[41-0358b] 
佛說大乘菩薩藏正法經卷苐九宗西天
譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯如來
不思議品弟四之三復次
佛告舎利子言於汝意云何地界與
衆生界孰爲多邪舎利子白佛言世
尊地界非多衆生界多佛言舎利
子如是如是衆生界多舎利子假使
三千大千世界所有一切衆生若卵
生若胎生若濕生若化生若有色若
無色若有想若無想若非有想非無
想乃至普及諸有情界於一刹那一
臘縛一須臾頃無前無後悉得人身
卽彼如上得人身者一切衆生於一
刹那一臘縛一須臾頃悉證阿耨多
羅三藐三菩提果卽彼一切所成諸
佛如來一一如來現前所化各有千頭而
一一頭各
是諸如來具足如來十力四無所畏
四無礙解無礙辯才舎利子而彼如
來同共稱讃如來所有戒波羅蜜多
及戒藴功德經倶胝那庾多劫而悉
不能得其邊際又舎利子一佛如來
戒藴功德無有邊際如是諸佛
[41-0358c]
菩薩藏正法經卷九弟二張宗如來
戒藴功德無上大慧解入辯才乃至
入大涅盤於其中間皆悉同等何以
故於無性中起有性思議是故如來
戒藴功德無上大慧最勝辯才無量
無數無有邊際與虛空等舎利子且
置如上所說一三千大千世界乃至
東西南北四維上下普徧十方殑伽
沙數等諸世界一切衆生於一刹那
一臘縛一須臾頃悉得人身乃至悉
證阿耨多羅三藐三菩提果總略廣
說乃至於無性中起有性思議是故
如來戒藴功德無上大慧最勝辯
才無量無數無有邊際與虛空等何
以故如來巳得最上波羅
蜜多圓滿清淨戒波羅蜜多故復次
舎利子我今復以顯明事相宣說如
來定波羅蜜多汝樂聞不舎利子白
佛言世尊今正是時願佛爲說令諸
苾芻聞所說巳信奉受持佛言舎利
子後時後分當有七日出現世間於
彼時中三千大千世界炎熾徧炎熾
極徧炎熾都一熖聚彼時如來若行
若住若坐若臥具有十種希有
[41-0359a]
菩薩藏正法經卷第九第三張宗至
*之法現彼地方何等爲十一者地
平如掌是爲弟一希有之法二者
於彼時中三千大千世界炎熾徧炎
熾極徧炎熾都一焰聚彼時如來若
行若住若坐若臥彼地方中悉無荊
棘涌出金寶是
三者於彼三千大千世界炎熾徧炎
熾極徧炎熾都一熖聚彼時如來若
行若住若坐若卧其地廣闊如來受
用是爲弟三希有之法四者於彼時
中三千大千世界炎熾徧炎熾極徧
炎熾都一熖聚彼時如來若行若住
若坐若臥彼地方中自生異草靑潤
柔軟右旋宛轉如迦唧鄰那寶復有
妙香是爲弟四希有之法五者於彼
時中三千大千世界炎熾徧炎熾極
徧炎熾都一焰聚彼時如來若行若
住若坐若臥彼地方中自然涌出八
功德水所謂一冷二輕三軟四香五
美六清七飮時無猒八多飮無患如
是具足八功德水是爲弟五希有之
法六者於彼時中三千大千世界炎
熾徧炎熾極徧炎熾都一焰聚彼時
如
[41-0359b]
菩薩藏正法經卷第九第四張宗
來若行若住若坐若臥彼地方中有
清涼風自然吹觸舎利子譬如夏月
盛熱之時人極疲倦時或有人往詣
殑伽河岸承彼清涼漸入河中澡沐
身體去除熱惱乃得輕安調畼適悦
出河在岸往復經行其去不遠見大
樹林靑潤蓊鬱枝葉扶踈影癊清虛
周帀垂覆其中殊麗宛如珠寶間錯
嚴飾是人卽時詣彼林所安詳而坐
四面涼風散來吹觸舎利子如來亦復
如是以宿善業果報煥明清淨涼風
自然吹觸是爲弟六希有之法七者
於彼時中三千大千世界炎熾徧炎
熾極徧炎熾都一焰聚彼時如來若
