[08-1164b] 
十住經卷第四戎
後秦三藏鳩摩羅什譯
妙善地第九
佛子演說此八地妙義時以佛神力故
震動無量國一切智身出无量微妙光
遍照十方界衆生得安樂千万數菩薩
住於虛空中設衆妙供餋諸天所無有
大自在天王幷及他化王歡喜衆妙供
大海功德佛天女數千万恭敬咸歡喜
同以微妙音歌歎佛功德以佛神力故
出如是妙法善行寂滅者無有諸惡心
遍遊於十方示衆以佛道心同空无㝵
諸菩薩神力上妙供餋具勝十方人天
福德之所致佛子樂智者以此示佛力
於一國不動而現一切處利益於世間
如滿月明淨滅一切音聲語言諸想念
而以諸音聲說法猶如響隨衆生下劣
其心猒沒者示說聲聞道令出於衆苦
隨所有衆生諸根小利者樂於因緣法
爲說辟支佛隨所有利根利益衆生者
有大慈悲心爲說菩薩法若无上大心
[08-1164c]
十住經卷苐四苐二張戎決定
樂大事爲示於佛身說無量佛法譬如
幻化師示種種身色如是諸身相皆無
有實事如是諸佛子善知智慧術能示
一切行心離於有无諸天女千万微妙
音歌歎如是歌歎巳默然而視佛又解
脫月言佛子大會淨一心願樂聞過八
地正行金剛
藏菩薩言佛子諸菩薩摩訶薩以如
是無量智善觀佛道欲更求轉勝深
寂滅解脫欲轉勝思惟如來智慧欲
入如來深密法
議大智慧欲選擇諸陀羅尼三昧重
令清淨欲令諸神通廣大欲隨順世
間差別行欲修諸力无畏佛不共法
無能壞者欲順行諸佛轉法輪力欲
不捨所受大悲大願得入第九地諸
菩薩住此地中如實知起善不善無
記法行知有漏无漏法行世間出世
間法行思議不可思議法行定不定
法行聲聞辟支佛法行菩薩道法行
如來地法行有爲法无爲法行隨順如
是智慧如實知菩提心所行難知諸煩
惱難業難諸根難願樂難性難
[08-1165a]
十住經卷苐四苐三張戎志
心難深心難生難殘氣難三聚差別
難知衆生諸心差別相心雜相心輕
轉相心壞不壞相心無形相心无邊
遍自在相心清淨差別相心垢相心
无垢相心縛相心解相心諂曲相心
質直相心隨道相皆如實知是菩薩
知煩惱深相知淺相知煩惱心伴相
不離相知使緾差別相知是心相應
不相應相知是生時得果報相知是
三界中差別相知愛癡見深入如箭
相知憍慢癡重罪相知是三業因緣
不斷相略說乃至如實知入八万四
千煩惱行差別相是菩薩知諸業善
不善無記相分別未分別相心伴相
不離相自然盡相行道盡相種相集
相不失果報相次第相有報相无報
相黑黑報相白白報相黑白黑白報
相非黑非白能盡業相知業起處相
受業法別異相知無量因緣起業相
知世間業出世間業差別相現報相
生報相後報相隨諸業定相不定相
略說乃至如實知八万四千諸業差
別相是
[08-1165b]
十住經卷苐四苐四張戎相
知先際後際別異相不別異相知上
中下相知煩惱伴相不相離相隨諸
乘定相不定相淳熟相未淳熟相隨
心行相易壞相深取相増上相不可
壞相轉相不轉相三世差別相深隱
共生差別相略說乃至如實知八万四千
諸根差別相是菩薩知衆生諸欲樂
軟中利相略說乃至如實知八万四
千欲樂差別相是菩薩知諸性軟中
利相略說乃至如實知八万四千諸
性差別相是菩薩知深心軟中利相
略說乃至如實知八万四千深心差
別相是菩薩分別知諸結使有伴共
心生不共心生心相應心不相應深
入相無始來隨惱衆生相與一切禪
定解脫神通相違堅繫縳三界繫无
量心而不現前開諸業門而無所知
可對治相无所有相無定事相不
異聖道相滅動相是菩薩如實知諸
生差別相所謂地獄畜生餓鬼阿修
羅人天差別色界无色界差別有想
無想差別業是田愛是水无明是黑
闇覆識是種子後身是生牙名色共
[08-1165c]
十住經卷苐四苐五張戎生
而不相離有癡愛相續相欲生欲作
欲愛不離樂衆生相分別三界差別
相三有相續相皆如實知是菩薩如實
知諸習氣若有餘若無餘隨所生處
有習氣隨共衆生住有習氣隨業煩
惱有習氣善不善无記有習氣離
欲有習氣隨後身有習氣次第隨逐
有習氣深入道斷相持煩惱相離則
無法皆如實知是菩薩如實知衆生
定不定相正定相邪定相不定相邪
見中邪定相正見中正
無定相一一五逆是邪定相五根是
正定相邪位是邪定正位是正定更不
作故離此二位是不定相深入邪聚
有難得轉相令修无上道因緣相不
定聚邪定聚衆生守護相皆如實知
佛子諸菩薩摩訶薩隨如是智名爲
安住妙善地菩薩住是地知衆生如
是諸行差別相隨其解脫而與因緣
是菩薩知化衆生法知度衆生法如
實知而爲說法聲聞乘相辟支佛乘
相菩薩乘相如來地相如實知隨衆
生因緣而爲說法隨心隨根隨欲
[08-1166a]
十住經卷苐四苐六張戎樂
差別而爲說法又隨行處隨智慧處
而爲說法知一切行處隨而說法隨
衆生性深入難處而爲說法隨道隨
生隨煩惱隨習氣轉故說法隨乘令
解脫故說法是菩薩住此地中爲大
法師守護諸佛法藏墮在大法師深
妙義中用無量慧方便四无㝵智起
菩薩言辭說法是菩薩常隨四無㝵
智而不分別何等爲四一法无㝵二義
