[41-0355a] 
佛說大乘菩薩藏正法經卷第八宗西天
譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯如來
不思議品弟四之二復次
舎利子云何名爲住信菩薩於佛如
來最上大智不可思議信解清淨超
越分別離諸疑悔後復生起身喜心
喜適悦之相發希有想舎利子諸佛
如來以無礙知見轉一切法復次
舎利子我今爲汝譬喻宣說發明如
來智波羅蜜多令彼住信菩薩信解
清淨乃至發希有想舎利子譬如殑
伽沙等諸世界中一切草木枝葉莖
幹總取爲四指分量中或有人攝聚
一處聚一處巳用火焚之焚巳一切
悉成灰燼散擲於彼殑伽沙數一切
世界大海之中其灰在海經百千歲
分布而有如來智力圓滿具足能於
彼彼大海之中取彼彼灰分布於彼
一切世界謂若干灰若干世界若干
根本若干藴聚若干枝葉悉布在於
若干方處而無減失何以故諸佛如
來於法界中善覺了故以其覺了而
悉能知如是若干一切世界廣
[41-0355b]
菩薩藏正法經卷苐八苐二張宗明升
大所作如來應供正等正覺具大威
德有大神通廣大名稱世間若有諸
善男子善女人等於佛如來最上大
智信解清淨離分別者皆是如來慈
心建立現證一切善根邊際而復作
盡諸苦邊際何以故諸佛
界中善覺了故若有能於佛如來所
發生一念信解心者所獲功德而不
壞失
又舎利子我今復說譬喻顯明斯義
或有智人於我喻說而能解了譬如
有人壽限百歲或於一時取以一毛
端量一渧之水祈作百分持詣佛所
作是白言世尊我今持此水渧寄置
佛所後復來取佛當與我佛卽受之
以其水渧置在殑伽河中隨流汎溢
次弟入於大海之中爾時彼人過百
歲巳來詣佛所作是白言世尊我昔
以水渧寄在佛所願佛今時還當授
我舎利子如來應供正等正覺最上
大智圓滿具足卽於大海之中取彼
先寄一毛端量析百分者一渧之水
授與彼人其一渧水不爲海水損觸
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菩薩藏正法經卷第八第三張宗壞
失舎利子我所說喻表示分明況復
有人能見是義如是水渧經久時中
以如來智力而不能壞如來應供正
等正覺亦復如是若善男子善女人
能於如來如是大智信解清淨離分
別者皆是如來慈心建立緣佛功德
空中雨華現證一切善根邊際而復
作盡諸苦邊際何以故諸佛如來於
法界中善覺了故若有能於佛如來
所發生一
念信解心者所獲功德而不壞失
爾時尊者舎利子白佛言世尊諸佛
如來離如來智能轉諸法不佛言不
也舎利子是時舎利子復白佛言當
何名爲智何名爲識舎利子當知識
者住於四處一者識隨色住色緣色
住而常親近増長堅牢廣大所成二
者識隨受住受緣受住而常親近増
長堅牢廣大所成三者識隨想住想
緣想住而常親近
成四者識隨行住行緣行住而常親
近増長堅牢廣大所成此說名識何
名爲智謂住五取藴中智藴了知
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菩薩藏正法經卷弟八弟四張宗*此
說名智若復地界水界火界風界空
界識各了知住於識界此說名識若
復識於法界有所分別此說名智若
復眼所了知色中施設耳所了知聲
中施設鼻所了知香中施設舌所了
知味中施設身所了知觸中施設意
所了知法中施設此說名識若復内
心寂靜外無所行以智收攝無有少
法而可分別亦不離分別此說名智若
復所緣識坐作意識生分別識生此
說名識若復無所執無所取無所緣
無表了此說名智若復有爲所行法
中識有所住識於有爲中行此說名
識若於無爲法中無識可行若無爲
智卽說名智若是識於生住滅法中
了別無生無滅無住此說名識舎利
子於如是等諸法之中如是名識如
是名智是故當知如來大智不可思
識住信菩薩信解清淨超越分別離
諸疑悔後復生起身喜心喜適悦之
相發希有想爾時
世尊重明斯義說伽陀曰所有
殑伽沙數等十方世界諸草木
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菩薩藏正法經卷八第五張宗
若人焚爇悉成灰置大海中百千歲
佛十力尊微妙智後復能取海中灰
若干根種及諸方而悉分布無減失
心持十方衆生界貪瞋癡行悉了知
一切意樂及所行無増無減皆悟解
大智十力世間尊十方乃至徧法界
調御不生分別心一切佛子皆信解
復次舎利子云何名爲如來微妙光
明不可思議住信菩薩信解清淨超
越分別離諸疑悔後復生起身喜心
喜適悦之相發希有想謂佛如來應
供正等正覺於法界中善能覺了所
有光明廣大微妙而此三千大千世
界總攝一切普徧光明炎赫照曜如
無雲覆翳日光高出如來應供正等
正覺亦復如是於此三千大千世界
廣大光明炎赫照曜映蔽大地所有
一切星宿山石藥木燈光及大火聚
超出最勝廣大微妙明焰熾盛至于