行若住若坐若臥彼地方中自然而
有水生諸華所謂優鉢羅華鉢訥摩
華倶母陀華奔拏利迦華等是爲弟
七希有之法八
千世界炎熾徧炎熾極徧炎熾都一
焰聚彼時如來若行若住若坐若臥彼
地方中自然而有陸生諸華所謂阿
帝目訖多華瞻波迦華蘇摩那華
嚩利尸迦華阿輸迦華波吒羅華迦
[41-0359c]
菩薩藏正法經卷苐九弟五張宗
蘭尼迦華多囉尼華等如是等華色
香具足是爲弟八希有之法九者於
彼時中三千大千世界炎熾徧炎熾極
徧炎熾都一焰聚彼時如來若行若
住若坐若臥彼地方中如金剛所成
堅固牢實而無破壞是爲弟九希有
之法十者於彼時中三千大千世界
炎熾徧炎熾極徧炎熾都一焰聚彼
時如來若行若住若坐若臥彼地方中見
有殊妙寶塔出現一切天人若魔
若梵沙門婆羅門等瞻礼供養是爲
弟十希有之法舎利子如是十種希
有之法於彼地方次弟出現以其如
來應供正等正覺於法界性善覺了
故隨其色相入三摩地住等引心純
一樂受經殑伽沙數等劫謂如食頃
如來於三摩地無所壞失舎利子如
來在定住經一劫或百劫千劫百千
劫一倶胝劫百倶胝劫千倶胝劫百
千倶胝劫百千倶胝那庾多劫後從
定起何以故如來應供正等正覺巳
得最上波羅蜜多故而彼最上波羅
蜜多者具大神通有大威德得大
[41-0360a]
菩薩藏正法經卷弟九弟六張宗*自
在是故如來圓滿具足舎利子如彼
非想非非想天中天子生巳緣一境
住謂識所緣經八萬四千劫而識不
於餘識所轉乃至壽限盡時卽當
趣滅舎利子如來始於初夜分中證
成阿耨多羅三藐三菩提果於中夜
分入大涅
摩地法如來在定無心可轉無心所
行無心伺察無心徧行無心可増無
心可減無心散亂無心可高無心可
下無心攝護無心隱密無心隨順無
心違背無心沉下無心動轉無心喜
悦無心愛箸無心分別無心離分別
無心計度無心隨識流轉無心依止
眼耳鼻舌身意無心依止色聲香味
觸法無心於彼法中行無心於彼智
中行無心於彼過去觀察無心於彼
未來觀察無心於彼現在觀察如來
應供正等正覺如是安住三摩地中
心無少法而可生起然於一切法中
以無礙知見而常隨轉都無發悟如
來離心意識於定分位亦不減失復
常施作一切佛事然無發悟
[41-0360b]
菩薩藏正法經卷苐九苐七張宗
爾時世尊重明斯義說伽陀曰
佛於無量百千劫徧三有中修道行
戒聞定忍無散心圓成無上菩提果
佛善業果報如是超勝世間戒清淨
無戲論垢淨如空十力淨戒虛空等
佛於初夜成正覺後於中夜入涅盤
佛無心行無徧行於諸寂定無減失
十力戒藴亦無減神力解脫分亦然
百千劫中住一心佛無分別離分別
佛於如空定境界三義轉佛無礙智
心意伺察不遣除佛子信解佛十力
舎利子如是等法住信菩薩應於如
來戒定法中信解清淨超越分別離
諸疑悔後復生起身喜心喜適悦之
相發希有想
復次舎利子云何名爲住信菩薩於
佛如來
希有想舎利子如來應供正等正覺
常所宣說尊者大目乾連於聲聞苾
芻衆中神通弟一於彼菩薩衆中若
以聲聞神通同等較量我不見有聲
聞神通與菩薩等者若以菩薩神
通與佛神通同等較量我不見有菩
[41-0360c]
菩薩藏正法經卷第九第八張宗薩
神通與如來神通而相等者彼諸菩
薩常作是念如來神通不可思議我
等發勤精進願求成辦如來神力復
次舎利子我今復以喻說發明如來
神通智力汝樂聞不舎利子白佛言
世尊今正是時願佛爲說令諸苾芻
聞所說巳信奉受持佛言舎利子於汝
意云何大目乾連有大神通邪舎利
子白佛言世尊我親聞佛說親所聽
