[08-1203a] 
佛說如來興顯經卷第四戎
西晉月氏三蔵竺法護譯
何謂佛子諸菩薩遊入如來至眞現
大滅度於斯菩薩欲入滅度曉了一
切本淨自然則爲佛矣猶如無本而
歸滅度如來滅度亦復如是又如本
際法界若斯猶如虛空无極之界又
如本淨如眞本際而離欲際如無相
際无自然際猶如一切諸法本淨如
眞本際取於滅度如來滅度亦復如
是所以者何應與不應斯諸所有等
無差特无生不起設便諸法無生不
起計於彼法无徃不徃無離不離又
如來者不爲興發諸菩薩衆咨嗟歎
說令取滅度永寂無餘所以者何一
切如來悉立目前若如現在過去亦
然及復當來一時悉逮速疾成慧斯
湏得道覩諸如來皆當宣畼色像音
響不興二
薩行捐捨諸猗如來不念悦可衆心
是爲如來之滅度也愍哀羣生衆想
之患故興出矣亦不滅度所以者
[08-1203b]
興顯經卷第四苐二張戎何
如來所住處在法界悦可衆生所以
現身而有滅度用之所由法界無邊
如日宮殿出于水中則便普照一切
天下日之宮殿無所想念亦不轉移
而咸悉照靡所不遍諸水衆噐悉覩
其影舉噐无水又日殿光則不復見
於意云何豈可謂是日之咎也而令
其影不現噐乎答曰不也無水噐咎
非日之咎答曰如是如來慧日徃本
所行至諸法界皆爲衆生常演清淨
興自然事逮致道念顯曜其心而常
覩見如來之身破壞噐人心懷穢濁
不見威光佛子應當化度衆類渴仰
無如來故爲現滅度也亦无有生亦
無不生亦不滅度於是頌曰假
如日遍照其界及邊崖難畏所見影適
見不復見人中尊如此普現於世閒衆
生離篤信誨示以无爲普觀諸佛國等
由若如幻狎習衆因緣而計于吾我假
使有造行究竟佛所作或不見大聖所
覩而不同最勝有定意名曰解無常佛
以是造業然後現等生以分別身形爲
無量无限湏臾遍十方佛猶如蓮花
[08-1203c]
興顯經卷苐四第三張戎猶
如火者普爲世問成所當熟或於異
時一
無一切諸世界火悉滅盡乎答曰不
也報曰如是如來皆入一切法界悉
遍无餘興于佛事則於異時復他佛
土顯發道意便見滅度而不滅度當
以如斯入於如來之般泥洹復次佛
子假喻幻師善學幻術曉了方便悉
通神呪則住精進皆化三千大千世
界悉變爲水自現其身在郡國邑幻
術停住一切而建立威欲得詣於他
異郡國縣邑州城便化沒巳於意云
何將無幻術皆滅盡乎答曰不也報
曰如是如來善覺无量慧幻示現善
權聖術之呪普入一切現諸法界亦
無所入猶如幻化現如來身處在法
界究虛空界則隨衆生之所信樂各
爲化示諸佛之土而現滅度不獨一
國示般泥洹如來悉於一切法界靡
不開達是爲佛子爲菩薩者當知遊
入諸如來至眞等正覺現大滅度復
次佛子如來至眞等正覺又有三昧
名无所著定意正受現大滅度適
[08-1204a]
興顯經卷苐四苐四張戎以斯
定而正受時如來儀軆二毛孔廣出
難計億百千姟光明暉曜一一光明
變出蓮花不可計會一一蓮華化作
英妙無數自然師子牀座有化如來
各坐諸座如來則隨衆生疇數而自
化立形貌具足眞諦之德嚴淨周備
悉是徃古所志之願其有黎庶諸根
純熟則尋了見如來従容便隨律敎
建立嚴淨當來本際順従羣萌志純熟
者因律而度其如來像亦無有處亦
无不處亦無所說亦无不說亦無有
常亦无不常又復悉是諸如來等宿
根悉是威神所化聖至斯爲佛子諸
菩薩衆遊入如來大般泥洹所入無
限无所罣㝵究竟法界無邊中閒虛
空之界又如來者則爲自然无起無
