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佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十九岱
西天譯經三藏銀靑光祿大夫試光積卿慈覺傳梵大師賜紫
精進波羅蜜多品第九之五
復次舎利子尒時淨持菩薩摩訶薩
於彼劒林橋道亦不經行心不隨順
彼諸天魔作大惡聲於菩薩所恐怖
嬈惱時淨持淨住二菩薩摩訶薩皆
悉不聽又諸天子於虛空中讃如是
言彼二菩薩具足能行如是正行如
是大悲如是勇猛彼二菩薩於千歲
中唯專想佛是時勝高如來化行巳
畢入般涅盤空中諸天見彼如來般
涅盤後告言善男子彼勝高如來巳
般涅盤時二菩薩聞是語巳卽時徃
詣勝高如來般涅盤所安置牀座到
巳合掌恭敬住立一靣以悲戀故憶
念如來於七日中目不暫捨尊重讃
歎時二菩薩勇猛精進行菩薩行利
樂有情如負重擔亦於是時佛前住
立如般涅盤上生梵世生梵天巳復
來詣彼勝高如來應正等覺窣堵
波所於四萬歲中旋繞禮拜作諸供
養又於七萬歲中持諸幡蓋供養恭
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菩薩藏正法經卷苐二十九苐二張
岱敬復以上妙香花飮食供養塔廟
彼二菩薩於梵天中盡其壽命而復
下生閻浮提中於轉輪王勝族家生
得宿命智旣誕生巳互相謂言應
當修習不放逸行是時菩薩說伽陀
曰我等生王勝族中獲大神通免諸
難當願常行不放逸親近無上菩提
道尊貴富饒諸欲樂是法速朽不可
信智者應當悉了知希求最上大菩
提若人求是菩提道應捨富饒諸欲
樂爲利有情求出家修持最上清淨
行
求於五欲樂猛熾然謂言受用常無
足我今覺悟諸欲樂尊貴富饒及眷
屬悉能棄捨誓出家精進爲求菩提
道我昔倶時十六歲捨家出家求出
離剃除頂髪被法服於千歲中行梵
行又於是時倶入滅而復徃徃梵世
天於其梵世復捨壽生此閻浮勝族
中復次舎利子彼時復有佛出名號
最上勇猛如來應供正徧知明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人
師
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菩薩藏正法經卷苐二十九苐三張岱
養尊重讃歎發淨信心捨家出家剃
除頂髪而被法服於倶胝刧修行梵
行舎利子彼二菩薩於無量世時巳
曾値遇百千諸佛親近供養於一一
佛所具修梵行尊重讃歎恭敬供養
舎利子時淨持菩薩過是巳後先成
阿耨多羅三藐三菩提號曰勇猛精
進如來應供正徧知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊其佛住世九十倶胝歲彼佛有九
千倶胝那踰多大聲聞衆悉來集會
舎利子彼時淨住菩薩於彼勇猛精
進如來世時作轉輪聖王於彼佛所
尊重讃歎復以上妙衣服飮食臥具
醫藥種種供養於三月中供養彼佛
及苾芻衆舎利子時彼轉輪聖王作
供養巳彼勇猛精進如來應正等覺
欲令轉輪聖王生大覺悟說伽陀曰
若行最上精進行一切佛法樂希求
若諸有情耽欲樂一切義利極難得
若於欲樂不遠離損自利故及損佗
我今令汝亦復然徃昔眷屬皆棄捨
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菩薩藏正法經卷苐二十九苐四張岱含祿
及發無邊大誓願速求成就菩提果
汝見我巳成佛道鹿野苑中轉法輪
若於諸欲生愛著不能速成大菩提
諸佛皆說離諸欲於放逸法不復生
智者於此善信隨卽能遠離諸業障
汝於惡慧持重檐無義利法何安住
若於諸欲不覺悟佛說皆爲諸苦因
爾時世尊說是伽陀巳時轉輪聖王生
大覺悟於諸世間國城妻子父母眷屬
臣佐僕従諸小國邑一切吏民財寶庫
藏悉皆棄捨住立佛前說伽陀曰
假使身肉皆枯竭至於殞滅曠野中
誓捨國邑諸宮殿希求最上佛菩提
又復發起大精進利樂一切諸有情
於大曠野遼逈處捨家出家樂修行
永願棄捨諸欲樂遠離罪業及癡迷
若於諸染而執著應當棄背菩提道
所有諸欲及王位一切誓將皆棄捨
我於世尊敎法中願樂出家行正行
