勢至諸菩
薩等咸來雲集。七十二億諸天子俱,皆志大
乘;四天王、帝釋、梵天王,各與四萬二千諸釋
梵俱,悉慕大道;四方阿須倫王,難頭和難龍
王、和倫龍王、娑竭龍王、摩那私龍王、持地
龍王、阿耨達龍王、山積龍王、降魔龍王、上月
龍王,如是龍王,各從其民六萬二千;金比
鬼神、曠野鬼神、妙毛鬼神、普等鬼神、善普
鬼神、善財鬼神、普像鬼神、無諍鬼神,是諸鬼
王,各與等類百千眾俱來詣佛所。皆各稽首,
以次就位,悉都專精志願經道、飢虛於法,身
口意并加敬歸佛,靖心而聽。


爾時國王、太子、大臣、百官、長者、居士、民眾大
小、天龍鬼王,咸共供養,隨其所安。時佛明旦
著衣持鉢與大眾俱,天龍鬼王侍從左右上
虛空中,四種蓮華紛紛如雨,百千伎樂不鼓
自鳴,皆作釋梵雅頌八聲,詣阿闍貰就王
之請。佛顯神足光照十方,七寶蓮華隨跡處
生。有化菩薩皆坐其上,光像分明不可稱
[001-0891a]
紀,遶城七匝而歎頌曰:


「 「其導師至神,
 所愍哀無量,
 方便護眾生,
 消病愈諸瘡。
 能仁無所著,
 心寂善調和,
 彼吼護世明,
 今日欲入城。
 其意已解脫,
 度生老病死,
 諸天眾集會,
 各懷欣樂志,
 其心甚堅強,
 降魔并官屬,
 釋師子至聖,
 尊導已來到。
 壞世眾不消,
 至真音難致,
 甚猛能制御,
 行道億千劫。
 意抱大慈愍,
 普護於一切,
 今日真正覺,
 當入王舍城。
 本所行布施,
 難量無涯底,
 衣食眾寶乘,
 無復有計限。
 惠所愛男女,
 妻室及國界,
 今彼釋師子,
 欲入國王宮。
 宿世施手足,
 頭目及耳鼻,
 普惠無所逆,
 不貪悋重珍,
 總攝眾功勳,
 施一切所有,
 尊人以是故,
 得入一切智。
 常以勤修學,
 布施至戒慧,
 護戒無缺漏,
 故曰真丈夫。
 逮戒照忍辱,
 持功勳無量,
 彼寂然心定,
 今日當入城。
 於百千億劫,
 行精進解脫,
 哀傷眾生故,
 心未曾懈倦,
 一心不可撿,
 已度於彼岸,
 音聲越梵天,
 今日欲入城。
[001-0891b]
 其聖明道慧,
 無限不可量,
 不可得邊涯,
 假喻如虛空。
 人中寶如是,
 智德不可盡,
 緣從達眾行,
 嚴淨至尊惠。
 因坐佛樹下,
 降魔及官屬,
 逮無退道明,
 永安無憂慼。
 道聖轉法輪,
 所度不可極,
 今日釋師子,
 欲入王舍城。
 若有發道意,
 我當得成佛,
 處世逮究竟,
 諸相三十二。
 常興意無量,
 至誠發道心,
 輒歸於最勝,
 供養人中聖。
 欲斷婬怒癡,
 消眾塵勞穢,
 志降伏一切,
 無益瑕疵難,
 便宜速行詣,
 釋師子聖尊,
 奉貢眾好養,
 恪心不可限。
 若欲生天上,
 天帝釋梵王,
 百千億諸天,
 所知見宗仰,
 常遭值安樂,
 在天不失時,
 當詣釋師子,
 所宣辭至真。
 其欲慕聖帝,
 王於四方城,
 自然致七寶,
 令我逮尊貴,
 千子諸德具,
 殊桀甚勇猛,
 常勤奉事歸,
 至真大尊人。
 若好尊者位,
 長者積財寶,
 其生業廣大,
 常遊得自在,
 眷屬悉豪貴,
 端正顏殊好,
 當詣釋師子,
 名好物供尊。
 其有已解脫,
 方應求度者,
[001-0891c]
 咸當諦聽受,
 大聖說寂寞,
 以聞甘露句,
 寂然無憂患,
 人中之尊導,
 音聲甚難值。」」