滅處眞本際若欲現時使諸黎庶悉
得休息普以威神有所建立皆示一
切衆生法界順化其性而演法要雖
有緣覺雖菩薩了於是頌曰佛定
王无著一切衆生尊大哀力無極周遍
於身陰處在正眞道分別演法雨
[08-1204b]
興顯經卷苐四弟五張戎光潤
無想念普世各各異欲慕如斯慧諸十
力之心觀察最勝聖以何等爲道普於
諸十方黎庶諸有形念一切悉空无自
然無身菩薩善權慧變師子蓮花安隠
若千處衆生之法界一切安住聖自然
成智謀以此无極慧超越諸有身巳猶
等解脫法界無人物其在於十方緣覺
所由居唯有佛子斯逵法界无餘又察
諸法界不增無所損親近最勝聖一切
慧自在習學若不學有爲及无爲諸安
住自在不損無所增不盡无所起佛慧
不可限猶如水流行漸漸如次遍
於土地其水無諛諂地亦无想念令水
不周遍遵修精進力一切廣分別十力
無邊際解諸衆生界斯等羣萌類思惟
安住慧則隨遵修行興立精進事知是
不復久當建功德慧何謂
佛子菩薩而聞如來所現當入一切
衆德之本菩薩以斯無盡眞行不以
虛妄觀於如來又聞所說殖衆德本
入於无量貪欲之行威神究竟以等
御之生有爲中普具衆願而不可盡
遊入無爲有所興發當來之際
[08-1204c]
興顯經卷苐四第六張戎而无
邊限究竟色欲逮自在地如有一人
以小小風欲壞金剛其人雖尒不能
譖增當思其體不淨之噐解散五蔵
悉無所有又其風者自然之法有所
毁落如是佛子従於佛法隨如來敎
殖德雖薄皆以破壞一切有爲所住
塵勞如來慧者則應无爲悉無所有
除諸罣㝵如來所殖衆德之本而无
所滅猶如有人積聚薪草如湏彌山
如芥子火投於薪上卽時悉然令無
所餘所以者何其火之誼主有所燒
行者如是雖於如來種福德少悉燒塵
勞令無有餘速得親近歸於滅度所
以者何則永究盡諸所蔽㝵巳於如
來種德本故滅衆瑕穢如有大藥名
曰善見設覩其色聞聲嗅香服食佩
形眼耳鼻舌身意自然得淨若終入
地變爲醫藥則復療病如是仁者如
來至眞爲大藥王具以聖慧饒益衆
生多所療治若覲
淨耳聞三昧則得徹聽若嗅戒香鼻
自然淨服嘗法味充飽衆行其有得
聞如來所講舌自然淨辯才无
[08-1205a]
興顯經卷苐四第七張戎量若
有遭遇如來光明便得法身其有思
念於如來者其心等淨其有供養如
來至眞則成德本除勞塵病今屬佛
子勸喻顯示其有見聞於如來者則
能淨除陰蓋罪患若見聞說无歡喜
信佛令斯等殖成德本不爲虛妄至
得滅度是見如來若聞聲者而得遊
入衆德之本因得
除斷諸不善之法則普證明衆道之
无靡所乏短悉以脫了引諸譬喻如
來興顯一切咸備不可引譬爲假喻
也佛之功德不可思議起度諸心欲
以開化羣萌志性令得悦豫以故如
來爲諸菩薩引諸譬喻欲令解逵斯
非正要如是洪範則是如來秘奥之
蔵斯則名曰一切世閒所不及知乃
入如來之妙印也如來大慧無極聖
明之種性也名曰懷來一切菩薩一
切衆生所不能及名曰遊入如來境
界平等之土名曰淨羣黎界悉令無
餘名日普說一切根原諸所罣㝵又
復至眞不爲餘人說斯弘典唯爲志
求大乘行者无思議乘講菩薩道
又斯經典終
[08-1205b]
興顯經卷苐四第八張戎不歸
餘趣諸菩薩猶如佛子轉輪聖王金
輪白象紺馬明珠玉女藏臣兵臣自
然七寶有斯化來不歸餘人唯當趣
王適太子也所以者何因其聖后懷
胎而生則爲具足轉輪聖王設使正
后生是太子則爲具足爲聖王相若
壽終者轉輪聖王所有七寶七日之