智者遠離諸欲境於菩提道志修行
應發精進勇猛心若耽雜染背佛道
我今於彼諸欲境王位欲樂巳棄捐
勤於佛法求出離精進願速成菩提
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菩薩藏正法經卷苐二十九苐五張
岱*時轉輪聖王說是伽陀巳卽於
彼佛親近供養發大信敬捨家出家
剃除鬚髪而被法服王出家巳彼時
復有六十百千倶胝那踰多人亦復
發大信敬捨家出家彼勇猛精進如
轉輪聖王見佛滅度悲感懊惱收取
舎利作供養巳亦復命終上生兜率
陀天彼天沒巳而復下生閻浮提中
於彼時分乃得成佛號曰善行如來
應供正徧知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊彼佛
住世一倶胝歲復有倶胝那踰多大
聲聞衆皆來集會皆是大阿羅漢諸
漏巳盡無復煩惱逮得巳利心得
自在到於彼岸復有十萬菩薩摩訶
薩衆得不退轉住不退地誓求阿耨
多羅三藐三菩提乃至彼佛說法敎
化無量阿僧祗有情作善利巳而般
涅盤被佛滅後正法住世滿一刧巳
然後分布其佛舎利供養恭敬如我
滅後分布舎利等無有異舎利子彼
淨住菩薩摩訶薩於菩薩精進波羅蜜多
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菩薩藏正法經卷苐二十九苐六張岱仁
*之行而常隨學然無懈惓由於徃昔
依止一類造作寶鎖有情而住起嫉
妬故舎利子若菩薩摩訶薩求菩提
道時於佗種族發起嫉妬應知彼時
有三種怖何等爲三一者於非理處
而行乞食二者不應語言而共語言
三者見餘苾芻而生嫉妬如是等處
一向増長嫉妬過失以是因緣於地
獄道如巳舎宅如是於彼行精進者
猶若盲人於諸險難邊地邪見之所
受生爲彼攝受舎利子又見餘苾芻
心生忿怒亦不顧視起嫉妬心令佗
忿諍作極惡相出麤獷言以是因緣
墮地獄道如巳舎宅於彼受生建立
種子縱得人身生諸險難邊地邪見
爲彼攝受心無慈慜樂多損害於佗
諂曲樂多隨順舎利子時彼菩薩摩
訶
如是三種怖畏如是言巳尊者舎利
子白佛言希有世尊菩薩摩訶薩乃
能聽聞如來如是行相於彼種族不
生嫉妬得大善利而得出離又舎利
子言善哉世尊我等諸聲聞衆亦願
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菩薩藏正法經卷苐二十九苐七張岱*聞
是法要云何於彼種族不生嫉妬而
得出離於地獄道及諸生盲險難惡
道皆得解脫佛告舎利子無因緣故
且止是事舎利子言我等云何離諸
誹謗不生邪見常生中國見佛聞法
修聲聞行如是語巳佛告舎利子善
哉善哉汝能問於如來如是法義舎
利子若諸有情樂習世閒外道典籍
不應爲說若於佛法恭敬信解志樂
修學卽當爲說何以故舎利子若於
世俗外道典籍而不遠離我則說爲
鬪諍根本是佛法難舎利子若菩
薩摩訶薩堅固信解不生放逸於
長夜中尋伺觀察於諸有情心生
救護乃能徃詣如來諮問法義聞
是法巳歡喜愛樂如說修行復
次舎利子若諸有情劣弱精進而求
涅盤者不惟難得亦復轉増三種過
失所謂利養尊重名稱而復樂於朋
友種族及諸眷屬爲自資養而常貪
求作不義利由此三事而追求故於三
惡道不能解脫以是劣弱精進故墮於
地獄餓鬼畜生焰魔羅界障生天道
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菩薩藏正法經卷苐二十九苐八張岱
又復於餓鬼趣中常生鬪諍舎利子彼
諸有情於諸善法不肯信受而常親
近諸惡朋友於寂靜處不樂本住而
復樂住諸白衣舎聞諸長者發如是
言若此安住我願供給飮食衣服
臥具醫藥親近供養是時苾芻與彼
長者
我今於彼愛樂恭敬苾芻因是深生
貪著住白衣舎旣久住巳與諸種族
及彼眷屬互生貪愛忽有苾芻遠方
而來詣彼族中時舊住苾芻以貪著
故而生嫉妬謂彼言曰我本清淨亦
復多聞自謂我是湏陀洹斯陀含阿
那含阿
羅漢果發生如是虛妄諂曲諸惡語
言復次舎利子時餘苾芻亦作是言
我今於此白衣舎中不求久住彼舊
住苾芻互相憎嫉作不義利舎利子
復有一類於大乘法出惡語言互