於時王舍城中無央數眾,聞此歎頌勸訓之
音,莫不欣悅皆發道心,各齎眾華諸雜妙香,
幢幡寶蓋伎樂百千,出城迎佛,稽首足下退
從佛後。世尊入城足蹈門閫,地則尋時六反
震動,箜篌樂器不鼓自鳴,婦女珠環相𢾛作
聲,天雨華香其下紛紛,盲視聾聽、瘂言跛行、
病愈狂正、拘躄得伸,諸被毒螫毒螫不行,裸
者得衣貧者得財,飛鳥走獸相和悲鳴。當爾
之時,眾生慈心無婬怒癡,滅除貢高猜恚恨
疑,和悅相向如父如母,如兄如弟如身如子,
各各欣喜而歎頌曰:


「 「人中之上如月盛滿,
 為正導師丈夫師子。
 世尊入城利益眾生,
 普安一切盲聾視聽,
 飢飽寒溫亂者得定,
 貧者得富狂邪得正。
 諸天在上散雨華香,
 作眾伎樂以為供養。
 眾生慈心無三毒名,
 下心悅意除憍慢情,
 如父如母如弟如兄,
 如身如子心同意并。
 世尊法澤等潤十方,
 天人群類解無希望,
 功勳如是所現難量,
[001-0892a]
 十方威德班宣三藏。」」



於時城中,有貴姓子名棄惡,遙覩世尊行步
正齊,容儀端正威神光曜,諸根寂定恬淡玄
默,和雅其性如水澄渟,中表清淨猶猛師子
獸中之王,如日初出照于朝陽,譬月盛滿眾
星中明,佛在大眾巍巍堂堂,相好昞著汪汪
洋洋,心懷欣悅敬進迎佛,稽首足下右遶三
匝,叉手自歸長跪白佛:「願聞菩薩為行幾法,
疾逮正真為最正覺,從心輒成嚴淨佛國?唯
垂愍哀分別具說。」


佛言:「善哉!棄惡菩薩!乃問
如來嚴淨之德,是諸菩薩眾行殊特。諦聽!諦
受!善思儀則。」


棄惡菩薩一切眾會,莫不喜踊
一心恭肅,皆前禮佛受教而聽。


佛言:「菩薩
有一法行,疾成正真為最正覺,從心輒成嚴
淨佛國。何謂為一?心常哀愍濟度眾生,興發
至真仁和道心。何謂至真仁和道心?曰,以發
道心不行諸法。何所不行?曰,不行三垢家業
諸利,志存出家不猗眾養,從心本願常崇斯
法。何謂出家所崇法行?曰,修正真行奉一切
法。何謂正真一切之法?曰,分別曉了陰種諸
入。何謂陰種?何所曉了?曰,有為無為法皆是
五陰,解陰如幻所著,名為知陰本空,是謂
曉了幻法本寂。從對而有剖判,本末不見,有
二不見,無念亦無望想,此乃專修奉行出
家,成菩薩行不捨眾生。所以者何?能自調已
暢達諸法,爾乃習辯為諸法眾生,不得眾
生亦無諸法。」


佛言:「族姓子!是為菩薩一法之
行,疾逮正真為最正覺,從心輒成嚴淨佛國。」


棄惡菩薩聞佛所說欣悅踊躍,即便逮得不
[001-0892b]
起法忍,身昇虛空去地七仞。彼時眾中覩斯
變化,有二千人發無上正真道意,萬四千天
人遠塵離垢諸法眼淨。


