[41-0385b] 
佛說大乘菩薩藏正法經卷第十六
恒譯經三藏朝散大夫試光祿卿光
梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯
如來不思議品第四之餘復次舎利
子如來於過去世中以無著無礙智
見隨轉所轉云何舎利子謂過去世
諸佛刹中若成若壞彼一切事如來
以筭數方便而悉能知又佛刹中所
有一切藥草樹林而悉能知又佛刹
中所有一切衆生衆類衆生施設而
悉能知又佛刹中所有一切衆生種
種性行種種色相周徧廣大而悉能
知又佛刹中諸佛出世作諸化事乃
至一一廣爲衆生宣說正法或有衆
生以聲聞法得化度者或有衆生以
緣覺法得化度者或有衆生以大乘
法得化度者乃至佛刹廣大諸苾芻
衆廣大壽量廣大正法住世廣大乆
近衆生飮食受用等事乃至衆生出
息入息如是所有
中一切諸相若生若滅諸趣受生種
種根性種種意樂佛悉能知如來以
無著心任持了知彼一切法諸心無
邊諸心所起如來以筭數
[41-0385c]
菩薩正法經卷苐十六苐二張恒方
便皆悉能知如來以現量智如實觀
察過去世中諸衆生心如是如來最
上勝智曾無閒斷爲諸衆生如應說
法舎利子此是如來第十六不共佛
法復次舎利子如來於未來世中以
無著無礙智見隨轉所轉云何謂未
來世中諸佛如來當出於世佛悉能
知乃至未來刧火洞然大水漂溺猛
風吹皷或復諸佛刹土安然不動至
于諸佛刹中一切地界碎若微塵及
彼一切藥草樹林至于一切星宿相
狀至于周徧諸佛刹中諸佛出世緣
覺出世聲聞出世菩薩成證至于衆
生出息入息飮食受用等事若行若
住乃至一切衆生周徧廣大一一衆
生各趣解脫或聲聞乘或緣覺乘或
復大乘得解脫者而彼一切如來悉
知又復諸佛刹中周徧一切一一衆
生諸所生處及心心所諸所生起而
彼一切如來悉知雖如是知亦非如
來未來世中於諸衆生有所任持伹
於未來世中如應觀察爲諸衆生宣
說正法舎利子此是如來第十七不
共佛法
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菩薩正法經卷苐十六苐三張恒
復次舎利子如來於現在世中以無
著無礙智見隨轉所轉云何所謂現
在十方一切諸佛刹土如來以三種
筭數方便而悉能知所有現在一切
諸佛一切菩薩一切緣覺一切聲聞
如來悉知至于現在一切星宿相狀亦
復徧知及彼現在一切藥草樹林亦
悉了知
塵以筭數方便而悉能知又復十方
一切水界如毛端量水滴上涌又復
十方一切火界迅速起滅又復十方
一切風界百種相狀周徧吹擊以筭
數方便而悉能知又復十方一切空
界假使聚如毛端之量以筭數方便
亦悉能知又復現在三種衆生界而
悉能知又復現在所有一切地獄衆
生界趣彼所生因及所起因而悉能
知又復現在所有一切畜生界趣彼
所生因及所起因而悉能知又復現
在所有一切餓鬼界趣彼所生因及
所起因而悉能知又復現在一切人
趣彼所生因及所滅因而悉能知又
復現在諸天界趣彼所生因及所滅
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菩薩正法經弟十六弟四張恒
因而悉能知又復現在一切衆生及
衆生心所應任持若有煩惱若離煩
惱而悉能知又復現在一切衆生隨
其根性所應化度不應化度如來悉
知然佛如來亦無二種隨流識轉如
來以其入無二理最上法門爲諸衆
生說舎利子此是如來第十八不共
佛法
復次舎利子如是十八不共佛法如
來以具足故周徧十方一切世界於
大衆中光明顯照圓具一切威光名
稱最上吉祥希有之法
又舎利子如來十八不共佛法猶若
虛空無有邊際若能知其虛空邊際
