[08-1194c] 
佛說如來興顯經卷第三戎
西晉月氏三藏竺法護譯
佛言何謂佛子而諸菩薩遊入如來
至眞等正覺心所念行如來不爲心
有所念不分別名不曉了識如來無
心乃能入遊无量之念如倚虛空造
立一切因其由趣有所成就又如虛
空悉無所著如是仁者若欲求道恃
怙慧者一切世俗及度世事因佛聖
慧而逮興顯又如來慧而无所著是
爲第一因緣之門菩薩遊入如來行
念於是頌曰
猶如虛空中而受一切形而著依怙之
亦无空想念如來之妙慧如是無所著
咸救於一切不想吾我人
復次佛子猶如法界不離一切諸聲
聞度及諸緣覺一切菩薩所習遊至
又其法界不増不減大道如斯如來
慧合集世間度世
造巧便慧不増減是爲第二於是
頌曰
譬如聲聞地及與緣覺乘菩薩之大士
[08-1195a]
興顯經卷苐三苐二張戎悉従
虛空生大聖亦如是解空无極慧心等
無増減救濟无適莫復次
佛子猶如大海與四大域八十億土
而相連接地形所盡至其境界而普
悉可獲得水矣自然踊出其大海者
亦無所念如來之慧亦復若斯普至
一切衆生心意靡不逵遍従諸黎庶
意之所念所在逮致清淨法門則以
順之令世人獲自然之慧又如來世
尊所可演慧悉爲平等従其志性以奇
特事而療治之道德超世是爲第三於
是頌曰譬如
四大海與八十億域而悉相連接地形
所盡到水靡所不至而自然涌出海亦
無想念如來慧如此至諸衆生心慧莫
不通達従羣黎所好則爲開導之致於
清淨明令獲自然明所演悉平等如來
無想念復次
佛子猶如巨海自有四大如意寶珠
演集積累无量之德所以致此如意
珠者不以龍神有德故有此大珠生
諸琦珎悉大海恩也生一切寶黎庶
戴仰莫不濟之何謂爲四一名
[08-1195b]
興顯經卷苐三苐三張戎曰等
集衆寶二曰無盡音三曰歸趣四曰
等集衆辭又計於此大如意珠則非
凡
諸龍鬼神及餘水居含血之類能致
光耀所以者何寶固在於海王龍王
藏又其大海諸摩尼珠而有四角在
於四方海龍王宮各自別立如來至
眞等正覺亦復如是道德暉赫有四
大寶无極之慧則以於此四大慧寶
勸化開導一切衆生諸學不學及至
緣覺菩薩慧寶緣此致之靡不濟度
何謂爲四興隆法樂至无所猗善權
之慧有數無數有爲无爲法寶藏慧
於諸法界而無所壞隨時演慧以得
超度於時不時擾動之慧是爲四則
復以此四大之慧求如來藏入道府
庫不與衆生而同塵垢在于世間逮
開士慧令諸菩薩遊詣四方所可玩
習無上正眞而令堅住立不退轉是
爲第四於是頌曰四珎
之尊義逮致安妙藏所以巨海中自然
生諸寶其如意明珠不離清淨妙分別
在四面所處有光明如來四品慧
[08-1195c]
興顯經卷苐三苐四張戎
無量不可限安住聖巍巍開道於五趣
斯无極至慧無有異想念唯察諸十方
所說無不達
復次佛子有彼巨海而復現於四大
之寶如意之珠威神巍巍光明无極
斯如意寶功德之耀消於大海所積
聚水而令厥水不復遊逸斯以大海
不増不減以是之故如意大珠至使
大海常自停貯何謂四日之耀藏大
如意寶師子之步大如意寶照燿光
明大
四大寶假使大海若無有此如意珠
者水當流溢四大域界盪合漭瀁至
圍神山大圍神山悉當沒溺其日耀
藏如意寶珠則以二事變大海水其
光照之消伏其水而令色變化成像
乳師子之步如意寶光照變乳色成
如蘇揣照耀光明如意寶珠暉㷿照