時佛因笑,無數光色
從其口出,照於十方無量世界,還遶佛三匝
從頂上入。賢者阿難即從坐起,偏袒右肩長
跪叉手,以偈讚佛:


「 「遊於諸法度無極,
 最勝至真導以力,
 皆了眾生化上智,
 唯願宣現是笑義。
 十力已達往過世,
 愍哀亦暢將來業,
 悉明現在十方事,
 今用何故顯笑意?
 解於眾生之所行,
 今如師子覩諸心,
 其智慧明無等侶,
 唯宣眾人調法御。
 諸天億姟普來集,
 咸共叉手禮至聖,
 願演第一妙光音,
 無數眾會觀法器。」



「 「其慧度無極,
 世俗無疇匹,
 皆知一切人,
 善惡行所趣。
 至仁今所笑,
 願為分別義,
 當決眾疑網,
 普宣最尊法。
 今諸會大眾,
 巨億百千載,
 以法故雲集,
 諸比丘默然。
 加敬修供養,
 百千伎樂音,
 奉行靖心聽,
 唯願決眾疑。」」



佛告阿難:「汝乃見此棄惡菩薩住空中不?」



曰:「已見。」


佛言:「阿難!是棄惡菩薩,却後六百二
十萬劫當成為佛,號曰寂化音如來、至真、等
正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、
天人師,為佛、世尊,世界名安隱,劫名離音。
其國比如阿閦如來妙樂世界,功勳嚴淨等
無有異。」


佛歎是已,乃便詣王阿闍世宮,王及
[001-0892c]
夫人、太子、百官,華香伎樂歡喜迎佛,稽首足
下退在佛後。佛入就座,菩薩聖眾,各以次第
坐如常位。王覩坐定寂靖無聲,與后、太子手
自斟酌百種供饍;食皆飽訖,行澡水畢,兼施
琦寶好衣貢佛,別取小床在佛前坐,專心叉
手聽受道教,欲化中宮及來會者。


爾時王阿
闍世,長跪白佛:「唯然!世尊!瞋恨厭嫉從何
所生?其愚無明從何所來?慧何所滅?」


佛告王
曰:「從其吾我生瞋恨厭嫉,住於自大則生其
愚,不別正諦是曰無明;見正從諦斯則為慧,
慧除眾惡如明消冥,見正從諦亦復如是。」



重啟曰:「見正從諦,願分別之。」


佛言大王:「法本
空無從意生形,解意無處則無去來,了一切
空是為見正,見正不轉則曰從諦,具解如是
乃曰為了。」


王聞佛言應心說法,欣然大悅善
心生焉,即便歎曰:「善哉!世尊!至未曾有,斯則
如來之善言教,假令我身中壽終者,心不疑
亂必能奉之。」


佛從座起與諸大眾,即皆俱還
於靈鷲山,勅諸直使布設眾座,請諸會人皆
令就坐。


時舍利弗,承佛聖旨即從坐起,偏袒
右臂長跪叉手而白佛言:「向城中棄惡菩
薩,所問微妙嚴淨佛土,世尊即答粗舉義要,
棄惡尋便受佛記拜,聞者解釋各獲果證,意
不達者咸用瞢瞢。唯願世尊,加哀重說具
敷演之,令諸菩薩堅固其行,住於正道而不
動轉,成一切智降魔官屬,攝諸異學滅諸塵
勞,勸化邪業使入正道,捨小乘地轉不退輪,
具悉至願利益眾生,蒙嚴淨力致無限明,未
度者度、未成者成。今現眾會族姓子女,虛心
[001-0893a]
樂聞唯重散說,願令法澤潤及後世,加哀慈
念當為眾會。」