卽知如來不共佛法所有邊際是故
諸菩薩摩訶薩得聞如來如是十八
不共佛法聞巳淨信超越分別離諸
疑惑後復生起身喜心喜發希有想
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰
如應說法利衆生此是勝尊不共法
佛心無高亦無下一切違順皆止息
修無諍行解脫心此是勝尊不共法
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菩薩正法經苐十六苐五張恒
佛調伏尊恭失念解脫行法悉了知
四無礙解巳圓明此是勝尊不共法
如來行住及坐臥一切皆住等引心
無衆生想無亂心此是勝尊不共法
善逝巳無種種想諸佛刹土及衆生
起平等行大名稱此是勝尊不共法
佛心無不決擇捨決定正道善觀察
分別離分別都無此是勝尊不共法
能仁不減善法欲悲方便門常所行
調伏無量諸羣生此是勝尊不共法
精進曾無少減缺調伏諸見廣無邊
善調身語意亦然此是勝尊不共法
如來不減於正念覺了菩提詣道場
於法覺了無覺心此是勝尊不共法
佛無分別離分別平等安住等持心
諸法決定無所依此是勝尊不共法
佛慧刹那悉決了諸衆生行而悉知
隨其意樂闡法門此是勝尊不共法
隨聲悟解曰聲聞想緣生法名緣覺
離著無垢等虛空此大捨心不思議
宿昔安住無覺心自性解脫心任持
彼解脫法隨應宣此是勝尊不共法
現威儀道衆所瞻直身端視入城邑
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菩薩正法經苐十六弟六張恒
相好莊嚴衆威光衆生覩者皆調伏
衆生覩佛眞實光多倶胝衆獲妙樂
佛以一音演說法隨衆生意悉能聞
如聲對響理相應此是勝尊不共法
善逝心業本無有智所作業悉不忘
聖智隨入衆生心此是勝尊不共法
禪定等持善相應一切戲論無所行
平等行法等虛空此是勝尊不共法
如來悉知過去世轉一切法無障礙
解脫智了諸趣中此是勝尊不共法
所有世閒未來法當有所得或無得
衆生刹土及如來佛悉了知無懈倦
佛心曾無諸散亂未來世中隨觀察
衆生及法知亦然此是勝尊不共法
現在世中諸所轉如來悉知無所著
佛調御者等虛空此是勝尊不共法
如來所有不共法而十八種不思議
如實開明若虛空菩薩應當生淨信
舎利子如來以具足如是十八不共
佛法故如來應供正等正覺了知勝
處於大衆中作師子吼轉妙梵輪餘
諸沙門婆羅門天人魔梵悉不能轉
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菩薩正法經苐十六苐七張恒
*無與如來同其法者
舎利子諸住信菩薩得聞如來如是
不思議法聞已當生清浄信樂超越
分別離諸疑惑後復生起身喜心喜
發希有想
慈悲喜捨品第五之一
復次舎利子彼住信菩薩諸佛世尊
審知其器堪可任持菩薩藏正法之
器是諸佛法器如是知巳卽詣其所
隨應爲說菩提道法
舎利子以是緣故當知住信菩薩是
大法
舎利子我念過去世阿僧祇刧前復
過無量不思議阿僧祇刧數爾時有
佛出現世間其名大藴如來應供正
等正覺明行足善逝世閒解無上士
調御丈夫天人師佛世尊彼佛於其
世閒天人阿修羅沙門婆羅門等諸
大衆中以自通力圓證聖果爲諸大
衆宣說正法初善中善後善文義深
遠純一無雜圓滿清白梵行之相舎
利子彼大藴如來應供正等正覺諸
衆會中有七十二那庾多聲聞大衆
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菩薩正法經苐十六苐八張恒*皆
是阿羅漢諸漏巳盡無復煩惱心得