之除去蘇像猶刧燒時火㷿盛赫皆
焚天地大如意光照於巨海令其無
餘忽然滅盡不知所歸如是仁者如
來正覺爲衆生故則以四慧照燿一
切因斯明照於諸菩薩至令逮成如
[08-1196a]
興顯經卷苐三苐五張戎來三
昧何謂爲四除滅衆罪則以法河究
盡恩愛令成道化皆以智明照于世
間如來之慧無冥无明爲平等聖是
爲如來四大之慧爲諸菩薩忍衆恐
懼殗不可議功德之本至於一品諸
天人民及阿湏倫濁俗之衆不堪諸
患無量苦痛若値如來寂寞之地慧
明所照降伏諸著立于三昧若聞法
頌消生死海遭遇如來所開化慧篤
樂三昧因得興於大聖神通微妙行音
大慧照世消化衆穢致神足行能自
成立爲世大明開道盲蔽无冥無明
以能蒙此如來慧聖則能降伏世之
邪智大人之地无三昧定滅除一切
財業賄賂身無所有而逮得此大道
之慧若无於斯如來四慧道德光明
假使欲令諸菩薩衆逮得如來至眞
正覺三昧正定未之有也亦不能除
生老病死四无所畏無本際行是爲
五事於是頌曰海水
無限際而有四品寶
微妙尊四方域衆流自然有萬川常入
於大海大海無増減慧處在法座
[08-1196b]
興顯經卷苐三苐六張戎
決斷諸所著以法廣布施歡喜无所說
安住有四慧咸爲諸開士最勝及菩薩
未曾有衆患
復次佛子猶如假喻其下方水及至
上界想無想天一切三千大千世界
悉處虛空如是計之一切三界羣生
有形不離虛空而想吾我虛无所計
則無所猗空无所著亦不迫迮生死
亦然察於十方所周虛空含受一切
諸佛世界亦无所受如是仁者諸聲
聞乘緣覺之慧有爲行慧無爲行慧
皆以依猗如來之慧如來智慧之所
開化大道通達普入一切无不周接
無所想念亦无罣㝵輒以聖智多所
濟導是爲第六於是頌日
旨極従下方起至於上界一切三千國
欲色及無色所住无所住諸界無吾我
亦不計有常不念於斷絕安住慧如是
一切慧之本諸學及不學幷諸緣覺乘
衆菩薩明達而志懷愍哀若建立道門
佛智慧最上
復次佛子猶如下方而生大藥達山
王頂号無根原又大藥者根通地下
[08-1196c]
興顯經卷苐三苐七張戎過於
金剛六万八百千由旬住於水界安
隱而立无能拔者其原分布悉遍周
帀閻浮提土萬
木根株近莖生莖近枝生枝近節生
節近葉生葉近華生華近實生實其
有天下樹木華果皆因之生又大藥
者其根轉體體令根轉以用二事不
生萬物近於地獄依水純陰故雖在
於彼而不迴轉是以於法而不得生
又其餘處大地之塲所布根原藥之
所生盡極其地法應當然也如來道
慧亦復如是従本清淨則以大哀生
堅固元平等覺種乃爲眞諦微妙達
要而不可動斯謂根也善權方便則
謂莖也慧則枝也法界節也一心脫
門三昧正受無所破壞葉也覺意莊
嚴華也究畼樹形諸通慧也解度知
見實也辯才之議靡不通達則謂地
也其如來慧无有根著用何等故而
無根著永无所信是則名曰爲究畼
矣則無根著所可興發悉无所行斷
菩薩行則爲無本故謂如來也演菩
薩行斯則名曰无所依猗若有
[08-1197a]
興顯經卷苐三苐八張戎
菩薩親近如來無極慧原則不違捨
一切衆生因其道根而生大哀近於
莖者堅精進也因其莖次生其枝度
無極也而長成就近枝生葉學于禁
戒靜寂知時也近於華者謂諸相好若
干德本也節謂隨時次生果者則謂
究畼不起法忍至无麤辭柔仁和雅
又其實者爲諸通慧則爲道果也以