受大目乾連於聲聞苾芻衆中神通
弟一佛言舎利子假使三千大千世
界滿中一切聲聞彼彼神力皆與大目
乾連神力同等猶如稻麻竹⬤甘蔗
叢林如是同等如是色相所有一切
聲聞功德威勢精進力能神通變化
隨所表示比佛如來百分不及一千
分不及一百千分不及一一倶胝分
不及一百倶胝分不及一千倶胝分不
及一百千倶胝分不及一筭分數分及
譬喻分乃至烏波尼殺曇分皆不及一
何以故如來應供正等正覺巳得最
上波羅蜜多故舎利子如來以神通
力於此地中置一芥子以佛如來
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菩薩藏正法經卷第九第九張宗
*加持力故彼諸聲聞一切威勢神通
力能而悉不能擧彼芥子復不能動
一毛端量何以故如來應供正等正
覺巳得最上波羅蜜多及神通波羅
蜜多故舎利子旦置上說此三千大
千世界
徧十方殑伽沙等一切世界所有一
切衆生之類若卵生若胎生若濕生
若化生若有色若無色若有想若
無想若非有想非無想彼諸衆生
一時皆得聲聞之果具大神通悉如
大目乾連彼諸聲聞同以威勢力能
神通變化而悉不能擧動芥子一毛
端量何以故如來應供正等正覺巳
得最上波羅蜜多及神通波羅蜜
多故具大威德有大神通得大自在
爾時世尊復告尊者舎利子言汝昔
曾聞風災劫時有大風起名毗藍婆
振吼吹擊此三千大千世界須彌山
王鐵圍諸山大鐵圍山等及四大洲
至八萬洲彼彼大海吹皷高起流散
周徧一由旬量舎利子白佛言世尊
我昔親聞如來宣說如是等事佛言
[41-0361b]
菩薩藏正法經卷弟九弟十張宗
舎利子風災劫時大風吹擊此三千
大千世界須彌山王及諸山大海吹
皷高起破壞流散周徧一切乃至無
數百千由旬分量地居諸天亦悉
飄鼓流散周徧塵尙不見况山石等
所有夜摩天中諸宮殿等飄鼓破
壞流散周徧塵尙不見何况宮殿彼
兜率天化樂天他化自在天梵衆天
梵輔天梵會天大梵天少光天無量
光天光音天少淨天無量淨天徧淨
天如是等天諸宮殿等飄鼓破壞流
散周徧塵尙不見何況宮殿舎利子
如是大風飄鼓吹擊爾時如來所有
妙衣不能損動一毛端量况復衣角
所以者何以佛如來不思議神力不思議緣不思議所行不思議大悲悉具足故舎利子當彼大風飄鼓之時東西南北四維上下周徧
切世界大風不止是時如來擧以指
端指大風輪卽時大風皆悉止息此
是如來神通智力無所減失不思議
故舎利子彼住信菩薩應於如來神
通智力信解清淨超越分別
[41-0361c]
菩薩藏正法經卷苐九苐十一張宗
離諸疑悔後復生起身喜心喜適悦
之相發希有想爾時世尊重明斯義
說伽陀曰所有三界諸衆生皆作聲
聞具智慧與大目連智皆同悉具神
通波羅蜜如來於此地方中置一芥
子極微小彼彼一切現神通而悉不
能爲擧動所有殑伽沙數等十方一
切世界中毗藍婆風振擊時普徧諸
方皆吹鼓當彼如是大風起佛上妙
衣悉擧示不能動其一毛端由佛神
力不思議大風吹擊極猛惡牟尼擧
一毛端量神力能止大風輪無邊廣
大虛空等舎利子住信菩薩應於如
來如是神力信解清淨乃至發希有
想佛說大乘菩薩藏正法經卷第九
甲辰歲高麗圈大藏都監奉勅彫造
[41-0362a]
佛說大乘菩薩藏正法經卷第十宗
譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯
如來不思議品第四之四
復次舎利子住信菩薩於佛如來十
種智力