無㝵三辭无㝵四樂說無㝵是菩薩
用法无㝵智知諸法自相以義無㝵
智知諸法差別以辭无㝵智知無分
別說諸法以樂說无㝵智知諸法次
第不斷復次以法無㝵智知諸法无
體性以義無㝵智知諸法生滅相以
辭无㝵智知諸法假名而不斷假名
說以樂說無㝵智隨假名不壞无邊
說復次以法無㝵智知現在諸法差
別相以義无㝵智知過去未來諸法
差別相以辭無㝵智知過去未來現
在諸法以无分別說以樂說無㝵智
於一一世得无邊法相故說復
法無㝵智知諸法差別以義无㝵
[08-1166b]
十住經卷苐四苐七張戎智知
諸法義差別以辭無㝵智隨諸言音
而爲說法以樂說无㝵智隨所樂解
而爲說法復次以法無㝵智以法智
知諸法差別以方便知諸法无差別
以義無㝵智以比智如實知諸法差
別以辭无㝵智以世智說諸法差別
以樂說無㝵智知善說第一義復
次以法无㝵智知諸法一相不壞以
義無㝵智善入陰入界諦因緣法以
辭无㝵智一切世間之所歸趣以微
妙音故以樂說無㝵智所說轉勝能
令衆生得无邊法明復次以法無㝵
智知諸法无有分別攝在一乘以義
無㝵智入分別諸法差別門以辭无
㝵智能說諸乘無分別義以樂說無
㝵智以一法門說无邊法明復次以
法無㝵智能入一切菩薩行智行法
行隨智行以義无㝵智能分別說十
地義差別以辭無㝵智不分別說隨
順諸地道以樂說无㝵智說一切行
無邊相復次以法无㝵智知一切佛
於一念中得菩提以義無㝵智知種
種時處差別以辭无㝵智隨諸佛
[08-1166c]
十住經卷苐四苐八張戎
得道事差別說以樂說無㝵智於一
句法无邊刧說而不窮盡復次以法
無㝵智知一切佛說一切佛力无所
畏不共法大慈大悲無㝵智轉法輪
等隨順一切智以義无㝵智隨如來
音聲出八萬四千隨衆生心隨根隨
欲樂差別以辭无㝵智以如來音聲
不分別說一切諸行以樂說無㝵智
以諸佛智慧力隨衆生所樂音聲說
諸佛子菩薩摩訶薩如是善知无㝵
智安住第九地
爲大法師得衆義陀羅尼衆法陀羅
尼起智陀羅尼衆明陀羅尼善意陀
羅尼衆財陀羅尼名聞陀羅尼威德
陀羅尼无㝵陀羅尼無邊旋陀羅尼
雜義藏陀羅尼得如是等百萬阿僧
祗陀羅尼隨應方便說如是无量樂
說差別門演法是菩薩得如是無量
陀羅尼門能於无量諸佛所聽法聞
巳不忘如所聞法能以無量差別門
爲人演說是菩薩於一佛所以百萬
阿僧祗陀羅尼聽受法如従一佛聽
法餘無量无邊諸佛亦如是是菩薩
[08-1167a]
十住經卷苐四苐九張戎於礼敬佛
時所聞法明門非多學聲聞得陀羅
尼力於十萬刧所能受持是菩薩得
如是陀羅尼力諸無㝵智樂說力以
說法故在於法座遍三千大千世界
衆生隨意說法是菩薩在法座上唯
除諸佛及受職菩薩於一切中最爲
殊勝心中得無量法明是菩薩處於
法座或以一音令一切大衆悉得
解了卽得解了或以種種音聲令一
切大衆各得開解卽得開解或以默
然但放光明令一切大衆各得解法
卽得解法或一切毛孔皆出法音或
三千大千世界所有色無色物皆出
法音或以一音周滿世性悉令得解
是菩薩三千大千世界所有衆生一
時問難一衆生以無量无邊音聲差
別問難如一人所問餘者異問是菩
薩於一念中悉受如是問難但以一
音皆令開解如是二三千大千世界
三四五十二十三十四十五十若百
三千大千世界若千三千大千世界
若萬十萬百萬若億三千大千世
若十億百千萬億那由他
[08-1167b]
十住經卷苐四苐十張戎
乃至不可說不可說三千大千世界
滿中衆生廣爲說法時承佛神力能
爲衆生廣作佛事倍復精勤攝取如
是智明若於一毫末中有不可說不
可說世界微塵數大會佛在此中而
爲說法佛隨若干衆生心說法令一
一衆生心中得若干無量諸法如一
佛一切佛在大會中說法皆亦如是
如一毛頭一切十方世界皆亦如是
於是中應生大憶念力於一念中従
一切佛所受一切法明而不失一句
如上大會滿中衆生聽法或於是中
以決定清淨法明演說令得開解於
一念中令尒所衆生皆得歡喜何况
若千世界中衆生是菩薩住是地中
善根轉勝晝夜更無餘念深入諸佛
行處常與一切佛會深入菩薩解脫
菩薩隨順如是智常見諸佛而於一
一刧中无量無邊百千萬億以妙供
具供餋諸佛於諸佛所種種問難通
逵諸陀羅尼是菩薩善根轉勝明淨
如是佛子如成錬金具足莊嚴轉輪
聖王寶冠若在瓔珞一切小王四天
[08-1167c]
十住經卷苐四苐十一張戎下人
無能奪者諸佛子菩薩摩訶薩亦如
是住此妙善地中諸善根轉勝明淨
无能壞者聲聞辟支佛及諸地菩薩
所不能壞是菩薩善根轉明能照衆
生煩惱難處照巳還攝佛子譬如大
梵王三千大千世界一切所有難處
皆悉能照菩薩亦如是住是菩薩妙
善地中善根明淨照衆生煩惱難處
照巳還攝諸佛子是名略說菩薩摩
訶薩第九菩薩妙善地若廣說則无
量無邊刧不可得盡菩薩摩訶薩住
是
世界无有能勝如實解義者於自在
中而得自在善能宣說聲聞辟支佛
菩薩波羅蜜衆生問難無能窮盡所
作善業若布施若愛語若利益若同
事皆不離念佛念法念菩薩伴乃至