相諍競於諸契經如實行相互相毁
謗復次舎利子於佛如來所說契經
聲名句文如是正法暫時聽巳得勝
解者於彼有情復生毁謗如是行相決
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菩薩藏正法經卷苐二十九苐九張岱*定
墮於惡趣之中舎利子又復於彼不
退轉精進菩薩摩訶薩而生憎嫉如
是行相亦墮惡趣爾
時舎利子及諸有情聞此說巳於諸
善作不生嫉妬舎利子如是菩薩摩
訶薩於精進波羅蜜多行不退轉精
進行時於諸有情生救度想一切有
情爲三種病常所燒煮何等爲三諸
貪瞋癡我當於彼有情以佛正法積
集和合爲大良藥治諸有情此貪瞋
癡諸熱惱病我說是名菩薩摩訶薩
行不退轉精進波羅蜜多之行又舍
利子一切有情常生熱惱何以故謂
三毒病無時増長若生天上及在人
中乃至地獄餓鬼畜生焰摩羅界咸
悉爲其貪瞋癡毒之所燒煮菩薩摩
訶薩見彼有情熱惱所苦發救度想
又復思惟彼三種
醫療云何除滅是三種病唯佛如來
獲大法身爲大醫王救療一切有情
三毒熱惱重病諸菩薩摩訶薩亦復
如是身爲法藥爲大醫王悉能救療
一切有情三毒熱惱皆令除滅舎
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菩薩藏正法經卷弟二十九弟十張岱
利子若彼世間種種醫藥於三毒病
終不能療唯是如來及大菩薩爲大
醫王施大法藥於諸有情三毒熱惱
皆能息除舎利子白佛言世尊如我
善解如來所說諸有情界於意云何
非如地水火風空界唯有情界無量
無邊佛告舎利子如是如是如汝所
說舎利子彼諸有情衆同分界亦非
聲聞緣覺之所能見唯佛天眼悉能
徧照舎利子所有三千大千世界天
人阿修羅乃至無量無邊卵胎濕化
有色無色有想無想非有想非無想
如是建立諸有情界盡佛天眼所能
照處或一刹那一臘縛一牟呼栗多
於此時分不獲人身今乃方得舎利
子如是人等設使皆如活命醫王善
治衆病欲療一人貪瞋癡毒諸熱惱
病終不能得又復而能和合種種最
大良藥量高湏彌欲差一人貪瞋癡
病亦不能得正使皆如活命醫王各
住世閒壽命一刧擣篩和合諸大良
樂量過湏彌皆悉疲極於其一人貪
瞋癡病欲差少分尙不能得舍利子
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菩薩藏正法經卷苐二十九苐十一張
岱唯是如來具足方便清淨法藥與三
毒病隨所相應若諸有情貪熱惱病
如來爲說不淨觀法和合爲藥能療
如是無量百千倶胝那踰多阿僧祇
乃至不可說不可記數有情所有貪熱
惱病皆悉除愈又諸有情瞋熱惱病
如來爲說大慈之法和
如是無量乃至不可說不可記數有
情瞋熱惱病皆悉除愈又諸有情癡
熱惱病如來又說諸緣生法和合爲
藥能療如是無量乃至不可說不可
記數有情癡熱惱病皆悉除愈以此
譬喻應當了知菩薩摩訶薩能以如
來如是法藥救療無量無邊乃至不
可說不可記數有情三毒熱惱皆悉
除滅卽是成就如來法身舎利子如
是住法身菩薩摩訶薩復以法身加持
力故令無量無邊乃至不可說不可
記數有情三毒熱惱皆悉除滅不復
更生皆悉除滅不復更生佛言舎利
子我於徃昔無量無邊阿僧祇刧於
如是法皆悉了知復於彼時有佛出
世號曰燃燈如來應供正等正覺彼佛如
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菩薩藏正法經卷苐二十九苐十二張岱
來與我授記汝過無量阿僧祇刧得
成爲佛號日釋迦牟尼如來應供正
等正覺
佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十九
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0445b]
佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十岱
西天譯經三藏銀靑光祿大夫試光積卿*覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯
精進波羅蜜多品第九之六
復次舎