是之故如來之慧不由二事而有所
生也何等爲二謂无爲及與有爲之
大曠谷若墮於谿澗而遊無極无爲
之事於諸聲聞緣覺之乘又其志性
不與倶合亦無所畏遊於三愛三流
之原於如來慧亦无所生亦
若有所生巳達聖性修平等心於諸
菩薩無有彼此且觀正覺大道暉赫
巍巍无底而爲眞諦慧不増減其根
堅住令諸衆生究竟通達了無篤信
是爲佛子第七之事於是頌曰
於雪山岡嶺藥名無根著其藥有大神
威曜无等倫普畏育一切藂林諸樹木
而根莖葉枝枝因諸根无一切諸佛種
自然成道慧德旨亦如是遵修一切智
[08-1197b]
興顯經卷苐三苐九張戎
曉了行佛道奉宣於聖路等習於慈哀
生長覺明哲
復次佛子譬刧灾變大火煕赫燒三
千大千世界一切樹木藥草萬物及
至圍神大圍神山大金剛山莫不焚
冶假使有人取枯茭草肥松重閣以
投盛火於意云何寧有一葉得不燒
乎答曰不得不燒欲令不燒未之有
也報曰如是尙可使火不燒樹木大
積薪草有欲限節如來聖慧三達神
智衆生之數國土多少諸法之底去
來現在無央數刧令不普見而有微
㝵不悉及者未之有也所以者何正
覺道慧无有限量不可計㑹靡不通
徹故号如來至眞等正覺是爲第八
於是頌曰
若刧之遭患天地被陶冶一時悉燋然
男女樹木果佛子且憶察於斯諸遊居
金剛尙消融何况枯草木
豈可脫不燒安住之智慧皆能分別知
當來衆生類若干刧佛土諸佛悉明達
如是無限量
復次佛子猶如灾變風起之時而有
[08-1197c]
興顯經卷苐三苐十張戎大風
名日毁明則發且興毁壞圍神大圍
神山及金剛山一切三千大千世界
吹令破散使無有餘又復有風名因
緣蓋吹于三千大千世界飄舉擎接
越置他佛國假使於彼因緣蓋風獨
値自恣无毁明風便當摧破十方不
可限量諸佛境界如是仁者如來則
有無極大慧名曰毁壞一切塵欲正
覺以斯无極大慧吹除一切諸菩薩
衆塵勞罣㝵如來次有無量聖達名
曰捻攝大權方便則能消滅愛結之
患至妙道塲因復開化新發菩薩一
切諸根未純熟者設諸如來不捻攝
斯大權方便成大道塲令無央數不
可計會諸菩薩衆修於聲聞緣覺之
乘世尊順従善權方便令諸菩薩大
士之等超越聲聞緣覺之地由斯自在
而无所住是爲第九於是頌曰刧中
若恐懅諸天乱不安神圍湏彌山咸悉
爲毁壞風卽時興起無能制止者无量
諸佛土糜碎無有餘有諸十方者聖慈
得自在則以毁破碎諸菩薩塵勞彼復
有道風遵修於善權尋便以救護
[08-1198a]
興顯經卷苐三苐十一張戎聲聞
行者安復次
佛子如來之慧遊入一切聖智巍巍
靡不周遍一切黎庶終始之界所以
者何若有欲想世尊之慧欲及達者
未之有也又如來慧悉離諸相自在
之慧則遊自然無所罣㝵如書一經
其卷大如三千世界或有大經而未
書成猶如三千世界之海或如神圍
山如大神圍或如普地舉要言之如
千世界或如四域天下之界或如閻
土或如大海如湏彌山如大神宮欲
行天館如色行天如无色天假集大
經廣長上下猶如三千大千世界而
有一塵在大經卷又諸經上各各有
塵悉各周遍在大經裡當尒之時有
一丈夫自然出現聰明智慧身試入
中又有天眼其眼清淨普有所見則
以天眼而觀察之今斯經卷如是比
像廣大無極其上則有少少塵耳於
諸衆生无所加益我身寧可以無極
力大精進勢裂壞此經解散大卷當
以饒益一切黎庶適念此巳則時興
隆无極之力精進之勢輒如所