不離念一切種智常生是心我當何
時於衆生中爲首爲尊乃至於一切
衆生中爲依止者是菩薩若欲如是
勤行精進於一念中得百萬阿僧祗
三千大千世界微塵數三昧乃至能
示百萬阿僧祗三千大千世界
[08-1168a]
十住經卷苐四苐十二張戎
微塵數菩薩眷屬若以願力神通自
在復過是數百千萬億那由他刧不
可稱說尒時金剛藏菩薩欲重明此
義而說偈
言諸菩薩隨順無量深智力第一最微
妙一切世難知利益衆生者能至第九
地得入於諸佛秘密之藏處得微妙最
上三昧陀羅尼廣大神通力善入世間
相智慧力決定能觀諸佛法大願悲心
淨得入第九地順行此上地持諸佛藏
者卽能通諸法善不善无記是有漏無
漏世間出世間是則可思議是不可思
議知法定不定三乘具足相思惟分別
此有爲无爲相起知如是法破諸無明
闇隨順是智心則爲第一妙
生嶮難諸雜心輕躁易轉心无邊自在
心煩惱深淺相心伴不離心又知使緾
相隨順相續有知業種種雜各各差別
相因滅果不失通逵如是事又知於衆
生諸根軟中利廣大差別等先際後際
相上中下差別及諸欲樂等乃至能悉
知八萬四千種世間性亦尒煩惱見難
處無始來不斷諸心一切使皆與心共
行
[08-1168b]
十住經卷苐四苐十三張戎
縛心難可斷知諸結使等但妄想分別
无有方處所亦無定事相亦不離於身
又亦難得知禪定力能遮金剛道能斷
又能知衆生入六道差別愛水癡闇覆
業田識是種生於後身牙名色共増長
无始生死來相續在三界及知天龍等
煩惱諸業心若離於心者是則無所有
一切諸衆生皆在三聚中或沒諸邪見
或在於智道菩薩住是地悉知衆生心
諸根及欲樂種種差別等深心善思惟
隨冝而說法通逵无㝵智善以言辭說
安住無所畏普於諸世界雨美甘露味
猶如大龍王能雨滿大海是菩薩善知
法義辭无㝵善能隨順行具足樂說力
能得於百萬阿僧祗捻持能受諸佛法
如海受龍雨菩薩得如是諸深妙清淨
無量陀羅尼諸三昧力故能於一念中
得見无量佛聞巳淨梵音演說妙法寶
是菩薩或敎大千界衆生隨心根所好
說法令歡喜如是等無量三千大千國
轉深勤精進而作是思惟或於一毛頭
无量佛說法佛爲種種人演說於妙法
[08-1168c]
十住經卷苐四苐十四張戎
是菩薩皆受如地受諸種復作如是願
十方諸所有圈土中衆生皆合爲一會
應於一念中皆悉知其心以一音說法
悉令斷疑網菩薩住是地人天中法王
爲大說法師隨順衆生心常於日夜中
與諸佛共會能住甚深妙寂滅智解脫
供餋无量佛善根轉明淨猶如轉輪王
眞金嚴寶冠
如梵王光明照於大千界菩薩住是地
作三千大千世界大梵王諸根悉猛利
善以三乘法示悟諸衆生所作諸善業
皆順於正念能在一念中而得於无量
世界微塵數諸深妙三昧得見十方佛
微妙音說法見佛大神力更發無量願
如是第九地大智所行處深妙難知見
今巳略說竟
法雲地第十
說諸大菩薩所行無上事无數那由他
首陀會諸天於上虛空中心皆大歡喜
咸以恭敬心衆妙供餋佛那由他菩薩
歡悦無有量燒諸奇妙香滅除諸煩惱
他化自在王與諸天大衆住在虛空中
心皆大歡喜咸以恭敬心種種設供餋
[08-1169a]
十住經卷苐四苐十五張戎
各散衆寶衣空中旋轉下无量億天女
諸根欣悦豫於上虛空中敬心供餋佛
同作無量億那由他伎樂於諸衆物中
皆出如是音他坐於此處悉遍於一切
十方國土中皆亦有佛現
相好莊嚴身姝妙無有比充滿於世界
於一毛孔中出无量光明滅除於一切
世間煩惱火十方微塵數不可得計量
一毛孔光明亦復不可盡各見有佛身
以三十二相八十好莊嚴轉於无上輪
或見佛種種爲衆而說法或見在兜率
敎化於諸天或見従兜率來下處胞胎
或見初生時或見夜出家或見坐道塲
而成無上道或見轉法輪或見入涅槃
於无量國土種種而示現欲度衆生故
皆有如是事譬如巧幻師善知於幻術
多示諸衆生種種諸異身如是佛慧中
善巧於示現變化一切身周遍諸世間
如諸法空寂先來無性相同若如虛空
大師亦如是得入第一義微妙之性相
隨於法性相示佛大神力諸佛所行性
一切諸衆生皆在是性中相可相同相
一切諸法等入在於第一寂滅義趣中
[08-1169b]
十住經卷苐四苐十六張戎悉皆
无有相若欲得佛智應離諸想念
倶通逵疾作天人師諸天婇女衆皆出
如是等千萬種妙音寂然而觀佛解脫
月菩薩見衆皆寂然請金剛藏言大名
稱佛子菩薩従九地至於第十地諸大
神通力願今爲略說尒時
金剛藏菩薩言佛子諸菩薩摩訶薩
如是無量智慧善修行佛道乃至九
地善集諸白法集无量助道法大功
德智慧所護廣行大悲深知分別世
間性差別深入衆生難處至諸如來
行處念隨順如來寂滅行處趣向諸
佛力無所畏不共法等堅持不捨得
至一切智慧位諸佛子菩薩摩訶薩
隨行如是智近佛位地則得菩薩離
垢三昧而現在前又入法性差別三
昧莊嚴道塲三昧雨一切世間華光
三昧海藏三昧海印三昧虛空廣三
昧觀擇一切法性三昧隨一切衆生
心行三昧如實擇一切法三昧得如
來智信三昧如是等百萬阿僧祗三