爾時世尊心念:「是法微妙殊特,乃是菩薩大
士之業,今當班宣不宜小會,寧可現瑞感十
方世界。」即如所念,便放其身毛孔之光,普
照十方恒沙世界。十方諸佛各遣菩薩,神智
無量微妙明達,各從菩薩百億之眾,皆現神
變來入忍界,見能仁佛供侍拜謁,稽首佛足
各自陳曰:「覩佛光瑞垂恩見接,憑恃四等聽
受法說,我本土佛而見難曰:『汝曹何為詣忍
世界?忍土五逆剛強弊惡,貪嫉婬妬罵詈呪
咀,心多瞋毒轉相傷害,麁獷𢤱悷侜張難
化,勿至忍界自深勞穢。』我等皆復重自啟
曰:『力能堪任來至忍界,正使遭值眾惱諸害
火燒刀割,終無恨意。世尊及諸正士,乃能勞
謙忍誨群生,願樂禮侍諮受深經。』我本土佛
乃見遣聽,重復勅曰:『往,族姓子!從意順時,
牢自持心慎勿懈疑,如我本土百千劫行,不
如忍世精進一旦。』是故,世尊!歷恒沙界不
以為遠,願聞世尊說嚴淨經,及諸正士論講
要言。」


於是彌勒菩薩即從坐起偏袒右臂,長
跪叉手前詣佛所,以偈歎曰:


「 「無量威德聞十方,
 光照上下恒沙界,
 一切眾生無能稱,
 人中聖慧不可議。
 十方世界恒沙國,
 菩薩大眾為法會,
 用樂道法亦恪住,
 唯人中尊宣法訓。
 世尊名稱遍十方,
 禁戒三昧智慧然,
 儀好無動如師子,
 猶若日光曜虛空。
 諸天龍王及鬼神,
 其比丘眾比丘尼,
[001-0893b]
 清信士女叉手住,
 愍哀安住唯宣法。
 以知過去及當來,
 分別曉了今現在,
 為眾生本所應度,
 以律開化決狐疑。
 云何菩薩造立行,
 國土嚴淨光所照?
 何因具足眾大願?
 唯人中上宣此意。
 何緣此等無貪嫉?
 何謂禁戒無所犯?
 以何為眾修勤行?
 因群黎故行愍哀。
 何從奉行無數劫,
 用精進故勢力上。
 智慧不倦脫無為,
 濟度眾生勤苦患,
 其意清定恒一心,
 行淨脫門住禪思。
 修無所著如蓮華,
 云何立行消殄欲?
 從何奉行深妙業?
 何因志行度世法?
 何緣伏魔及兵眾,
 以降化之即成佛?」」



於時世尊告彌勒曰:「布法高座,如來今當普
為十方諸菩薩眾,敷演往古性和佛國功勳
嚴淨願行法典。」


彌勒受教,即心念言:「如來何
故使我施座?不令阿難、目連等乎?」


文殊師利
即知彌勒心之所念,便答彌勒:「當知如來使
仁布座,說是法時,非諸聲聞、緣覺之等所能
受持,純為菩薩宣是法耳。」


于時彌勒即如其
像三昧正受,為佛設座高四百萬里,以無數
寶而挍成之,天繒綩綖而布其上,座之光明
照此三干大千世界。佛起昇座,三千世界六
反震動。


於時如來告舍利弗:「菩薩有四事法
具足所願。何謂為四?一曰、志性仁和。二曰、愍
哀眾生。三曰、精進不懈。四曰、一心常安,習善
親友。是為四法,具足所願。」


佛告舍利弗:「菩薩復有一法不失所願?何謂
為一?於是開士當學追慕阿閦如來宿命本
[001-0893c]
行菩薩道時,志願出家樂沙門行,世世所生
不違本誓,乃能進至得如來號無所從生,是
則菩薩第一之利用,捨家故得致十德:一者、
無有貪欲放逸之態。二者、常好閑居不習憒
閙。三者、常奉佛行捨遠小節。四者、棄捐癡冥
無益之法。五者、不慕妻子家居恩愛。六者、釋
置惡趣非法之患。七者、攝取安樂天上善處。
八者、未曾違失宿命本德。九者、諸天愛敬常
戀侍衛。十者、諸龍神王常擁護之。是為十德。
若有菩薩不捨大乘、慕度眾生,常當追樂出
家之業,是為一法不失所願,隨志所好致何
佛土,如意輒成嚴淨佛國,是則菩薩第一善
利。」