後悉沒不現則无有餘如是比像經
典之本
於正覺長子如來族姓道所生者殖
種如來之德本者假至法身遵修正
士則當蒙恩勢不得乆亦當逮成如
是色像如來秘藏經典之要不斷三
寶法若沒盡便無見者所以者何一
切聲聞及緣覺乘不能堪任逮是經
典亦不聞音何况受持諷誦讀者唯
歸大人諸菩薩乎書在經卷靖著屋
宇是故佛子若有菩薩得聞斯講志
性恂恂敬侍法師供奉所安當受斯
典所以者何設有菩薩篤信景摸當
成无上正眞之道菩薩大士無央數
億百千姟刧奉行積顯六度无極而
復懷來道品之法遵修悲哀亦
[08-1205c]
興顯經卷苐四第九張戎不入
斯如來無極不可思議不聞不進斯非
名曰爲菩薩也於菩薩法爲不長益
則不順従如來胄緖設有菩薩講諸
如來無罣㝵慧篤信入道而不狐疑
斯乃名曰爲眞菩薩則不違失諸通
慧彊普能究竟一切世法大聖之行
隨如來敎於諸佛界而无所著皆得
建立諸菩薩法便得通逵諸佛正典
而無沉吟道品境界多所變動由得
自在立成諸法於衆菩薩威神巍巍
尋入如來无罣㝵界是以菩薩若聞
斯法普至安住道意無限又其志性
力勢至眞皆棄衆想應與不應入在
聖明一切如來悉在目前所可念者
了虛空界遵奉三昧開心發寤其有
行入無量法界爲諸菩薩志所造立
成就衆德而得自在畼逵通慧除世
衆垢發心无餘其國普周一切十方
入菩薩道去來今佛合爲一塗等趣
德本勸助聖道導利羣生使興道心
開化未聞當入斯法入無所入无能
得便皆令諸法歸無因緣常造斯念
順一切智及一切法悉爲无限
[08-1206a]
興顯經卷苐四苐十張戎菩薩
巳能遊入若茲所思念者則爲少事
所入難及其慧自在威神巍巍普賢
菩薩承佛聖旨說是法時十方不
可稱計億百千姟塵數諸佛國土六
反震動十八部變而現感應如來威
神顯畼法施則雨天華箜篌樂噐不
鼓自鳴散衣服餝諸蓋幢幡所雨衆
香超於天上諸名芬熏雜香擣香天
上瓔珞又復雨降大如意珠又其光
明越天所珎讃曰善哉菩薩之道過
於諸天永永無形而不可獲又諸菩
薩承巳宿德遍雨璝琦不可思議清
淨嚴莊諸佛國土成最正覺而悉雲
集雨無量法講雅誦音亦歎如來所
講言詔猶如菩薩於四大域初成正
覺建立發起成就菩薩而令欣喜如
是一切諸佛世界悉无有餘周接十
方都不可計八十億姟百千佛土滿
其中塵各越如是諸佛國數現在諸
佛見普賢菩薩聞所言講而遥讃曰
善哉善哉鄕族姓子是爲如來所分
別說不可思議所以者何建立眞諦
遊入法界又是十方八十不可
[08-1206b]
興顯經卷苐四苐十一張戎稱計
億百千姟佛之世界滿其中塵一切
諸佛自然有音而說經法吾等於此
而現告詔猶如余黨被蒙開化亦如
一切諸佛講法等無差特又若百千
國中塵數一切菩薩皆得神通入諸
三昧因見十方佛當授決一切悉獲
一生補處歸於无上正眞之道千佛
國土滿中塵數衆生之類志發
正眞道意皆爲聖尊所見授決盡於
將來无數佛土滿塵之刧當得爲佛号
曰佛界之乎如來至眞等正覺而常
建立於斯法講當來菩薩聞所未聞
宣畼奉行于此四域一切世界衆生
悉知猶若此界羣萌被蒙開化道敎
而順律者十方佛國亦復如是億百
千姟不可限量不可稱計不可思議
無有邊際道所化度盡虛空界諸佛
境土諸所黎庶咸被開化十方諸佛
威神照明如來宿本建立所致逮得
諸法遵修德本如來聖慧无能喻者
佛敎隨時導利遍御諸菩薩衆所獲
従冝諸根調定宿世所行無所亡失