昧皆現在前是菩薩悉入此三昧善
知其中功用差別最後三昧名
[08-1169c]
十住經卷苐四苐十七張戎
益一切智位是三昧現在前時大寶
蓮花王出周圓如百萬三千大千世
界一切衆寶間錯莊嚴過一切世間
所有出世間善根所生行諸法如幻
性空慧所成光明能照一切世界大
寶琉璃爲莖勝一切諸天所有不可
量栴檀王爲臺大馬瑙寶爲鬚閻浮
檀金光爲葉中有无量光明一切妙
寶皆在其内寶網覆上滿十三千大
千世界微塵數蓮花爲
薩其身妹妙稱可華座是菩薩得益
一切智位三昧力故身現在大蓮華
座上卽時諸眷屬蓮華上皆有菩薩
圍遶之一一菩薩坐蓮華上卽得百
萬三昧皆一心恭敬瞻仰大菩薩是
菩薩昇蓮華座時十方現在一切世
界皆大震動一切惡道皆悉休息光
明普照十方世界一切世界皆悉嚴
淨皆得見聞一切諸佛大會何以故
是菩薩坐大蓮華座上卽時足下出
百萬阿僧祗光明照十方阿鼻地獄
等滅衆生苦惱兩膝上放若干光明
悉照十方一切畜生滅除苦惱臍放
[08-1170a]
十住經卷苐四苐十八張戎
若干光明照十方一切餓鬼滅除苦
惱左右脅放若干光明照十方人身
安隱快樂兩手放若干光明照十方
諸天阿修羅宮殿兩肩放若干光明
照十方聲聞人頃放若干光明照十
方辟支佛口放若干光明照十方世
界諸菩薩身乃至住九地者白毫放
若干光明照十方得位菩薩身一切
魔宮隱蔽不現頂上放百萬阿僧祗
三千大千世界微塵數光明照十方
諸佛大會圍遶世界十帀住於虛空
成光明網高大明淨供餋諸佛如是
供餋従初發心乃至九地菩薩所作
供餋百分不及一乃至百千萬億分
不及一乃至算數譬喻所不能及是
大光明網勝十方世界所有華香末
香燒香塗香衣服幡蓋衆寶瓔珞摩
尼寶珠供餋之具以従出世善根生
故一一佛大會上皆雨衆寶狀如大
雲若有衆生覺知如是供餋者當知
皆是必定無上大道如是諸光雨大
供餋巳還繞
足下尒時諸佛及大菩薩知某世界
[08-1170b]
十住經卷苐四苐十九張戎
中某甲菩薩摩訶薩行如是道成就
受職諸佛子卽時十方无邊菩薩乃
至住九地者皆來圍遶設大供餋一心
恭敬瞻礼各得方三昧諸得職菩薩
摩訶薩於金剛莊嚴胸出一大光名
破魔賊有无量百千万光以爲眷屬
照十方世界示無量神力亦來入是
大菩薩胸此光明滅巳是菩薩卽時
得大勢力神通智慧百千万倍諸佛
子尒時諸佛出眉間白毫相光名益
一切智位有無量无邊光明眷屬照一
切十方世界無有辵餘十帀圍遶一
切世界示於諸佛大神通力勸進无
量無邊百千萬億諸菩薩一切十方
世界六種震動滅除一切惡道苦惱
一切魔宮皆蔽不現示一切諸佛得
道之處示一切諸佛大會莊嚴事廣
大如法性究竟如虛空照明一切世
界巳集在虛空右遶示大神通莊嚴
之事入是菩薩頂上其諸眷屬光明
入諸眷屬蓮華菩薩頂上卽時諸菩
薩各得先所未得十千三昧是光明
入此菩薩頂如一佛光一切佛光皆
[08-1170c]
十住經卷苐四苐二十張戎亦
如是一切十方佛光明入是菩薩頂
時名爲得職名爲入諸佛境界爲具佛
十力當墮在佛數諸佛子譬如轉輪
聖三長子大夫人所生成就轉輪王
相轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀
金座上取四大海水上張羅慢種種
莊嚴幢幡伎樂執金鍾香水灌子頂
上卽名爲灌頂大王具足轉十善道
故得名轉輪聖王諸佛子菩薩摩訶
薩亦如是受職時諸佛以智水灌是
墮在佛數諸佛子是名諸菩薩摩訶
薩大智慧職以是職故諸菩薩摩
訶薩受無量百千億万苦行難事是
菩薩得是職巳住菩薩法雲地无量
功德智慧轉増諸佛子菩薩住是法
雲地如實知集欲界集色界集無色
界如實知集世間性集衆生性集識
性集有爲性集無爲性集虛空性集
法性集涅槃性集邪見諸煩惱性如
實知諸世間行法還法如實知集聲聞
道集辟支佛道集菩薩道集諸佛力无
畏不共法集色身法身集一切智
[08-1171a]
十住經卷苐四苐二十一張戎
慧如是集得佛道集轉法輪集示滅
度舉要言之如實知示集一切法
差別是菩薩以如是智慧隨順菩提
行如實轉深入知衆生化業化煩惱
化諸見化世性化法性化聲聞化辟
支佛化菩薩化如來化一切化分別
無分別化皆如實入是菩薩尒時如
實知佛力所持如實知法處持如實知
業持煩惱持時持願持先世持行持
刧壽持智持是菩薩住十地中諸佛
所有微細行智所謂細微生死智細
微世智細微出家智細微得道智細
微神力自在智細微轉法輪智細微
持壽命智細微示涅槃智細微法久
住智如是等細微智皆如實知又諸
佛密處所謂身密口密意密籌量時
非時密與菩薩受記密攝伏衆生密
諸乘差別密八萬四千諸根差別密
業如實所作密行密得菩提密如是
等密皆如實知是菩薩諸佛所有入
刧智所謂一刧攝阿僧祗刧阿僧祗
刧攝一刧有數
一念攝無量世无量世攝一念刧攝
[08-1171b]
十住經卷苐四苐二十二張戎非刧
非刧攝刧有佛刧攝无佛刧無佛刧
攝有佛刧過去未來刧攝現在刧現