佛告舍利弗:「菩薩復有二事法,不捨所願。
何謂為二?一曰、不樂小乘不學其行,不與從
事,願開度之,不說其法用教化人。二曰、常以
無上正真之道,勸進眾生令成佛法。是為二
法。勤心正真等誨不倦,則便逮受十功德福
處。何謂為十?一者、攝取佛土無小乘學。二者、
純諸菩薩聖眾來會。三者、諸佛世尊常念護
之。四者、十方諸佛所見歎譽,稱其功德面為
說法。五者、發微妙心常修正真。六者、不願天
帝釋梵王,心常精勤志存正道。七者、若生人
間作轉輪王,主四天下以道教導。八者、所生
之處不違道業,常見諸佛無上正真。九者、
諸天人民所見愛敬。十者、受不可計無量功
德。是為十處。所以者何?設能化度一佛國
眾生之類,皆令致得無著果證,不如菩薩彈
指之頃,勸化一人發無上正真,何況十處功
德妙深,隨意所欲在取何國,如願輒成嚴淨
[001-0894a]
之德。是為二法不違本願。」


佛告舍利弗:「菩薩復有三法不失所願,能具
功德嚴淨佛土。何謂為三?一曰、尊樂閑居心
習靖寂。二曰、常以慇懃謹護禁戒未曾闕
漏。三曰、常惠法施無衣食望。是為三法堅護
禁戒行菩薩禁。因此輒逮十無畏:一者、能護
戒行入於城邑,若至聚落心無所難。二者、若
在眾會說法勇猛。三者、入眾中飯食不恐。四
者、在家講頌心無所懼。五者、若入精舍亦無
所畏。六者、居在聖眾不懷怯弱。七者、言談
說事不以恐懼。八者、往奉師父及諸和上,恭
恪不慢無畏所犯。九者、若有所說常抱慈心,
心不畏惡。十者、若受衣食床臥醫藥亦無所
難。是為十。又加十事乃具嚴淨。何謂為十?一
者、不畏惡業。二者、不貪親族。三者、不求名稱。
四者、不慕家種。五者、不姤種姓。六者、常知止
足。七者、衣食床臥病瘦醫藥而知節限。八者、
雖在家居歎說道法。九者、諸天往造稽首禮
侍。十者、未曾思念非宜之想,心常念佛欣然
專精,無衣食意。是乃具足嚴淨佛土。又復十
事受德名稱。何謂為十?一曰、棄捨眾會不慕
因緣。二曰、常習燕處不思城邑。三曰、心存禪
思無有邪念。四曰、不志多事憒閙之中。五曰、
心常念佛無他之思。六曰、不捨身安而為危
害。七曰、淨修梵行未曾中礙。八曰、以少事故
得三昧定。九曰、聞所說義要妙章句,識念不
失。十曰、如所聽經解義歸趣,能為人說。是為
十法。」


佛告舍利弗:「復有四法不失所願。何謂
為四?一曰、菩薩所作言行相應。二曰、棄捐自
[001-0894b]
大。三曰、捨於貪嫉。四曰、見他人安代之悅豫。
是為四。又有四事至誠諦教。何謂為四?一曰、
所生之處口常清淨氣優鉢香。二曰、言辭辯
慧無所闕漏。三曰、諸天世人皆保信之。四
曰、不失好聲必獲佛音。是為四。復有四法所
修訓誨。何謂為四?一曰、不生三趣無憎惡者。
二曰、所學不慕九十六種所見迷惑。三曰、怨
家惡友不得其便。四曰、天上世間咸共歸禮。
是為四。復有四法流布訓誨。何謂為四?一曰、
不捨布施之心,󰝿米踊貴因時惠施。二曰、
不慕世榮所有財業。三曰、往奉自歸禁戒之
士。四曰、若有布施不懷貪嫉。是為四。復有四
法,可悅他人心知止足。何謂為四?一曰、是眾
生等是為我所,吾當安之。二曰、斯等貪財依
怙身力以為無雙,菩薩加哀施以所安,當
計財業非是我侶,常畏五分侵奪無期。三曰、
若多財寶妻子熾盛眷屬豐饒,不以信樂不
戀國土,何況他人望於眾生。四曰、志未曾求
非業錢財行在諸俗。是為四法。菩薩行是,不
失所願嚴淨佛土。」