[08-1198b]
興顯經卷苐三苐十二張戎
願取大經卷各自散解以給黎庶如
一經卷衆經之數亦復如是若此仁
者如來至眞以无量慧不可計明悉
入一切衆生江海心之所行而普曉
了羣萌志操如來之慧不可限量靡
不周達不可窮極正覺之智不可計
會觀察一切萌類境界恠未曾有斯
衆生類愚騃乃尒不能分別如來聖
慧世尊普入而自念日吾寧可宣顯
示大道使諸想縛自然蠲除如佛法
身聖塗力勢當令捨離一切著念設
使曉了正眞之慧誼所歸趣獲致無
極三昧之定畼說正道去
令使念无上道慧化諸黎庶在五趣
者令達無極是爲佛子第十之事如
來至眞勸諸菩薩心入道義如是比
像濟无央數諸菩薩等蒙如來慧開
化其心使入大道也於是頌曰
猶如有經卷大如三千界自然有微塵
悉散於其上有一慧士夫明眼壞經卷
悉分別布散施於五趣人世尊亦如是
智慧如大海見衆生心意悉惑諸想念
佛以愍哀人爲解除衆想諸菩薩戴仰
[08-1198c]
興顯經卷苐三苐十三張戎
諦蠲棄著次
復次佛子何謂菩薩遊入如來之境
界於斯菩薩慧入無㝵知一切界爲
如來界一切佛土諸所有境衆生之
界則悉無本靡所部分不有所壞其
法界者无陰蓋際又本際者無際彊
畔猶如虛空無有邊崖亦无有界亦
不不有悉以遊入如來境界猶衆生
種不可限量無有邊崖如來之界亦
復若斯不可限量无有邊際所以者
何如其衆生心之所念不可計會如
來尋則以無量慧而開化之如龍王
尊而得自在攝无量水因時放雨不
可計渧不従内出亦不従外如來境
界亦復如是従意所欲有所興造卽
自然成彼無所諮亦无有師如大海
中水不可量悉従龍王心所念生亦復
如是一切所有无量聖達至諸通慧
行如法海咸斯菩薩徃古發心之所造
願因従厥行而生差別
量爲巨海者何謂无限諸通慧海曰
無思議多所解說至於大海今粗舉
要分別說之諦聽諦聽善思念之閻
[08-1199a]
興顯經卷苐三苐十四張戎浮提
有五百江河而入大海拘耶尼域亦
五百江入大海中弗于逮域四千江
河而入大海欝單曰域具足万江流
入大海於意云何此水合會流入大
海寧増多不答曰甚多報曰十光龍
王所雨之水則多於彼諸江之流又
四大域所有諸水十光龍王所雨之
水入大海者其水不如百光龍王之
所雨水墮於海者爲最多矣又四大
域水十光龍王百光龍王所雨大水
入巨海者不如大遊龍王身中所出
入於大海其水倍多擧要言之如摩
奈斯龍王雷吼所雨則復加倍難頭
惒難所出之雨無量之光妙羣龍王
大㷿龍王大頻申龍王雨亦如茲斯
十大龍王立億龍王各各降雨不可
稱限其四大域巨海之水及十龍所
雨之水幷八十億種龍王悉歸巨海
不如閻浮提海龍王長子諸大江河
所有衆水及諸洪雨不如十光大龍
王宮所出水計四大域一切江河及
前所說諸龍王雨十光龍王百光大
龍王宮所出水咸悉不如大嚴
[08-1199b]
興顯經卷苐三苐十五張戎淨龍
王宮所出水舉要言之摩奈斯雷震難
頭惒難无量光明及大妙若羣大明
㷿龍皆悉不如斯十龍王及八十億
龍王宮所出水則悉不如海龍王長
子宮所出水如是諸龍王等水歸大
海咸爲不如海大龍王雨無所壞水
爲最多斯閻淨提水及拘耶尼弗于
逮欝單曰十光龍王宮殿所
龍王大琉璃龍王宮殿所雨摩奈斯
龍王雷震難頭惒難无量光明妙君
龍王大明㷿龍王及大頻申龍王宮
殿所出雨者及八十億種姓龍王所