在刧攝過去未來刧未來過去刧攝
現在刧現在刧攝未來過去刧長刧
攝短刧短刧攝長刧諸刧攝想皆如
實知是菩薩諸佛所入毛道智若入
微塵智若國土智身心智得道智若
衆生身心得道智若衆生行智得道
智遍行佛道智順行示智逆行示智
不可思議智世間能知聲聞能知辟
支佛能知菩薩能知有不能知但如
來能知皆如實入諸佛子諸佛智廣
大无量無邊菩薩住是地則能得入如
是智慧諸佛子是菩薩摩訶薩隨是
地行得菩薩不可思議解脫得菩薩
無㝵解脫淨行解脫普門明解脫如
來藏解脫隨无㝵論解脫入三世解
脫法性藏解脫解脫明解脫離差別
解脫諸佛子是菩薩十解脫爲首如
是等无量無邊百千萬億阿僧祗解
脫皆於此地得得百千万无量阿僧
祗三昧百千萬無量阿僧祗陀羅尼
百千萬无量阿僧祗神通亦
[08-1171c]
十住經卷苐四苐二十三張戎
復如是是菩薩成就如是智慧隨順
於菩提成就無量念力能於一念頃
至十方无量佛所受無量法明无量
法雨皆能受持譬如娑伽羅龍王所
澍大雨唯除大海餘地不能堪受諸
佛子菩薩摩訶薩亦如是受大法雨
故能入如來密處是大法雨一切衆
生聲聞辟支佛皆不能受従初地乃
至九地菩薩亦不能受持唯此菩薩
摩訶薩住法雲地悉能受持諸佛子
譬如大海
受若二龍王三四五十二十三十四
十五十若百龍王若千若万若億若
百億若千万億那由他龍王乃至無
量无邊大龍王起雲所雨一時澍下
皆能受持所以者何大海是無量器
故諸佛子菩薩摩訶薩亦如是住法
雲地於一佛所能受大法明雨二佛
三四五十百千萬億乃至无量無邊
不可稱不可說无有限過諸算數於
一念中皆能堪受如是諸佛大法雲
雨是故此地名法雲地問言佛子是
菩薩於一念中爲能堪受㡬所佛法
[08-1172a]
十住經卷苐四苐二十四張戎
明大雨答言不可以算數所知但以
譬喻可說諸佛子譬如十方所有不
可說百千萬億那由他世界中微塵
尒所微塵世界中衆生假使皆得聞
持陀羅尼爲佛侍者爲大聲聞多聞
第一譬如金剛蓮花上佛有大擇比
丘多聞師一其一衆生成就如是多
聞之力餘若干衆生皆亦如是其一
人所受法第二人不重受如是一切
各各不同諸佛子於意云何是一切
衆生受持多聞力爲多不答言无量
諸佛子我今當爲汝說是菩薩住此
法雲地於一念一時於一佛所能堪
受三世法性藏名曰大法明雨上一
切衆生多聞之力比此百分不及一
千分萬分千萬億那由他乃至算數
譬喻所不能及如一佛所聞十方若
干世界所有微塵諸佛皆能堪受大
法明雨復能過此無量无邊於一念
一時悉能堪受大法明雨是故名爲
法雲地復次佛子菩薩摩訶薩住是
大法雲地自
法雷音諸通明無畏以爲電光發大
[08-1172b]
十住經卷苐四苐二十五張戎
智慧以爲疾風大福德善根以爲密
雲現種種身色爲雜色雲說法降魔
以爲雷音一念一時能於上所說微
塵世界皆悉周普无有辵餘復過此
數以雨善法甘露法雨故滅衆生隨
心所樂無明所起煩惱塵焰是故名
爲法雲地復次諸佛子菩薩摩訶薩
住是法雲地於一世界中従兜率天
上來下乃至示大涅槃一切佛事隨
所度衆生皆現神力若二三千世界
乃至如上微塵數世界又復過是百
千萬億阿僧祗世界従兜率來下乃
至示大涅槃一切佛事隨所度衆生
皆現神力是菩薩住在此地於智慧
中得上自在力善擇大智慧或以狹
國爲廣廣國爲狹或以垢國爲淨如
是一切世間性皆有神力是菩薩或
於一微塵中有一三千大千世界鐵
圍山川而不迫隘或二三四五十二
十三十四十五十若百若千萬億无
量不可說不可說世界諸莊嚴事皆
示入一微塵若以一世界莊嚴事示
不可說不可說世界或以乃至不可
[08-1172c]
十住經卷苐四苐二十六張戎
說不可說世界衆生置一世界中亦
不迫隘或以一世界衆生置不可說
不可說世界中或以不可說不可說
世界示著一毛頭而不惱衆生或於
一毛中示一切佛神通力莊嚴之事
或以十方所有不可說不可說世界
微塵於一念中現如是等身於一身
中示若干無量手以此手勤心供餋
十方諸佛以一一手捉恒河沙等蓮
華聚以散諸佛塗香雜香末香衣服
幡蓋寶物亦復如是一切莊嚴之具
如是又一一身化有尒所塵數頭於
一一頭有尒所塵數舌以是神力讃
歎諸佛如是等事於念念中遍滿十
方於念念中以神通力於无量世界示
得佛道轉於法輪乃至大般涅槃於
三世中以神通力示現無量身於自
身中現佛无量無邊佛土莊嚴事於
自身中示一切世界成壞事或令一
切諸風皆於一毛孔出而不惱衆生
或欲以無量无邊世界爲一海水此
海水中作大蓮華形色光明遍照无量
[08-1173a]
十住經卷苐四苐二十七張戎無
邊世界於中示得菩提莊嚴妙事乃
至示得一切種智自身中所有一方
光明摩尼寶珠電光日月星宿諸光
明乃至十方世界所有光明諸物皆
於身中現以口噓氣能令一切十方无
量無邊世界震動而不令衆生有
驚畏想示十方世界水刧盡風刧火
刧盡而衆生身隨意莊嚴或欲於自
身示作如來身如來身作自身如來
身作巳佛國巳佛圈作如來身諸佛