普賢菩薩威神恢廣爲諸通慧
[08-1206c]
興顯經卷苐四第十二張戎威聖
愷悌悉見十方不可計量億百千姟
佛土滿塵諸菩薩等品數如是悉來
集會充於十方諸法境界示現无極
嚴淨菩薩奮演大光感動一切諸佛
世界驚駭天宮降伏魔衆滅除一切
衆惡諸趣宣畼如來無量威尊不可
稱計諸法之樂讃如來德弦出无量
而雨一切無有崖底衆寶奇特種種供
具示現无極各各異身一切咸爲如
來法門巳身之噐所受無量承佛聖
旨悉共同音演一等聲善哉善哉鄕
佛之子乃能頒宣如來无等倫法又
所翫習皆順普賢逵無量稱入音
聲号親従如來辭來至此其佛世界
名曰普光其法亦然如今於此等无
有異咸說斯法承佛聖旨逮如來典
是爲佛子證明現在佛所建立詣此
衆會又如於今至此會者十方法界
所敎無限亦復如是咸同虛
國土一一界土四方之域顯示如來
之所建立佛之國土不可限量百千
佛土滿其中塵諸菩薩來皆是如來
威神之德修无等倫以此章句
[08-1207a]
興顯經卷苐四苐十三張戎於是
嚴餝審諦无損無能過者於斯普賢
菩薩悉觀一切諸菩薩德察法際巳
宣畼大聖之姓族也理釋諸佛无極
之道如來之法而無有侣卽便咨嗟
廣逵无邊悉宿德本剖判光動一切
无形演說佛典普解衆生志性所趣
靡不遍覩令諸羣黎逮得應時不捨
法句使諸菩薩念不可量道法光明
綜了縷練世尊無極建立无慢現言
歌詠一切如來悉爲一身合一法體
又復宣畼徃本大行精進力勢無所
藏匿吉祥之力等際所有承佛威神
道之所感无可爲喻無言乃逵尒時
普賢重告之曰菩薩大士逮得法忍
有十事以能具足於法忍者則无陰
蓋便致一切法忍之地於諸佛法而
無罣㝵何謂爲十一達音響二柔順行
三不起法忍四曰喻幻五曰野馬六
曰若夢七曰呼響八曰若影九曰如
化十曰如空是爲菩薩逮十法忍彼
則何謂爲音響忍諸所聞音不懷恐
怖不畏不懅喜樂思順諸所遵行無
所違失是音響忍何謂柔順
[08-1207b]
興顯經卷苐四苐十四張戎法忍
菩薩隨順應遊法生而觀察法造立
行等不爲逆亂設使諸法應柔順者
當度度之志性清淨遵修平等勤加
精進順入成就是柔順法忍何謂菩
薩不起法忍菩薩設覩諸法有所生
者都无處所不計滅盡亦無所見其
不生者則無所滅其无滅者則無所
盡其无盡
無崖底其无底者則寂然地其寂然
地者則澹泊也其澹泊者則無所行
其无所行者則無所願是爲不起第三
法忍何謂菩薩喻幻法忍曉了諸法
一切如幻因緣而成篤信一法濟度
若干無央數法以无數法等入一法
入於吾我入無所入諸所建立導利
衆行悉无所著猶如巨象衆乘之上
若幻不與衆象車騎步人遊居不與
男女童子童女大小遊居不與樹木
枝葉華實而倶遊居菩薩曉了一切
諸法若如幻者不合不散不與地水
火風而倶遊居不與晝夜十五日一
月一歲而倶遊居不計百年千年不
與日月刧數而倶遊居不與影
[08-1207c]
興顯經卷苐四苐十五張戎響諸
所見衆而倶遊居不與若干亦不若
干而倶遊居不以若干入于一事而倶
遊居不與微妙及劣下極柔軟麤獷
而俱遊居不與尠少弘多遊居不與
有限无限遊居不與若干各異衆會
幷處色者而倶遊居其衆會者不與
幻變而俱遊居其所幻變不與衆會
而倶遊居無居不居无所不居而等
濟度一切諸見及若干幻各各異見
於斯諸見永無所見乃見一切諸趣根
原是爲佛子名曰菩薩遊入如幻而
度於世世所行塵勞世國土俗遊法
世吾我世痛痒世有爲世離有世合