出諸是有水及四大域海之龍王長
子所雨有海龍王無所壞雨衆大雨
水咸悉不如海大龍王清琉璃中所
出諸水而悉周遍充於大海大海之
水如是无限又如海水無有量者其
寶品界亦復无量衆生之界亦復无
限觀於大身亦不可計大海水不可
限量諸寶品種亦復無限於佛子意
所趣云何其大海水寧无限乎報曰
無限如大海德无能計量如來若斯
慧無限量百倍千萬億倍巨億
[08-1199c]
興顯經卷苐三苐十六張戎
萬倍无以爲喻不依言辭隨人所解
而以牽引大海譬喻佛之大道聖過
於茲因假三昧其明無邊則如來慧
所逵巍巍猶如大海其意无限従初
發意乃至菩薩一切智行而不斷絕
道寶無量一切道品三寶之法不可
盡極勸化衆生當造斯觀諸學不學
其緣覺乘悉見濟度以無極諦志无
所在悉覩無量住於第一欣然之地
始従菩薩便能至於无罣㝵地化諸
菩薩令不廢退是爲佛子諸菩薩衆
則能遊於諸佛境界亦能普周一切
所有亦無限量於是頌曰
積清淨諸品无數不可量衆念之境界
一切無邊際如意之齊限其心无所周
一切諸十力當求斯境界猶如龍所處
未曾有捨離
設使心有來乃可得還反其龍不有念
吾當有所雨諸十力如是未曾有來至
亦无有還反能仁不可得永無所興造
况遣心有念法界无限量猶如江河沙
其海無邊際水及寶亦然諸含血所居
一切无限量其水悉一味生者咸仰之
[08-1200a]
興顯經卷苐三苐十七張戎若處
於此中不飮餘水業大聖亦如是妙慧
无崖底三寶無限㝵道要不可計諸學
及不學人民無央數不可計羣萌志願
佛道慧何謂
佛子菩薩遊入如來聖慧无罣㝵行
威儀礼節猶若如來徃本無生於當
來世亦无所造隨時緣故而忽成矣
斯如來行不起無滅不有不无亦不
遊入有爲無爲譬如法界无有限量
亦無不限所以者何无有自然亦無
有身故日法界大聖若斯斯名如來
行无限量亦不無限遊入无身亦無
自然猶如飛鳥行虛空中於百千歲
而飛行者如有所度亦无所度觀前
察後其虛空者無有邊際如來之行
亦復如是於億百千刧所講无極若
歎有極設無所說其如來行故无邊
際如來巳住無罣㝵行亦无所住而
爲衆生畼現如是如是比行僉度一
切罣㝵之跡如金翅鳥正遊在虛空
以清淨眼觀龍宮殿
終者騫翥奮翩摶揚海水波盪披竭
攫食諸龍及龍妻妾如來若斯
[08-1200b]
興顯經卷苐三苐十八張戎
慧無罣㝵住无底行咸於法界普觀
衆生諸根純淑因隨宿本殖衆德原
尋以無極如來十力而示形像入終
始海披生死淵開導衆遮能爲應器
挑出羣黎於終始海則建立志於佛
道法而悉斷除一切言行獲致如來
无所想念以無想念慧无罣㝵則爲
住立住無所住也如日月光照于天
下獨巳遊步而无有侣則無所立行
虛空路人民瞻望日月不念吾有所
奏若復迴還世尊如是遊於泥洹入
清淨法亦無想念於諸法界示現超
度一切諸行五趣羣萌亦无懈息無
所專信而則畼逵宣布佛事亦无徃
反是爲佛子諸菩薩等遊入如來之
慧行也則無限量亦无不限代諸緣
事也於是頌曰
無本不可盡未曾有起滅有計无本者
無處不可見諸愍哀如斯其行无有量
無本者自然則无有二事猶如此諸種
法界無處所亦復无限量亦無不限量
道行亦如斯聖逵無崖底所分別无極
斯則無有身如有鳥遊步億刧在虛空
[08-1200c]
興顯經卷苐三苐十九張戎前後
亦如是虛无界適等最勝百千刧講論