佛告舍利弗:「復有五法不失所願。何謂為五?
一曰、常樂經法勤求道義。二曰、知無數世所
生往反。三曰、以聞經法如諸佛行成就功勳。
四曰、所從聽經每事問義,造立何行具足疾
成。五曰、若聞經法尋能奉行。是為五法,不失
所願嚴淨佛土。」


佛告舍利弗:「復有六法不失所願。何謂為六?
一曰、好憙布施心無慳嫉,以身施與不惜壽
命,不愛妻子男女眷屬,心無希冀不懷望
[001-0894c]
想。二曰、菩薩在家若出行學,寧失身命不犯
禁戒,謹慎守護常住梵行,興發眾生以戒勸
助。三曰、知身假借諸法如幻,堅住忍力逆對
不起,設遭毒害刀杖加刑、惡罵呪咀愁惱
之患,未曾起意而有恨心。四曰、奉行精進心
無所著,深念非常如救頭然,行止臥覺未曾
懈廢,設火燒身心不退却。五曰、專心守靖
寂無他念,入無生寂伏想不起,心如灰滅
形如枯朽。六曰、見正從諦滅除邪偽,曉了
三界如響如幻,法無常名如水月形,愍哀一
切勸誨眾生。是為六法如願輒成,具足功德
嚴淨佛國。」


佛告舍利弗:「復有七法不失所願。
何謂為七?一曰、一切所有而以布施,所可施
者亦無所獲。二曰、奉戒不虧不想所禁。三
曰、勸於眾生不起法忍。四曰、以精進行不得
身心。五曰、成就禪定一心攝念。六曰、具足智
慧不懷希望。七曰、常志念佛捨眾希望。是為
七法,所行具足嚴淨佛土。」


佛告舍利弗:「復有八法不失所願。何謂為八?
一曰、所宣不說無益之言。二曰、以布施事用
為莊嚴。三曰、其心柔和而無麁獷。四曰、恭敬
法師不懷輕慢。五曰、常行謙恪下意順眾。六
曰、性行清白而無沾污。七曰、若不持戒知
報應事。八曰、不自傷行不毀他人。是為八法
嚴淨佛土。」


佛告舍利弗:「復有九法不失所願。何謂為九?
一曰、常護身行令不虧失。二曰、口言謹慎而
無缺漏。三曰、將護其意使無邪想。四曰、棄去
貪欲心無所著。五曰、刈除瞋恚心不起恨。六
[001-0895a]
曰、滅愚冥業不為闇昧。七曰、常行至誠而無
欺惑。八曰、行慈堅固心不移易。九曰、依善知
友未曾捨遠。是為九法嚴淨佛土。」


佛告舍利弗:「復有十法不失所願。何謂為十?
一曰、聞地獄苦,心懷恐懼奉修哀心。二曰、聞
畜生苦,亦復怖懅興隨道哀。三曰、聞餓鬼
苦,亦復畏難發起大慈。四曰、聞天上安,亦復
不喜常興大哀。五曰、聞於人間,󰝿米踊貴弊
惡加害,而興慈仁。六曰、心自念言:『加勤精進
悉忍眾苦,乃使佛土嚴淨無量。』七曰、令無三
苦眾惱之患。八曰、使其佛土豐饒平賤。九曰、
人民安和壽命無限。十曰、皆自然生無所名
屬,至成無上正真之道。是為十法所願不失
嚴淨佛土。」