會世无合會世分別世所造行世是
爲菩薩濟度世名則爲幻化普入諸
世不受衆生不壞衆生不受國土不
敗國土不受于法亦不壞法不念過
事於過去事亦無所想亦不離想亦
无當來亦無造
在不毁所存則於佛道而不馳騁不
想念道亦不與佛亦不勸佛而取滅
度不住諸願不捨所誓遵修平等亦
不嚴淨无所罣㝵開道國土勸
[08-1208a]
興顯經卷苐四苐十六張戎使進
入無所破壞住于法本而不動轉等
入吾我亦不違毀吾我之想陰種諸
入訓誨衆行蠲除所著度脫黎庶於
斯諸行无所依猗曉了諸法而悉平
等永不可得分別諸法但假字耳聖
達明慧無能逝者度脫衆生恒順時
冝亦不依猗羣萌因緣住于大哀畼
宿世行不可計會報應之事皆令信
了是爲幻喻第四法忍何謂
佛子菩薩大士野馬法忍菩薩曉世
一切所有悉爲慌惚猶如野馬人遥
覩之如江河流而有波起達士了之
炎氣無水菩薩如是分別諸法有无
衆事無内无外不有不無亦无斷滅
不計有常不入敎誨輕慢之内觀覩
如有而無惡趣心不歸外亦不處内
爲一像貌若干之像知无像貌一切
諸法具足微妙皆悉無本是爲野馬
第五法忍何謂
佛子菩薩大士喻夢法忍菩薩觀世
猶如夢想如人之夢不處于世不従
世興不従世生又夢者夢无有欲界
亦無色界无無色界所以謂夢
[08-1208b]
興顯經卷苐四第十七張戎則无
所生悉無所有夢无塵勞則無結恨
又計夢者旣無所生亦无清淨夢不
見夢菩薩大土觀一切世曉了如夢
亦無明達亦无闇冥夢者自然夢無
所著夢者怳惚夢者本淨有所建立
而有此夢夢无所壞因所念想故而
有斯夢設能
開導世閒是爲若夢第六法忍何謂
佛子菩薩大士如響法忍菩薩學法
所入諸音設有所學度於未度學法
開化了於一切猶若呼響非不有聲
然本悉寂亦無所度菩薩大士如是
色像察於如來内外諸響亦不別見
内外諸事亦不知外亦不以内而了
外事不見所託曉知言辭進退之冝
是爲解知若干章句因緣如響有所
啓導於諸法施靡所不達亦無所㝵
有所學者分別曉了一切諸聲悉无
所有猶如天上殊妙玉女屬天帝釋
而以一口身同時鼓出百千妓樂之
音又其妓樂無所想念口亦無念吾
今演出百千妙響菩薩大士度諸境
界亦无想念亦無言辭曉了權
[08-1208c]
興顯經卷苐四苐十八張戎冝成
無量音方便无限度於世法亦不退
還常轉諸界入羣黎衆爲諸會者分
别說之多所開導則建立之口畼演
現無罣㝵音遍諸佛土令其信樂班
宣經典訓導蒸庶爲奮光明散照未
悟悉使覺了一切諸音縱有所說皆
无所生遊若干音都無想念益加開
導解无所生宣諸覺塲逮至聖塗菩
薩大士巳住於此等無所獲令普聽
者入於一切諸佛所興面見諸佛轉
於无限所度法輪順無想念是爲如
響第七法忍何謂
佛子菩薩大士若影法忍菩薩不沒
於世不生於世不遊於世不出於世
表不行於世不信法界不壞習俗又
於世界亦无不壞不至於世不貪樂
世不御於世不長於世又彼菩薩不
處於世亦不度世亦不奉
行無所篤信於大誓願不實不虛不
有不无無虛妄行則趣一切諸佛之
法普周世閒靡所不遍於世俗法亦
無所住不隨俗敎猶若如影假如日
殿亦如月照男女樹木山陵屋
[08-1209a]
興顯經卷苐四苐十九張戎宅諸
神宮殿諸江河流若干種形無量因
緣不可盡極諸所方面因日光明悉
覩衆像知其所趣如清淨水又如船
師若夜光珠因其所見而得自恣於
斯所好當所施者其不清淨无光耀