所當行如方便隨成不失於善德金翅
鳥在空遥望察水中
龍妃后十力智自在燒盡諸塵勞善造
衆德本拔出生死原譬若如日月遊行
虛空中黎庶蒙安隱光亦無想念世尊
亦如是由法衆无㝵開化無數衆不興
諸想念何謂
佛子菩薩遊入如來開道於斯菩薩
僉度一切諸所著行而不猶豫平等
法味了不二入如來所闡則復遊入
於無想覺无行之覺無處所覺无限
中覺無邊際覺棄不成就猗著中間
則觀一切文字音響而无處所於諸
言聲而無言教究竟盡極衆生之行
奉平等覺志性諸根塵勞愛欲悉爲
清淨如來道眼一切普等一切三世
猶如大海天下人民悉戴仰之皆苞
衆生見諸有身故曰大海如來之道
亦復如是覩羣萌心志性所歸雖有
所照亦无照想則爲自然是故名曰
如來之道所開導之也彼便以化所
可開導旣講文字亦无所說於
[08-1201a]
興顯經卷第三第二十張戎
一切響無所宣畼雖有辭敎本无所
言縱有所仰亦無所仰又復勸化於
羣生類今當演說舉其大較如來之
道所開化者成最正覺不限衆生如
号如來也如身住數衆國土數一切
三世之所有數諸身住數亦復若茲
而无差別如道敎數一切言數如諸
如來法界之數如虛空數無罣㝵界
如諸御行之所開導言教之界如泥
洹限衆生身形所處住數亦復如是
口之言限亦復若茲如身口數无罣
㝵心所住限
如此无數則淨三場致于道德由是
之故等御巳身及諸衆生覩見如是
一切寂然而察等導於泥洹界巳覩
若斯之自然者咸入一切則無自然
无盡自然不起不滅則亦自然於我
非我亦復自然於人不人亦復自然
佛无所想亦復自然法界自然虛空
自然亦無自然巳曉了此成最正覺
逮致正法无餘之慧得覩如來無極
大哀多所開化諸羣萌類猶如虛空
含受世界一切方俗志性自然成於
[08-1201b]
興顯經卷第三第二十一張戎世間
如是比類無盡无長亦無所生所生
澹泊亦復如是成最正覺亦无所覺
又其相者亦無所相亦復是相而无
若于譬若士夫興化變人如江河沙
等爲諸如來也令無比類亦无形容
適化現此則復宣舉江河沙等皆爲
刧數於意云何其人所化以奚等化
而令發心成如來乎白世尊曰如吾
所知當爲顯義化如來數如无所化
化數亦然答曰善哉善哉誠如所云
如是佛子一切羣萌斯湏之間皆逮
无上正眞之道成最正覺成菩薩數
亦復若茲其不成者亦復若此無所
增損所以者何又省于道則无有相
其無相者无成正覺無所長益雖得
正覺亦无所逮是諸菩薩當以若茲
入于如來乃成正覺若欲覺了當作
斯覺如來一相而同品類則無品相
斯則号曰慧成道覺三昧正受通定
意巳一一所覺法身无餘超於一切
衆生立身猶如一人成最正覺至道
門者一切衆生若成佛道至於法門
亦復若茲等无差別使无量
[08-1201c]
興顯經卷第三第二十二張戎
逮成正覺門遊入住於無限諸身如
來之界无有涯底衆生之界不可計
數是諸菩薩遊入如來成最正覺一
一得致如衆生本入如來身所以者
何若得普入如來至眞最正覺門其
身所行亦無所生亦无所失如獲一
事其餘亦然一切法界作是遊入不
離處所不捨言辭信此如來法身者
也所以者何若能普入乃成正覺至
无極慧弘茲寂然詣佛道樹師子之
座復次菩薩普了己心能成正覺則
入法身也所以者何如來至眞不捨
心本乃致大道如已心者其餘若斯
則以開導一切諸心當造斯入是爲