佛告舍利弗:「菩薩執華詣如來時、若詣塔寺,
當作是念:『願使眾生,心意軟淨顏貌和悅,如
華軟妙形色香潔,見莫不歡、愛之欣悅。願成
佛時,令我國中香樹妙華周匝普遍,衣被飲
食雜綵幡蓋,金銀珍寶皆自然生;其土人民
禁戒清淨,心意柔軟和雅其性,逮深法忍神
通無上。』


「又,舍利弗!菩薩所為先人後己,念安
一切如父如母,見人得安欣然代喜;願成佛
時生我國者,皆令安和無嫉妬疑,恬然入定
心無念思。


「又,舍利弗!菩薩護口未曾犯失,不
可之言不加人物,語常如法非義不出;願
成佛時生我國者,言辭柔和無有不可,語聲
八種出口和雅。


「又,舍利弗!菩薩戒淨身口意
善,復勸他人使行己善,令轉相教普及一切;
願成佛時生我國者,令身口意完淨無漏,神
[001-0895b]
通具足在所至湊。


「又,舍利弗!菩薩所遊興隆
道化,常以正真開度男女,未曾講論小乘之
語;願成佛時生我國者,不聞聲聞、緣覺之行,
轉不退輪、逮最正覺,令純淑行流布無極。


「又,
舍利弗!若有菩薩不嫉彼供不斷他養,見人
得供代之悅預;願成佛時生我國者,無貪嫉
名皆獲法利。


「又,舍利弗!若有菩薩不自稱善、
不說人短,不講眾僧、比丘尼闕,聞見人論有
如己犯;願成佛時生我國者,皆令清淨不聞
罪名。


「又,舍利弗!若有菩薩慕求經道如渴欲
飲,志存正真不好異法;願成佛時生我國
者,皆樂經道慕求正法。


「又,舍利弗!若有菩薩
常作音樂歌頌佛德,供養如來若塔形像,以
是德本勸助學者;願成佛時,百千伎樂不鼓
自鳴,演八法音聞皆欣悅,開發道心悉獲正
真。


「又,舍利弗!若有菩薩見眾生心放逸馳騁,
開視正要使不憒閙;願成佛時生我國者,使
無亂志,攝念入定以禪為食,眾想寂滅皆至
正覺。」


佛語舍利弗:「假使如來以劫之壽,咨嗟
佛土成就功勳,不可究盡而譬喻之,今粗
為汝略舉之耳!若有聞是菩薩行德,思齊慕
及逮志不疑,亦當成其嚴淨佛土。」


佛告舍利弗:「菩薩復有三法,疾逮正覺,不失
所願如意即得。何謂為三?一曰、所願特尊與
眾不共。二曰、所行安諦而不放逸。三曰、如所
聞法奉行不惓。是為三。」


舍利弗言:「善哉!至
未曾有!如來善訓,道品備悉,所願成就嚴淨
佛土。」


佛告舍利弗:「如是,如是!如爾所云:『如來作佛
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積行所致,不以飾辭巧言成道。』放逸行者,自
誤入冥墮四顛倒,沒生死河求出難得;若有
菩薩聞是經者,願樂奉行立不放逸,必當成
就如上所教。」


於是會中,八萬四千菩薩即從坐起叉手自
歸,同發聲言:「我等,世尊!願皆奉行如佛訓教,
具足所願從行得道,除去飾辭放逸之巧,
備悉弘誓戒德之要,願使一切悉行敏誨,
以行自嚴去眾穢操。」


時佛欣笑,口中五色光
出照於十方,還遶身三匝從頂上入。賢者舍
利弗,前白佛言:「何因緣笑?今佛既笑,必當
有意。」


佛告舍利弗:「汝寧見此諸族姓子師子吼不?」


白言:「已見。世尊!」


佛言:「是族姓子於後來世,竟
百千劫皆當成佛,號曰淨願如來、至真、等正
覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天
人師,為佛、世尊,國土嚴淨猶如西方安養之
國,功勳嚴淨等無有異,其壽命等亦無差
別。」