者悉蒙其明而蒙暉照亦無所造又
其光明亦无所有無有音響亦无所
生因其光明而有所別然其光明無
所遊居雖爲清顯亦復不與清顯同
處於光明地亦謂光明照若干流亦
无所照則無所周影亦不入江河泉源
大海淵池又計其影亦无所處亦無
所著其影所現亦无鮮潔不有瑕疵
斯影不現則於彼閒不猗得本其影
廣現無遠无近菩薩如是所開化者
巳及彼性志行所趣而得自在所觀
衆生道慧之塲有所勸化他志所行
等無差特分別巳身所遊道塲而普
審察巳界他界悉无二品如種樹者
従始生芽展轉滋茂稍漸成長而生
莖節枝葉華實菩薩如是於巳法界
及與他界分別諸相法無有二則得
超入无㝵本際彼菩薩身則得越
[08-1209b]
興顯經卷苐四苐二十張戎過不
可思議諸佛國土見諸佛土亦無所著
於諸世界亦不轉移至諸佛界亦无
所至法身所至如日殿影在所具矣
其身普入現一切界有所現生行無
罣㝵亦不分身亦无所行無是世閒
世俗之想蠲除
散身逮不終始無所不覆如來之種
本際所行亦不復淨身口意行便得
遊入咨嗟無量淨一切身靡不周達
是爲如影第八法忍何謂
佛子菩薩大士如化法忍菩薩普入
世俗若有所至觀了衆生一切如化
然不適識念如化事所謂化者則謂
一切諸有世界因所造行思想所化
皆是一切苦樂顛倒斯化等類一切
世閒悉緣无明或以思想便成塵勞
衆想之念因緣化生由是建立宣畼
咨嗟音響法律以无想敎而開化之
堅固不退導令平等悟諸不覺立志
誓願行如化者觀察如來大哀之行
黎庶化生曉了於斯謂修法輪善權
方便以慧無畏四分别辯聖達自在
如是菩薩化度于世超世功德
[08-1209c]
興顯經卷苐四苐二十一張戎辯才
自由恢弘無際入於无量億千之衆
處於其中而得自恣悉能曉了人行
天動覩無聖路示以大道如其所行
无所違失譬如化人則無所念亦无
所造不興心事亦不於法而有所住
不従業起亦不望報無所遊至不出
于世亦不於世而成正覺亦不念法
不習諸法亦不久住亦不湏臾亦无
所處不行習俗不長世閒無方面辭
不近諸限亦无不限不增不損無有
篤信亦无不信無有賢聖亦不凡夫
无有塵勞亦不結恨不沒不生亦無
有慧亦无不慧亦無所有亦无微妙
不依猗世亦不導御於諸法界不智
不愚亦无所受亦無不受无有五陰
亦不無陰无有生死亦不滅度不有
不无如是菩
曉了辯才不建憍慢覩見世間無有
自大遵所修行不爲巳身不爲世俗
无放逸者而無吾我離著貢高亦不
猗此亦不依俗捨其慢恣无所想念
不處於世不斷於世亦不於法而溢
自在不於人界有所猗著無所
[08-1210a]
興顯經卷苐四苐二十二張戎開導
亦不處於衆生之界无有所願亦無
想念亦无所淨又於諸法無所莊嚴
諸佛之法悉無所有具足成就乃至
大道又斯諸法不有不无猶如彼化
不有不無達化菩薩住於法忍而等曉
了一切佛道巳得成就造立誠諦斯
則菩薩周攬佛法如化无處普於佛
道而無所獲衆生之行无諸陰蓋不
起有身入一切身而開導之有所建
立而無所著若見色者於色如化悉
无所著而等具足眞諦本際自然之
明有所照耀於解脫法而無所猗於
一切法現有所生而无所生如彼化
人無所識念本性清淨有所受言如
所咨講順一切律亦无想念如化感
動變異所造現來詣此一切如來至
聖道塲無諸退緣亦无所生興无罣
㝵成一切力悉無所想如彼化人其
心咸達而不弊㝵圍神之山是爲如
化第九法忍何謂
佛子菩薩大士如空法忍菩薩觀入