子菩薩摩訶薩在此菩薩法雲地神
變如是又餘无量神力自在奇異示
現尒時會中有諸菩薩天龍夜叉亁
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽釋提桓因梵天王四天王自在天
子淨居天等各作是念若菩薩神通
力智慧力如是無量无邊佛復云何
尒時解脫月菩薩摩訶薩知大衆心
所念問金剛藏菩薩言佛子今諸大
衆皆有所疑聞是菩薩大神通智慧
力墮在疑網汝今當斷一切疑惑示
菩薩神通莊嚴妙事卽時金剛藏菩
薩入一切佛
[08-1173b]
十住經卷苐四苐二十八張戎
衆天龍夜义亁闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽釋提桓因梵天王
護世天王自在天子淨居天等大衆
皆自見知入金剛藏菩薩身中於其
身内見有三千大千世界莊嚴衆事
若滿一刧說不可盡於中見佛道塲
樹其莖周圍十萬三千大千世界高
百萬三千大千世界覆蔭三千億三
千大千世界稱樹高廣有師子座其
座上有佛号一切智王如來一切大
衆咸皆見佛坐在座上其中所有莊
嚴上妙供餋之具滿一刧說亦不可
盡金剛藏菩薩示現如是大神力巳
還令大衆各在本處尒時一切衆會
生希有想默然一心觀金剛藏菩薩
尒時解脫月菩薩問金剛藏菩薩言
佛子甚爲希有是三昧有大勢力是
三昧者名爲何等答言是三昧者名
爲一切佛國體性問言是三昧所有
勢力爲齊㡬所答言佛子若菩薩摩
訶薩善修成是三昧力者能以如是
无量恒河沙世界微塵數三千大千
世界於身中現復過是數佛子菩薩
[08-1173c]
十住經卷苐四苐二十九張戎
摩訶薩在此法雲地得如是諸菩薩
三昧無量无邊百千萬億以是故此
菩薩住是地中身身業難可測知口
口業難可測知意意業難可測知神
力自在難可測知觀三世法難可測
知諸三昧行入難可測知智力難可
測知遊戱諸解脫難可測知變化所
作神力所作勢力所作難可測知略
說乃至舉足下足乃至小王子菩薩
住妙善地者不能測知諸佛子菩薩
法雲地如是元量今巳略說若廣說
者
言佛子若菩薩行處力神通力如是
者佛行處力神通力復云何答言佛
子譬如有人取四天下中二三塊土
作是言無邊世界地性爲多此耶汝
所問者我謂如是如來无量智慧云
何以菩薩智慧而欲測量諸佛子如
人取四天下中少地性餘在極多諸
菩薩法雲地於無量刧但可說耳何
况如來地諸佛子我今唱說令汝知
之佛現在爲證如一一方无量無邊
世界微塵等諸佛世界十地菩薩皆
[08-1174a]
十住經卷苐四苐三十張戎
滿其中譬如稻麻藂林是諸菩薩有
無量无邊業修習菩薩功德智慧禪
定於如來功德智慧力百分不及一
百千萬億分不及一乃至算數譬喻
所不能及諸佛子是菩薩隨如是智
慧順如來身口意亦不捨諸菩薩三
昧而勤心供餋諸佛於一一刧以一切
麤現舟本微妙供餋具供餋无量無邊諸佛
而能具受諸佛神力轉復明勝是菩
薩於法性問難无能勝者乃至無量
无邊百千萬億刧不可窮盡佛子譬
如大金師善治此金爲莊嚴物以无
上摩尼寶珠間錯其中安置自在天
王頸上世餘諸天無能奪者又諸天
人莊嚴之具无能及者諸佛子菩薩
住十地中智慧功德善根従初地至
九地諸菩薩摩訶薩所不能及菩薩
住是地中得大智照明故能隨順一
切智慧其餘智慧之明所不能壞譬
如佛子大自在天王光明一切生處
衆生光明所不能及能令衆生身心
涼冷諸佛子菩薩摩訶薩亦如是住
是法雲地中智慧光明一切
[08-1174b]
十住經卷苐四苐三十一張戎支佛
所不能及従初地乃至九地菩薩摩
訶薩亦不能及是菩薩住是地中能
令無量衆生住一切智道諸佛子菩薩
摩訶薩住是地中諸十方佛爲說智
慧令通逵三世正知法性相以智普
覆一切世間照一切世間性大悲大
慈普覆一切衆生正遍見知一切諸
法舉要言之具足爲說至一切智道
佛子是名菩薩摩訶薩第十菩薩法
雲地菩薩摩訶薩住是地中多作摩
醯首羅天王智慧明逵善說聲聞辟
支佛菩薩波羅蜜於法性中有問難
者無能令盡所作善業若布施若愛
語若利益若同事皆不離念佛念法
念菩薩伴念菩薩行念諸波羅蜜念
諸地行不離念十力念无所畏念不
共法乃至不離念具足一切種智常
作是念我當何時於衆生中爲首爲
勝爲大爲妙爲上爲無上爲導爲將
爲師爲尊乃至於一切衆生中爲依
止者若欲如是勤行精進
於一念中得無量百千萬億那由他
不可說不可說世界微塵數三昧乃
至
[08-1174c]
十住經卷苐四苐三十二張戎
示尒所微塵數菩薩眷屬若以願力
神通自在復過是數所謂諸行上妙
供具信解起業若身若口若光明若
諸根若如意若音聲若行處乃至若
干百千萬億刧不可稱數諸佛子是
名菩薩摩訶薩地次第順行趣向一
切種智佛子譬如従阿耨逵池四河
流出滿足四天下轉増無有窮盡乃
入大海諸佛子菩薩摩訶薩亦如是従
菩薩出於善根大願之水以四攝法
滿足衆生而不窮盡轉更増長乃至
一切種智諸佛子是諸菩薩