日月光明及四大王天所化宮殿身
莊嚴具等諸光明三十三天夜摩
天兜率天化樂天佗化自在天所化
宮殿身莊嚴具等諸光明彼梵衆天
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菩薩藏正法經卷第八弟六張宗梵
輔天梵會天大梵天所化宮殿身莊
嚴具等諸光明超出最勝廣大微妙
明焰熾盛彼少光天無量光天光音
天少淨天無量淨天徧淨天無雲天
福生天廣果天無想天無煩天無熱
天善見天善現天色究竟天所化宮
殿身莊嚴具諸光明中如來應供正
等正覺清淨光明超出最勝廣大微
妙明焰熾盛何以故如來圓滿廣大
無量戒定慧解脫解脫知見故舎利
子若此三千大千世界一切光明施設
表示比佛如來所有光明百分不及
一乃至烏波尼殺曇分皆不及一譬
如世閒常等眞金置於閻浮檀金聚
中而彼常金無有光明亦不炎赫不
能照曜而此三千大千世界所有一
切光明施設表示於佛如來最上光
中悉無光明炎赫照曜如來光者無
有過上廣大最勝亦無分限極善業
報現前
中廣大照曜不以日月晝夜時分所
照爲明如來悲愍世間一切衆生普
令安住淨圓光中如來應供正等
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菩薩藏正法經卷苐八苐七張宗
**正覺乃於阿僧祇世界之中廣大
照曜何以故如來巳得最上波羅蜜
多及般若波羅蜜多
故舎利子我今復說譬喻以明斯義
譬如有人取此三千大千世界大地諸
土盡末爲塵持詣東方過一世界下
一塵點弟二世界復下一點如是乃
至南西北方各各世界悉下塵點舎
利子於汝意云何而彼塵末於諸世
界盡邊際不舎利子言不也世尊不
也善逝佛言舎利子如來應供正等
正覺亦復如是於彼一切世界之中
以淨光明廣大照曜而諸光明比佛
光明百分不及一乃至烏波尼殺曇
分皆不及一何以故如來應供正等
正覺巳得最上波羅蜜多及般若波
羅蜜多
故又舎利子大地所有草木樹林鐵
圍諸山乃至須彌山王皆是如來大
光明力所任持故乃於三千大千世
界廣大照曜然其下劣衆生不能信
解或有衆生不能瞻見如來圓光或
有衆生於圓光中廣大瞻覩或有一
倶
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菩薩藏正法經卷第八第八張宗
盧舎見佛光者或有一由旬内見佛
光者或有三千大千世界之内見佛
光者又舎利子如來光明何人能於
百千世界悉瞻覩者謂諸登地菩薩
能於無邊一切世界見佛光明如來
悲愍一切衆生盡虛空界及衆生界以
淨光明普徧照曜彼住信菩薩聞是
說巳信解
後復生起身喜心喜適悦之相發希
有想
爾時世尊重明斯義說伽陀曰
所有日月諸光明帝釋梵王光明等
乃至色究竟天光而悉不及佛光相
色究竟天等諸光乃至三千大千界
比佛一毛孔中光十六分中不及一
虛空光明爲廣大衆生廣大亦復然
若覩如來淨光明無邊無際虛空等
應化度者見佛光不比世間生盲類
彼不能見日光明返謂日光無所有
下劣衆生亦如是佛以光明常照曜
自不能覩淨光明返謂佛光無所有
諸有見佛圓光者或倶盧舎或由旬
或復三千世界中而能覩佛光明相
[41-0357c]
菩薩藏正法經卷第八弟九張宗八
地九地及十地巳登地位諸菩薩悉
能安住大地中覩佛光明具大慧菩
薩趣向佛大慧依止無邊光明輪作
諸佛事利衆生諸佛刹土不思議諸
佛如來不思議不思議光亦復然不
思議開淨信心諸福藴門不思議復
次舎利子云何名爲如來圓滿戒定
不可思議住信菩薩信解清淨超越
分別離諸疑悔後復生起身喜心喜
適悦之相發希有想舎利子如來正
實之語作如是說世間所生一切衆
生若淨戒藴清淨身業清淨語業清
淨意業而諸衆生於世間生於世間
老不染世法得婆羅門離罪之法復
得沙門寂靜觀想三摩地法當得最
上波羅蜜多如來又以
如是說我不見有世間一切若魔若
梵若沙門婆羅門天人阿修羅等而
能清淨戒藴定藴同佛如來無量清
淨戒定藴者何以故如來應供正等
正覺巳得最
上波羅蜜多巳得戒定波羅蜜多舎
利子我今復說譬喻以明斯義可
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菩薩藏正法經卷苐八苐十張宗天惠
樂聞不舎利子白佛言世尊今正是
時願佛爲說若諸苾芻得聞如來清
淨戒定波羅蜜多法者隨所聞巳信
奉受持
佛說大乘菩薩藏正法經卷第八
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0358b]
佛說大乘菩薩藏正法經卷苐九宗西天
譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯如來
不思議品弟四之三復次
佛告舎