佛子諸菩薩衆爲諸大聖以此推入
成最正覺廣遠周普普无不入而不
違捨無所繼著則无休懈無所篤信
入不思議法品之門於是頌曰
巳脫二無二曉了一切法等猶如虛空
普解諸經典等巳无吾我是爲解諸法
巳分別聖覺一切無所覺猶如四方域
受諸有形體等苞於川流是故字日海
十力亦如是衆生之海印曉了其志性
[08-1202a]
興顯經卷苐三苐二十三張戎是
故号分別心意悉如化諸佛如化現奉
自然平等如化之所化佛道皆辭說一
切羣萌類本自然平等不增无所損最
勝有三昧名曰善覺道
成斯定意則演出暉曜照無限黎庶開
道如蓮華敎誨於衆生若於當來刧衆
生國自然思法亦如茲諸根及志性一
切平等觀无吾我以所以故無崖底覺
了道之覆行菩薩之道弘慈慧寂然處
樹師子座逮成无上覺道力無等倫法
身聖巍巍普入无不周不捨於衆生何
謂佛子菩薩遊入如來音響所導法
輪其菩薩者善立如來弘所思念一
切黎庶悉无本末無所成就當入諸
法永无所住斷于一塲遊于眞諦諸
所有法離諸見際捨欲之際則無有
際便皆遊入一切諸法如虛空際无
所行念則爲遊入一切諸法不可逮
致本末永寂一切諸法泥洹自然其
諸文字音聲之說悉以自然斯乃遊
入至手法輪咸悉遍畼如來之音如
呼聲響乃曰自然則入法輪法門自然
一切諸音悉爲一響乃入法輪本
[08-1202b]
興顯經卷苐三苐二十四張戎末
無主文字无盡乃入法輪於内於外
無所積聚猶如一切文字所演諸所
言辭縱有言辭不捨眞諦講說徃古
歎敍本末無央數刧一切文字而不
可盡如是仁者如來至眞所轉法輪
一切假号悉文字矣畼說无盡則無
篤信悉无所有亦無所思而无有響
亦無所施彼則所可轉法輪者普入
一切亦无所入如假文字言曰無矣
若曰鐙明一
諸數一切世俗所說度世遊入於斯
永無住者是如來音普入一切衆生
之界諸法身界報應之事永无所住
其諸羣萌說若干種言辭之響悉爲
宣畼一切如來法輪之音所以者何
如來至眞所轉法輪悉出一切諸所
音響而無進退是菩薩者遊入如來
所轉法輪菩薩大士當造立斯入於
如來陶演言辭不可限量何謂如來
所入言辭如來至眞轉法輪時所演
音聲畼衆生行志操所好所以者何
佛有三昧名无罣㝵究竟無畏轉於
法輪以此定意正受之時衆生一
[08-1202c]
興顯經卷苐三苐二十五張戎切
咸隨其音而轉法輪一一正覺音従
口出一一言辭興顯羣萌譬喻之響
悉各従志假使以是三昧正受悦可
衆心是爲遊入如來至眞所轉法輪
以斯柔順道法所說亦无所入如此
所遊則乃入斯聞如來法聖敎言辭
是爲佛子諸菩薩衆遊入如來所轉
法輪至無限量於是頌曰其
輪无限量成就究竟界亦無所長益一
切无二護所說諸文字一切不可盡十
力亦如是法輪常無窮講說於律敎入
一切有爲亦復无所入佛輪亦如是悉
入諸言辭自然無所入普宣於衆生一
切行無餘超有爲三昧究竟諸定意欲
求妙法故是爲佛定意蒙佛恩所致達
一切羣黎
一言聲敎宣布諸衆生分爲若千響講
詠無有餘佛爲一切尊解了衆生心如
有所說者黎庶聞其音文字不處内亦
无由於外計斯悉滅盡眞誠無所有若
轉法輪者悉爲衆生故且觀諸十力變
化所感動如
來興顯經卷第三辛
丑歳高麗國大藏都監奉勅
雕造
[08-1203a]
佛說如來興顯經卷第四戎
西晉月氏三蔵竺法護譯
何謂佛子諸菩薩遊入如來至眞