又問云:「何其壽命等亦無差別?」


佛言:
「各壽十劫。」


爾時師子步雷音菩薩即從坐起,偏袒右肩
長跪白佛言:「文殊師利童真,諸佛所歎咨嗟
功德,今當久如成最正覺。」


佛言:「汝自以是
問文殊師利。」


尋如佛教,前問文殊師利:「仁尊
久如,當成無上正真之道逮最正覺。」


文殊師
利答曰:「當作是問:『仁為志學無上正真道乎?』
所以者何?假使吾身學佛道者,當作斯問。吾
不求道,當何因成最正覺?」


又問:「仁不以眾生
求最正覺乎?」


答曰:「不也!所以者何?眾生不可
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得故。假使吾得眾生處所,當為眾生志求佛
道。所以然者?無有吾我人壽命故,由是之故,
身無志求亦無退轉。」


又問:「仁不求佛慕佛法
乎?」


答曰:「不也!所以者何?一切諸法皆悉佛
法,若使眾法無有,眾漏無受、因緣無想,是
志佛道,解了若此逮一切法。又如仁問
逮立佛法;隨仁意答。誰求志者?色志佛道
乎?色志本淨志佛道乎?其色本無志佛道乎?
色自然,色悉空,色恍忽,色本淨,色寂然,
以此色法志求佛道成正覺乎?」


答曰:「不也!色
不志道,本淨自然;以空寂然,諸色法不志求
道、不成正覺,法亦如是。」


文殊師利又問曰:「痛
想行識及與識法,志求佛道乎?」


答曰:「不也。」



殊師利曰:「五陰識法不成正覺。於意云何?其
外五陰我人壽命,可言有處乎?」


答曰:「不也。」



殊師利曰:「如是,我當分別,以何等法志求佛
道成最正覺?」


又問文殊師利:「其阿夷怙新學
菩薩,聞是教訓,將無恐怖乎?所以者何?仁之
名號一切導首,為眾重任;而今造證,為諸菩
薩頒宣諸法,不志求道不成正覺。」


文殊師利
答曰:「法界不恐,本際不懼,聞佛說法無所畏
難。其恐懼者則懷憂慼,無憂慼者則離塵
埃,彼則解脫。其以解脫則無所著,以無所
著則無復轉,以無復轉則不復脫,其不脫
者彼無從來,以無從來亦不從去,其無從去
則無所願,其無所願則無志求,其無志求則
無退轉。以無退轉,若不退轉便不退轉,空
無不轉無想不願。斯本際者佛法不轉,佛法
無作無有邊際,佛法無著則無所倚,佛法無
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行亦無精進,亦無所行無有教令,其諸佛法
假有號耳。又計空法無所從生、無所從來、無
所從去,又計佛法不離塵勞貪怒癡垢,佛法
無染塵勞之行,無有吾我寂無所念,所行無
念無盡不起,平等無邪則諸佛法亦無非法。
所以者何?無處所故、無可行者,是曰佛法。
若有新學菩薩聞是說者,若恐怖者疾成正
覺,若不恐怖不成正覺。」


又問文殊:「為誰說是?」


文殊曰:「其恐怖者乃有妄想,以有妄想,心自
念言:『我身當得成最正覺。』緣是之故,便起道
意志存正覺。於意云何?從來未曾有覺成空
不?」


答曰:「無也。」


文殊又曰:「世尊不云,一切諸法
等如虛空。」


答曰:「有是。」


文殊又曰:「道猶虛空等
亦本無,虛空如道,道如虛空,空之與道則無
有二,不可分別。其解斯等,則無所知亦不無
慧。」


文殊師利說是語時,四千比丘漏盡意
解,十二姟眾得法眼淨,九萬六千人從古
以來未發道心,皆發無上正真道意,四萬二
千人逮得無所從生法忍。
《文殊師利佛土嚴淨經》卷上