佛智故而有差別譬如因大地故有
十大山王何等爲十所謂雪山王香
山王軻梨羅山王仙聖山王由亁陀
羅山王馬耳山王尼民陀羅山王斫
迦婆羅山王衆相山王湏彌山王佛
子如雪山王一切藥草集在其中取
不可盡諸佛子菩薩摩訶薩亦如是
住在菩薩歡喜地一切世間經書伎
藝文頌呪術集在其中無有窮盡諸
佛子如香山王一切諸香聚在其中
而不可盡菩薩摩訶薩亦如是住
[08-1175a]
十住經卷苐四苐三十三張戎
菩薩離垢地中持戒頭陀威儀助法
集在其中无有窮盡諸佛子如軻梨羅
伽山王但以寶成集諸妙華取不可盡
諸佛子菩薩亦如是住於明地集一切
世間禪定神通解脫三昧門不可盡
諸佛子如仙聖山王但以寶成多有
五神通聖人不可窮盡諸佛子菩薩摩
訶薩亦如是住菩薩焰地中集令衆生
入道因緣種種問難不可窮盡諸佛子
如由亁陀羅山王但以寶成集夜义
大神夜义羅刹衆不可窮盡諸佛子
菩薩亦如是住菩薩難勝地中集一
切自在如意神通說不可盡諸佛子
如馬耳山王但以寶成集衆妙果取
不可盡諸佛子菩薩摩訶薩亦如是
住現前地中集深因緣法說聲聞果
不可窮盡諸佛子如尼民陀羅山王
但以寶成集諸一切大力龍神不可
窮盡諸佛子菩薩摩訶薩亦如是住
菩薩遠行地中集種種方便智慧說
辟支佛道不可窮盡諸佛子如斫迦
婆羅山王但以寶成集心自在者不
可窮盡諸佛子菩薩摩訶薩亦如
[08-1175b]
十住經卷苐四苐三十四張戎住無
動地集一切菩薩自在道說世間性
不可窮盡諸佛子如衆相山王但以
寶成集大神力諸阿修羅无有窮盡
諸佛子菩薩亦如是住菩薩妙善
地中集轉衆生行智說世間相不可
窮盡諸佛子如湏彌山王但以寶成
集諸天神無有窮盡諸佛子菩薩亦
如是住法雲地中集如來十力四無
所畏說諸佛法不可窮盡諸佛子是
十寶山同在大海因大海水有差別
相諸菩薩摩訶薩十地亦如是同在
佛智因一切智故有差別相諸佛子
譬如大海以十相故數名大海無有
能壞何等爲十一漸次深二不共死
屍宿三餘水失本名四一味五多寶
聚六極深難入七廣大无量八多有
大身衆生依住九不過常限十能受
一切大雨无有盈溢諸佛子諸菩薩行
亦如是以十因緣故得名無有能壞
何等爲十歡喜地中漸次生堅固願
離垢地中不與破戒者共宿明地中
捨諸世間假名焰地中於佛所得一
心不壞信淨難勝地中生世間無
[08-1175c]
十住經卷苐四苐三十五張戎量方
便神通起世間事現前地中觀甚深
因緣法遠行地中以廣大心善擇諸
法无動地中能起大莊嚴事示現妙
善地中能得深解脫通逵世間行如
實不過法雲地中能受一切諸佛大
法明雨諸佛子譬如大摩尼寶珠有
十事能與衆生一切寶物何等爲十
一出大海二巧匠加治三轉精細四
除其垢穢五以火錬治六衆寶莊嚴
七貫以寶縷八置在琉璃高柱九光
明四照十隨王意雨衆寶物諸佛子
菩薩摩訶薩
何等爲十一初發心布施離慳二修
持戒頭陀苦行三以諸禪定解脫三
昧令轉精妙四以道行清淨五練以
方便神通六以深因緣法莊嚴七以
種種深方便智慧貫穿八置以神通
自在憧上九觀衆生行放多間智慧
光明十諸佛授智職尒時於一切衆
生能爲佛事墮在薩婆若數諸佛子
是諸菩薩所行集一切智慧功德法
門品若不深種善根者不能得聞問
言若得聞者是人爲得㡬許福
[08-1176a]
十住經卷苐四苐三十六張戎
答言隨諸佛所有智慧慧力如是發
薩婆若心所緣攝福德是人得聞此
法門所得福德亦復如是何以故若
无菩薩心聞是法門不能信解受持
何况以身修習能成是事諸佛子以
是故當知是人隨順一切種智得聞
信解受持修行說是經時以佛神力
十方世界十億佛國微塵數世界六
種十八相動又法應震動諸天雨華
如雲而下雨諸香瓔珞天寶衣天幡
蓋天寶物天莊嚴身具雨天伎樂歌
頌而下更有大音讃歎十地殊勝之
事此他化自在天王宮四天下中如
是十方一切世界周遍皆說十地經
以佛神力故十方過十億佛國微塵
數世界有十億佛國微塵數諸菩薩
來遍滿十方虛空皆作是言善哉善
哉金剛藏佛子善說諸菩薩摩訶薩
住諸地相佛子我等皆亦名金剛藏
従金剛德世界金剛憧佛所來所經
歷處皆說是馬衆會亦如是言辭亦
如是義趣亦如是不増不減佛子我
等以佛力故到此大衆來證是事諸
[08-1176b]
十住經卷苐四苐三十七張戎
佛子如我等來至
一切世界一一世間種性四天下上
他化自在天王宮摩尼寶殿皆有十
億佛國微塵數菩薩徃爲作證尒時
金剛藏菩薩觀察十方觀一切大衆
觀深法性讃歎助發薩婆若心示衆
生菩薩大力欲淨諸菩薩行攝一切
衆生隨順薩婆若除一切世間之垢
與諸衆生一切種智因緣示不可思
議智慧莊嚴妙事說一切菩薩功德
差別相欲令此義轉勝明顯示衆生
故承佛神力而說偈言
諸菩薩所行樂於善寂滅其心无所著
猶若如虛空除貪恚癡垢安住道智中
如是無上行願樂欲聽聞如是諸菩薩
在於无量刧勤心常修習萬億種善根
供餋無量佛辟支阿羅漢爲利衆生故
乃生菩提心精勤持戒行頭陀除罪垢