自在到於彼岸彼時有國名最勝幢
有大國王名最勝壽正法治化國土
廣大安隱豐樂人民熾盛其王有子
名精進行色相端嚴人所樂觀宿種
善根巳曾親近過去百千那庾多倶
胝諸佛如來恭敬供養是
時太子與自官屬止一殊妙大園苑
中爾時大藴如來應供正等正覺知
其精進行太子是佛法器堪可任持
菩薩藏正法之器如是知巳卽詣園
苑到巳爾時處于空中爲精進行太
子說菩提道法彼佛告言太子此
中何名爲菩提道謂於一切衆生起
慈波羅蜜多隨轉攝法此卽名爲菩
提道
復何名爲一切衆生慈波羅蜜多太
子所謂菩薩於衆生界行廣大慈彼
衆生界如虛空界譬如虛空寥廓廣
大菩薩慈心亦復如是於衆生界及
衆生聚中無不廣大慈心周徧太子
當知如衆生界無有限量菩薩慈觀
亦復無量又如虛空無邊際故而衆
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菩薩正法經苐十六苐九張恒
*生界亦無
慈心亦復無其邊際太子當知彼衆
生界其數廣多非同地界水火風界
今說譬喻以明斯義顯衆生界廣多
無量太子譬如東方殑伽沙數等諸
世界南西北方四維上下周徧十方
殑伽沙數等諸世界而彼一切同一
大海大水充滿同一源流以彼如是
十方一切殑伽沙等諸世界中諸衆
生聚破爲百分乃至如彼一毛端量
擧一水滴次復如前以其殑伽沙等
衆生數量爲半百分乃至如彼一毛
端量擧一水滴次復如前以其殑伽
沙等衆生數量復破半百乃至如彼
一毛端量太子如前所說彼大水藴
以其筭數方便不能比等衆生界數
無量無邊而衆生界無量無邊故菩
薩慈心亦復如是太子於汝意云何
所有菩薩慈觀善根汝可知其量不
太子白言不也世尊不也善逝佛言
太子菩薩摩訶薩慈觀善根無量無
邊亦復如是
復次太子菩薩慈心能自隨護作他
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菩薩正法經第十六苐十張恒有林
利益以慈心故於他無瞋亦無懈倦
離諸忿恚息諸過失不見違順表示
清淨滅諸垢穢於身語心常生妙樂
蠲除雜染息諸怖畏善護恚惡起清
淨意滅諸闕戰不執刀杖向解脫門
離諸損害所有一切諂曲心意雜亂
詞句虛假語言皆悉遠離順善財利
資養身命帝釋梵王常所恭敬威德
莊嚴智者稱讃護諸愚者護持梵行
不著欲界解脫道等一切出生而善
攝受非所愛樂諸有福行亦不
積集一切勝上諸有福行而常増長
三十二相八十種好
下劣殘缺諸根亦悉遣除順向善趣
涅盤正道一切惡趣刹那止息一切
法愛而自喜樂諸欲受用大富王位
増上適悦悉無愛著於諸衆生起平
等心而行布施離諸異想一切戒學
順向修習諸毀戒者善爲作護現忍
辱力遠離惡魔憍慢等事發勤精進
出離正行於禪定解脫等持等至根
本煩惱以決定心而求出離勝慧淨
因出生一切慈聞摠持自分他分悉無
違害
[41-0388c]
菩薩正法經卷苐十六苐十一張恒
息除一切魔煩惱分行住坐臥増長
一切妙樂和合除蕩一切不善自性
及諸作意慙愧妙香而常塗飾消滅
一切惡趣障難及煩惱等常起慈心
救護世閒以大慈心棄捨巳樂隨與
他樂
復次太子諸聲聞人所起慈心但唯
自利菩薩慈心而常利益一切衆生
又復當知初發心菩薩行衆生緣慈
修行位菩薩行法緣慈得忍菩薩行
無緣慈太子如是所說皆是菩薩摩
訶薩行大慈心若諸菩薩住慈心者
卽能爲諸衆生行廣大慈
佛說大乘菩薩藏正法經卷苐十六
勅彫造
[41-0389a]
佛說大乘菩薩藏正法經卷第十七恒
譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯
慈悲喜捨品第五之餘