衆生之界猶如虛空无有緣相一切
法衆亦復如茲入諸佛土而無
[08-1210b]
興顯經卷苐四苐二十三張戎有誠
諸法虛空无有二事菩薩如斯入無
所誓猶如虛空苞諸佛土亦復如斯
无所縛著興於如來所入之力而倶
遊同猶如虛空所入無二道亦如斯
諸法所入如是菩薩大土逮得法忍
猶如虛空所致聖慧亦復如茲於斯
諸乘有所致獲悉如虛空身口意所
獲自在猶如虛空所逮諸法因意所
念而有所成猶如虛空於一切法而
無所種不沒不生菩薩如是於一切
法而得自在不終不始猶如虛空无
有處所無能毁者於諸通慧无有處
所亦無所壞於諸佛力猶如虛空自
然而住於一切世而无所住則爲自
然之境界也菩薩如是建立衆生亦
無所立一切如化猶如虛空不起不
滅亦无所生合受一切世界所有菩
薩大士如是亦無所住无所成就有
所嚴淨也因其普顯一切世界猶如
虛空無有處所亦无方面無有邊際
亦无崖底畼達深廣靡不周至菩薩
如是無有處所亦无方面而有
[08-1210c]
興顯經卷苐四苐二十四張戎所至
也於一切法宣達恢弘等御諸行靡
不周遍猶如虛空有住依立則無所
生而現衆庶含裹衆形菩薩如是不行
不住遊隨衆行而有所現亦无所生
猶如虛空無有形像亦无不像無清
淨行亦无穢濁因有道御菩薩如是
無世形像无度世像無无量像因有
所現猶如虛空無有乆固无湏臾立
菩薩如是不久存立不湏臾住猶如
現影而無有影爲菩薩行若曉了此
乃得究竟行如虛空現諸塵勞而无
穢疵現諸結恨而無怨憎菩薩如是
則以道力降伏衆魔一切清淨其心
鮮潔寂寞恬怕等苞一切世閒所有
又如虛空所裹世閒等无差特
如是於一切法而悉平均菩薩大士
又於諸法亦無所礙无所亡失猶如
虛空等裹一切欲限虛空無有邊際
菩薩如是於一切法志性倶遊又其
道心無有邊際所以者何其虛空者
所周平等菩薩於巳而遵修行成就
清淨造於平等爲一周業則以一事
轉爲无量普遊諸刹若如虛空
[08-1211a]
興顯經卷苐四苐二十五張戎於
諸佛土无所究竟而得具足於諸方
面而無所住遊入諸方成就神通一
切諸德不可限量殊特之事自然具
足悉獲諸法至度无極得堅固術志
如虛空若如金剛於一切響無所想
念開導諸音則不違捨法輪之轉假
使菩薩行能具足成斯忍者則得自
在亦无所至無徃無來悉无所趣乃
得自在而無所滅便於无爲而得由
巳無所亡失除无實身成就眞體順
如律敎心無所望則爲一相其身自
在入於无相則以無相无有限量佛
力無限身普自恣靡不周逵則護巳
行身无所壞而得由巳堅固平等有
所降伏一切普入其因咸覩眼則清
淨巳無陰蓋離欲之行亦无不行猶
如虛空寂默無限所入之處則以无
忍無所不忍是所謂功德也巳普辯
大至于澹泊猶如虛空无有危戹一
切菩薩曉了所行入干清淨心等如
空無所毁失一切佛法若巨海殊特无
限有所遊入無有斷絕入諸佛土建
立誘導无限國界衆生之黨虛空
[08-1211b]
興顯經卷苐四苐二十六張戒無
底離諸色像无衆音響察長見諸普
隨示現尋開化之具足成就志固如
空無能沮敗其心堅强悉
等世界亦如虛空悉无所有其堅固
者無趣諸世除諸恩愛能具大道其
刧悉燒天地然盡不燒虛空虛空捻
攬含受一切諸佛世界菩薩如是入
於諸力建立無上正眞之慧是爲佛
子菩薩大士了諸法如空第十法忍
普賢菩薩說是經時諸菩薩衆諸天
龍神阿湏倫世人莫不歡喜佛
說如來興顯經卷第四辛