修善忍轉妙慚愧威德滿福慧因緣故
高勝心明淨深樂於佛智同佛生菩提
供餋於一切十方三世佛如虛空等國
悉皆令清淨一切法平等善悉通逵故
爲度一切衆生於菩提心諸菩薩如是
[08-1176c]
十住經卷苐四苐三十八張戎生是
无量心至於歡喜地息惡樂布施得諸
本願力慈悲心偏多
離垢地戒聞功德富慈心愍世間永離
諸垢穢深心常清淨普觀諸世間三毒
火熾然如是之大士能入三明地觀三
界皆空無常亦如病如癰如瘡箭百種
苦常然見諸有爲過貪著佛功德得佛
智明焰得入於焰地成就於念慧得至
道智中在此地供餋百千種諸佛常能
思惟念諸佛无量德得入於一切世間
難勝地能以慧方便種種而示現諸有
所爲作以利於世間供餋於諸佛作益
衆生事無生法在前得入現前地菩薩
諸所行一切世難知常无有我心離有
亦離無諸法先空寂十二緣故行善了
此微細能入遠行地行慧方便等得法
寂滅相如是之大士難知難可及爲欲
令世閒得善寂滅故還起修諸行種種
福德事普入於衆生種種心行處如是
能得入等空不動地大智諸菩薩悉善
能具行種種諸智業得十自在力
無有量无邊限諸身普現十方界而爲
說妙法善逵世間性及諸衆生性
[08-1177a]
十住經卷苐四苐三十九張戎
如是大慈悲能入妙善地第一妙淨智
善觀諸世間縷練煩惱業深曲險難處
爲度是等故得諸佛法藏善說第一義
悉无所違錯如是次第行具足諸善法
乃至到九地所修集福慧欲得諸佛力
第一深妙利乃於一切佛能得受智職
先得無數定智行極廣大末後得難壞
諸智職三昧若能得如是一切職三昧
一切寶莊嚴大蓮花卽出菩薩稱蓮花
現身坐其上餘花諸菩薩咸共一心視
尒時大菩薩従身放无量百千億光明
滅諸世間苦然後頂上出百千億光明
普照十方界諸佛大會衆於上虛空中
化成光明網供餋諸佛巳入諸佛足下
時諸一切佛及諸大菩薩各知其菩薩
得受於智職如是一切佛報以眉間光
名曰一切職入此菩薩頂一切無量佛
與此菩薩職
時諸十方界普皆大震動乃至阿鼻等
諸苦皆除滅菩薩爲一切智慧得是職
如是名爲到无上法雲地住於是地中
智慧無邊限善知度一切世間諸因緣
入色无色法欲色無色界能知衆生性
[08-1177b]
十住經卷苐四苐四十張戎國土
性法性又能入可數不可數法中乃至
能觀擇虛空无量性入此地悉具菩薩
變化事諸佛威神力微細智密事又能
悉通逵一切諸刧數於一毛端中觀見
世間性一切諸如來於此无上地初生
及出家得道轉法輪示入於涅槃皆隨
順於智寂滅妙解脫悉於此地得此地
諸大士憶念力大故諸佛大法雨皆悉
能受持譬如大海水能持龍王雨諸佛
大法雨菩薩受亦尒若於一佛所一時
聽受法十方無量士微塵數衆生皆得
聞捻持成於聲聞乘不如是菩薩算數
所不及大智慧力故及生大願力能於
一念中遍滿無量圈
煩惱火是故諸佛名此地爲法雲大土
住此地供餋諸佛具過諸天所有普示
大神力示衆轉勝力過是數无量若人
欲思量迷悶不能解大智住此地舉足
下足事及餘諸菩薩乃至於九地皆悉
不能知何况餘衆生三世諸聲聞及與
辟支佛住此諸佛示一切智慧事亦與
令通逵三世無㝵智亦示法性寂亦示
種種變一切諸世界所有衆生類
[08-1177c]
十住經卷苐四苐四十一張戎
所行一切法深微隱妙事一切佛功德
次第示令知菩薩住此地能以大供具
供餋十方佛遍滿一切方一切諸世間
所有衆生類其餘諸供具皆所不能及
智者住此地皆能破一切無明諸闇冥
開示以佛道如自在天王光滅衆熱惱
佛子智光明滅衆惱亦尒住是地皆作
三界自在王通逵諸智慧善以三乘化
能於一念中得无量三昧能見十方佛
其數亦如是金剛藏菩薩告諸大士言
千億刧不盡是則名清淨諸大菩薩地
爲得佛智故住於此地中安住不移動
猶如大山王初地具一切經書諸伎術
猶如雪山王積聚衆藥草持戒及多聞
在於二地中猶如香山王集諸一切香
如軻梨羅山多積諸寶花明地集聞智
其喻亦如是焰地多積聚道法寶不壞
如仙聖山中善寂人不少五地諸神通
無能得及者如由亁陀山夜义神不少
六地善分別諸果無窮盡猶如馬耳山
諸果无有量七地中大慧無有能及者
如尼民陀山諸龍王不少住於八地中
[08-1178a]
十住經卷苐四苐四十二張戎自在
智无量如斫迦羅山多心自在者九地
心清淨說法無障㝵猶如衆相山阿修
羅不少十地中諸佛功德无窮盡如湏
彌山王多諸天神衆又復初地中發於
廣大願二地持戒品三地行功德第四
地專一五地衆妙事六地甚深相七地
廣大心
思妙智能過一切世十地能受持諸佛
大法雨菩薩行大海難動不可盡發心
出世間得入於初地二地淨持戒三地
修諸禪四地道行淨五練方便慧六因
緣莊嚴七深方便慧八到琉璃幢九地
行衆生一切險難處智慧光普照十地
受智職猶如國王許如是次第淨菩提
心妙寶十方諸世界所有微塵數可於
一念中計知其多少可以一毛頭數知
於虛空諸佛大功德無量不可盡說是
十住經時自在天王及諸天衆解脫
月菩薩及諸菩薩一切世間皆大歡
喜信受奉行十住
經卷第四壬益
